卢梭的自然主义思想主张

1、卢梭的自然主义思想主张是

(1)、卢梭认为，婴儿从他出生的那一天起，就开始从大自然受到教育。在这个阶段中，教育的主要内容是体育教育。体育教育的任务主要是使其身体得到健康的发育。这一时期的教育应把婴儿的充分而自由的活动放在第一位。婴儿正是在不停的自由活动中，通过接触四周的事物学习最初的知识的。

(2)、强调活动在学习中的重要作用。卢梭认为，真正的教师应该让儿童完全自由地活动，通过活动充分发展儿童的感官，丰富他们的感性经验并作为理性活动的基础，因此，卢梭主张行以求知，从做中学，注重实物教学和对儿童学习欲望的唤起和兴趣的培养。

(3)、卢梭可以说是自然主义教育的鼻祖，也是杜威儿童中心主义的思想渊源。这些我以前并不知道，只是后来读的东西多了才多少了解一些。

(4)、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问和科学的兴趣，而且如果这种兴趣发展良好，就可以教他研究学问的方法。毫无疑问，这是所有一切好的教育的一个基本原则。-page87

(5)、第在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。

(6)、在性格教育方面：不要命令儿童，更不要以威胁来命令儿童。不要让他认为他可以随意役使。给孩子多些真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。这样，他们就会把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，不再会感到他们被剥夺了力量，不能做想做的事情了。只要我们注意不让孩子有跌倒的危险，不让它们触及可以伤害他们自己的东西，我们就应该让他们的身体和四肢享有绝对的自由(p.23)。

(7)、他反对当时的学校以宗教信条束缚儿童的个性发展，造就老态龙钟的儿童。他认为，这样儿童就不能称其为儿童。卢梭第一次把儿童作为独立的个体看待，第一次把教育对象——儿童提到教育的中心地位。

(8)、“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”

(9)、卢梭的著作《爱弥儿》，这是一本小说题材的著作，书中的小主人翁名叫爱弥儿，卢梭在书中描述了他的成长。他根据儿童的天性发展，把教育分为四个阶段。第婴儿期。卢梭认为从人诞生到2岁是婴儿期。这个阶段没有感情，没有思考，有的仅是感觉而已，他不能够意识自己和事物的存在。教育必须以体育锻炼与身体养护为主，倡导体育教育，目的是为了让儿童自然成长。第儿童期。卢梭认为由婴儿期到十二岁为儿童期。该阶段身体活动与语言表达能力提高与完善，但是理性还不健全，因此这个阶段在继续注重体育教育的同时，要进行感官教育。第少年期。卢梭认为十三岁到十五岁是少年期，它属于人的一生能力最好的时期。人在这个时期，已经有了理性的发展，它是知识教育的前提。卢梭认为在这个阶段实行智育。第青年期。卢梭认为从十六岁到二十岁为青年期。这个阶段，容易冲动，性情容易改变，不服管教。卢梭主张实行道德教育。

(10)、自然主义教育理论是卢梭教育思想的主体。1762年出版的《爱弥儿》集中阐述了这一思想。

(11)、  · 儿童期(2到12)；感官教育期(理智睡眠期)

(12)、卢梭所说的“自然”是指人的才能和器官，也就是人的天性。因此，“自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。卢梭强调说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”。在他看来，如果以成人的偏见加以干涉，剥夺儿童应有的权利，结果只会打乱自然的次序，破坏自然的法则，从根本上毁坏儿童。

(13)、提起卢梭，国内的读者都很熟悉，因为这哥们用一本书点燃了法国大革命之思想火焰，因此他的《社会契约论》比他的《爱弥儿》更有影响力和名气。

(14)、卢梭认为人生来就是善的，否认当时教会传统的“原罪说”。他在第一卷开篇就写到:出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。卢梭认为，在人的心灵中根本没有什么天生就有的邪恶，任何邪恶都是在后天不恰当的社会制度中养成的。并且，卢梭，充分得肯定了教育对个人成长的重要作用。

