关于尊严与人格的格言
1、尊严和人格
(1)、给别人多一些，要别人少一些；多相信别人一些，少相信自己一些；不要把自己想得那么好，把别人想得那么坏，好象真理都在自己手里。看到别人缺点时，也要看到别人优点，看到自己优点时也要看到缺点。
(2)、在唯物史观看来，私有财产在历史上的出现，决不是掠夺和暴力的结果。从历史来看，一切文明民族的古代自然公社中就已经存在私有财产了。所以，事情的本质在于:“私有财产的形成，到处都是由于生产关系和交换关系发生变化，都是为了提高生产和促进交换——因而都是由于经济的原因。在这里，暴力没有起任何作用”［1］1对于现代资本主义的所有制，雇佣劳动和资本的关系而言也是如此，根本不能用暴力、掠夺、国家干涉或基于暴力的所有制去解释。否则，暴力论便会掩盖资本主义所有制的真实面目及其进程，而从经济的原因来说明则是唯一正确的方式。可见，恩格斯在这里突出唯物史观的经济原因是针对论敌的暴力论而言的，不是后来的德国青年运动所强调的经济决定论及其庸俗化应用。只是在谁是解释历史的决定性因素的意义上，把唯物史观理解成经济决定论才有意义。当然，这也是恩格斯晚年提出历史唯物主义的一个初衷，即强调政治、意识形态等上层建筑的重要作用，而不是对唯物史观作庸俗化的理解。
(3)、 不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。——席勒
(4)、不知道他自己的尊严的人，他就完全不能尊重别人的尊严。——席勒
(5)、高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。―――伊谢科恩
(6)、(尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。弗洛姆)
(7)、擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。
(8)、自尊迄今为止一直人所必备的德性凡在权力不平等的地方它都不在服从于人统治的那些人的身上找到。
(9)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！
(10)、面子是什么？那只是一付维护“尊严”的虚假面具而已。要知道，在茫茫人海之中，有谁能真正的知道你是谁？因此，还是以真实的本来的面目显示为好！
(11)、尊严是发自内心的光华，他照亮人生的旅程，有了尊严，人生中就有了一份亮丽和丰盈。
(12)、1积极进取的生活态度，健康向上的生活情趣，豁达乐观的生活襟怀，反身求己的思过习惯。人格有品，生活才会有质！
(13)、10有先见之明，是一种智慧。有自知之明，是一种成熟。有知人之明，是一种素养！
(14)、人生不等不靠，没错。天上不会掉馅饼，守株待兔饿死人，但一点不靠也不行，亲戚朋友、同学、老乡，这是一种“人力资源”，谁人没个三灾六难，能靠则靠，靠不上创造条件也要靠。
(15)、尊严是中华民族的伟大气节，它是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。亚里士多德说过，一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。
(16)、讲话要含蓄，切忌太露；态度要委婉，切忌太直；处事要圆融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。
(17)、尊严是一颗稚嫩的青草，它需要那微风的抚摸，需要露水的滋润；尊严是一株雪松，只有那暴风雪的惨白才能衬托它那坚韧的绿；尊严是那欢腾的浪花，海浪越是汹涌，波澜越是激烈，它就越是笑得灿烂。
(18)、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基
(19)、只要不气馁，不灰心，不放弃，自己相信自己，自己尊重自己，就会感受自尊的快乐。
(20)、做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、智慧；情是情感、情绪、情操；意是意念、意识、意愿。
2、尊严与人格的素材
(1)、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。―――卢梭
(2)、(尊严文明但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。陈家琪)
(3)、做人与处事是需要用生命去研究和实践的课题，只有生命终止研究和实践活动才能结束，我们才能评价一个人的研究和实践成果。为了使研究和实践少走弯路，我们应该借鉴前人的研究和实践成果。
(4)、那种必须为之竞争的尊严比争吵更无价值，因为真正的尊严，其本质就是容忍。没有一个人的尊严在竭力维护时会毫无损伤。
(5)、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。——屠格涅夫
(6)、这是左宗棠的述志联。上联可以和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”相媲美。下联表达向古之仁人志士看齐的志趣，“古之学者为己，今之学者为人”，读书是为摆脱庸俗，与往圣先贤神交。
(7)、一个人——宽容一点可以，但宽容不是放纵!再宽容也要有尊严，有辱人格尊严的，决不能宽容!
