陶渊明是哪个朝代的田园诗人

1、陶渊明是什么朝代的诗

(1)、正在郁闷中，上面派人来请他回去，并给他安排了更高一级的职位：江州主簿。

(2)、不过总蹭酒喝也不是办法，还是得赚钱补贴家用，于是陶渊明就想起做官了。后来，他还真当了官，还是一个略有实权的官：彭泽令。

(3)、也就是说，陶渊明一年光米就能领4万多斤。除此之外，县令还能每年享受绢布45匹、国家分配田地300亩、还能分配15名帮他干体力活的杂役。

(4)、“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”(《感士不遇赋》)，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。

(5)、首先，《史记》是从五帝写到汉武帝，《汉书》主要是写西汉，《后汉书》主要是写东汉，《三国志》主要是写三国。这四部史书，又被合称为“前四史”。

(6)、可悲啊，生不逢时，惭愧难当，顾影自怜。总在约束自己的言行，使之合乎礼，深恐默默无闻、一事无成。自信才高，但世情不正。虽有形象却不能彰显于世，空有才能却无以展示于人。岁月悠悠，我只能屈而不伸。籍籍无名，古人是以为耻的。朝闻道，夕死可矣，谁说不是呢！顺逆是循环往复的，忽起忽落。没有人能事先造福，也没有人一开始就遇到祸事。都付诸自然吧，最终都要归于一体的。

(7)、身边人看他老师这样做无用功，自然会问他这是什么情况啊？陶侃便回答说：我正在致力于收复中原失地，必须每天锻炼自己，不能过分悠闲安逸，要不然恐怕难以担当大任。”

(8)、“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。

(9)、辞官原因：徒有虚名，每日陷于君臣之礼、同僚倾轧之中

(10)、说到这儿我得插一句，其实在陶渊明那个年代，县令的工资待遇还是挺可观的。

(11)、以上，就是中国各个朝代的更替，以及与之对应的二十六部正史。那么，陶渊明生活在什么年代呢？陶渊明生于东晋时期，死于刘宋时期，因此，在“二十四史”中，《晋书》上有他的传记，《宋书》上有他的传记，《南史》上也有他的传记。

(12)、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》

(13)、陶渊明出身没落的官宦家庭，曾祖陶侃曾官至大司马，都督八州军事，封长沙郡公。祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生曾做过几年地方小官，后“不为五斗米折腰”，辞官回家，从晋安帝义熙二年(公元406年)起隐居不仕。直至宋文帝元嘉四年(427年)病故。归田的这20多年，是他创作最丰富的时期。

(14)、这首古诗就是，陶渊明《饮酒·其五》，其中最著名的诗句也是我们最为熟悉的诗句就是“采菊东篱下，悠然见南山”，这两句古诗创造的独特意境，是千百年来在现实生活中受到挫折士大夫的精神世外桃源。虽然只有十个字，虽然描绘的场景也非常简单，但其中的悠悠意境让我们每个人都咀嚼不尽。

(15)、阮籍的“大人先生”与世俗社会的君子做了彻底的切割。在“大人先生”看来，那些“君子”都是乱世的制造者，是活在社会裤裆里的虱子。

(16)、屈原用草绳在身上绑满石头，对着白云舒卷的高远天空，对着鲜花盛开的平原旷野，长长地呼了一口气，纵身跳入江中……

(17)、谩骂之声不绝于耳，指责之声随处可闻，大臣们控告王安石变法是“变祖宗法度”。“四面楚歌”中，王安石心如顽石，铿锵以对。

(18)、陶渊明是东晋时期著名的田园诗人和隐逸诗人，不是山水诗人；

(19)、从祭酒到县令，陶渊明的仕途只有10年，而他却说是30年。这“三十年”不是时间的长度，而是心理的长度。把10年说成30年，可见对他来说，仕途是何等漫长，何等难熬。官场对他来说，就是尘网，就是樊笼，它扼杀着他自由的人性，扼杀着他旷达的天性。虽然搬出草房，住进了府衙，却浑身沾满了俗尘；虽然有酒有肉，吃得很饱，但把自己变成了被人喂养的笼中之鸟。这是得不偿失的，是人生的大失败。这“三十年”，府衙多了一个吃闲饭的，世间却少了一个陶渊明。

