百年孤独的哲学意义

1、百年孤独的启示

(1)、理想与现实的反差在布恩迪亚上校身上体现的淋漓尽致。他起初参加自由d人起义是因为看不惯保守d人操纵选举，压迫人民。但当他发动多次战争，一步步走向权利的巅峰时，却逐渐迷失了最初的自我，伴随着的是不断增加的位于权力巅峰的孤独感。“他做出决定，任何人，包括乌尔苏拉在内，都不得靠近他身旁三米以内。他走到哪都待在副官们用粉笔画出且只有他一人能进入的圆圈中心，从那里发出简短却不容置疑的命令，决定着世界的命运。”(7)他努力保持着绝对的权威，残害威胁或蔑视他权力的人，成为了他当初最讨厌的压迫者。

(2)、初读加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，只觉是在一座错综复杂的血脉迷宫里不断行走，无依无靠，孑然一身。

(3)、他梦见自己走进了一个空荡荡的房间，四周墙壁都是白色的。一种自己是进入这个房间的第一个人的沉重感觉使他感到不安。睡梦中他又想起，在头一天的晚上，在最后几年中的许多夜晚，他都做过同样的梦。他知道醒来时这个梦境就会在脑海中消失，因为那个重复出现的梦境有一个特点，即只能在同样的梦中才能回忆起来。

(4)、《百年孤独》的故事发生在虚构的马孔多镇(马尔克斯称威廉·福克纳为导师，显然深受其影响)，描述了布恩迪亚家族百年七代的兴衰、荣辱、爱恨、福祸，和文化与人性中根深蒂固的孤独。其内容涉及社会和家庭生活的方方面面，可以说是拉丁美洲历史文化的浓缩投影。

(5)、白灵的反叛——撕毁婚约，和鹿兆鹏私定终生，投身革命——经历过各种惊涛拍浪式冲击的白嘉轩，第一次生起无力的感觉。原因在于，这并不只是儿女的叛逆和父亲权威受到的挑战，而是在时代变迁的巨轮转动时，旧有秩序和观念犹如螳臂当车般渺小无力。

(6)、这份坚持所要面对的，是来自四面八方的挑战。

(7)、王菲估计自己也没有想到可以把这首歌演唱到淋漓尽致，很多粉丝只看到王菲的成功和闪耀的时刻，却不知道只有真正经历，真正感受才会把歌曲唱得这么真，这么深。可见王菲本人是非常的孤独，每一句歌词都透漏着孤独的痕迹。只有经历过的人才会听懂这首歌，才会理解歌词背后的意义。不管从歌词还是从曲调，都有一些伤感难过之意。在感情的世界里，时间才是最好的治愈良药，随着时间的流逝，一切都会逐渐遗忘，留下的只是各自的回忆。

(8)、这般说来，白嘉轩是否是守旧的封建势力的代表，拒绝革命的先进性，拒绝时代进步的可能性？

(9)、作为世界知名作家加西亚•马尔克斯的代表作，《百年孤独》的经典性不仅体现在其所包含的性格鲜明的人物形象和开创性的魔幻现实主义手法中，还体现在其深刻的立意之上。在马尔克斯笔下，布恩迪亚七代人注定孤独的命运构建起一部恢宏的史诗，蕴藏在史诗背后的，还有无数的寓意耐人寻味。

(10)、在那些成长的岁月里，孤独是每个人精神的毒品，是一种想要摆脱却无法摆脱的愉悦。孤独会让人痛苦，痛苦催生敏感，对世界与自我存在的敏感。如同用伤口感受冷风的流向，孤独的痛苦能让人在虚幻的一生中感受锋锐如刀的真切。当这种敏感成为习惯，孤独也将不再是痛苦的来源，它是人存在的证明，是存在的形式，是一片澄澈的真实感，妙不可言。

(11)、作者的童年被融合了进去，童年时经历了那样的孤独、苦难的。童年的故事是作者自己的，同时其中有许多个“我”的生活影子。这些影子的集合就是这个民族的历史了。所以说，孤独是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和，这样的历史象征了孤独，就是百年的孤独。

(12)、死亡是每一个人的终点，至于你将拥有怎样的人生，则要靠你一步步走出来，只有半只脚站在死亡边缘，你才能恍然大悟地感慨：原来我的人生是这样的。

(13)、“羊皮卷上一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。”

(14)、《白鹿原》的开头，几乎是《百年孤独》的翻版。同样融合了过去、现在、未来三态，极富悬念，只是用字更为精炼，“七房女人”也比“行刑队”和“冰块”要更抓人些。

(15)、而“百年孤独”也超越了时间意义，可以理解为人类永恒的孤独，孤独是人的永恒的宿命，而超越孤独就成了人的使命。

(16)、当火车沿着铁轨开进马孔多时，香蕉公司也在这儿落地生根，马孔多从一个小村落渐渐发展成了一个小城镇，繁华到了顶点。

(17)、田小娥与单身青年黑娃的私奔，是值得祝福的。至于之后被鹿子霖蛊惑，与白孝文私通，对鹿三的报复，这一步步的恶行里，糅杂了太多的无奈。从旁观者的角度，很容易指责她的无知和愚昧；但如果真的处在她的位置，我不相信有多少人能做得比她更好。

(18)、生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究都需要用孤独来偿还。

(19)、“白嘉轩就是白鹿原。一个人撑着一道原。白鹿原就是白嘉轩。一道原具象为一个人。”

