男人励志名言短句霸气十足

1、男人精辟霸气短句

(1)、有没有将在所有既往诗歌传统中被奉为最高指标的“人文”、“哲思”、“情怀”诸元素，严格控制在诗歌本身所要求的简约、含蓄、凝练之中，而不让其产生喧宾夺主式的泛滥。

(2)、从上个月曹谁第一次发抖音发起骂战算起，已经过去一月有余了。但是，论争的一方质量太低，这怎么持续下去呢？双方的学术水平差异太大。如果是论争，双方应该是有来有往，有所撞击的。但现实的情况是，双方谁都打不着谁：口语诗一方的理论积淀已经很深厚了，而另一方还是诗歌爱好者。我无法想象，这场大讨论的开始，双方是这样一种水平对比，竟然还掀起了全国的大讨论，还吸引了这么多人参与进来。我怀疑这次论争幕后是有策划人的，从诗学的角度来讲，这个人的水平肯定要比曹谁要高。当这个人现身时，双方才能真正把中国诗坛未来的走向好好讨论一番，这是我看到这次论争积极的一方面。另外，运动式的革新，我们已经不需要了。口语诗人就是日常的革新者，口语诗人天天都在做这件事。如果所有的东西都积压起来的话，那才需要运动式的革新。“润物细无声”式的革新激荡中，口语诗人一直在做。

(3)、In  a  Station  of  the  Metro

(4)、人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。——马克·吐温

(5)、一个今天抵得上两个明天。撕一张日历，很简单，把握住一天，却不容易。

(6)、人的一生总会面临很多难以抉择的单选题，得与失是并存的。

(7)、诗歌的根在民间，现代诗的根更在民间。《诗经》风雅颂，至今最有生命力的无疑是风，而风便采自民间，屈原诗中最有生命力的部分，无不来自他流放期间，正是流放让他具有了民间身份与民间立场，其他如唐诗宋词元曲莫不如此；乾隆作为中国古代诗歌产量最大的人，却一首也难以在人们口中流传，便是一个诗歌根在民间的反例。至于中国现代诗，自一开始便由民间发动，发展在民间，也逐渐成熟于民间。口语诗人人皆可为诗人的主张，一切日常皆可入诗的主张，将会让诗歌之根在民间扎得更深更远，这种主张无疑符合中国诗歌一以贯之的趋势，也符合世界诗歌潮流。

(8)、Petals  on  awet,black  bough.

(9)、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。

(10)、生活，会激发你的好奇心，而这世界，则会满足你的童心。

(11)、霸气励志经典短句(篇一：霸气励志经典短句)霸气励志短句精选：传闻渐多谁人又会清楚我。我深知，不努力我什么都不是。别在最能吃苦的年纪选择了安逸。失去了很多的我唯独庆幸没有迷失自己。吃着碗里看着锅里活该锅碗瓢盆打翻烫你一脸。只要结局是喜剧收尾，过程你让我怎么哭有成！或许你应当学会适当的挽留和恰时的放手。你不该放弃你所有的美梦和执着。回忆的卸载永远比安装来得快。或许你应当学会适当的挽留和恰时的放手。霸气励志短句名句：苦想没盼头，苦干有奔头。做对的事情比把事情做对重要。智者一切求自己，愚者一切求他人。任何事物都不如习惯那样强有力。自己打败自己的远远多于比别人打败的。只要我们能梦想的，我们就能实现。只有不断找寻机会e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333433623736的人才会及时把握机会。人生伟业的建行，不在能知，而在能行。死的人相信命运，活脑筋的人相信机会。高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。外在压力增加时，就应增强内在的动力。就是把复杂的问题简单化，然后狠狠去做。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！好习惯的养成，在于不受坏习惯的诱惑。业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。目标不是都能达到的，但它可以作为瞄准点。生命太过短暂，今天放弃了明天

(12)、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

(13)、人若软弱就是自己最大的敌人;人若勇敢就是自己最好的朋友。

(14)、从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。——纪伯伦

(15)、伊沙：这个提纲是为中韩诗歌交流会做的发言。创作永远都不可都有一个死板的规划。创作只能说，我现在脚下站在什么地方，大致将走向哪？我只能说，我们现在立足的是“后现代之后”这样一个时空：一方面我们是要救活那些频临死亡的传统，另一方面是进行新的、更大的开拓。创作某种程度上也是需要探险精神，冒险精神。