(15)、那么他的自然主义教育的培养目标是什么呢？卢梭的自然主义教育的最终目标是“自然人”，自然人是能独立自主的人;在自然的秩序中，所有人都是平等的;自然人又是自由人;自然人还是自食其力的人。总而言之，自然人相对于专制国家的公民来说，是独立自主，平等自由，道德高尚，能力和智力极高的人。

(16)、   在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他说，“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析：“在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的；事物的教育中人在有些方面能够由我们决定；只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。

(17)、只有0-12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦即一种消极教育。出自造物物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。卢梭认为在这个年龄段的法则是损益而不是获得，是减法而不是加法。(男)孩子最自然的教育者就是他们的父亲(p.5)。

(18)、1762年，卢梭发表了《论社会契约》。书中发展了他在《爱弥儿》结论中所概括的政治原则。他试图回答是什么强迫一个人服从另ー个人，或一个人凭什么对另一个人行使权力的间题。他的结论是——只有一种为全体人民所自由地接受的契约能使一个人既受社会约束，又保留其自由意志。在分析了罗马共和国的作用后。他得出了“世俗的宗教”是一种政治上的需要的结论，这样的宗教包括两个教义：对一切宗教的宽容和上帝对善良公民的奖励；对坏人的惩罚。 卢梭“社会契约”思想与洛克的异同。 洛克，1632-170英国著名哲学家，1688英国革命的倡导者。他早于卢梭百余年提出了有关“社会契约”的思想。毫无疑问，卢梭受到了这个伟大先驱的影响。但是，这两个人在“社会契约”问题上，是有明显差异的。

(19)、卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。

(20)、第亚里士多德的自然主义教育思想在一定程度上为卢梭的自然主义教育奠定了理论基础。

2、卢梭的自然主义思想主张教育顺其自然不应干预

(1)、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。-page103

(2)、 主张成人对儿童不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展，即“消极教育”的原则。“消极教育”实际上与传统的教育相反，把成人、教师在教育中的中心位置让位于儿童的自主发展;儿童不再是被动受教，教师也不再主导一切。

(3)、你知道什么方法一定可以让你的孩子痛苦悲惨吗？这些方法就是;一贯顺从他，让他习惯于要什么就给什么。由于他能轻易获得满足，因此他的欲望不断地膨胀，这样，你迟早会有一天不能不因为力量不足而表示拒绝。但是，由于他并未习惯遭受拒绝，因此，他会比得不到他所希望的东西还感到痛苦(p.45)。

(4)、自然教育的最终目标是“自然人”，自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身心两健、体脑并用、良心畅旺、能力强盛的新人。

(5)、 如果你的头脑总是去指挥他的手，那么，他自己的头脑就会变得没有用处(p.62)。

(6)、所谓卢梭的自然教育思想，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。卢梭认为，教育必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性。强调教育要尊重儿童，反对不顾儿童的身心特点，把儿童当作成人看待。

(7)、每一个年龄，人生的每一个阶段，都有其自身的完美，都有它特有的成熟状态(p.75)。

(8)、他虽然不是一个学识渊博的人，但至少是一个善于学习的人。-page103

(9)、卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。

(10)、我的学生必须像农民那样劳动，像哲学家那样思想，才不至于像野蛮人那样懒惰。教育的最大秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼并行不悖。我们训练了一个既能有效行动又能有效思想的人。-page101

(11)、任何一个父亲都不能使他的儿子有权成为一个对其同胞一无用处的人。-page99

(12)、第人民主权的实质是“公意”的体现和运用。“公意”不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。

(13)、“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童。”卢梭在《爱弥儿》所说这段话，对我们今天的教育也是很有启迪的。