(20)、我看过一则报道，一位德国妇女无币生活了十四年，用劳动换取饭钱，生活所需，不接受任何货币，你能理解她为什么这样活着吗？小说中的美人蕾梅黛丝被人嘲笑为怪胎，因为她从不穿衣服，她属于最纯粹的孤独者，近乎于神，在她内心没有世俗，在嘲笑声中翩翩起舞，抓住一件雪白的床单，乘风而去。

2、百年孤独的理解

(1)、作为清末民初转型时代的枢纽型人物，梁任公的政治和文化剖析未必能够印合后续的中国实践主趋，未必能产出解决时局问题的锦囊妙计。历史实践的诡秘往复远远超过任何天才人物的心智边界和思想逻辑，有远见的思想者能做的恐怕是敏锐地发现问题、勾勒方向和尽其所能地呈现内在复杂性。《欧游心影录》宣告了启蒙主义欧洲中心论的终结，预示中国新生的可能性系于重温文明传统的自知自重(而非全盘反传统)，无怪乎沿着启蒙或革命道路继续前进的人们纷纷咎责其开历史倒车。

(2)、读完这部小说，我感触良多。家族的结局是不可抗拒的悲剧。布恩迪亚家族百年的历史，每个人无法逃避的焦虑和孤独，让我彻夜难眠的不可抗拒的命运。整本书充满了鬼怪的色彩，不同于西方现代文明的情调。文本充满现实主义色彩，生动再现生活的同时，不乏诗意、幽默和浪漫，许多段落读下来津津有味，笑声不可抑制。孤独的希望与寂静与黑暗，但人必须面对太阳，否则在无限的寂寞中将被黑洞吞噬。

(3)、这部著作，初读者大多都会感到晦涩难懂，文意飘忽散乱，情节离奇古怪，其实则不然。我上世纪八十年代末读这部书时，前两次也都没有读完，后来听了高人的评论后，第三次静心阅读，才读出了一些真味。今应邀作答，浅谈自己的一些体会和感悟，抛砖引玉。

(4)、孤独是冰山上的一朵雪莲，寂寞是汪洋中的一叶孤舟。这样的诠释或许过于虚无，让人摸不着头脑，于是还可以这样说：一位老者微眯双眼，袖着双手，坐在安乐椅上晒太阳，那叫孤独;一个俗人在灯红酒绿后唉声叹气，在繁华落尽后坐立不安，那叫寂寞。孤独是一种境界，是安享天伦的无求，是哲人的栖息地;寂寞是一种状态，是欲壑难平时的躁动，是浑噩者的故乡。

(5)、接下来就是讲述了这一个家族七代人在马孔多的繁衍生息，娶妻生子，婚丧嫁娶，有战争有政治，有爱情有乱伦，有贫穷有奢华，各种稀奇古怪的事情，各种乱七八糟的男女关系，组成一副精彩绝伦的奇艺画面。绘声绘色，细节感十足，叙述上百年前的历史，就像昨天晚上的故事一样，特别有细节。

(6)、这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。

(7)、质言之，治体论主张在政治主体、政治原理和制度方略三维的辩证架构中思考秩序体要，而政体论相对强调政体制度这个新治法要素的中心价值。立国思维引导下的治体论思考更加强调国民意力精神、政治家素养、保育民本等政治原理、大一统基源与政体再造之间的配套关系，这不是对于政体论的简单否定，毋宁是将其置于共和立国的治体系统中加以重新定位。

(8)、我们从一出生开始，就注定是孤独的开始，很小的时候就受父母的爱，按照父母的方式成长。我们用哭、闹等方式来抗拒一切，长大后面对各种复杂的人心，不得不使自己带着多重面具来面对这个世界。

(9)、纵观这本书的基调：孤独、疯狂、迷茫，这是我最大的感受。《百年孤独》为马尔克斯赢得了诺贝尔文学奖，不少人在分析这部作品的时候，说小说反映了拉丁美洲的历史演变和折射社会现实等。我还远没有看到如此深远的意味。书中给我最大的感受就是“孤独”。说到孤独，其实不仅仅是表现在这本书中，生活中的孤独应该是无所不在的。一个人不管外表多么开朗也都会有孤独的时候，只是我们每个人面对孤独的处理方式不同。本书中细细品味整个布恩蒂亚家族的特点，这是一群不会表达个人情感的人，他们有的只是沉默寡言与偏执。他们可以整日不与周围任何人说话，只是执着于一个目标近乎疯狂地表达与发泄，各种行为都完全只忠于自己心里的需要。他们的这种做法渐渐使得整个家族与世人隔绝，最终每个人都以不同的方式疯狂致死。这个家族中的第一人被绑在了树上，而家族中的最后一人刚刚出生，尚未了解什么是“孤独”的时候就被蚂蚁吃掉。作者在创作上体现出“变现实为幻想而又不失其真”，这是魔幻现实主义创作原则，相较于我之前读过的魔幻题材的作品如托尔金的《魔戒》三部曲，《百年孤独》给我的感官带来的冲击更加激烈。阅读的过程中从头至尾，书中的每个细节，既有着孤独的基调，又不失言语间的写实性，让人好像完全置身于作者所创造的情境里面，欲罢不能。

