九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。
九仙傲倪折五芝
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿！
九日身心百梦杳，万重云水四边齐。
九重谁省谏书函
九素烟中寒一色，扶阑四面是青冥。（白玉楼步虚词）
有没有九开头的诗句
有九开头的诗句。如下：
《浪淘沙·九曲黄河万里沙》
唐代：刘禹锡
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
译文：
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
扩展资料：
诗文赏析：
这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。
直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的抄砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。
诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”这是唐代诗人刘禹锡见黄河后留下的感慨，也是他对宁静生活的一种向往，而时间让世事变得复杂，追逐静已是现代人的一种精神渴求。
九曲黄河沉积下来的是一种文化，而这种文化最大的特点就是静，它们深埋在河水转弯处的山坳里，在浮华背后深深地拽住民族的根，使我们在追逐中不会迷失方向。
唐代大诗人刘禹锡一阕《浪淘沙》，生动形象地写出了滔滔黄河的来龙去脉和雄伟气势。其中，还诗情画意地联想到随着层层波浪，去美丽传说中的天仙佳侣之家做客。
求“一~九”开头的诗
朱熹的，九曲棹歌。
《九曲棹歌》【宋】朱熹
武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。
欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。
道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。
三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。
桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩，岩花垂露碧毵。
金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客无人识，矣乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。
却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。
莫言此地无佳景，自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
九开头的人五言古诗
九华帐里梦魂惊——唐·白居易《长恨歌》
九重城阙烟尘生——唐·白居易《长恨歌》
九疑缤其并迎——先秦·屈原《离骚》
九州生气恃风雷——清·龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》
九万里风鹏正举——宋·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
九重神室内——唐·吕洞宾《五言》
九转入重炉——唐·吕洞宾《五言》
九地黄流乱注——宋·张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》
九死南荒吾不恨——宋·苏轼《六月二十日夜渡海》
九转丹砂牢拾取——宋·陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》
以玖开头的诗句（最好7个字）
1《鲁望以花翁之什见招因次韵酬之》皮日休
玖十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。
2《湘妃庙》唐彦谦
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。
3《晓歌》庄南杰
九土厨烟满城邑，商洛陇头车马急。
4《送静居法师》卢纶
九天论道当宸眷，七祖传心合圣踪
5《洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌》皎然
九月十月争破颜，金实离离色殷殷
6《长安春晚二首》温庭筠
九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。
（玖与九通假）
四,五,六,七,八,九,十开头的诗句
三十功名尘与土，八千里路云和月。岳飞《满江红》
四海无闲田，农夫犹饿死。《悯农》李绅
五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。辛弃疾《破阵子》
六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。高骈《对雪》
七八个星天外，两三点雨山前。辛弃疾《西江月》
八月湖水平，涵虚混太清。孟浩然《临洞庭上张丞相》
九天开出一成都，万户千门入画图。李白《上皇西巡南京歌十首》
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。杜牧《遣怀》
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