(20)、陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。

2、陶渊明是什么朝代的著名田园诗人

(1)、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

(2)、诗词的发展有漫长的历程，陶渊明生活的时代，虽然已经确立了诗词发展的传统，但对于具体的格律和要求并没有尽善尽美。陶渊明的诗作，已经出现出对精致语言和精致对仗的追求，这也代表了诗词未来发展的方向。等到陶渊明去世200年之后，属于诗词光耀万世的时代才真正到来，那就是唐诗的崛起。

(3)、言罢，陶渊明就解下了官印，潇潇洒洒地辞了职，再也没有回头。

(4)、现留存134篇诗文，其中名句达一千多条。现举例如下：

(5)、在陶渊明157首诗中，展现田园的方式多种多样，风格富于变化，具有非常鲜明的艺术特色。就写作的具体情况来看，有综合描写田园风光、叙述田园生活、抒发隐逸志趣的;也有将描写田园风光和叙述田园生活结合的;或者将描写田园风光和抒发隐逸志趣结合的;更多的则是单独描写田园风光，或叙写田园生活，或抒发隐逸之思。

(6)、陶渊明联想董仲舒、司马迁，感叹自己生不逢时，自是满腹惆怅。难道就在这里虚度光阴吗？难道就在这里委屈自己吗？算了吧，何必呢？宁肯穷一点，也比闲着无聊好。走！

(7)、不管怎么说吧，总之在陶渊明眼里，王凝之跟一神棍也差不多。所以，尽管王凝之重视陶渊明，陶渊明却不愿意和他多有交集，干了没多久，他索性递交了辞呈、走人了。

(8)、陶渊明，名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。

(9)、《士不遇赋》《悲士不遇赋》《感士不遇赋》，一脉相承，一唱三叹。

(10)、陶渊明对这种野心勃勃的人物更加不感冒，在桓玄幕府任职期间，陶渊明写下了两首《庚子岁五月中从都还阻风于规林》。

(11)、《归园田居》、《和郭主簿》、《于西获早稻》、《怀古田舍》等。

(12)、这还不算，有一年，陶渊明家中失火，没多会儿，全家人仅有的几间茅屋便化成了几堆灰烬。为了有个遮风挡雨的地方，陶渊明只能带着全家人住进了一条渔船。

(13)、之后，唐朝的李延寿又在南朝“四书”的基础上编撰成《南史》，在北朝“四书”的基础上编撰成《北史》，故后人将“二十四史”中的这十部称作“八书二史”。

(14)、有《归园田居》这首诗为证。第一句写得很隆重“种豆南山下”，大家听到这一句可能会认为他种得蛮好，可后面就紧接了一句“草盛豆苗稀”。陶渊明，你这是种得什么鬼田！

(15)、纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》

(16)、这几句诗的意思是：虽然我活了四十岁、仍然默默无闻，但这种状况不足畏惧。我乘坐着名车，驱使着名马，千里的路途虽然遥远，但时局危难，我怎敢不来呢！

(17)、陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。

(18)、走在回乡的路上，陶渊明感到浑身轻松。这是卸掉了精神缧绁的轻松，这是迷途知返的快乐。还没有回到村里，那方宅、草屋、炊烟，就已经出现在他的眼前了，鸡鸣狗吠的声音就已经在耳边回响了，心就仿佛从樊笼里跳出来了。

(19)、结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明《饮酒·其五》

(20)、“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名冀jì，千里虽遥，孰敢不至！”