(10)、百年孤独，讲的是一个家族的历史。一个孤独的历史。里面的人物的死亡全是一种孤独中死去的。什么是孤独。不被人理解。人生的境遇总有一款孤独适合你。这就是这部作品伟大的原因。 小时候，没有玩伴的孤独；年轻没有对象的孤独；有了新想法，无人理解的孤独； 怀才不遇的孤独等等吧，在书中都有体现。 个人是这么觉得的，读的遍数不多，是本常读常新的好书

(11)、孤独，是布尔迪亚家族的族徽，百年里的族人害怕寂寞，恐惧孤独，而又以孤独反抗孤独，孤独中又离不开孤独。族人无休止地在孤独中挣扎，既想摆脱，又想保持，矛盾的心理状态下，种种努力都没有结果，总是救赎不了自己。

(12)、不论人生是失败还是成功，是幸福还是悲惨，你的生命终将是一条从出生、到繁华、到凋零的单行道。

(13)、《百年孤独》拥有让人难以读下去的壁垒，看似杂乱无章的情节，只有在你将它全部读完时才能感受到它包罗万象的震撼。

(14)、《百年孤独》作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。

(15)、一方面，我们无法苛责田小娥反抗的理由，如果说继续留在黑暗的小屋里充当泡枣工具的田小娥才是值得尊敬的，那这样的尊敬一文不值。另一方面，我们也不能指摘田小娥反抗的方式，就像肖申克一样，难道我们要指责他没有以法律的手段光明正大地从监狱离开吗？

(16)、人不是该死的时候死的，而是能死的时候死的。

(17)、《百年孤独》的故事情节之荒诞、人物关系之庞杂，令人叹为观止。

(18)、一切均已被谱写，但你的人生，只有当你走到生命尽头时你才能恍然大悟。

(19)、除了诺奖你还应该知道这些重要的文学奖(国际篇)

(20)、从1830年至19世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。该书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。

3、百年孤独的哲学意义有哪些

(1)、作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。

(2)、梁任公早年运用专制政体范式激烈解构大一统，认为后者在政治和文化上造成了导致国家活力衰退的专制主义。这个判断在《先秦政治思想史》“统一运动”中有大幅调整。中国以统一为常态，不同于西方常陷于分裂，先秦圣哲学说推进同类一体意识(“定于一”)，奖兴同类意识而非异类意识，不囿于国家主义，这是思想上一大积极业力。可以说，类似《中国立国大方针》这样的立国实践思考应是推进任公调整的一大因素。任公用和平式联邦、武力式帝国来对应理解儒墨和法家的大一统理念，以秦为帝国而汉为杂糅，则显示对大一统的观念解释仍不能确立自身话语体系。

(3)、那时，所有杂乱无章的情节好像都自动排好了队，向你诉说了同一件事情：宿命论的意义。

(4)、《百年孤独》主要内容是描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。

(5)、正所谓，“自信平生无愧事，死后方敢对青天”。

(6)、仿佛是某种病态的特权，从何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚到奥雷里亚诺布恩迪亚再到何塞阿尔卡蒂奥第甚至于丽贝卡，都把这场孤独之旅视为一种最高享受，好像只剩一人的探戈，在优美的舞步中滑向死亡的终点。

(7)、他们两个人与其说是爱情，不如说是传统的结合。第二代何塞·阿尔卡蒂奥经历的三个女人更多的是欲望的结合；奥雷里亚诺·布恩迪亚上校经历过十八个女人，生了十七个儿子，但是十七个儿子的母亲都是在黑暗中来到营帐里，之后又走开，他连这十七个女人的样子都不知道。

(8)、概要说来，转型时代的立国思维需处理三重国度的关系，即传统立国、当下立国与外邦立国。即使当下实践立国为确定项，也要看到另外两者的多个层面，如传统立国中三代的典范性与汉唐明清的经验性，外邦立国包含时空多维，如十七世纪英国与十九世纪德国，现代立国早发与后发也特质各异。当下立国的理想立场是兼收传统立国和外邦立国的启示，而转型时代的危机是反传统情绪日益滋长下对于外邦立国的单向倾慕，漠视了传统与当下之间不可断裂的关联是立国首要根基，忘记了现代立国无法摆脱传统立国而超越重生。

(9)、事件发生后，马孔多下了很长一段时间的暴雨，并就此没落，最终被飓风抹去。

(10)、地铁里每个人捧着手机，那熟练的手指不停的按，重复，没有目的，连自己都不知道在找什么，等什么。这种内心的孤独似书中吃土的女人，压抑使她吃土，害怕使她吃土，我不知道作者表达的意思，或许因为小说类型就属于魔幻现实主义作品，但我隐约能感觉到她在平衡自己，就像你害怕黑暗时你会大声喊叫。

(11)、另外，以周礼为历史典范的礼治在治体类型上强调政治、文教与经济的融凝一体，注重政府与社会、中心与四方、公私之间的相维兼济。而梁任公把世界主义、民本主义和社会主义提炼为诸子共识，表彰均安主义、全民政治、国家的世界责任，揭示中国政治思想融合哲理、经济和典制的特征，这些线索有利于深入解析礼治蕴涵。现代中国立国，仍是在大一统架构中均衡调剂央地、公私、政民之间的活力关系，礼治秩序其实是旧命新生。

(12)、   诺贝尔文学奖获得者”马尔克斯”，通过描写自身家族七代人的生活史，迁居马孔多由开拓、发展到毁灭，写出哥伦比亚及整个美洲愚昧落后、与世隔绝和被殖民入侵的屈辱历史。