(14)、事事讲一番道理，是心胸狭窄的一种癖好(p.13)。

(15)、其实，洛克的思想，又受到英国更早的哲学家霍布斯的启发。霍布斯1650年出版了《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》一书。他指出，国家就像《圣经》中代表邪恶的巨型海怪利维坦。国家的身体，由所有的人民组成；国家的生命，则起源于人们对于一个公民政府的需求，否则社会便会陷入因人性求生本能而不断动乱的原始状态。霍布斯主张，人民不能违背与国家签下的社会契约；但当“利维坦”无法保护人民时，社会契约便等于无效。

(16)、我们花时间去学别人的思想，就没有时间锻炼自己的思想。结果，学到的知识固然是多，但培养的理性却少。-page142

(17)、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童有他特有的认识，思考和感情方式：再也没有用我们的方式去代替他们的方式更为愚蠢的事情了(p.44)。

(18)、 卢梭反对在儿童的心灵成熟之前就像向他们灌输种种原本是要求成人的东西，以免摧残儿童的心灵。提出教育应该是遵循自然天性的教育，总的教育原则就是在任何事情上都让大自然按它最喜欢的办法去照顾孩子。他认为：“在万物的秩序中，人类有他的地位;在人生的秩序中，儿童有他的地位;应当把成人看作成人，把孩子看做孩子。不要把儿童当成待管教的奴仆，不能把他作为成人的玩物。”

(19)、若是你开头什么也不教，反而会创造一个教育的奇迹(p.6)。这个观点看起来有些极端，不过读者朋友们可以自行消化，酌情应用。

(20)、卢梭认为，这个阶段是儿童的“理智睡眠”期。儿童的理智没有开化，处于睡眠的状态，儿童在认识上只能接受形象，而不能形成概念。因此，教育者不应向儿童灌输知识和道德，而应进行身体的各种感官的教育，使儿童通过活动，积累对周围事物的感觉经验，为发展判断、形成理智打下基础。

3、试论述卢梭自然思想的现实意义

(1)、日常发生的事件都是教育的要素。-page196

(2)、卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。

(3)、 另一方面，卢梭也注意到儿童天性的个体差异，他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它，要求教育者要因材施教，要在了解了自己的学生之中才对他说第一句话。

(4)、卢梭反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。

(5)、我的目标不是教给他种种知识，而是教他在需要的时候获取知识的能力，教他准确评估知识的价值，教他爱真理胜于一切。运用这个教育方法，尽管进步很慢，但决不会走一步冤枉路，也决不会被迫重新回头。-page103

(6)、我们的学生起初是只有感觉，而现在则有了观念了：凡是能够按真正的关系形成观念的心灵，便是健全的心灵：凡是满足于表面关系的心灵，则是浅薄的心灵：在比较观念和发现关系方面的能力是大或是小，就决定了人们的智力是高还是低。-page101

(7)、教育的年龄分期不同。亚里士多德亚里士多德将教育的年龄分期分为三个时期，这三个时期的儿童分别处于营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂阶段卢梭根据人的自然发展的进程，根据不同年龄时期人的生理心理发展的特点，卢梭将教育划分为四个阶段，并逐一指出了各阶段儿童的身心特征，根据不同特征安排了教育重点。

(8)、卢梭认为，“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了”。因为人的天性是善良的，“在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶”，一切人的堕落都是由于社会的负面影响。卢梭在《爱弥儿》这一本书中，提倡自然主义教育思想，认为开创新教育的目标和根本原则是“归于自然”。因此卢梭认为最好的教育是自然教育。

(9)、比较吊诡的是，卢梭以《爱弥儿》成为西方教育思想史上的一个里程碑，他对自己孩子的教育不仅不管不问，而且一塌糊涂。想来讽刺，令人唏嘘。看来医者不能自医，教育是不分什么国界的。无论如何不耽误《爱弥儿》思想的光辉。我们一起来评鉴一下卢梭的教育思想吧。