3、陶渊明是哪一代诗人

(1)、少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

(2)、“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。

(3)、陶渊明走了，王凝之却恋恋不舍。他甚至派人去请陶渊明，问他：是不是职位不合适啊？这样，您回来，我保举您做江州主簿。

(4)、洞口很窄，仅能容他一人通过。光线很暗，脚下坑坑洼洼。走着走着，忽然开阔明亮起来。眼前呈现出一大片平坦宽广的土地，整齐的房舍，肥沃的农田，美丽的池塘，还有桑树、竹林、各种果树。田间的小路纵横交错，鸡鸣狗叫处处可闻。田里的人们在耕作，路上的人们在说笑。这里的男男女女和外面的人们穿的一样，没什么不同。老人慢慢悠悠，孩子蹦蹦跳跳，一派无忧无虑的景象。他们看到渔夫，便都围过来，很新奇地看着他，问他是从哪里来的，做什么的，家里有什么人，日子过得好不好。渔夫一一作了回答。有人邀请渔夫到家里作客，杀鸡、做饭、摆酒款待他。村里的人们听说来了一个客人，都来打听消息。渔夫问他们，这是什么地方，怎么来到这里的？人们告诉他，这地方叫桃花源，祖先为了躲避秦时的战乱，就携妻带子地跑到这里了。这里和外边不通声息，安安静静。自从来到这里，就再也没有出去过。他们问渔夫现在是什么朝代？渔夫说是魏晋。他们说自己连汉代都没听说过，更别说什么魏晋了。他们为渔夫感到惋惜，说怎么能在那么乱的地方过日子呢？干脆来桃花源吧。这里没有府衙和草房的区别，没有皇上和百姓的区别，大家都一样。人们每天都把渔夫请到自己的家里，拿出酒肉招待他。住了几天后，渔夫要走了。大家为他送行。他说：“桃花源真是个好地方啊！”人们对他说：“不值得对外面的人讲啊！”

(5)、王凝之这人挺有才，也挺看重陶渊明，但陶渊明对他却不太感冒。怎么呢？原来，王凝之有个毛病：他是五斗米道的忠实信徒，平日里有点神神叨叨的。

(6)、陶渊明对桓玄幕府里的生活充满厌倦。然而，面对一位野心勃勃又骄矜自傲的老板，辞职似乎并不是容易的事。那么，陶渊明要怎样做呢？

(7)、关于陶渊明的出生年份，历史上是有争议的。对此，我们采用主流的说法，也是正史的记载。《宋书·陶潜传》的记载是：“潜元嘉四年卒，时年六十三。”《晋书·陶潜传》的记载是：“以宋元嘉中卒，时年所有文集并行于世。”《南史·陶渊明传》的记载是：“元嘉四年，将复征命，会卒。世号靖节先生。”

(8)、元朝初年，忽必烈对刘炳忠十分信任。他在元初的政治、经济、军事、文化舞台上发挥了重要作用，京城大都(今北京)的选址、设计、建设中居功甚伟。正是这样一位高官，在受到了上下级的高度尊重时，却说“功名眉上锁，富贵眼前花”(《三奠子·念我行藏有命》)，在《桃花曲》中更是表达的远离功名利禄，寻求心灵宁静的强烈愿望。在元朝初期建功立业，大兴建设的时期尚且兴盛避世隐居的思想。那么，到了元朝中后期，随着社会政治黑暗的暴露，统治阶级内部矛盾的激化，皇权不断地更替，官场生态的步步恶化，也就不难理解为何陶渊明的消极避世和及时行乐的思想能够大行其道了。

(9)、当然，《三国演义》是历史小说，不是正史。说到正史，习惯上是指在清朝乾隆年间确定的，中国历朝自《史记》到《明史》的二十四部史书，合称“二十四史”。清末民初，柯劭忞编撰《新元史》，于1920年脱稿，次年即被时任民国总统徐世昌列入正史，合称“二十五史”。然在赵尔巽主编的《清史稿》于1927年编撰完成后，人们更习惯于用《清史稿》来替代《新元史》列入“二十五史”。如果将这两本书都列入，那就是“二十六史”。

(10)、陶潜，字渊明，浔阳柴桑人，生于365年，卒于427年。

(11)、桓玄手握重兵，便起了篡位之心，自己也想当皇帝。为了营造登基的气氛，就派人四处散布说他的辖区有祥瑞之气，将来必是龙袍加身之地。魏晋以来，豪强争霸，已成常态。对此，陶渊明采取旁观的态度。他做官，只是为了一份俸禄，补贴家用，使家人免受饥寒之苦，至于谁当皇上，与自己没什么关系。因此，他对桓玄的行为保持“局外人”的态度，对那些为桓玄张目的人很是不屑，他想逍遥于事外。没想到，桓玄竟派他也去四处散布，充当桓玄篡位的马前卒。这就触碰了陶渊明的精神红线。怎么办？当面拒绝，会招惹麻烦，如不拒绝，则会蒙羞于己。正在这时，陶渊明的母亲去世了，他立刻以此为由，辞掉了官职，离桓玄而去。及至丁忧期满之时，桓玄被刘裕所杀，其同d也被“严肃处理”。因为没有参与桓玄的篡位活动，陶渊明躲过一劫。