(16)、力挽狂澜、雄才大略、义薄云天、冷酷无情、忘恩负义、断雁孤鸿、

(17)、诗是不是已经陷入一种泥潭？如何评价这些年诸多诗人的努力探索？就是说革新大体并未中断过，也绝非到了很难读到一首好诗的时候，革新才应该开始。而关键是怎样革新，这不在于说，而在于怎样做，尤其在于以本文说话。其中，首先须厘清一些基本术语，如说诗“沦落成了口水诗、打油诗”就应该有所区分，其中口水诗有特指性需要弄清楚；而打油诗中也有优劣之分，况且它在唐代产生，其中一些作品实际上有特别的革命意义与韵味。

(18)、把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。歌德

(19)、我告诉那些认为我胸大无脑的人，我的脑子和我的胸一样大。——阿朵

(20)、时间，你不开拓它，它就悄悄长出青苔，爬上你生命的庭院，把你一生掩埋。格言

2、男人励志名人名言

(1)、真心离伤心最近。这人要一没正形，连头痛都是偏的。

(2)、时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。李大钊

(3)、风化了骨的悲哀，在不知不觉中为你开满了玫瑰。

(4)、人一定要经得起假话，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切。失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。本文来自一点点语录网

(5)、最好埋头创作。虽然精力充沛，但最好少将时间浪费在对骂之中，倘若因此而影响正常创作，于中国现代诗发展繁荣是大损失，希望伊沙还能写出几首像《唐》一样的长诗来。

(6)、时间就是这个样子，徜徉其中尚觉得慢，一旦定睛回望，弹指之间。生命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。

(7)、“中国新诗已经陷入一种泥潭，你很难读到一首好诗，现在是革新的时候了。”——

(8)、不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

(9)、注重成果梳理。可以考虑出一本口语诗自选集，让每个口语诗人自选五至十首，组织一个编委会，要集体决定哪些诗人可以入选，坚持宁缺毋滥，力争做到御口水于口语诗之外,另外，要切实防止写诗的模板化！还可以出一本口语诗理论集，除了《论语》体，更应该有相对比较严密的论辩、论证进入，力争在逻辑层面让口语诗立起来，以便今后让那些攻击口语诗的人望而却步。

(10)、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同

(11)、过去的一页，能不翻就不翻，翻落了灰尘会迷了双眼。

(12)、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德

(13)、作为男人，守护想要守护的人时最爷们儿。——张艺兴

(14)、诗歌发展得益于自由，现代诗发展更得益于自由。中国古典诗歌所发生的变迁，以及中国现代诗百年来的不断发展均得力于自由，写什么与怎样写，绝不能由某个组织或某个人来规定，假如真有这样的规定，假如这样的规定必须不折不扣地执行，很难说有中国古典诗歌的异彩纷呈，也很难形成中国现代诗今天的局面。此次争议中，翟永立建议“作为中国诗歌发展的最高指导协会，中国作家协会和中国诗歌协会有必要把这次争论，正确引导到新诗未来发展的方向上来进行讨论”，我认为并不可行，一旦权威组织出面，争论便极可能陷入条条框框，这不利于争论的正常开展。既然诗的核心是自由，那么争论也应该在自由的氛围里进行，只是任何争论都必须以法律作为最后的底线。

(15)、如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。培根

(16)、不必睚眦必报。拍死苍蝇可能沾上病菌，打多了蚊子会沾一手血；写不好诗而又想出名的人实在太多，拍来打去只会没完没了。

(17)、关注屎尿屁的事，是不是毫无意义，也需要具体分析。我不否认个中庸俗而诗意乏善可陈者比比皆是，但文学关键还是在于怎么写。作者也认可“伊沙最初的‘车过黄河’(应该是书名号)还算是有后现代诗的开创意义”，已经显示出关注屎尿屁也有真正的诗。而对《与领导一起尿尿》同样不能随意否定，而应该正视，只要分析就会发现，其题材、意义与效果均有不可取代性(况且有专门肯定的文章可以借鉴)。

(18)、小隐隐于朦胧诗，大隐隐于肥皂剧。小时候，哭着哭着，就笑了。

(19)、文化艺术报：您回应曹谁《口语诗是世界潮流，这种土鳖根本不该入诗歌这一行》指出，攻击口语诗的人都是为了蹭新诗百年话题的热度，为了争夺话语权。是不是因为就像您说的，口语诗的热潮很大程度与《新诗典》有关，很多底层诗人从中脱颖而出，而未能进入者心生愤懑？

(20)、慷慨过燕市,从容做楚囚,引刀成一快,不负少年头!