(10)、卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。

(11)、我已经说过，几何学是不能被孩子们所理解的：但这是教师做得不对。我们没有认识到他们的理解方法和我们的理解方法不同，没有认识到几何学对我们来说是一种推理的艺术，而对他们来说则是一种观察的艺术，而不是推理的艺术(p.69)。

(12)、柏拉图的教育理念，我们在《教育思想简史》第一篇文章中已经交代过：体格教育和人格教育。今天我们来瞅瞅卢梭先生的教育理想。

(13)、他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他自己的理解。你一旦用自己的权威代替了他的理性，他就不再运用自己的理性了，并沦为别人见解的牺牲品。-page83

(14)、通过历史，他就可以无需学习什么哲学也能深入地了解人心，而且他可以作为一个单纯的观者，不带偏见和情绪地对历史事件做出判断，既不是同谋，也不是批判者。-page120

(15)、第两者的自然主义教育思想都对儿童的发展进行教育分期，虽然所分阶段和每个阶段地教育内容和重点有所不同，但是都体现出一种循序渐进的原则，避免了过度功利主义的倾向。

(16)、在自然状态中，人类在为自己的生存而与自然作斗争中和睦相处，并在与自然的相互关系中形成了良好纯朴的德性。而文明的发展摧毁了这些原始的德性，人变得越来越聪明，而私有制却使人的心灵变坏。

(17)、12岁之前是理性的睡眠期，不能进行道德教育，同时也不能进行知识教育。这时的教育主要应该集中于身体训练，让儿童劳作，奔跑，喊叫，不停地活动。正因他从未看到别人的教育意图，他反而能更好地自我教育。因为他始终是按照他自己的思想而不是按照别人的思想而行动。因而不得不把身体和头脑的作用结合起来(p.7)。

(18)、说话是表达我们自己的思想，而唱歌则是表达别人的思想(p.72)。

(19)、自然主义教育理论是卢梭教育思想的主体。1762年出版的《爱弥儿》集中阐述了这一思想。

(20)、卢梭自然主义教育思想是对亚里士多德自然教育理论的继承与发展。

4、请简述卢梭的自然主义教育思想

(1)、冷冰冰的理性，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为：它可以使我们相信它，但不能使我们按照它去行动，它所揭示的是我们应该怎样想而不是我们应该怎样做人应该听从良心这种自然情感的指导，因为理性总是欺骗人们，良心才是人类的真正向导(p.14)。

(2)、但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致，才能实现三种教育的良好结合。因此教育“归于自然”、即以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。

(3)、在人性论的基础上，他认为人性善，在人的善良天性中存在两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。

(4)、(2)卢梭认为自然教育的核心是“归于自然”， 即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。

(5)、二是自然主义教育。他强调儿童教育要尊重自然，反对揠苗助长，教育的目的是培养自然人。

(6)、我敢于提出所有教育中最重要的和最有用的教育法则吗？这个法则是损失而不是获得，是减法而不是加法。人生当中最危险的一段时间是从出生到12岁。因此，最初几年的教育应当纯粹是消极性的(p.47)。

(7)、即使不学习书本知识，孩子的记忆力也不会因此闲着;他所看见的和他所听见的一切，都会对他产生影响。他将把它们记下来。他自己把大人的言语和行为都记在心里。他周围的事物就是一本书，使他在不知不觉中不断地丰富着他的记忆，从而增进他的判断能力。我们可以对他周围的事物加以选择，十分慎重地使他继续不断地接触他能够理解的东西，而把他不应该知道的事物收藏起来，从而选择性地培养他的记忆力。我们所要做的就是形成一个知识的储备库，从而有利于青年时期的教育和他一生的行为。是的，这个办法既不能培养出什么神童，也不能使他的保姆和教师得到夸耀，但是，它能培养有见识，有性格，身体和头脑都健康的人。这样的人，小时候虽没有谁称赞，长大后会受到人人尊敬(p.58)。