(12)、公元581年，杨坚取代北周，建立隋朝。公元589年，隋灭陈，中国再次得以统结束了分裂两百多年的南北朝。

(13)、回到家后，陶渊明又拿起了锄头、铁锨，翻耕土地，过起了躬耕生活。

(14)、陶渊明回到家里，起先还有亲切感，又拿起熟悉的农具了，又闻到熟悉的土香味儿了，“月是故乡圆”啊！但是没过多久，办公室与田间的落差就显现出来了，与田间比，办公室要舒服得多啊。他为自己的任性而感到后悔，找到一个“公职”多不容易啊，怎么就这么一下子舍弃了呢？子曰“三十而立”，自己怎么立不起来呢？

(15)、估计知道陶渊明的人很多，但听说过他曾祖父的人就少多了。其实，陶侃的人生经历也是相当的传奇：陶侃出身寒门，父亲很早就去世了，最开始，他只能在县里做小吏谋生。

(16)、按说王凝之已经够给陶渊明面子了，但陶渊明就俩字：不干。之后的日子里，陶渊明隐居在家，吃着火锅唱着歌，过了一段悠闲自在的生活。

(17)、山之得名，在仙；水之得名，在龙；屋之得名，在德。刘禹锡，就是山中之仙，水中之龙，屋中之德。

(18)、一说起陶渊明隐居后的日子，可能很多朋友都能吟出那句“采菊东篱下，悠然见南山”。这首诗勾勒出了一副美丽的田园生活画卷，也引发了无数人的向往。

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(20)、人生而有罪，叫“原罪”；人生而有毁，叫“原毁”。既是生而有之，便无须理会。韩愈掸掸身上的灰尘，正正衣冠，继续前行。

4、陶渊明是什么时代的田园诗

(1)、王国维穿着他的长袍马褂，讲他的《古史新证》，破译他的甲骨文，校勘他的《水经注》。他牢守着自己的文化堡垒。

(2)、陶渊明的辞赋、散文有《归去来兮辞》、《闲情赋》、《五柳先生传》《桃花源记》等,也都是传世的名作。有《陶渊明集》。

(3)、一说起陶渊明，可能很多朋友首先想到的就是一个隐士形象：

(4)、就在这时，离陶渊明家乡很近的彭泽县出缺，经人举荐，陶渊明就做了彭泽县令。县令官虽不大，但也算是“主政一方”，比当幕僚强多了，待遇也高，有一百亩公田，随便耕种，收成归己，这是陶渊明仕途上最美的差事。

(5)、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。

(6)、《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》

(7)、这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。

(8)、陶渊明(约365—427年)，名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人，一作宜丰人 。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。

(9)、被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

(10)、连续跟了两任篡位的老板，陶渊明彻底心灰意冷。他跑到彭泽县做了县令，远离了政治中心。然而这份工作只做了十多天，又出幺蛾子了：上面派了个督邮，去彭泽县视察工作。

(11)、一首《归去来兮辞》道出了陶渊明脱离仕途、归入田园的心声。在此之前，他曾数次出仕又数次辞官，历经10载沉浮，这10年在他看来竟如30年般漫长。40岁时，他辞去了一生中最后一个官职并回乡，到63岁去世，陶渊明用23年的时间，洗去了尘世的污渍，回归了自己的天性，找到了属于他的“桃花源”。

(12)、那个时候，假发和金钗银钗一样，算是一种首饰。陶侃母亲就用卖头发的钱买来了酒菜，让陶侃招待这位儒生。

(13)、鲁迅看着眼前的这堆发黄的破书，满纸都是“仁义道德”，看到半夜，在字缝里忽然发现两个字：“吃人！”

