古人赞美蓝天白云的诗句
1、蓝天白云好心情的诗
(1)、春来不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
(2)、——《追忆逝水年华》不读书的人，思想就会停止。人都向往知识，一旦知识的渴望在他身上熄灭，他就不再成为人。
(3)、居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达
(4)、诗论家对宋朝诗的腹诽甚至直言批评，就是阉割了诗歌的意象，而直接站出来演讲，用现在的话说，跟人一味地讲道理，是最没有出息的，所以宋诗式微，为人诟病至今。 应该说，诗人望雪很明白这个道理，所以诗句力避讲道理的嫌疑，将可能很多人知晓的事理奇妙地蕴于其中，不是醍醐灌顶的启蒙，而是运用得恰到好处，形似潜藏，却又袒露不掩饰。 颠覆陌上爱情说，将生命的田间打开，若谈“陌上”两个字，似乎只剩下孤寂花开的影子，要不就是“陌上花开，可缓缓归矣”的婉约劝返，诗人说：“在陌上，每一个脚窝都有传说。”深刻的脚印不是印在马路上，而是陌上。一踏足，成岁月印记，这不是沧桑，而是坚守。 诗人描述了灵魂的样子，让我们知道怎样抓住自己的灵魂。“格桑一直洗着自己/灵魂也是，总会纯净于昨……”这让我想起了文学家巴金的话：“在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂。”不谋而合，灵魂是不断洗涤而纯净的，并非本来就从无菌的产房走来。 在诗人笔下，哲理和情感往往是因景而生发，在语言能力测试方法上，有一个项目就是“仿句”，我们读诗的美感和感悟会在“仿句”的过程中得到读诗的满足。例如诗人吟道：世界欠拉萨一个承诺，便有了雪……那么，我们继续让意识流绵延下去，就是：我欠父母一个承诺，便有了什么？有常回家看看的想法，有送上一次祝福的急切，太多的承诺会变成具象，这就是所谓的诗意，单纯的诗句表意都是局限局促的，只有引发读者遐想的诗，诗意才最为充沛。 诗人用诗诠释什么是信念。诗曰：我们一起绕着布达拉生长，一起捧出蓝天……藏民们有着聚居雪域的热情，千年定居于蓝天白云里，在低纬度者看来，那是诗意，对高纬度者自身而言则是修行，克服物欲的寡淡，忍耐氧气之不足，需要的不是一个人的吆喝，或者振臂一呼，而是崇拜的信念，守住静寂，每日都是蓝天，这是一个深奥的哲学命题，不是用语言逻辑去证明，而是让我们去看那些世代飘动的经幡。 王国维在他的《人间词话》里说：“超以象外，得其环中。”这是阅读鉴赏诗词的思维方式，就是要透过迹象而把握事物的空灵之处，不满足于形似而求其神似。阅读望雪的这组诗，能够更好地实践体验这个理论。诗人用简约的物象，甚至放弃词语的过度形容，只取词语本身所蕴含的文化色彩，构筑合适的语境，让我们由此及彼，不难生出词语物象里所承载的哲学概念，从而再生哲学的理念与思想。
(5)、空中焰若烧蓝天唐顾云《池阳醉歌赠匡庐处士姚岩杰》
(6)、阳春白日风香晋。——乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》。
(7)、仰望蓝天大多有白云陪衬，那些变幻莫测的云，或流动，或停驻，有意无意地为蓝天添了装饰;平视蓝天则是一望无际的素面，满眼都湛蓝或者蔚蓝的颜色。在这样的时刻，除了纯净和安祥，你几乎再找不到合适的词语来描绘。
(8)、两岸原野落32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333366303731花缤纷，随风飞舞，连船帆也仿佛也染上了淡淡的红色，
(9)、钟声高入蔚蓝天宋赵彦龄《题南峰精舍蓝光轩》
(10)、作此诗时，杜甫已在成都草堂定居两年。他在经过一段时间的流离转徙的生活后，终于来到成都定居。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。
(11)、元人黄庚的《棋声》便有这么一句话：“何处仙人爱手谈，时闻剥啄竹林间。”棋子闲敲，往往不知觉中时间过得飞快，所以赵师秀一句“闲敲棋子落灯花”成为流传至今的千古佳句。
(12)、并峙波间鼎，连排海上峰。应识仙源近，乘搓访赤松。