3、男人励志金句

(1)、骂过我的人，脏话代表不了你多大事，你还没资格让我为你破坏自己的形象。

(2)、自己选的路，别说爬了，就是死，你也得给我死在那条路上。

(3)、谯达摩《丑角儿》则意象相对简单，这主要源于诗歌所面临的情境。庞德所呈现的地铁站人来人往，这种人来人往以及由这种人来人往所产生的感觉自然相当丰富，也比较复杂，而《丑角儿》则事件明确，人物单情境单纯，意象自然也就简单，然而简单的意象却自有其价值，那便是作者对人物刻画之传神。“小马甲”不仅令人想起那个可疑的“行顺”(网络时代马甲繁多，读者对此感受应该较深)，“小小的棺材”更是令人联想到衰老、腐朽、死亡，“小小的”还会令人联想起一系列与小有关的词语，比如小气、小心眼、小人、小鬼等等等等。

(4)、 我们最大的错误，就是把最差的脾气和糟糕的一面都给了最亲近的人，却把宽松和耐心给了陌生人。

(5)、有时候，问题很复杂，答案却很简单。跟生活玩，别太认真了，反正最终没谁能活着离开这场游戏。人生就像舞台，不到谢幕，永远不会知道自己有多精彩。

(6)、用心过每一天，就像那是你生命中的最后一天。

(7)、当你感到无助的时候，还有一种坚实的力量可以依靠，那就是你自己。

(8)、立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有成功在等待着，来庆祝你努力的结果。——巴斯德

(9)、谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则实践和良好的教养。这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。洛克

(10)、男人的内涵远远胜于相貌，不要为自己的相貌或者身高过分担心和自卑。

(11)、 后口语诗人是清楚的，他们应该这样宣称：“艺术上我们秉承：真正的永恒外省立场”。他们写作的本质用“外省写作”来概括，再恰当不过。“外省写作”并非一个贬意词，至少算是中性词。可惜后口语诗人不敢，他们深知“民间立场”的政治价值。所以，他们才会风马牛不相及地扯上“民间立场”这块招幌。　　

(12)、除后口语诗外，从来没有一种诗学主张客观来看待段子，其来自于民间的中下层，在表现上有处于无声状态下的人无力挣脱现实的困境而进行发泄、调侃、讽刺、嘲笑之意；另一方面，段子关注的大多数是社会热点、敏感问题，承载了很多沉痛、沉重的东西。后口语诗歌的平民主义诗观正视段子所反映的社会热点、敏感现象，在对这些问题和其中的人群的关注上做出了诗意化的处理、艺术化的构建，人性化的再现，借此得以把现代诗歌的表现触觉和能力进一步向现实日常生活延伸和扩展，可以这样说，后口语诗歌的脉搏是与生民的日常生活一起跳动的。五四时期，小说完成了从历史演义、才子佳人、鬼狐仙怪、武侠鸳鸯的取材回到了日常小人物的生存和精神世界的关注(以鲁迅为旗)，但诗歌并没有彻底完成这种更具现代性的转变，直到后口语的出现。段子中所展现的普通人物、事件和现实的困境在后口语诗中得到合理的对待和重视。除后口语诗歌外，没有哪一种诗学主张能够如此大胆地承担起更具自由形式的“语言现象”的改造和重建，从而奔向“为生民立命”的诗歌当担。从形式看，口后语诗人在诗歌中对这些语言现象、社会问题做出“诗意化的处理、艺术化的构建，人性化的再现”的过程中，已经完成了诗性的发掘，甚至从基因上完成改造，在后口语诗歌中，带有嘲讽调侃性的现象级诗歌本质不在是嘲讽，而是一种更为从容不迫的诗性的幽默和欢乐。

