王阳明关于读书的名言

1、王阳明关于读书的名言名句

(1)、心本来是没有善没有恶的。有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

(2)、人的志向通常和他们的能力成正比例。——约翰逊

(3)、1若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。

(4)、15良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代？

(5)、夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。

(6)、当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。阳明先生说这就是圣人修身之道。

(7)、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”

(8)、据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

(9)、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”

(10)、他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。

(11)、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

(12)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

(13)、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”

(14)、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。

(15)、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

(16)、阳明先生继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。

(17)、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

(18)、1你萌时这一知处，便是你的命根；当下即去消磨，便是立命功夫。

(19)、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

(20)、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

2、王阳明读书十八则

(1)、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。—-刘禹锡(唐)《酬乐天扬州初逢席上见赠》

(2)、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

(3)、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。

(4)、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

(5)、1与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。

(6)、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

(7)、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

(8)、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

(9)、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

(10)、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。

(11)、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。

(12)、每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志！应当做个开创一代的人。——周恩来

(13)、很多人在发榜现场因为没看到自己名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是因为伤心过度，于是都来安慰他。

(14)、若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

(15)、哪怕王阳明亲自审问，他还是用一副天不怕地不怕的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”

(16)、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

(17)、虽然《宋史》记载认为是：沈继祖为监察御史，诬熹十罪，诏落职罢祠，门人蔡元定亦送道州编管。

(18)、王阳明这里实际上不但借了禅宗的一元论，还借了道家的观点。《道德经》有云：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。他认为应该壮大“四心”显然是承认应该返回开端，去起点找寻，这种思路与道家的一脉相承。

(19)、但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

(20)、但不得不说空穴不会来风。这种说一套做一套的现象在儒家身上很普遍的。(题外话：朱子对台州的教育和文脉贡献很大，作为台州人的我来说对朱子只有打心底敬重，但论事只能就史论史)

3、王阳明读书的五个境界

(1)、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人

(2)、这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。 

(3)、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。—-孟郊(唐)《登科后》

(4)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

(5)、人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(6)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

(7)、他指着船里的蜡烛光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”

(8)、烈士暮年，壮心不已。—-曹操(魏晋)《龟虽寿》

(9)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(10)、这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。

(11)、2人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

(12)、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。—-王贞白(唐)《白鹿洞二首·其一》

(13)、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

(14)、(解读) 这句话有三层含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”J经常为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

(15)、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？

(16)、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

(17)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(18)、灯前目力虽非昔，藕丝菱叶傍江时.巴女谣唐代：于鹄巴女骑牛唱竹枝。贫女唐代：秦韬玉蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

(19)、王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。

(20)、王阳明用最后一口气笑着说：“此心光明，亦复何言？”

4、王阳明最经典的十句话

(1)、根据史书记载，王阳明任朝廷六品官员时，对皇帝重用太监刘瑾，上书直谏。皇帝看后，龙颜大怒，赐王阳明四十廷杖，将他投入诏狱(诏狱有人间十八层地狱之称)。之后，外放至贵州龙场。路上，用计惊险躲过锦衣卫的追杀……

(2)、5人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

(3)、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

(4)、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”

(5)、这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

(6)、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

(7)、“圣人教育人们，一定要这样，才可以称之为知，否则的话，就是未知。这是多么重要实在的功夫！现在非要说知与行是两回事，这是什么意思啊？我说知行合又是什么意思呢？如果连我立言的宗旨都不明白，只知道争论知与行是一件事还是两件事，又有什么用呢？”

(8)、我们的心总是活泼泼的，古人说心猿意马也好，现代人讲意识像水一样不断流动也好，总之不消停。我们要运心如镜，我们的心却总是等闲平地起波澜。

(9)、关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河。

(10)、总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。

(11)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

(12)、老师感到很吃惊，因为从来没有学生会问他这样的问题。他思考了好一会才说：“当然是读书做大官啊。”

(13)、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”

(14)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。–王阳明《泛海》

(15)、让人帮忙更换衣冠后，他倚着身旁的侍从坐正度过一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。

(16)、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

(17)、谁爱风流高格调。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

(18)、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

(19)、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。

(20)、颜子箪瓢，人知其贫，谁知其富，此箪瓢中万事皆足。

5、王阳明关于读书的名言警句

(1)、王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。

(2)、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

(3)、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。

(4)、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。

(5)、战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。——郭小川

(6)、 王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不会成熟反而坠落。

(7)、对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。

(8)、到了朱熹的时代，学者们对“知”与“行”的论述已经非常精微。朱熹曾提出“先知后行”说，认为必须首先认清万物之理，然后才能去实践，否则实践就会变得毫无根据。朱熹的这一认识在当时被认为是常识，是绝对的真理。