(8)、例如，儿童损坏他所使用的家具，不加惩罚，也不要急于给他更换新家具，而让他感到没有家具的不便，从而发现和改正自己的错误。

(9)、家庭教育，学校教育，社会教育对孩子的影响是深远并伴随其一生。卢梭认为的家庭、学校、社会是孩子成长的三个核心“土壤”不难理解。

(10)、自然主义教育强调人自身的力量，反对外界的过度干预，包括教师和家长的过度干预。我自己也认为，只要你不妨碍孩子健康成长，孩子就能健康成长，这里所说的妨碍孩子成长不是说有人故意设置障碍，而是说你有意无意的制造的你关于孩子环境妨碍了孩子的健康成长。

(11)、严格来说，卢梭不是一个哲学家——他没有传统意义上的形而上学哲学著作。但是罗素说，他的浪漫情怀在哲学界确实产生了影响。所以，后世的哲学史家们，如黑格尔、罗素、梯利等，都会在讲哲学史时讲到他。

(12)、让-雅克·卢梭(1712年6月28日—1778年7月2日)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。

(13)、这样儿童所受到的惩罚，只是由其过失所招来的自然后果。

(14)、让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。

(15)、歌德称这本书是教育的自然福利，康德因阅读《爱弥儿》而忘记了十几年定时散步的习惯，席勒则称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人。卢梭认为，人的教育的来源有三种。即“自然天性”“事物”和“人为”，只有三种教育良好的结合才能达到预期的目的。

(16)、本文参考文献：《爱弥儿》(精选本) (法) 让`雅克`卢俊 著 彭正梅译。上海人民出版社 2011年1月第2版。

(17)、记得刚到英国读教育学，导师第一节课告诉我们，读教育学要先把三个人读完：第一个柏拉图的《理想国》，书的第四章论述柏拉图(借苏格拉底之口)教育理想(参见《教育思想简史》的第一篇文章)；第二本就是卢梭的《爱弥儿》；第三本是杜威，核心著作包括《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《教育中的道德原理》、《教育中的兴趣与努力》。

(18)、我再说一遍：冷冰冰的理性，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为：它可以使我们相信它，但不能使我们按照它去行动，它所揭示的是我们应该怎样想而不是我们应该怎样做。-page134

(19)、自然教育的思想和我国古代的“无为而治’的思想有相通之处，苏霍姆林斯基所说的“最好的教育是自我教育”大概也有这层意思吧。最近我读了李镇西，他所努力营造的就是一种班级氛围，一种适宜学习的氛围，在这种氛围里学生自己就会接受教育。其实，魏书生不也如此吗？

(20)、卢梭主张“自然 教育”及师生之间自由地认可的“契约”。这个理论被西方广泛接受，被认为是现代教学法运动的根源。 在文学方面。

5、卢梭的自然主义思想主张是什么

(1)、卢梭认为，这个时期的儿童应该进行广泛的学习，接受劳动教育，这是这个时期的主要任务，正规的教育由此开始。在此之前，儿童的天性自然地发展着，而现在则必须开始学习。卢梭要求儿童学习“真正有益于我们幸福的知识”、有用处的知识，即关于自然的知识，如天文、地理和物理知识，而非人文学科知识。卢梭主张让儿童通过实际观察，主动地进行学习，他说“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”在学习知识与发展智力的关系问题上，卢梭非常强调培养儿童获得知识的能力的重要性。他认为，儿童要取得的不是知识，而是判断力。他还强调儿童要有独立进行学习和思考的能力。

(2)、 一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态之中，只有“回归自然的”、远离喧嚣社会的教育才有利于保持人的善良。另一方面，他还认为每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的，只有三种教育结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以只能使后两种教育向自然的教育靠拢，才能实现三种教育的良好结合。因此教育“回归自然”，以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。

(3)、卢梭的教育思想和柏拉图有很大差异。柏拉图理想国里的教育的功能是工具性的，教育的目的是通过体格和人格教育将孩子们塑造成他们应该成为的阶层。卢梭则主张让孩子们自然成长。他觉得教育一开始就怀着目的是极端的变态的。卢梭倘若看到今天的教育现状，估计得气死。