(13)、人生就像巧克力，沵永远都不知道自己会吃到什么味道。

(14)、就是有九十九个困难，只要有一个坚强的意志就不困难。——杨根思

(15)、磨灭一切事物，唯独恩德，时间越久，它的力量就越大。拉柏雷

(16)、我没什么优点，最大的优点就是我是一个好人。

(17)、相信回忆是美好的！但也要知道，明天会比回忆更美好！

(18)、眼泪的存在是为了证明悲伤不是一场幻觉。幸福对我说，你还太小。

(19)、马金山：如何看待口语诗的二手材料写作？请给出理由。

(20)、④我知我喜乐，纵情跋涉，自有我应得的结果。

4、男人励志经典名言短句霸气十足

(1)、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。——易卜生

(2)、我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。——契诃夫

(3)、马金山：如何看待口语诗的分行与不分行？诗意的挖掘与细节的处理？

(4)、要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。——歌德

(5)、看您多好，性格温和，举止得体，到处受欢迎；

(6)、古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地艰苦攀登的结果。

(7)、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。

(8)、一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉

(9)、人生就是生活的过程。哪能没有风没有雨?正是因为有了风雨的洗礼才能看见斑斓的彩虹;有了失败的痛苦才会尝到成功的喜悦。

(10)、宁愿胖得精致，也不愿瘦得雷同。日子过不下去的时候，我就得向钱看！只有当日子过得滋润了，我才能够向前看！如果你容不下我，说明不是你的心胸太狭小，就是我的人格太伟大。

(11)、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

(12)、风流倜傥、惊才风逸、堂堂正正、才貌双全、上烝下报、狂蜂浪蝶、

(13)、乐观向上，坚忍不拔的高尚品格，顽强拼搏，永不言败的奋斗精神，热爱生活，乐于回报社会的宽广胸怀，立足本职，爱岗敬业的优秀品质。

(14)、伊沙：平民主义在任何时代都是最有价值的东西。口语诗人为什么不怕别人说自己浅薄呢？为什么要用大家都能懂得语言说人话呢？口语诗人是“不端着”的，自己把姿态放下来。所以，有些人还再用书面语写一些别人看不懂的诗，可以想象，他相应的世界观里就不会有平民意识。

(15)、没有100分的另一半，只有50分的两个人！

(16)、事业有成，且别以为是“命运”之神为你带来的。“命运”之神本身没有这个力量，而是被“辩别”之神支配的。——约翰?多来登

(17)、1在没人喝彩的时候我们要学会给自来己喝彩，在没人鼓掌的时候我们要学会给自己鼓掌

(18)、吃着碗里看着锅里活该锅碗瓢盆打翻烫你一脸。

(19)、成功就是把复杂的问题简单化，然后狠狠去做。

(20)、战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要象和风一样温柔。

5、男人励志的经典语录

(1)、即使没有人注视，你也要努力成长。许多双眼睛，都隐藏在你看不见的地方。

(2)、“伊沙完全就像一个地痞流氓一样，带着一群徒子徒孙攻击，语言下流，言不及义，也跟现代文明格格不入，我当然也从诗学上回击了。”“伊沙属于口语派或口水派的开创者……现在已经完全沦落到诗坛痞子的地步，整天写些打油诗……(他)有三宗罪：一是诗歌极差，……他所标榜的后现代主义一味在破坏，却没有建设，所以他的诗味同嚼蜡，毫无诗意，……二是人品差，我以前在微博跟他对骂过，他像中国诗坛的碰瓷头目，四处骂人，他骂过许多诗人，好像乡下的痞子，用语下流，难以卒读，很难想象他是一个大学教授；三是诗坛的流氓头目，他对其他流派全都是d同伐异地骂，……这跟现代的民主精神也是相悖的。”——

(3)、想哭就哭，想笑就笑，不要因为世界虚伪，你也变得虚伪了。

(4)、不要因为一点瑕疵而放弃一段爱情，毕竟在爱情里，需要的是真情，而不是完美。很多时候，我们视为刻骨铭心的记忆，而别人却早已忘记，与其纠结于心，不如看淡，看轻。

(5)、不要爱上有家的女人，有一天你会觉得自己很***。

(6)、没有面临过竞争和仇恨的艺术，是容易速朽的。这是我的经验，也是我对现代诗的信念之一。

(7)、天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

(8)、中国新诗是否99%都是垃圾，没办法具体数据化。诗人的数量是否比读者还多，也不新鲜，只要读1980年代诗评资料就能发现，当时就有很多人引用前苏联“诗人诗人何其多,每一片树叶就有两人去讴歌”俗话,来谈诗并讥讽:“写诗的比读诗的还多。”这可以作为一种感觉交流插科打诨，却不能作为论点。曹谁后面又说“很难读到一首好诗”，那么，这与99%又是什么关系呢？很难说清楚。