(13)、梁任公一行离开欧陆不久，现代文明最为深邃冷峻的思考者之一韦伯溘然辞世。这两位活跃于世纪大转折期的巨擘有诸多可比性。二人均享年五十六岁，在韦伯凝神极论的政治和学术两个志业领域，梁任公维新变法和再造共和的事功对于现代中国的意义不必赘言，他对现代中国学术的奠基开造之功也煌煌可观。他们在现代文明的伟大业力中窥见了异化力量的销魂蚀骨，在民主彷徨中惊闻卡利斯玛的异响轰鸣。相对于韦伯在国家崛起和衰败中凸显荣光与幽暗、在诸神之争中孤苦漂泊，梁任公经由文明反省而生成超旷中的清明，诉诸文明复归而避免无家可归，这份审慎和远见值得致敬，更须重温。

(14)、我一直不明白这本书到底想讲什么，直到读到尾声，才恍然大悟。

(15)、我们的主讲人阵容中，大部分都是对应作家作品的主要译者，他们长期浸泡在原著的语言环境里，对作者在不同字母里流露出来的细微情绪，有着更加敏锐的感知。

(16)、整个故事中，布恩迪亚家族经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，以及殖民入侵时期来自欧美国家思想的侵蚀，直到整个家族在蚂蚁和植物的围攻中消亡灭失。属于布恩迪亚家族一百年的兴衰，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。家族的历史，就是拉丁美洲人民一百年来的反抗和斗争的历史。

(17)、田小娥对白嘉轩的挑战，大部分通过白孝文。白孝文的堕落，会让白嘉轩痛苦，但尚未足以冲击他内心的秩序。至于黑娃、鹿三甚至是瘟疫的部分，更是激不起白嘉轩内心太多的波澜。这样的挑战，看似锣鼓喧天，其实只是蚂蚁撼树。

(18)、作为20世纪代表“魔幻现实主义”风格最高成就的文学经典，马尔克斯的成名之作《百年孤独》讲述了加勒比海岸的小镇马孔多，布恩迪亚家族从具有开拓精神的先祖到一出生就被蚂蚁吃掉的婴儿一共七代人充满神奇色彩和宿命意味的故事。这个家族，以及这个小镇的历史，已经被预先写在了羊皮卷上，就像马尔克斯在故事叙述中所采用的倒叙手法，你已经知道结局是注定的，这个家族中的每个人物的命运，都是为了去契合他们自身无法知晓但是又难以逃脱的宿命。

(19)、喜文学、历史、哲学、推理、武侠。偶尔跨界至科幻、职场、地产、英语、股票

(20)、发现许多读《百年孤独》的朋友，观后感十分简单，就四个字：读不下去。

4、百年孤独的文学意义

(1)、何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉有三个孩子：

(2)、《百年孤独》写的是布恩地亚一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历和马贡多这个小镇一百多年来从兴建、发展、鼎盛及至消亡的历史。作品内容复杂，人物众多，情节离奇，手法新颖，它“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，深刻反映了歌伦比亚乃至整个拉美大陆的历史演变和社会现实。

(3)、人与人之间并不是一旦遇到悲凉的心境就需要有人出来安慰，因为你体会不到他的孤独，你那善意的劝解反而更加刺痛他孤独的感伤，使他倍感孤独，适宜的离开也是一种默默的关怀。也许他需要一首悲伤的乐曲，也许他需要一段文字，他需要的无非就是将他的孤独表达出来的艺术，而这期间只有他自己明白。

(4)、《百年孤独》是一部有趣的书，它没有波澜壮阔的情节，故事的发展更令人费解。但当我们读完它，却可以感受到作者的思想及对拉美的孤独百年的思考。小说汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活，作者的想象力在驰骋翱翔：荒诞不经的传说，具体的村镇生活，比拟与影射，细腻的景物描写，都像新闻报导一样准确地再现出来。使读者也随之情不自禁的沉浸其中。孤独是人性中最瑰丽的色彩，星索是夜空中永恒的诗；《百年孤独》的成功之处在于，他艺术而有力地展现了贯穿于整个人类心灵史的深刻而瑰丽的孤独感。

(5)、马孔多是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚带领一帮人翻山越岭发现的，他们是建村的元老。

(6)、白嘉轩是绝对的第一主角。用陈忠实自己的话来说：

(7)、他十七个儿子一夜之间死了十六个，第十七个也在随后死亡，全部命中眉心，他最后只能孤独的在自己的实验室里打造金鱼，直到孤独的死去。已经不必再多举例，布恩迪亚家族不论是男是女，不论是科学的狂热者还是显赫一时的掌权者，还是一代一代的持家者，他们都在孤独中度过。

(8)、霍塞·阿卡迪奥·布恩迪曾向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马贡多与外界的伟大发明连接起来。可惜的是，他却被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。