(8)、(自尊迄今为止一直人所必备的德性凡在权力不平等的地方它都不在服从于人统治的那些人的身上找到。――罗素)
(9)、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上;有的是在神经上;有的是在道德感受上;而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。——约翰高而斯华馁
(10)、尊重他人是人生的一道底线，是人生的一个亮点，自尊是无价的。
(11)、孔子见齐景公面不改色，都是平常人，心中没有神，见贤思齐，而不是惧贤，时刻保持自己的人格和尊严。
(12)、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证——罗曼尼·葛瑞
(13)、献殷勤有辱你的人格尊严，只会让人更加瞧不起你。——佚名
(14)、不要以为渺小的，就没有力量；不要以为卑微的，就没有尊严。
(15)、(个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。王小波)
(16)、 生命的尊严正是超等价物的一切事物的基点。——池田大作
(17)、花有色、香、味；人有才、情、趣。健康、信仰、物质基础是人生三大支柱。做人须具备三有：有健康、有专长、有平常心！
(18)、谨慎不惟诺，善良不懦弱，练达不草率，稳重不寡断，诚实不虚伪，忠厚不愚蠢，自谦不自卑，自信不自负，刚毅不固执，果断不冒失！
(19)、10贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、贞洁、谦逊、谨慎、敏捷是做人的三十字方针。
(20)、以上论述表明，唯物史观关于未来社会的道德、平等和自由的理解，事实上是基于阶级及其差别的存在和消除而言的，一方面，理解现存的社会道德和法必须将其置身于历史环境中，才不至于以永恒为借口，强行将其塞给处于现时代的人，而以往的历史环境恰恰是以阶级存在和斗争为线索的，所以要揭示以往道德和法的学说的本质，进而把握处于那些学说教化下的人们之间的关系，就不得不摈弃所谓的永恒道德原则;另一方面，未来社会的道德、平等和自由观念也只有以阶级社会的道德和法为基础，进而以否定之否定的方式在未来无阶级的社会中呈现出来。其总的逻辑是:无阶级的社会——存在阶级的社会——无阶级的社会。与此相应的是，第一阶段中无阶级社会的人的尊严是缺乏自我意识的，它并没有在对象化的活动中充分展开自身;第二阶段中存在阶级的社会，人的尊严在阶级及其差别中被陶冶出来，不仅获得了主观意识，而且还获得了将其实现出来的现实社会条件;第三个阶段即未来无阶级的社会，人的尊严的实现以阶级的消灭为前提，从而以与之相应的道德和法等伦理观念为基础。可以说，我们在这里得到的只是一些关于未来社会的道德和法的基本原则，无法设想一些具体的道德和法的表现，但是我们应当可以确定的是，一个合乎人的尊严的未来社会定当是一个不羞辱人的社会，那里的社会制度和伦理观念都不以羞辱人为原则，进而才能在更高层面实现人的自由全面的发展。
3、关于人格尊严的名言
(1)、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。——卢梭
(2)、世人只知罗斯福的功绩 却不知阿道夫的努力，人云亦云 你是要和他们一样随波逐流 还是要凌驾于他们之上
(3)、(一个真正伟大、骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑贱的繁荣。西罗斯福)
(4)、(尊严是上帝赋予的丰厚的天机，是人类与生俱来的本性，他扎根于人的心灵，被自信所浇灌，为智慧所滋润，受着整个人类文明的哺育，折射出民族精神的灵光。)
(5)、一个人——讲究一点可以，但是讲究不是奢侈，讲究要有分寸，不要因为讲究让平凡的生活变了质。
(6)、尊严是自我意识的一次反馈，尊严是对存在的一次证明，尊严是对平等的一次回应，尊严是让明人明白世界的中心还有很多。