(14)、根据《魏晋南北朝官俸》这本书记载，当时一个县的县令一年发324斛米，一斛米大概有今天130斤左右。

(15)、陶渊明在归隐田园之时写了大量的诗篇，这其中有我们非常熟悉的诗句，也有很多我们并不是十分了解的。我们今天所谈到的这些古诗，其中只有十个字，却影响后世长达上千年。但是这样的诗句并非他隐居田园之后就能写出的，而是他隐居田园12年之后。才得出的最美感悟。

(16)、《感士不遇赋(并序)》《闲情赋》《归去来兮辞》

(17)、龚自珍(1792年8月22日－1841年9月26日)，字璱人，号定盦(一作定庵)。汉族，浙江仁和(今杭州)人。晚年居住在昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。

(18)、在这首诗中，诗人以写“心远地自偏”的道理作启，接着欣赏自然景色，从而悟出了人生的意趣，不胜欣慰，最后又以道家得意忘言的说法作结。表现了诗人避开了达官贵人的车马喧扰后，在悠然自得的生活中，获得了自由和恬静的心境，突出了抱朴守静，返本归真的人生态度和志趣。诗篇以平淡之语写秋日晚景，斜归隐之乐，首人生哲理，极平淡的形式与极丰富的意蕴高度和谐，富有理趣，情与景水乳交融，物我难分。这首诗历来受到高度称赞。

(19)、富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！(《归去来兮辞》)

(20)、其诗歌最具特色的是他的田园诗,内容多是描写优美的田园风光和农村日常生活,以及自己怡然自得的闲适心情,表现出对世俗社会的厌恶和对田园自然的热爱,反映了作者高洁脱俗的品格和对生活所进行的审美的玄远开拓。感情深厚,生活气息浓郁,语言朴素自然,没有奇僻的造语和华丽的词藻,然而却风力内蕴,旨趣悠远,具有高古浑厚的意境,形成了一种平淡自然而又韵味隽永的风格,苏轼称其“质而实绮,癯而实腴”。另外,陶渊明还有一些表达理想追求、感叹志向不成与感时抚事的咏怀诗,则流露出一腔激愤和满怀豪气,故钟嵘评其诗“又协左思风力”。

5、陶渊明是哪个朝代的田园诗人之一

(1)、陶渊明(约365—427年)，名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说浔阳柴桑(今江西九江)人，另一说江西宜丰人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。

(2)、陶渊明祖上世代为官，祖父也曾做过太守之职，但是在他八岁的时候父亲便去世了，家境也逐渐开始没落。二十岁时，陶渊明开始了他的游宦生涯,在此期间他出任的低级官吏不计其数。在他二十九岁那年，刚辞职回家的陶渊明又被召回出任主簿一-职，可是没做多久,他又辞职跑回了家中。

(3)、作为陶侃的曾孙，陶渊明的家境刚开始时算得上不错。然而，陶渊明八岁那年，父亲去世，从此家中生活一天不如一天，这会对陶渊明产生什么样的影响？

(4)、由于这位儒生当时已经被推举为孝廉、做了官，他便去拜见庐江太守，把陶侃夸出了一朵花来。不久之后，陶侃就被太守召到身边任职。

(5)、《停云(并序)》《时运(并序)》《荣木(并序)》《赠长沙公(并序)》《酬丁柴桑》《答庞参军(并序)》《劝农》《命子》《归鸟》

(6)、春水满四泽，夏云多奇峰。——陶渊明《四时》

(7)、东晋时期，中国一直处于南北分立的状态。在东晋建国一百年后，被刘裕建立的宋朝取代。为与后来赵匡胤建立的宋朝相区别，故史家称刘裕所建立的宋为“刘宋”，称赵匡胤所建立的宋为“赵宋”。刘宋之后，南方又相继更替为齐、梁、陈三个政权。

(8)、80天后，陶渊明当县令当烦了，理由是督邮受命到当地巡视，命人唤陶渊明来见他。陶渊明原本就不喜欢也不擅长这种接待工作，但毕竟是上面派来的人，只能硬着头皮去见。然后下属还提醒他，得穿上官服，打扮得工工整整才能去。言外之意，否则仕途岌岌可危。

(9)、方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

(10)、得到这样一份公干，陶渊明当然高兴。他没怎么推辞，就赴任了。

(11)、先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。……常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