(9)、人是生来孤独的。他们终生摆脱孤独，最终独自面对死亡。我想这就是普通人和孤独的故事。不幸的是，在我短短的20年里，我并没有很好地摆脱孤独。它经常存在，甚至几年形影不离。与书中描述的可怕不同，我认为孤独是一个非常可爱的朋友。它可以让你更好地面对自己，更好地面对自己。正如书中阿尔卡修沉迷于冶金一样，奥雷里亚诺·邦迪亚上校沉迷于制作小金鱼，奥雷里亚诺沉迷于翻译羊皮纸。我想这就是为什么我们都需要所谓的“爱好”来让我们度过这么长的一生。我曾经认为，人们所谓的爱好，一定是积极的、有意义的、对他们的余生有帮助的。但看完这本书，我又忍不住想，那些之前被人嗤之以鼻的“坏习惯”也是好事。那些“坏习惯”可以给人们带来快乐，虽然快乐的持续时间各不相同。我以前不知道，或者我从来没有从这个角度考虑过这些问题。

(10)、我的回答是，在中国，《平凡的世界》是名著，是许多底层读者心中完美的作品。在世界范围，《百年孤独》是名著，是具有独创性的无可比拟的佳作。既然在世界范围是无可比拟的佳作，那么《平凡的世界》也就不可与其相提并论了。

(11)、比如，和小伙伴有了矛盾，偷偷地放了他轮胎的气；看同事不顺眼，不时地在领导耳边说些坏话；看四周无人，随地扔个垃圾吐口痰；看小黄车可爱，买把锁安上占为己有……现实中确实有许多这样的人，算不上坏人，游走在法律边缘外，够不上犯罪的标准，只是偶尔顺从于内心阴暗的小念头，取悦自己，恶心他人。

(12)、任公在启蒙新学中曾为法家正名，发掘其与西方法治相近的资源。迨及此书，对于二者的历史和现代价值都表现出更多保留态度。这一点可见于他对待西方权利观念的严厉批评。《欧游心影录》曾指出现代过渡混杂时代见证了罪恶的大规模涌现，转型时代的中国同样是满身罪恶。这样的罪恶感知在《先秦政治思想史》中将根源溯及西方的权利观念，指认西方文明中以个体为本位的斗争伦理实应为各种功利主义、国家主义负咎。交相争的个体伦理着眼于利益最大化获取而非人格交互完善的和谐正义，法治就是适用于此的政法组织方式。

(13)、布恩迪亚家族便由此开始繁衍生息，在一个叫马孔多的地方。

(14)、最后，主讲人还会向读者推荐他的引申阅读书目，这些引申书目并非可以随便百度到的“相关图书”，而是主讲人在多年研究中探寻踪迹、顺藤摸瓜、最终建立起体系的书目，可以帮助读者把自己的知识库轻松扩大N倍。

(15)、《欧游心影录》并非宣布欧洲现代文明破产，而是激发国人不再迷信其普世性，需要从各自文明传统来审视现代国家道路。梁任公特别提出中国人对于世界文明的大责任。世界战争给人类带来的惨烈灾祸及其潜在悲剧前景对于一心向现代西方虚心求教的中国人不啻于一记沉重警醒，对于辛亥革命前已经生发启蒙反思的梁任公更是催化剂。他的基本立场从西学启蒙转移到中西互补，在学习西方强化中国的同时对于西方现代弊病提出中国的诊治补救，中西应实现某种化合。作为引进一波波西学前沿的弄潮儿，梁任公经历二十多年磨炼，充分认识到西方现代自身的多变性、极端性和自毁潜力。出于中国文明均衡协调心与物、灵与肉、理想与现实的基调，他倾向于对西方文化的一系列冲突加以中庸调和并超越之。

(16)、当家族的第六代人奥雷里亚诺破译吉卜赛人留下的羊皮卷，已经是一百年之后，羊皮卷卷首赫然写着：家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。你看那天，那墙，那秋海棠，今天还是星期一。布恩迪亚家族的第一代创始人为了寻找时间流逝的痕迹，陷入精神失常，被家人当成疯子捆在树下直至死亡。

(17)、每样事物都具有两面性，会有阳光的一面，同样也会有阴暗脆弱的一面。一个人、一个国家、一个民族如果没有孤独、寂寞这种东西，那么就相当于植物没有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。对比《百年孤独》这本小说中的现实与背景，细心的人不难发现历史总是有着惊人的相似之处。由此，遥想中国上世纪百年来的民族抗争史，和新中国改革开放以来的惊世巨变，亦或者中国现在实行的“一带一路”的宏伟蓝图，无不体现出《百年孤独》的作者加西亚•马尔克斯在完成巨著后的一个夙愿：此后不会再有这样一个家族，要背负百年的孤独。但是作为改革发展的“探路者”，探索发现的过程终究是一个与寂寞、孤独相伴的过程，那就让我们学会享受孤独，与孤独为伴，在孤独中奋力前行，最终实现我们最为宏伟的目标。

(18)、《百年孤独》从很多个维度来讲述了经历之后的消亡：

(19)、扩大历史视野，在一战硝烟中警醒起行的不止中国，较为相近者如印度。甘地、尼赫鲁等印度政治和文化精英正是在一战期间加快了谋求从英帝国独立的步伐。有学者把现代印度立国的主要原则概括为民主主义、社会主义和世俗主义。与梁任公的建议相比，现代印度缺乏的是一个强大而独立的国家传统，再加上殖民地经验，致使其在当时的国际秩序中尚缺乏世界主义的眼界。而深厚沉重的宗教(冲突)传统、种姓制度，对于印度是大难题，在中国则非是。梁任公和甘地等人都对英国立宪政治表示欣赏，而甘地作为立国精神领袖以“萨蒂亚格拉哈”为中心的诉诸内在精神转化的政治实践方式，乃是深鉴于印度文明传统对于暴力问题的敏锐思考，非暴力不合作道路与全民政治的积极行动取向大相径庭。一战后欧洲以外国家的宪制发展，深度折射出文明系统的差异，《欧游心影录》呈现的是文明、国家与宪制叠加的丰富转型信号。