(9)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

(10)、在翻过一页页日历的零碎时间里，每天读一句心学语录，每月看一则心学故事。 久而久之，就能在日积月累中通晓知行合一的心学智慧！

(11)、王阳明猜透王艮的想法，于是借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

(12)、1道心本是无声无臭，故曰“微”；依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰“惟危”。

(13)、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

(14)、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

(15)、某一夜，王阳明从一个美梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”

(16)、一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。——肖伯纳

(17)、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

(18)、他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明为后世留下了很多经典语录。

(19)、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”

(20)、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

(1)、自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

(2)、学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落。然后根干能大。初学时亦然，故立志贵专一。

(3)、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

(4)、虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。

(5)、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

(6)、“又比如，一个人知道痛，那一定是他经历过痛，他才知道痛；一个人知道冷，那一定是他经历过冷；一个人知道饿，那一定是他经历过饿。知和行怎么能分得开呢？上面所说就是知与行的本来面目，没有被私欲隔断。”

(7)、(解读) 精神、道德、言语、行动，大多以收敛为主，向外发散开来是不得已而为之，天、低、人、物都是这样。

(8)、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

(9)、(解读) 人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。人的心，性与天原为一体，天所包含的一切也同时是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。所以，心只有一个，天只有一个，知的本体——天也就只有一个。

(10)、《书院》宋代：刘过力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。

(11)、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

(12)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

(13)、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

(14)、一位名叫徐樾的人，在岸边像信徒一样朝圣，虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。

(15)、苦恨年年压金线为他人作嫁衣裳。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。

(16)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

(17)、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

(18)、人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必经之路，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。

(19)、知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。

(20)、10学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。

(1)、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

(2)、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生

(3)、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

(4)、(解读)我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。知是行的开端，行则为知的完成，二者互为始末。一件事情，只有自己亲身经历后，才能体悟其中顺、逆的切实情境。

(5)、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

(6)、不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。

(7)、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。——培根

(8)、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

(9)、书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，多读书可以开阔视野，增长知识，培养写作能力。如果一个人真能喜欢阅读、爱上阅读的话，那他一定会从中受益匪浅。

(10)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

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(12)、吾遇事求审其理，不敢遽以私见定去取，故少过谬。损人即自损也，爱人即自爱也。乐人之凶，彼未必凶而已已先凶矣。

(13)、 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。

(14)、悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

(15)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

(16)、我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。

(17)、慈爱恭敬，可以修身，可以齐家，可以治国平天下，安富尊荣由此而出。

(18)、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

(19)、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？

(20)、冰心的九字真言“读书好，好读书，读好书”，包含了她对读书的热爱、对读书意义的认知和选书的标准，被后人一再引用。

(1)、(第2句)读书的女人是美丽的，正如着名女作家毕淑：“日子一天天地走，书要一页一页地读。清风朗月，水滴石穿，一年、几年、一辈子读下去。书就象微波，从内到外震荡我们的心，徐徐的加热，精神分子的结构就改变了、成熟了，书的效力就凸出来了。“女人不可不读书，世界因女人的存在而美丽，女人因书籍而滋养而变的更加聪慧。

(2)、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

(3)、贤者德众则服人也众，德轻则服人也寡。观服人众寡，知己德之轻重。

(4)、“古人之所以既说知又说行，只是因为世间有一种人，糊里糊涂，随性做事，不懂得思考，只是盲目妄为，所以一定要告诉他知的道理，他才能够行得正确；天下间还有一种人，只知道凭空思索，却不去实践，只是主观揣度，所以一定要告诉他行的道理，才能够知得正确。这是古人不得已，为了补偏救弊才这么说的。若是领会了其中深义，一句话就能讲明白了。现在的人却将知、行分作两件事，以为一定要先有知，然后才能行。如果我现在只讲习讨论如何做知的功夫，等到真正知了，再去做行的功夫，那就终身都不能行，也终身不得知。这不是小毛病，其由来也不是一天了。”

(5)、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。

(6)、1学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。

(7)、孟子的四心与佛家的心，此两者有一个共同点就是其心非私心也。凡私心皆非由四心，或无住心而生。

(8)、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。——诸葛亮

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