(12)、在战乱频仍的时代隐逸与在太平繁华的时代隐逸，也会是完全不同的心态，对吧？所以，在我们正式讲解陶渊明的饮酒诗之前，我们还需要用相当长的篇幅介绍陶渊明这个人和他所处的时代。

(13)、陶侃和客人开怀畅饮，等儒生告别离开时，陶侃又一口气将他送出了一百多里。这可把儒生感动坏了，于是他问陶侃：“你想不想到郡里去工作？”陶侃回答：“当然想去啊！可惜没人给我引荐。”

(14)、陶渊明与官场彻底绝交了。这个世界与他是相违的、格格不入的，何必驾车出去呢？有什么看头！就要到家了，与亲朋好友聚拢在一起，说点知心话，多高兴啊。弹弹琴、读读书，哪有什么忧愁。老乡们招呼着：“开春了，该去西边的地里耕种了。”山路弯弯，泉水淙淙，花红柳绿，空谷回声。脚踏生机勃发的大地，头顶白云舒卷的蓝天，回到淳朴的乡亲们中间，这才是真正的生活啊。唉，可惜有点晚了，要是一开始就这样多好啊。

(15)、孟轲对那些“王”嗤之以鼻、不屑一顾。他要把学生教育成“大丈夫”，而不是“王”。那些“王”在他的心里，没有位置。

(16)、可以看到，三部史书的记载是一致的，认为陶渊明去世于元嘉四年，终年六十三岁。元嘉是宋文帝刘义隆的年号，元嘉四年即公元427年。由于中国古代是按照虚岁计算年龄，故陶渊明的生年就该是365年，即东晋哀帝的兴宁三年。

(17)、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

(18)、公元960年，赵匡胤通过陈桥兵变称帝，建立宋朝。此时，宋朝的主要敌人是在北方由契丹人建立的辽朝。为了对付辽朝，宋朝联合东北方由女真人建立的金朝灭辽。

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(20)、郑板桥的字，东倒西歪，犹如“乱石铺街”；郑板桥的画，秀叶疏花，傲骨嶙峋。因郑板桥的字画，洛阳纸贵，已然是扬州的文化骄傲。扬州不以瘦西湖名，而以板桥名。

(1)、啊，多么长久，多么遥远！时运来得迟，走得快，怎么如此不济呢？违背内心跟从他人，不是我们这种人的做法。正身修己，岁月流逝，行将就木，何时才会醒悟呢？这么过下去，有什么意义呢？心中忧伤，不再企盼利禄了。这样下去，只能给自己增加耻辱。愈想有所作为，愈是事与愿违。干脆足不出户，就不会有什么过失了。

(2)、从桃花源出来，陶渊明再也没有找到桃花源。这不要紧，陶渊明不是要躯壳在桃花源，而是要心在桃花源。他说得明白：

(3)、陶渊明的家族底蕴深厚，远祖陶侃是东晋开国名将。由于出生时家道已经中落，加之少年时代父亲去世，过的是“王小二过年一年不如一年”的日子。

(4)、如果纯粹是死记硬背，要想将这“二十四史”背下来，还是需要花费不少工夫的，而且极其容易记错。可如果你懂得了中国历史的发展脉络，这“二十四史”根本就不用背。或者反过来说，如果你理解了这“二十四史”的编排顺序，那么中国历史的发展脉络也就了然于心了。

(5)、也许是因为经历了家道中落的变故，陶渊明从小就比一般孩子成熟。别的孩子四处玩闹、打鸡骂狗的时候，他就喜欢山间、向往悠闲、宁静的生活。

(6)、即便在今天看来，也算是挺让人羡慕的工作了。所以说，陶渊明所谓的“不为五斗米折腰”，这五斗米可不是他的年薪、而是日薪！

(7)、话说杂草这么旺盛，陶渊明你该不会是偷懒了吧。结果还真不是。诗又接着写了“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”也就是说，陶渊明天不亮就起来种田了，到了晚上月亮出来了才回家。从早到晚工作了一整天，还种成“草盛豆苗稀”那个鬼样子，只能说陶渊明你是在不适合种田。而且还特意为此写了首诗，陶渊明您心真大。