(13)、——南森大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。——歌德一般胆小的人，以为照着内心的向往去行事，就会饿饭，随心而行便是不落实也会没有成就，这是假明白真胆小。
(14)、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
(15)、月出惊山鸟，时鸣春涧中.―――――王维《鸟鸣涧》
(16)、(赏析)这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。
(17)、碣石：今河北省昌黎县的碣石山。昌黎县，隶属河北省秦皇岛市。曹操这次登碣石山是在北征乌桓得胜回师途中。身为主帅的曹操，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，他的心情像沧海一样难以平静。所以就写下此诗，将自己宏伟的抱负、阔大的胸襟融汇到诗歌里，借着大海的形象表现出来。
(18)、渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。——王维《渭城曲》
(19)、可能正是唯美故乡的时时激励，可能正是清纯童年的憧憬和向往，才成就了诗人的今天，成就了诗人的梦想！
(20)、其胜负的关键在于掷采，偶然性很强，双方按照各自掷出的齿采走棋。李益的《杂曲歌辞·汉宫少年行》写道：“分曹六博快一掷，迎欢先意笑语喧。”
2、形容蓝天白云美景的诗句
(1)、天门山坐落在芜湖与马鞍山之间，雄奇险峻。马鞍山，安徽省辖地级市。公元725年，李白乘舟东游吴越经过天门山，被深深吸引，写下《望天门山》，这是李白歌咏马鞍山，也是歌咏安徽的第一首诗歌。
(2)、爱美之心人皆有之，古代女人把美容、修颜当做闲暇时的一种娱乐，同时也把它们当做终生为之痴狂的事业。
(3)、何须急管吹云暝，高寒滟滟开金饼。今夕不登楼，一年空过秋。
(4)、我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。
(5)、 古人写诗，刻在竹上或研墨写在纸上，都运用了力气，至少是力透纸背的，可以想象每一个字写出来，并不仅仅是在思维里找字，是入心入骨地寻找的，每一个字都无可替代，所以流传下来从不掉价，而且吟诵起来感觉它是最好的，当气流从口里出来，感觉就是因为它们才口齿生香的。
(6)、稿约：欢迎会内外朋友来稿，来稿内容体裁品种不限，包括文学、文艺、文化，包括文字、图片和音乐、音像作品。
(7)、这组诗歌，每首都短小精悍，惜墨如金。但却首首都做到了意蕴深刻，醍醐灌顶。实属难得。有些句子，让人禁不住热泪摇落，感人肺腑。现在，我们不妨来仔细欣赏一下。
(8)、旅游，天气特别晴朗风景也特别美，跟着导游一路自驾心情特别好，是近期最美好的梦啦，上海快天晴吧，需要阳光！
(9)、春晚绿野秀岩高白云屯。——南朝宋·谢灵运《入彭蠡湖口》
(10)、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》
(11)、让我们每一个人，都用自己的一颗善良的心，为我们本就不易的人生，着一抹亮色，着一抹希望！正如一首歌里唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”朋友，为了我们曾经山盟海誓的爱情誓言，为了我们曾经有过的生命交集，为了我们无辜的孩子和亲人们，我们即使分手了，也应该向对方道一声真诚的祝福！
(12)、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》
(13)、当然，我们也应该以开放的眼光，兼容并蓄的胸怀，团结一心的力量，“垫高一块基石/提纯一丝希望的绿/摇动高梁酒里祖传的月亮/抡一条名曰华夏的胳膊/雕塑理想的形状”。
(14)、天空中有几颗发亮的星，寥寥几片自云，一轮满月像玉盘一样嵌在蓝色天幕里。
(15)、春来不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