(9)、学会下一次进步，是做大自己的有效法则。因此千万不要让自己睡在已有的成功温床上。

(10)、1988年，我大四时候写的《车过黄河》，这是我后来道路相当坚定的一个主线，在《车过黄河》这个道路上，我不断地在跨越。而我所理解的美必须是和谐的，黄橙橙的尿液跟黄河和谐度比较大。道在哪里呢？我经常说，“道在屎溺”。大道就是在最平凡的事物中。诗人不是哲学家，也不是理论家，是以感觉见长的。所以，并不是说你写的屎尿屁你就堕落了，没有高级低级之分，也是我们生活中无法回避的事物。关键在于，你如何去写，如何去呈现它。当一些人，没有任何思想背景而去写这些屎尿屁的时候，就是为脏而脏，哗众取宠。

(11)、三个A：我视自由高于一切，所以我自由自在，想写什么写什么。一个人在写之前，就觉得这不可以写，那也不可以写，他能写出什么好东西呢？！艺术创造就是无禁区！怎么表现就是看你处理题材的能力。

(12)、每一个优秀的人，都不是与生俱来带着光环的，雕塑自己的过程，必定伴随着疼痛与辛苦，可那一锤一凿的自我敲打，终究能让你收获一个更好的自己。

(13)、对中国现代诗未来趋势，我也有一些基本判断，这其中自然会有些其他诗人的观点，我只是在加以归纳，正确与否且待时间检验与裁判。

(14)、生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。

(15)、学习时的痛苦是暂时的，未学到的痛苦是终生的。

(16)、至于未来会怎样，要走下去才知道，反正路还很长，天总会亮。

(17)、人生要学会沉淀，沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己。

(18)、20世纪初，1916年，美国意象派诗人庞德(1885——1972)写了一首两行诗《在地铁站》：

(19)、只要结局是喜剧收尾，过程你让我怎么哭有成！

(20)、伊沙：这是对美的认识不一样。比如，我认为尿液和黄河的和谐就是一种美。在时代的变迁里，每个时代对于美的理解也不一样。现在已经是21世纪了，是一个美的多元时代。时代越保守越落后越封闭，美的标准越单调，只有在王国，才会人人都爱王子。如果美的标准没有差异化的话，就没有爱情；正是因为不同的人有不同的差异，所以爱情才可歌可泣。我们口语诗人也在追求美，只不过我们不想像抒情诗那样陈旧的写法。有时候美就是要有震撼力，是不能勾兑的。

(1)、9月份，诗人曹谁一张咄咄逼人的诗界檄文——《中国新诗99%是垃圾，伊沙是垃圾中的垃圾》将口语诗以及伊沙推向风口浪尖。不久，“从孩提时代就是打架好手”的伊沙随即予以反击，回应一篇《口语诗是世界潮流，他这种土鳖和混子，根本不该入诗歌这一行》。至此，双方让双方剑拔弩张，口语诗人与反口语诗人展开了持续月余的激烈论争，随后涌入这场论战的诗人持续加入，使这场诗界的论争持续发酵。

(2)、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。──高尔基

(3)、你要是处处憋着劲儿算计我，不好意思了，你会看到一个狠辣阴险毒泼妇。

(4)、伊沙：这也是我一直想回应的一个问题。诗坛的人都很敏感，一到新诗百年的时候，大家都急着回顾这一百年来的新诗，急着做“世纪总结”。第一个拿来开刀的就是口语诗，其实现在说什么话题，都没有口语诗这么有热点性、话题性。

(5)、人，最大的敌人是自己。冰冻三尺，非一日之寒。

(6)、 勤学的人，总是感到时间过得太快;懒惰的人，却总是埋怨时间跑得太慢。——新格言

(7)、马金山：口语诗带给你了什么？你觉得它有用吗？请给出理由。

(8)、“诗歌界需要一场战争，史诗般的战争最好。”有人如此评价这场论争。而对于伊沙而言，在言语的嬉戏中，扒开一条自由的缝隙，让当代诗歌不再“端着”，是他更乐于看到的情境。

(9)、不要搞得像场战争，宣言啊，檄文啊，第n炮啊，反击啊，持久战啊，别人还没怎样，自己人早就被弄懵了。

(10)、 不要配不上自己的野心，也不要辜负了曾经所受的苦难!