(7)、不要让别人看出你的天真，如果你不懂，就跑远一些；不要评价别人的容貌，因为他不靠你吃饭；不要评价别人的德行，因为你不比他高尚；不要评价别人的家庭，因为那和你无关；不要评价别人的学问，因为世上最不缺的就是学问。
(8)、在这里，我只想对那些缺乏发现缺少爱心的家长老师们呼吁，差生也是人，差生也是有人格尊严的人，有血有肉的人。请给我自由，给我平等的权利，给我尊严，我是一个差生，一个渴望被关注的差生，一个需要心灵呵护的差生。
(9)、无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
(10)、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心，这是以块磨练细腻的感情的砺石。——苏霍姆林斯基
(11)、一个人——聪明一点可以，但不要自以为聪明!否则，要么你是个傻瓜，要么全世界的人都是傻瓜。
(12)、君子宁为维护尊严而死，不为苟且偷生而寡廉鲜耻。
(13)、尊严是什么？是骨气，是人格，是尊重，是面子，是品质，是佩服，是礼貌，是傲骨，是龙子龙孙，炎黄子孙的人格。
(14)、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——苏霍姆林斯基
(15)、(尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。陈家琪)
(16)、人给我抚慰，我还他热情；人给我亲切，我还他尊敬；人给我宽容，我还他真诚；人给我自尊，我还他高兴！
(17)、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。——陈家琪
(18)、做人要五有：有强健的身体；有正当的职业；有精湛的技能；有丰富的知识；有公道爱人的热心！
(19)、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！
(20)、10世上有四种人:人渣,人手,人才,人物。我们要蔑视人渣，不甘人手，羡慕人才，争当人物！
4、人格尊严名人名言
(1)、自由意志是理解道德和法问题的内在规定。杜林要在人类历史领域从永恒真理推论出永恒的道德，那么他就要给自由赋予一种客观性，即认为自由是认识和冲动、知性和非知性的平均值。在唯物史观看来，“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然;因此它必然是历史发展的产物”［1］1在自然界领域，自由意志不可能摆脱自然规律而独立存在，它需要借助于对事物的认识来作出决定，即我们所熟知的黑格尔的那句格言:自由是对必然的认识。言外之意，自由意志必须借助于一个中介，即对自然规律或人本身的肉体存在和精神存在的规律的认识，才能将自身外化出来，实现在具体的行动中，展现自身的现实能力，而不是杜林对认识和冲动、知性与非知性所做的所谓综合后的平均值。在社会历史领域，恩格斯认为人们要实现自身的自由，必须借助于现代社会的生产力，“才有可能实现这样一种社会状态，在这里不再有任何阶级差别，不再有任何对个人生活资料的忧虑，并且第一次能够谈到真正的人的自由，谈到那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活”［1］1当然，自然规律也好，社会历史发展的规律也好，它们只能在思维中被分开，而在实际的现实生活中，两者对于自由意志而言都既是对象性，也是非对象性的。
(2)、看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
(3)、尊严是每个人都需要的，无论是擦地板何洗痰盂的工作还是办公室董事长工作，都有其尊严存在。下面是我搜集整理的尊严自尊的名言警句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名言警句栏目!
