孟子的名言名句及赏析
1、孟子名言名句解析
(1)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(2)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(3)、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
(4)、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
(5)、尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(6)、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他；有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。
(7)、君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正。
(8)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
(9)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
(10)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(11)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
(12)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(13)、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
(14)、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)
(15)、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
(16)、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。
(17)、(解释)鱼是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的；假如两样不可能同时得到，就舍弃鱼而要熊掌。生命是我所希望拥有的，道义也是我所希望拥有的；但假如两样不能同时兼顾，就牺牲生命而坚持道义。
(18)、出自《孟子·公孙丑上》。仁者就像射手一样，要先端正自己的姿势然后再去放箭。如果没有射中，也不能责怪比自己射的准的人，而应当从自己身上找原因。
(19)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。(孟子·滕文公)
(20)、对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。
2、《孟子》的名言名句
(1)、不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(2)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子•告子下》)
(3)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
(4)、(解释)所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。
(5)、我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。
(6)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
(7)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(8)、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)
(9)、浩生不害问曰﹕“乐正子，何人也？”孟子曰﹕“善人也，信人也。”
(10)、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
(11)、大人者，不失其赤子之心者也。(《孟子离娄下》)
(12)、(译文)尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(13)、诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(14)、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(15)、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子
(16)、赏析：不要因为个别文辞，就妨碍了对整篇文章的理解，也不要因为某些词汇，就曲解了文章的本意。
(17)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子尽心上》)
(18)、(解释)我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。
(19)、解释：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫。
(20)、人有不为也，而后可以有为。(孟子·离娄下)
3、《孟子》名言名句及解释
(1)、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
(2)、 (对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓、国家轻。
(3)、(赏析)孟子所说的“道”，是推行仁义、施行仁政之道。为了强调仁政指导的重大作用，孟子接连运用对比，直接点出了“得到”与“失道”在结果上的区别——“天下顺之”和“亲戚畔之”，具有强大的说服力。这句话也成了后世儒生用来游说君王的重要法宝。
(4)、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(5)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
(6)、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
(7)、孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《离娄下》
(8)、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
(9)、(赏析)第一乐，是家庭之乐，人情之乐；第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣！
(10)、君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。
(11)、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
(12)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
(13)、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》。
(14)、桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(15)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子
(16)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(17)、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。
(18)、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他；尊敬别人的人，人们总是尊敬他。
(19)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(20)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
4、《孟子》 名句
(1)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
(2)、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
(3)、(赏析)这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中，时常惦念：我给某人帮了忙，某人为什么没有给我帮忙？这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。
(4)、0029河南许昌分院 负责人：朱魁伟 马凤霞
(5)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(6)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(7)、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
(8)、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
(9)、精读：这里反映的是孟子的伦理思想。在孟子看来，不孝顺有三种，第一种是一味顺从父母，父母有错而不加以提醒劝说，使他们陷于不义；第二种是家境贫寒，父母年迈，身为人子却不谋官位以资赡养父母；第三种是不娶妻生子，断绝后代，无人继承香火。其中，以不娶妻生子断绝后代最为不孝。对孟子的这个思想要辩证地看。现而今，有人抱独身主义，似乎无可厚非，有人娶妻生子，也属正常人伦，生命贵在自由。不过，人类的传承还是需要结婚生子的，不然的话，若干年后，人类将不复存在。
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