(4)、如果说，卢梭散乱地表达了一些哲学思想，就是他试图综合基督教与理性主义、唯物主义。他将此称为“智者的唯物主义”或“世俗的宗教”。

(5)、我希望他的老师不是别人，而是大自然，他的模特儿不是别的，而是他所看到的物体(p.68)。

(6)、卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”。一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态中。另一方面，卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“回归自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。

(7)、教育给了我们各种无用的东西，唯独没有教给我们行为的艺术。-page126

(8)、歌德称这本书是教育的自然福利，康德因阅读《爱弥儿》而忘记了十几年定时散步的习惯，席勒则称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人。

(9)、  · 青春期(15到成年)；暴风雨和热情时期，宗教教育和德育

(10)、自然的内涵不同。亚里士多德他首次提出了教育应“效法自然”的原理：“教育的目的及其作用，有如一般的艺术，原来就在效法自然，并对自然的任何缺漏加以殷勤的补缀而已。”他提出并要求教育要顺应人本身的自然发展。卢梭在卢梭看来，“自然”一词主要是指事物保持其本来性质，原始倾向，不受外界干预，在教育中就是指人的自然秉性。

(11)、你试验过种种手段，但是恰恰唯一能取得成效的手段你没有试验过：有节制的自由(p.45)。

(12)、自然主义不是反对人(教育者)的积极活动，而是反对对人管制的那种活动——不适当的管制是制造问题问题机器，许多心理发育不正常者都是由于外界的不正当干预而形成的，而心理辅导就是祛除那些不正常带来的恶果。教育上的许多问题都是用来纠正过去的，这正是我们面临的困难所在，我们不希望我们自身再成为制造问题者——不自觉的制造者。

(13)、强调教育要以儿童为中心，尊重儿童的天性，热爱儿童，提出了教育要服从自然的永恒法则，要求真正把儿童当作儿童来对待。

(14)、如果你按照我所拟的计划，采取与流俗相反的办法，如果你不把你孩子的心灵指向遥远的未来，指向其他的地方和其他的时代，而是使其专心于直接影响他的一切，那么，你将会发现他是能够进行观察，记忆，甚至推理的：这时自然的次序。如果你想培养孩子的智力，就应当先培养他的智力所支配的体力。为了使他聪慧而理性，你要不断地锻炼他的身体，使他强健起来。让他劳作，积极，奔跑，喊叫，不停地活动。让他成为一个精力旺盛的人，成为一个明智理性的人(p.61)。

(15)、在达到理性的年龄以前，孩子不能接受观念，而只能接受形象：两者之间的区别是，形象只不过是被感知物体的确切图像，而观念是对事物的看法，由事物间的关系决定的。还有一个错误是，我们总是要他们去注意那些同他们没有一点儿关系的问题，如，他们将来的利益，成年时的幸福或获得的尊敬，等等。这些问题对于没有远虑的儿童来说，是绝对没有什么意义(p.54)。

(16)、这里卢梭并不是说读书不好，而是不提倡死记硬背。培养孩子读书识字的欲望。只要赋予孩子们这个欲望，任何方法都是好的。(在教育孩子这个问题上)通常不急于达到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速地达到那个目的(p.60)。

(17)、影响人的因素不同亚里士多德认为人形成为人的三因素是：天性、习惯和理性，而卢梭则认为每个人都是由自然教育、事物教育、人为教育三种教育培养起来的卢梭认为事物教育和人为教育要服从自然教育，而亚里士多德则坚持天性、习惯服从理性的指导。

(18)、卢梭认为，这个阶段教育的主要任务上对儿童进行道德教育，包括培养善良的感情、正确的判断和良好的意志，还应该开始学习大量的人文学科知识。

(19)、卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展；第不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第具有社会适应性，能够承当社会责任；第体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。

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