(16)、NO斗百草古来有斗百草的游戏，又称斗草、斗花游戏，以花草名相对，如用狗尾草对鸡冠花，以答对精巧者为胜，原为端午习俗。端午踏青归来，带回名花异草以花草种类多、品种奇为比赛对象。
(17)、我站在观景台倚着栏杆观赏鹅湖山，春天的寒意还让人心生怯意。放眼望去，啊！是谁把最高的山峰偷走了？难道是神仙将它移到了天上么？
(18)、开始，它还是一团光球，十分的刺眼，我不敢正眼看它。这光球还像一个固定住的氢气球一样悬在天空，一向不降落。我期盼着它快落下去，好看到日落的美丽景象，可它下得慢极了。
(19)、其中江山“萌芽”是全国中小学生习作园地，专门选拔优秀编辑指导，以最快的速度提高孩子的写作能力。
(20)、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
3、古人赞美蓝天白云的诗句深秋
(1)、美丽的天空上有一朵朵雪白有奇形怪状的白雪。可爱的小鸟总在天空掠过，唧唧喳喳的叫这好像在给天空打招呼。
(2)、打马吊牌有庄家、闲家之分，庄无定主，可轮流坐，三个闲家合力攻击庄家，使他下庄，有点类似于今天的纸牌游戏“斗地主”的打法。NO养宠物养宠物的历史，从什么时候开始不得而知，也不必深究。
(3)、古代词人李清照曾经写下了这样的诗作名句：“至今思项羽，不肯过江东！”简简单单的两句话，却胜过千言万语，刻画出了楚霸王宁折不弯的英雄气概，令人唏嘘慨叹至今！
(4)、编辑：绝版红枫叶 夜郎 张墨翰 红英格格 望雪 风潇潇 叶诗韵 幻雪 圈圈是句号 九里 陈友 怀才抱器 雪胎梅骨 习之乐哉 健唔 李湘莉 媛婕嫣 军慧天冉 雨中太阳 罗莲香 蓝羽凝
(5)、就是这样一位英雄，在今天该如何用一首诗作来刻画？诗人以自己独特的眼光，独特的思考，独特的诗歌语言，别出心裁，写出了与众不同的《霸王泪》这首优秀佳作！
(6)、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
(7)、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——–唐贺知章《咏柳》
(8)、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》
(9)、译文：幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
(10)、这一天，天气晴朗，连游客都不算地，路过了好风景。
(11)、第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。
(12)、帝乡白云起，飞盖上天衢。带月绮罗映，从风枝叶敷。参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。
(13)、译：两只黄鹂在翠绿的柳枝间鸣叫，一行白鹭向湛蓝的高空里飞翔。
(14)、 在诗歌的第二小节，诗人用富有哲理的语言，深入浅出的道出了生存的哲理和人生的奥秘。短暂的生命该怎样度过？才能活出与众不同的精彩？
(15)、杜甫《冬到金华山观，因得故拾遗陈公学堂遗迹》
(16)、滁州地处中国华东地区，安徽省东部。作者任滁州刺史时，游览至滁州西涧，写下了这首诗情浓郁的小诗。此诗写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画，还蕴含了诗人一种不在其位，不得其用的无奈与忧伤情怀，也就是作者对自己怀才不遇的不平。
(17)、一丝愁绪，几抹悲凉，日落黄昏晓。温一壶酒，在冬日的黄昏里，把心事付诸瑶琴，唱弹一曲渐黄昏，千丝万缕，点滴凄凉意。
(18)、据记载，东晋王羲之喜欢养白鹅，支道林喜欢养骏马、丹顶鹤，一时传为美谈，流传后世。王羲之养白鹅，喜其高贵清闲之形象。
(19)、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
(20)、晴朗的天气遇到最美的风景，就这样安安静静地走一走，转身的瞬间是否可以遇到你。
4、蓝天白云的浪漫诗句
(1)、镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。