(20)、那就省去了“懊悔”、“犹豫不决”这些徒增烦恼却没什么实际用处的情绪。

5、百年孤独 哲学

(1)、就算是一辈子碌碌无为，一事无成，也不用悔恨，这就是命，从长远的角度看，每个人都将化为苍茫宇宙中的尘埃。

(2)、我们的主讲人之北大教授吴晓东认为：“小说的复杂与世界的复杂是相一致的。”在当时那样一个混乱、变化、高速发展的时代，透过小说，我们可以直接回到现场，从每一个细节出发，去了解西方的方方面面。

(3)、《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔可克斯创作的长篇小说，是拉美魔幻现实主义文学代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，是20世纪世界文学经典名著。作者以倒叙的叙事方式，从未来角度回忆过去，描述了布恩迪亚家族百年七代的兴衰荣辱、爱恨情仇，及文化与人性中根深蹄固的孤独。

(4)、这个开头被后人津津乐道，奉为经典中的经典。大体原因在于，这短短一句话，将过去式、现在式和将来式三种时态糅合在一起，呈现出不同时空相互撕扯同时又相互交错的立体感，读来既会立马生起画面感，又会被悬念激发出脑补的欲望，只一瞬间，就能让读者不由自主地被拽入书中的世界。

(5)、在这类“厚黑学”属性的加成下，鹿子霖在和白嘉轩的竞争中，是占据着优势的。靠着田小娥把白孝文拖下水，不仅让白家失去了最得力的接班人，损失了可观的家业，更严重的是，白嘉轩最在意的门面家风，受到了定位精准的致命一击。

(6)、现代政治思想及其历史书写，离不开世界体系中国家及其宪制的比较竞争。就在1922年，英国维多利亚时代两位杰出的历史政法学家詹姆斯·布赖斯和戴雪相继去世。这对好友曾一起考察美国，凭借比较视野而发展出对于自家英宪的精彩解释(如柔/刚性宪法)。前者政治学名著TheAmericanCommonwealth立志超越托克维尔，早在晚清民初就推出多个中译本，对包括康、梁在内的政学名流影响颇大。后者中译本《英宪精义》流行更广，中国政治思想史的另一位先行开拓者谢无量先生早年就曾节译过这本名著。透过观察他者——尤其是现代文明中心的他者来帮助人们思考自身特质和出路，这在梁启超《先秦政治思想史》的思想后景中同样重要，那就是1920年影响巨大的《欧游心影录》。

(7)、也就是说，一切命运都早就被谱写好，奥雷里亚诺上校就算起100次义也不可能成功，即便乌尔苏拉考虑得再周全也没法阻止家族的消亡。

(8)、这部著作，初读者大多都会感到晦涩难懂，文意飘忽散乱，情节离奇古怪，其实则不然。我上世纪八十年代末读这部书时，前两次也都没有读完，后来听了高人的评论后，第三次静心阅读，才读出了一些真味。今应邀作答，浅谈自己的一些体会和感悟，抛砖引玉。

(9)、马孔多从一个部落，到村庄，到城镇，最后被飓风轻易地抹去。世间万物都有一个发展、极盛、衰亡的过程，不管是个人、家族、朝代都是如此，甚至宇宙也在不断膨胀中走向虚无。

(10)、 后来，他重新认识了自己，同时认清了这场他奋斗多年的战争的意义，“他被迫发动三十二场战争，打破与死亡之间的所有协议，并像猪一样在荣誉的猪圏里打滚，最后耽搁了将近四十年才发现纯真的可贵”于是，他与当权者签署协议，结束战争，并尽全力让谈判朝着他所期待的方向发展，希望在理想与现实之间达成最好的妥协。然而，当多年后革命的果实被当权者窃取、自己的革命历史也被抹去之时，他也只能面对现实，无可奈何。

(11)、 由于时间的不可分割性，有时候预见未来跟回忆过去一样简单。贯穿全文的梅尔基亚德斯的预言证明了事件在时间中的持续发展：在故事的开端，这个象征着“新世界文明”的神秘老吉普赛人就已经预言了结局，似乎不同的事件全都在同一时刻发生了。同样，梅尔基亚德斯和何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚幽灵的出现以及奥雷里亚诺第二等人与梅尔基亚德斯幽灵的对话都说明了那些生活在过去的人与现在活着的人共同存在于同一时空之中。

(12)、”白嘉轩后来引以为豪的是一生里娶过七房女人。”

(13)、因为家族中曾有过近亲结婚，结果生出了长猪尾巴的孩子，那孩子成年后，叫一屠夫砍了猪尾巴，不幸流血身亡。

(14)、我们希望，能够和这些优秀的主讲人一起，做读者的“细狭的锁眼”，帮助读者看到那个伟大、深邃的时代与思想。

(15)、这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。

(16)、老大是哥哥何塞·阿尔卡蒂诺，老二是奥雷里亚诺·布恩迪亚上校，老三是阿玛妲(女儿)。

(17)、虽然不成功，但起义军在不断的失败中生生不息，愈发壮大，最终他发现自己曾经的政治理想变成了政治斗争之后，就和政府签了停战协议，结束了战争。

(18)、《百年孤独》这首歌曲收录在王菲专辑《只爱陌生人》之中，从专辑的名字之中也可看出歌曲的伤感调调。前调入场颇为震撼，甚至听到有些眩晕的感觉，独特的前奏为歌曲加分。王菲一开口，更是感觉到了孤独，歌曲孤独，人也孤独。