(4)、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。——约翰·高而斯华馁
(5)、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。
(6)、好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。
(7)、当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。
(8)、(君子宁为维护尊严而死，不为苟且偷生而寡廉鲜耻。瓦鲁瓦尔)
(9)、我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。–桑塔亚那
(10)、从前满眼看什么都是内心的情感，现在还可以看到些别的，比如有钱有尊严的重要性以及守得住钱又守得住尊严的重要性。
(11)、我自己决不为自己去侵犯人类的尊严。——达尔文
(12)、人的尊严不是撒野得来的，也不是靠拳头得来的，是靠内心的自信得来的！
(13)、 自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。——斯特那夫人
(14)、有尊严的活着，这应是我们最为看重的、最基本的要求。我们生活在这个世界，可以没有地位、没有金钱，可以失去欢笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊严。
(15)、锦毯铺地无人吐，烂砖铺地人乱唾。痰吐污处，氺泼脏处。物重人抬，人重人举。物无用人不留，人无用人不理。国靠实力发言，人靠能力讲话。物要平衡，人要平等。卑躬屈膝地活着，不如有尊严地死去，人活着就应该有人格有尊严。为了自己的尊严，奋斗吧！
(16)、尊严是无上的；尊严不可以被人践踏；尊严是我们活着的理由；尊严是我们高尚的灵魂！
(17)、方圆做人，八面玲珑；圆满做事，事事顺心。做事不要太绝，凡事都要给自己留条后路。在已获胜的情况下，放对手一马，对手也许会心怀感激，在你不得志时，拉你一把。
(18)、经过长期研究论证并发展了“日心说”而被教会判处火刑的布鲁诺用悲壮的人生最后一幕告诉我们，人的尊严应该是：智力永远不会停留在意见认识的真理，它将永远向前，走向未认识的真理。
(19)、 正值盛年的他们对于从此离开心爱的舞台和表演事业，内心一定是痛苦的 。但他们也知道职业没有贵戝之分，从学习工农兵、深入工农兵生活到他们自己也成了工农兵的一员，这似乎也是顺理成章的事。他们不得不无奈地接受这个现实，只是要完成一次艰难的心理转换。在与新岗位和与新同事的磨合中，他们也就逐渐适应了当工人的生活。 从小喜爱文艺的我，对从事过专业艺术工作的人总怀有一种仰慕之情。一有机会就和他们走近。被分配到裁纸车间当裁纸工的苏丹麻穆提，是一位高大魁梧的维吾尔族汉子，那年他大概也就是45岁左右吧。此人不苟言笑，索群独行，他因为家住得比较远，午饭后就回到车间，在某个纸垛上一躺，就算是午休了。看得出他内心是孤独的，但却愿意和我这个小青年交往，也许因为这种交往不必让他心理设防。这人极具表演天赋，午休时他们车间里没别人，我会常去和他聊天，聊到兴头上，他还会为我一人表演个小品，一向寡言少语，处世谨慎的他，突然变得幽默感十足，那些滑稽可笑而又生动的表情，逗得我捧腹大笑。他能把厂里某些有特点的人的神态动作摸仿得维妙维肖。他为人憨厚、谦和，全然没有曾经是名演员的架子，但他一身的艺术气质和文化修养却让我有一种发自内心的敬重。他曾主演过许多剧目，据说电影《绿洲凯歌》中的那位朴实、随和的赶车人被他扮演得比赶车人还更像赶车人。为整个影片增添了不少色彩。
(20)、10做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有！
5、关于人格尊严的作文素材
(1)、 每一个正直的人都应该维护自己的尊严。——卢梭
(2)、 珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。——苏霍姆林斯基
(3)、(根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。有关尊严的格言警句直击心灵)
(4)、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素。
(5)、(一个人开朗豁达，就会感受到自尊的快乐。)
(6)、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
(7)、在《反杜林论》第二编“政治经济学”部分，恩格斯专门开辟三节来批判杜林的这种暴力论。当然，他借以批判的武器便是唯物史观，而这种武器的批判则是揭示了资本主义社会所有制的本真面目，以及未来社会主义对它的扬弃原则。与杜林从暴力来理解所有制的历史不同，唯物史观是从经济的方面来理解的。这个问题的重要性不仅仅在于暴力论是否能揭示真正的所有制历史，还在于它对未来社会所有制实现方式的预见作用，因而具有高度的实践引导作用。所有制问题关涉真正的人的生存条件的实现，这恰恰又是决定唯物史观内在价值实现出来的社会方式。在这个问题上，空想社会主义也好，杜林也罢，都没有找到建构一个合乎人的尊严的社会的正确道路，而唯物史观从历史出发，以经济为原则，开辟出了一条通往这种未来社会的科学之路。
(8)、对人来说，最最重要的东西是尊严。——普列姆昌德
(9)、 自暴自弃，这是一条永远腐蚀啃嗤着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。——马克思
(10)、伍子胥乞食吹箫于吴，韩信甘受跨下之辱，当时极为难堪，但一朝得志，意气风发，尊严于是尽显。要成绝世之功，须有超世之才，更须有过人之量。
(11)、人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。 —— 袁枚
(12)、不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。
(13)、(自我尊重就道德的纯洁性和的个性精神对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心这以块磨练细腻的感情的砺石。―苏霍姆林斯基)
(14)、好贪便宜者，和他交财必然会造成不愉快。多疑的人，无法和他一起做事，因为合作最重要的就是彼此坦诚，互相猜忌是无法合作的。
(15)、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！
(16)、一个人——笨一点可以，但学习是不论早晚的，只要肯学，相信一点一点的，没有学不会的，就怕你不学!