(2)、斗百草游戏起源很早，从唐刘禹锡诗句“若共吴王斗百草，不如应是欠西施”中可知，在春秋末期，吴王和西施就已在宫中玩斗百草了。NO女为悦己者容《战国策》中有“士为知己者死，女为悦己者容”，由此可以看出古人很早以前就很注重仪表的修饰了。
(3)、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足。——白居易《钱塘湖春行》
(4)、释义：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
(5)、从中，我们也读懂了现代诗的写作技巧：凝练简短的语言特色，跳跃性的诗歌架构，新颖别致的立意和诗意语言。现代诗忌冗长，忌老套，忌枯燥，忌空洞！
(6)、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——–杨万里《晓出静慈寺送林子方》
(7)、傍晚，我和妈妈去看日落。开始太阳像个大火球，天上的云都被太阳染红了，那刺眼的红光刺得我和妈妈的眼睛都睁不开了。
(8)、“除非”一词，强调舍此而别无可能。但天涯孤旅，“好梦”难得，乡愁也就暂时无计可消除了。
(9)、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
(10)、用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。
(11)、破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。前六句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显动，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。尾联进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。
(12)、张亚静 张艳华 谢福泉 姚占威 王占环
(13)、 名人说；“书籍是人类进步的阶梯。”诗人用富有诗意的语言，对此作了有益的解读。人生形态，林林总总，形象各异；人生百味，苦辣酸甜，在所难免。在孤独的人生之旅上，如果有了书籍的陪伴，我们的生命就会增加厚重的文化生活底蕴，绽放出耀眼夺目的光华来！
(14)、正值太平盛世，皇帝日常处理纷繁的政务后有了更多闲暇，夜色清新，铜壶滴漏之声遥远婉转。南极星里有位老人正呈现治平、寿昌之祥瑞。这时候皇帝的车驾在何处呢？也许就在那清晰悦耳的管弦乐声中吧。明月微风中，汴京禁苑池沼波光鳞鳞，宫殿吹卷起了门帘。
(15)、有时云与高峰匹，不放松峦历历。望里依岩附壁，一样黏天碧。
(16)、你看，在第一小节，诗人三言两语，惜墨如金，却是句句触动了思乡人“月是故乡明，人是故乡亲”的真挚情怀！
(17)、云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。
(18)、紧接着，诗人又用了几个精心打造的词语，描摹了夕阳华美绽放的瑰丽色彩，没有一丝悲凉，反而充满了无限的憧憬和华美绽放的无限诗意！“那镶上天边的金丝带/也一定是/装饰技艺中最难解的细节/它们将会执意延伸至我接下来的/梦里。”真可谓句句珠玑，令人过目难忘。
(19)、马吊牌是一种纸制的牌，全副牌有四十张，分为十万贯、万贯、索子、文钱四种花色。马吊牌由四人打，每人先取八张牌，剩余八张放在桌子中间，四人轮流出牌、取牌，出牌以大击小。
(20)、水晶宫殿飘香，群仙方按霓裳。消得几多风露，变教人世清凉。——《清平乐·纤云扫迹》
5、一句话赞美蓝天白云
(1)、唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