(19)、当然，这样的影响，仅限于借鉴和致敬。《白鹿原》是特别的，无论是主角白嘉轩、圣人朱先生、西北大地的乡土风情、变革时代的磅礴特征，还是全书所要表达的内在意向，都不是靠模仿《百年孤独》所能成文的。

(20)、白嘉轩一生都坚守着这些原则，他那被黑娃所打伤的背、佝偻如狗一样的身躯，反而更突显了他那挺直了一辈子的腰板。

(1)、Kindle一直在吃灰？因为你不知道这5个Kindle技巧

(2)、在郁郁寡欢中，他将精力全部用在了制作小金鱼上，以此来避免悲痛。

(3)、在此，作者是告诉人们，不懂得孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着一冷漠、消极的态度去对待生活，事实上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来回报你，一个陷入孤独的人是没有前途的，只能与贫穷、愚昧和落后为伍。

(4)、 在珍视记忆的同时，小说中那些陷入孤独的人物却也感受到了记忆的沉重压力，随着这种压力愈加沉重，一旦不堪重负，人们会选择在健忘中逃避。丈夫离奇死亡之后，丽贝卡的沉重记忆导致她把自己与世隔绝起来，不与人接触，生活在回忆当中。她认为自己找到了曾经苦苦寻觅的安宁，“在这里，记忆因思绪无情的力量化为实体，如同活人一般在幽闭的房间里游荡”由于沉湎于过去美好幸福的回忆，她放弃融入这个不断变幻的时代。在奥雷里亚诺上校身上，我则发现了与丽贝卡完全相反的性格特征：他几乎丧失了所有的记忆。奥雷里亚诺上校生活在永无止境的循环往复之中，他不断把他执迷收藏的小金鱼卖掉、获得金币、溶化金币、重新制作小金鱼。布恩迪亚家族染上了双重疾病：怀旧和健忘。前者把人们禁锢在过去，后者把人们禁锢在现在。二者看似毫不相干，实则根源于同一事物——布恩迪亚家族无法避免的孤独宿命。由此可见，倍受煎熬的布恩迪亚家族注定要在时间的循环中往复，在命中注定的孤独中沉沦，根本无法走向未来，直至生命耗费殆尽。

(5)、你那么憎恨那些人，跟他们斗了那么久，最终却变得和他们一样，人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。

(6)、任锋，中国人民大学国际关系学院教授，博士生导师。

(7)、从某种意义上来说，田小娥和《Gameofthrone》中的瑟曦·兰尼斯特有着相同之处。如瑟曦所说：“女人最强大的武器，在双腿之间。”与瑟曦不同的是，对田小娥而言，性，并不是“最强大”的武器，而是“唯一”的武器。

(8)、从故事一开始，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校面对行刑队时开始回忆过去，马孔多一百多年的历史在他的回忆中开始。布恩迪亚家族的先祖何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚因为决斗杀死一位朋友，为了逃避亡灵的纠缠，带领二十多户人家经过两年的艰难跋涉，到达一片荒野，在这里创建小镇马孔多，吉卜赛人随之而来，他们带来了先进的知识和新奇的事物，充满了智慧的吉卜赛人让布恩迪亚家族的先祖感受到马孔多的封闭和落后。于是他终其一生都在试图改变马孔多与世隔绝的状态。

(9)、在《百年孤独》中，虽然布恩迪亚家族在过去、现在和未来中迷失，在记忆和健忘里挣扎，在理想与现实中妥协，并最终在孤独中走向无法避免的灭亡，但在生命最好的年华里，他们中的许多人也曾会为了家族的壮大而奋斗，为了心中的真理而探索，为了国家的前途与命运而抗争，那时的他们是哥伦比亚乃至整个拉丁美洲的“脊梁”。诺贝尔文学奖的颁奖辞中说，马尔克斯的作品“映射了一片大陆及其人民冨足与贫困”。是的，在物质上，他们也许是贫困的，但他们，至少在风华正茂的年岁里，精神世界无比丰盈。

(10)、尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。

(11)、霍塞·阿卡迪奥·布恩迪死了，连同马贡多的文明。之后的几代人，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，几乎如出一辙的没有感情沟通，缺乏信任和了解，孤独、苦闷、猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。于是，书中结尾是：那个长猪尾巴的男孩，也就是布恩迪亚家族的第七代继承人，他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。

(12)、谎言说得越来越真诚，最后连她自己也从中得到了安慰。

(13)、在哥伦比亚作家兼记者门多萨的谈话录《番石榴飘香》里，门多萨问马尔克斯：布恩迪亚家族的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗？马尔克斯回答：是的，我是这么看的。拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。至今，在我们中间，还有着健忘症。只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校。

(14)、当白嘉轩被种鸦片的暴利诱惑时，是朱先生禁烟犁毁罂粟，拯救了白鹿原；当清兵总督将要进攻西安人人束手无策时，是朱先生只身奔赴前线，以一己之力劝退清兵；每每当白嘉轩迷茫、动摇、束手无策时，朱先生都如同定海神针般，支撑着白嘉轩内心的坚定，稳稳地护佑着白鹿原的一方安宁。