(17)、(你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。屠格涅夫)
(18)、在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严。
(19)、到最后，我还是放弃了我自己的尊严，来维持我们的关系，我还能云淡风轻的说一句现在这个时候尊严算个什么吗？
(20)、国家用人，当以德为本，才艺为末。 —— 康熙
(1)、他建立了一个国家前所未有的尊严，他给了一个族群挺立千秋的自信，他的国号成了一个民族永远的名字。
(2)、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。
(3)、珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。——苏霍姆林斯基
(4)、自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。——罗素
(5)、我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。
(6)、遇到矛盾冷静些，碰到困难坚强些，了解情况全面些，处理问题慎重些，遭到讽刺忍耐些，受到委曲克制些，工作繁忙细致些，待人接物热情些。
(7)、尊严是崇高人的精神，他是一种风度，是一种神圣，也是一种豪情。
(8)、(尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。弗洛姆)
(9)、对恶意的侮辱与诋毁，则要及时予以回击，必要时运用法律武器扞卫自尊。
(10)、10做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。
(11)、1(人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。苏霍姆林斯基)
(12)、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。―――屠格涅夫
(13)、尊严就是独立，尊严就是无畏。万事求人，以乞讨阿谀求得嗟来之食，算不得有尊严；患得患失，欲东食西宿，想名利双收，也算不得有尊严。所以介之推远离晋文公，不求封赏，每年寒食，让后人为之感叹。
(14)、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。——蒙田
(15)、(我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。蒙田)
(16)、杜林试图通过说明思维的至上性、认识的绝对性等，来论证最后的终极真理即永恒真理的存在，从而在人类历史领域也推论出永恒真理、永恒道德和永恒正义等观念的存在。在恩格斯看来，杜林这种永恒的道德不仅是一种纯粹的抽象，而且还要把它在社会革命的前夜强加给未来的无阶级的社会，简直就是一种自我吹嘘。也就是说，在唯物史观的视域内，首先不存在永恒的、不以时间和现实变化为转移的所谓永恒道德，因为“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德”［1］99－其次，这样的阶级道德是特殊的道德，诸如封建贵族、资产阶级和无产阶级各自的道德，它们是人们依据自身所处的社会经济地位，即在特定的生产和交换关系中获得伦理观念。再次，在各特殊的道德之间也存在共同的道德，但那只是源于它们共同的历史背景。这里共同的道德不是永恒道德，而是各特殊道德的共同之处，是同一历史阶段下的各特殊道德的一致性。像杜林那样设想一种超越任何历史阶段的永恒道德是不存在的。最后，未来社会的道德是超越阶级的道德，是消除阶级及其差别之后的社会道德。正如恩格斯所言:“只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘记了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越对这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。”［1］100实际上，唯物史观对未来社会的关照，其前提就是要消除阶级及其差别，在此基础上，虚假的人的道德即把某个特殊道德美化成普遍道德的伦理观念才会被扬弃，从而符合人的尊严的真正道德才会实现。这不仅是思考未来社会道德的科学原则，也是理解唯物史观的规范原则。
(17)、(人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。汤因比)
(18)、 没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重荣誉感自豪感自尊心，这是以块磨练细腻的感情的砺石。——苏霍姆林斯基
(19)、对待父母要用心孝敬，对待师长要用心尊敬，对待自己要用心自律，对待他人要用心关爱。做事要脚踏实地，做人要诚实守信！
(20)、 只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严。
(1)、(国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值托伍威尔逊)
(2)、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。——蒙田
(3)、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。 —— 席勒
(4)、擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。–尼克松
(5)、(想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽地与人相处。李小龙)
(6)、自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。——罗素
(7)、心如果松散，则凡事做不成；心如果疏忽，则凡事不能专心；心如果固执，则万事不得真谛。凡事都要在心，拥有责任感是做人最高贵的情操！
(8)、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 —— 管仲
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