(2)、一个朝圣者眼中的西藏，是神秘的佛，痴情可以化作万千因果。一个将军眼中的西藏，是雪域边界，是零号高地，一鞭所指，力透高原之脊。一个旅游者眼中的西藏，可能就是看遍了世界还有的一个遗憾。每个人的情怀和以什么样的情怀拥抱世界是不同的，世界观也不同，人生的眼界也会各异。望雪，是一个农民工，是迎着晨曦，在六点钟时，就扛着颤悠悠的钢筋行走在工地上的建筑工，我在“浪花诗语”社团遇见他，他就传来一个视频，我相信他在“江山之星”的简约介绍，字字不虚。他眼中的西藏，我第一感觉，应该是金碧辉煌的布达拉宫，是密布在随山而起的环廊上的佛像佛塔，哪怕是精美遗传的唐卡，或者是卷帙浩繁的典籍，酥油灯盏下的泛黄经文藏符。可这些都不是。我想说，这些是连我都可以倒背如流的俗套，诗人不会牙慧一番吧？一个普通劳动者的情怀，决定着他所见的价值，我在编辑这组诗的时候，他特别给我强调，我在桓仁，最先看到晨曦，人在西藏也最先看到曙光。这样的表述是诗的跳跃。春天来了，繁忙的工地，人头攒动，就像一株株破土的绿芽，西藏也是。他还说，写这组诗的时候，很长时间没有摆弄文字了，暌违日久。无需追问，他是用情怀布施他的文字。这应该是这组诗的创作动因，用一种超越时空的情怀在酝酿意境。 所以，望雪的情怀里的西藏，是一幅“春来草自青”的佛意画面。我相信这个画面是真实的，当年黄庭坚就这样禅意十足地描摹了那种情形：“兀然无事坐，春来草自青。” 且听诗人笔下格桑花开声声入耳：凄然，缠绵，执念，都敞开了衣襟/阳光收在花瓣上，与脉博一唱一和/跳动着连接出远方和云朵…… 这是诗人自己的生活，突然垂落在最美“藏花”格桑梅朵的瓣上，我觉得，朴素可以解释神圣。格桑梅朵的精神意念不是什么豪言壮语，是普通的如花情怀，凄然，才接近于凄美；缠绵，才摸得出波澜不惊的日子的脉搏；执念，才是甘愿在冷土上扎根的理由。所以，在很多诗人发问格桑梅朵为何是雪地生灵，诗人以自身的经历和情怀，做了人性的诗话解说。 洁雪覆盖下的世界，掩盖的不都是肮脏，这是诗人的解读。《拉萨的雪》句云：载着所有形容词覆盖下去/大地，大昭寺，羊背，羊卓雍措/人们分别择取自己的独白…… “独白”这个词，不是诗人的发现，但是他的眼。很多人在大雪染白时，总是看到那些未被抓住的东西隐身了，这几行诗，罗列的风物，都在说话，说什么？这首诗的诗眼是“承诺”，大地承诺，我以广阔盛着雪；大昭寺换装，不再用奢华的红来接纳人的朝拜，而以纯洁面对踏上石阶的足印，并烙印下来；羊背上的雪之歌，可以填饱藏牧者的肚皮，蓄足丰满的诗句；羊卓雍措这座含情脉脉的碧玉湖，是看着雪的眼睛，承诺着我要装载着所有的眼泪。诗人告诉我，他不想抱怨，雪是最不抱怨的轻盈，他是东北诗人，可能对此理解更接近雪这种事物的本真吧，所以赋予西藏的景致是一种承诺和独白，而不是简单的冬景与宁静。 诗人笔下的经筒，转动的不是经书的梵语天籁，而是草色轮回，是对生活的信念坚守与歌颂。《经筒里打转的草》句：露水，风声，循着气息而来/透过尘世和轮回倾谈/说草色比人世更适合跪拜…… 我想，我们很多人以为，诗是属于伟大者所有的，其实不然。就像经筒，是所有藏民的生活信念。诗人破除了经筒的神秘感陌生感，以“露润花容”、“风催物华”的眼界，关照尘埃的世界，在无花处见到花璀璨，在无风处闻到风吟诗。这是一首希望的诗，明眼人一看就有贴心的暖意。人生如草木，拿来说人有情，那就俗气了。人生有草色，轮回来往，草一样的生民，在跪拜他们的风，他们的花，坚定着生活的信念，至此，草色返青的含义不言自明。 诗的字句可以训诂得意，而意境只能由我们用生活去解读感悟。郭沫若谈到新诗创作说，“新诗靠本色”，意思是说，还原风物的本色，才是诗歌的任务。西藏的建筑、佛教、藏民、习俗等，可能有着多解，但最本色的东西是什么？诗人从中读出了一个淳朴的诗意：草色返青。动感的颜色，渐进的萌发，这片雪域从来不失风景，心中有春色，雪域雪里可开花，可盈绿，可返青。 我敢说，没有草色的情怀，西藏的春色也只能在雪地覆盖之下，看不见返青的诗意。 诗人韩愈登泰山写《早春》，句云：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”我敢说，眼界只在风物本身，未透视出生活的意蕴。所以我改句“草色遥看有”，来赞美望雪诗人的眼力，距离不是问题，只要有温暖的情怀，不是可以“世界同此凉热”么？
(3)、这个季节该有的风景，无论是风雨还是晴朗，都不会让你失望～
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