(11)、世间的事情既复杂又简单，你自己简单，世界就简单。活得潇洒、辉煌就要承受痛苦，任何事物都具有两面性或多面性，对和错有时候真难以说清，你自己喜欢的，很可能正是别人所厌恶和唾弃的。世界和自然不以你自己的意愿而发展或毁灭。

(12)、有没有将“抒情”、“抗辩”、“玄想”、“解构”、“反讽”、“幽默”等个性指标置于诗歌合理性下的综合能力；

(13)、她的幽谷中，大片的红罂粟遍地生辉。再也无处藏身。

(14)、后口语的“民间立场”是针对北京来说的(把北京之外的写作称为“民间写作”，滑天下之大稽)，其实，从后口语的一些文案来分析，比如于坚的《穿越汉语的诗歌之光》、《我们时代的诗歌》，伊沙的《世纪末，诗人为何要打仗》，沈浩波的《谁拿九十年代开涮》，徐江的《每个诗人都有那么一点毛病》、谢有顺的《诗歌的内在真相》等，可以看出，“民间立场”针对的是“北京”，是“知识分子写作”。滑稽同样存在，针对“知识分子写作”而提出“民间写作”并不聪明，有东施效颦的嫌疑。虽然“知识写作”、“知识分子写作”的提出是一种简化写作的做法，但其并非“北京写作”或“主流写作”。针对北京，则应命名为“外省写作”。　　

(15)、从天堂到地狱，我路过人间！从天堂到地狱，我只是路过人间。低调！才是最牛b的炫耀！低调致高远！不能因为咱俩有过节，你就把我当节过。

(16)、马金山：如何看待诗的先锋性与口语的关系、口语与生活的关系？

(17)、这五项指标不是我个人的发明和臆造，它也是自“五•四”新诗诞生以来，历代先锋诗探索者、现代主义和后现代主义汉语诗美学的建设者们，共同希冀和追求的一个方向。“现代诗”在“五•四”以来的新诗里，是一个独立而冷峭的自足性传统。它隐性地来源于青年时期的郭沫若、周作人、徐玉诺、废名，乃至稍后的戴望舒、艾青；显性地呈现于当代网络与民刊上一部分激进并充满自我严苛的诗人。我所谈及的“现代诗”，指向的正是汉语诗歌的这一脉络，它横跨着现当代文学，但又不简单依附、受制于任何一章文学断代史。

(18)、她的睡衣突然被风拿走。迷醉的山峦扑面而来。

(19)、设使国家无有孤，不只当有几人称帝，几人称王!——曹操

(20)、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

(1)、心者，栖神之舍;神者，知识之本;思者，神识之妙用也。

(2)、喜爱一切美好的事物，赞美并享受它们所带来的美好。

(3)、一个男生不需要太好肯把游戏退掉听你说就算好。

(4)、在世界是短暂的，对这短暂的，我们最好的报答就是工作。——爱迪生

(5)、再露锋芒，宜将剩勇追穷寇;一展鸿图，不可沽名学霸王。

(6)、生活不会时时厚待我们，会有挫折，会经历失败。生命最有趣的部分，正是它没有剧本、没有彩排、不能重来。不管你现在多大年纪，生活其实有无限可能；选择自己要过的生活，是人生最重要的事。

(7)、3做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。——萧楚女

(8)、“你跟我叫板，我就跟你斗到底。”伊沙的强硬回应除过论争本身，他更关注的是当代诗歌的命运。“口语诗是中国诗歌的未来，一定会把中国诗歌带向精彩的未来。”自带解构基因的口语诗是信仰，但并不是信条。他在《中国口语诗选》中这样写道：读完本篇扔掉它，不要把它当做信条，世界上没有任何一种理论可以指导写作，中文口语诗更是如此。