(15)、奥雷里亚诺·布恩迪亚上校前半生一直在为自己的理想而战，在经历了三十二次起义失败、躲过了十四次暗杀、七十三次埋伏和一次行刑队的枪决之后突然发现找不到自己所做的这一切的意义了，就连自杀都没死得了。

(16)、所以她给她丈夫的不是爱情，而是一个受过良好教育的、孝敬父母的、持家有道的、合格的妻子，仅此而已。还有很多种类的爱情，它们有私通、有单相思、有婚外情甚至有差点造成或者已经造成悲剧的各种爱情，直到最后。

(17)、孤独是最难以诠释的感受，也是最笼统、最复杂的体验。唯一与之近似的或许是爱情，而排除荷尔蒙因素和基因携带的本能，爱情也注定是由孤独所催生。

(18)、在阅读这部小说之前，曾经通过多种媒介了解过这部巨著。偶然的一次外出，在书店当中看到了这本被众人追捧的传世之作，引起了我巨大的兴趣。购买后，我急不可耐地进入阅读状态，读了几个章节后，顿觉一片混乱，我被众多相同的姓名，无数的插叙、倒叙弄晕了，根本不解其义，于是我放弃了阅读。一段时间后，整理书架的一次偶然契机让我重拾这本书。耐着性子，再次阅读，细细品味作者的用心。虽然目前还没将整本书阅读完毕，但心中的所思所想犹如泉涌，不吐不快。

(19)、受不了众人嘲弄的布恩迪亚某天拿着长矛指着乌尔苏拉，

(20)、想做什么就去做，结局早已被谱写，但只有你去做了才能知道。

(1)、《道德经》中讲：“夫以静，天下将自定。”孤独是人生的必经之路，是抵达成熟的必要因素。古之杰士必先经孤独，无论是主动的，还是被动的，达摩祖师面壁十年，苦心孤诣，终于参透宇宙奥义；王守仁谪居龙场，于绝境中反求诸己，终成一代名家。

(2)、顶点之后就要走向衰败，香蕉公司的资本家布朗先生剥削工人引发了工人罢工运动，随后军队来到马孔多，将在聚集在车站的3000名工人用机关枪射杀，尸体全部搬到火车上运走。

(3)、但是要我说，《百年孤独》这部小说无论在各个方面，还是要高出《平凡的世界》许多。这不是因为《百年孤独》获得了世界上最有影响力的诺贝尔文学奖，而从作品的本身来讲。

(4)、《白鹿原》告诉我们：这样的成功，既不具有持续性，也有很强的反噬作用。鹿子霖陷害白孝文对白嘉轩的锥心伤害，最终千百倍地回应到了自家身上。善恶业数、因果循环，世事尽在其中。

(5)、小镇最后独此一家，结尾吉普赛老头的手稿早就写好了一切，百年历史苍藏在手稿里。一阵风暴吹的消失无踪。

(6)、   孤独是一个人一辈子的必修课，当我们不能摆脱人生低谷时的孤独，我们只能通过多读好书来改变自己对孤独的认知。从而升华自己孤芳自赏，激励自己独处时积极向上的正能量，世界名著《百年孤独》，恰好就是这样一本好书，值得你阅读欣赏并收藏。

(7)、在电影版《白鹿原》里，张雨绮版的田小娥，极尽妖娆，俨然是白鹿原上的万恶之源。就原著而言，用恶来定义田小娥，稍显过分，毕竟那是个女人的本性被封建道德所禁锢和摧残的年代，当万千女性选择忍辱负重，愚昧而混沌地蹉跎一生时，她是其中选择了反抗的极少数派。

(8)、《百年孤寂》(西班牙语：Cienañosdesoledad)，是哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯的作品，“魔幻现实主义”的代表作，在世界上享有盛誉。作者也因此获得1982年诺贝尔文学奖，瑞典皇家学院的颁奖理由是：“像其他重要的拉丁美洲作家一样，马尔克斯永远为弱小贫穷者请命，而反抗内部的压迫与外来的剥削。” 《百年孤独》发表于1967年，小说以虚构市镇马孔多(Macondo)的荣衰作为拉丁美洲百年沧桑的缩影。以奇诡的手法反映了殖民，独裁，斗争和流血的历史，以及遗忘和孤独的主题。 故事讲述一个光怪陆离的布恩迪亚(Buendía)家族在一百年间，六代人因权力与情欲的轮回上演兴衰起落，第一代的何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚在晚年被绑在树上过日子，易家兰是布恩迪亚家的女主人，一直在背后默默支持着家人，但她又充满正义感，她的孙子阿加迪奥在马孔多以暴力统治人民时，挺身而出为人民打抱不平。最后一个子孙——奥雷里亚诺的儿子在刚出生时被蚂蚁吃掉，奥雷里亚诺在看完吉普赛人的预言遗稿后，随着马孔多一起消失了。智利作家聂鲁达称赞《百年孤独》是“继赛凡提斯的《堂吉诃德》之后最伟大的西班牙语作品”。

(9)、《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣；再由开放到自闭，自闭到毁灭。马贡多文明的创始人霍塞·阿卡迪奥·布恩迪与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神，开创了马贡多的繁荣。

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