(8)、但是没过多久，陶渊明就对这种生活不适应了，原因是他和上司志趣不合，“道不同，不相为谋”，他写了封辞职信，便回家了。

(9)、陶渊明十分好酒，他的朋友们也知道他对酒的狂热，就经常置办酒席叫陶渊明过来喝酒。陶渊明一听有酒喝，从来不推辞，去了就喝醉，醉了就更加嗨。

(10)、与唐宋相比，元代作家的身份显然更为复杂。唐宋时期，由于严格坚持科举制度，作家多为荣登仕途的官僚、处于入仕求学道路上的文人、脱离了仕途的士大夫这三类人。虽然这三类人的地位和前途不同，但他们的思想教育、价值观和人生目标是基本一致。但是，元代的作家却并非如此。由于科举停办，官员晋升的渠道和方式也有很大的改变。因此引来社会职业的变革，导致社会职业出现丰富性和多样性，这也使人们的职业选择不再单变得更加开放和自由。因此，作家的身份不再局限于官僚集体，而是更加的混杂，他们既有因祖荫而获高官的贵族，也有凭科举而入仕的官吏；既有王恽这样的翰林清贵，也有关汉卿这类依靠杂剧市场谋生的自由撰稿人；既有程度不同汉化了的少数民族，也有功底深厚的理学家或者是宗教僧侣。但是几乎所有人的创作中，都能找到陶渊明的思想影子，每个人的作品都诉说着他对现实的不满和逃离尘世的渴望。

(11)、No. 72  Chifeng Rd. Heping Tianjin

(12)、胡祗遹是元代文化修养比较高的官员，为人豁达开明，心胸开阔。他在创作两首《双调·沉醉东风》中，第一首把贪官暴吏比作狼虎，并表达自己渴望逃离官场，与鸥鹭为盟。第二首则赞美山野中的渔夫、樵夫是不识字的士大夫，表达了自己对没有贪欲，知足常乐的生活的向往。

(13)、不过，桓玄依然靠着东晋复杂的政治、军事斗争崛起，一步步掌握了权力。等陶渊明做桓玄的幕僚时，他已经掌握了长江中上游的军政大权，准备继续他老爹未竞的事业：让东晋政权改姓桓。

(14)、“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地(秋夕篱边)，也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

(15)、结果有一年冬天，发生了这么一件事：鄱pó阳郡有位儒生出门，路过陶侃家，当时冰天雪地的，路很不好走。这位儒生又冷又饿，他想了想：要不去陶侃家做个客、蹭个饭吧？

(16)、生活在心中的“桃花源”里，陶渊明找到了“羽化成仙”的感觉。似乎忘了自己从何而来，也忘了身处何地，不知道什么是贫寒，也不知道什么是富贵。只知道逍遥，只知道尽享隔世之乐。

(17)、在灭辽战争中，金朝看出了宋朝的虚弱，遂在灭辽后南下攻宋，于1127年攻陷北宋都城东京(今河南开封)，掳走宋朝的徽钦二帝及皇室、大臣三千余人，仅康王赵构得以逃脱，在南京应天府(今河南商丘)登基称帝，改元建炎，是为宋高宗。

(18)、从某种程度上来说，陶渊明的眼光还是准的，刘裕果然平定了桓玄之乱。但从另一方面说，陶渊明的眼光又是不准的，因为这位刘裕同学立下大功之后，也想捞个皇帝坐坐，并在平定桓玄之乱16年后，自己登上了九五至尊的大位，成为刘宋政权的开国君主。

(19)、已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

(20)、陶渊明的家族早年间是做武将的，而且做的相当成功，陶渊明往上数四代，就是东晋威名赫赫的将军陶侃。

(1)、也就在陶渊明守孝的这段时间，桓玄率军东下，攻占了东晋的首都，挟持了当时的皇帝晋安帝，自己过了一把皇帝瘾。

(2)、然事与愿违。陶渊明虽做了参军，却不过是幕僚而已，徒有虚名，每日陷于君臣之礼、同僚倾轧之中。这当然与陶渊明的性情不符。寂寥中，陶渊明独自吟哦：

(3)、不过，向往归向往，吃饭始终是头等大事。二十岁那年，陶渊明自认为书读得已经不错了，无论是儒家经典还是当时社会上流行的《老子》《庄子》，他都熟稔于心、信手拈来。于是，陶渊明便开始了自己的求职之路。

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