(9)、长大了，笑着笑着就哭了。下辈子我要做你的一颗牙，至少，我难受，你也会疼。

(10)、人生在世，越有耐心，越得益。伟大的成就无一不是耐劳和等待的结晶。

(11)、6很多聪明人之所以没有成功，缺少的不是智慧，而是那种为成功而拼搏的干劲

(12)、我允许你走进我的世界,但不许你在我的世界里走来走去。

(13)、⼀个男⼈，要勤奋果敢，天道酬勤的道理已属⽼⽣常谈，⽽⾃⼰觉得对的事情就要努⼒去做。

(14)、住的是大富豪边的茅草屋，开的是凤凰牌的自行车。喝的是龙虎山旁的清泉水。不要迷恋哥，哥已经有老婆。

(15)、只要你坚持的时间足够长，在恐惧之中的某一时刻来到之后，恐惧就根本不再是极端的痛苦，而不过是一种十分讨厌令人恼火的刺激。福克纳

(16)、不要只因一次挫败，就忘记你原先决定想达到的远方。

(17)、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

(18)、人生最精彩的不是成功的那一瞬间，而是回头看，那段漆黑看似没有尽头、苦苦摸索的过程。其实，我只是很在意，在意在我所在意的人的心里，我，在哪个位置。

(19)、文化艺术报：在曹谁批评您的网文下面，有读者留言：“我又想到口语诗：能不能再增加一点美感，哪怕只是一度，就会让99度的水沸腾。”还有，“口语诗能不能再温柔婉约一点，让人看起来不那么僵硬，我想可能是口语诗真正成熟并走向大众的一个标志。”这样的观点，你是否同意？

(20)、现在的失败未必是一件坏事，它会成为您今后成功的基矗。

(1)、在对口后语诗歌的无端谩骂和攻击中，有一种看似众口一词的说法，后口语诗歌是段子，这种不动脑子的大众化攻击凸显出一些诗人、评论家 在诗歌批评上的偷懒、无知和狭隘，细究其根源在于对现代诗歌审美和文化深层上的认知，这类人处在一个非常低下的水平。说到“人本”的诗外功夫上，攻击后口语诗歌是段子的人都有一颗无趣而麻木的灵魂。大众读者不关心诗歌在理论上的发展，也无关心的必要，大众读者只关心文本带给读者的阅读体验，在精英读者和大众读者反复阅读和时间的公正淘洗中，优质的诗歌文本才存活下来。作为处在创作中的诗人，我们无法预知自己的那首诗歌会被流传下去，但也不是无迹可行，基于诗歌审美和文化深层上的认知可以帮助我们从理论上得出一个清晰的判断，帮助我们理清楚为什么说攻击后口语诗歌是段子的人都有一颗无趣而麻木的灵魂。

(2)、要么忍，要么残忍。厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。

(3)、诗人伊沙仿佛是一个多诗人伊沙仿佛是一个多重性格组合的复杂个体：既有菩萨低眉的柔情，又时常显现出金刚怒目的剽悍。他可以悲悯地关注医院角落里睡在地板上的“人民”，也可以在一次论争中快意恩仇地将对手骂得体无完肤。

(4)、 归根结底，二人的争论的焦点是哪个类型的诗歌才是正统的诗歌，才应该占主导地位的问题。这个争论很有必要，新诗自从在中国诞生以来，一直缺乏规范性、指导性的写作标准，基本上是谁想怎么写就怎么写。旧体诗好歹有平仄押韵在那限制着，不能任性胡为；新诗现在韵脚都可以不要，讲究内在的韵律，虽说形式更加灵活，语言恣意汪洋，但是容易出现，把一段文字简单地分一下行，就美其名曰：诗歌。所以就有人把一些所谓的诗歌称为伪诗，写伪诗的，称作伪诗人。我认为，作为中国诗歌发展的最高指导协会，中国作家协会和中国诗歌学会有必要把这次争论，引导到新诗未来发展的方向上来进行讨论。毕竟诗坛不能像五岳剑派那样，非要华山论剑，谁的武艺高强，谁就是诗坛老大！

(5)、我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。达尔文

(6)、文化艺术报：曹谁承认你的《车过黄河》算是有后现代诗的开创意义，只是后来的诗沦为口水诗、打油诗，整体关注屎屁尿的事儿，这样的批评是否客观？

(7)、一份耕耘一份收获，未必；九份耕耘一份收获，一定。

(8)、弟男子侄、傲睨一切、怜香惜玉、血性男儿、面如傅粉、男大须婚、

(9)、要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。——列文虎克

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