谭嗣同的两个学生都是谁

1、

(1)、早在谭嗣同在长沙时，创办了长沙时务学堂，培养了很多优秀的学生，其中有两个学生非常优秀，这两位学生天分极高，为中国的革命事业做出了很大的贡献。

(2)、秋瑾终于启程之时，她的儿子王沅德才只有7岁，而女儿王灿芝则更小，只有4岁。很多人误解，秋瑾东渡日本是“抛夫弃子”，但真实的情况并非如此。她东渡寻求救国救民之道，完全也是为了千千万万像儿子和女儿一样的孩子们。

(3)、蔡元培：兼容并包，学术自由生平简介蔡元培(1868～1940年)，浙江省绍兴市山阴县人。蔡元培委身教育事业是以戊戌变法的失败为契机的。1898年冬天，他回绍兴就任绍郡中西学堂的总理，就提倡新思想，后又任南洋公学特班总教习，提倡民权，办爱国女校，倡导男女平等，办中国教育会与爱国学社，将革命与教育相结合。1912年他任中华民国临时政府首任教育总长，发表了《对于新教育之意见》，被社会公认为中国近代新教育的纲领性文件，首次提出了具有近代意义的教育方针。1917年1月，他就任北大校长，将北大改造为焕然一新的中国最高学府，成为新文化运动的摇篮和中心。之后，他还试行大学区制，专任中央研究院院长，撰写教育论文，把毕生精力献给了中国的教育事业。

(4)、他在“道”与“器”的关系问题上，提出了“器体道用”、“道不离器”的观点。他说：“道，用也，器，体也”，“器既变道安得不变？”但是，他并没有把他的唯物主义贯彻到底，以甲午战争以后，沒有找到变革现实的物质力量。他认为中国广大人民群众只不过是“四百兆无用之废物”，只有他们少数维新派的“君子”才是真正的救世主。由于他们搞的维新运动不断遭到挫败，产生了“所愿皆虚”的失望情绪，幻想“以心渡一切苦恼众生”，以超现实的力量求得现实矛盾的解决，终于陷入了唯心主义的泥坑。

(5)、吴芝瑛最大的不同点在于，她特别喜欢关注时局，对于满清政府的现状越来越有抱怨。可以说，吴芝瑛俨然就是秋瑾的一面镜子，照出了最真实的自己。秋瑾还从书中认识了罗兰夫人、贞德等西方革命的女性，并将这些人物视为自己的目标和楷模。

(6)、光绪二十九年(1903年)东渡日本留学，主攻教育学。

(7)、“戊戌六君子”作为近代史上最悲情的革命先驱，一直受到后人的崇敬和怀念，尤其是谭嗣同，其在狱中所作的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”名垂千古。关于谭嗣同，可能很多人只知道是革命先驱，以及失败的变法和壮烈的绝命诗。事实上，谭嗣同有两个学生比他还要出名，甚至改变了旧中国的命运。

(8)、1960年，77岁的刘振声因病离世。死时仅有佛珠一串、钢刀一柄，以及张作霖请帖一封合葬，可谓半生清贫。

(9)、中日甲午战争后，谭嗣同坚决反对签订合约，他对清政府的妥协极为愤慨。在变法思潮的影响下，他开始精研救民族危亡的根本大计。1896年，31岁的谭嗣同再次回到浏阳与老师欧阳中鹄和唐才常筹办算学社。这是他第一次真正意义上与唐共同参与湖南维新运动。他对四年前去世的同乡郭嵩焘十分推崇，作为第一任驻外公使，郭嵩焘推崇西学，因而被大多数落后愚昧的湖南人所不齿，并几乎被逐出湖南。面对落后封闭的湖南现状，谭嗣同试图通过在湖南创办西式学堂来做出改变。算学馆的开设为中国的近代化教育的开端，校址设在浏阳文庙奎文阁内，他与夫人李闰同为此学尽心尽力。与此同时，他将反对封建专制制度的思想写成《仁学》，这也是维新派的第一部哲学著作。

(10)、谭嗣同，字复生，号壮飞，是我国近代著名的启蒙思想家、政治改革家、维新志士、杰出的爱国主义者。1865年3月10日出生于中华民族内忧外患、灾难深重之际，1898年8月21日，谭嗣同奉诏抵京参与维新变法活动。9月21日，以慈禧太后为首的顽固派发动政变，有人三次力劝谭嗣同出逃，他都一一回绝，决心以死唤醒民众，9月28日在北京菜市口英勇就义，时年33岁。

(11)、光绪二十八年(1902年)。继续隐居乡间授徒、自学，参加赴日留学考试。

(12)、目前流传最为广泛的谭嗣同双手合十像，即为此照中所截取。谭嗣同曾将自己的部分单独冲印并在旁签名以贻他人。

(13)、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

(14)、然而就在这时，梁启超却病来如山倒，不得不离湘治疗。在梁启超走后，谭嗣同与其他教习合拍了这张珍贵的照片(见上图)。照片中从左往右依次为：叶觉迈、谭嗣同、王史、欧榘甲、熊希龄、韩文举、唐才常、李维格。这就是为何时务学堂教习合影中有唐才常而无梁启超的原因。

(15)、1910年9月14日，霍元甲突然暴毙，虽然怀疑是日本人所害，但当时苦无证据。刘振声将师父先行安葬在上海北郊，翌年将师父灵柩送回家乡。此后刘振声离开津门，以刘庆顺之名在东北地区生活。

(16)、辛亥革命终于推翻了满清的封建帝制，革命d在秋瑾就义处建起了一座纪念碑，灵柩则定葬于杭州西湖的西泠桥畔。1912年底，孙中山亲自前往杭州致祭，题赠挽幛“巾帼英雄”，还公开表示:

(17)、其实，父亲去世时谭继洵只有6岁，他哥哥继昇放弃学业，承父业，给弟弟们请老师，督促他们学习。“谭继洵那时候过得很苦，族谱里有个故事记录‘代姐易嫁’，说的就是他娶妻。”谭恒昶在编谭氏族谱时看到这个故事，谭继洵跟距家30里开外的芦烟洞徐家大女儿徐庆缘定亲，但因为谭继洵家贫，“人不到、鸟不落”，她不愿嫁，这婚事一拖就是五年，到了完婚之日，她甚至抱着必死不嫁的决心，没办法，为保住徐家名声，当时让妹妹徐五缘“代姐易嫁”。当然，19岁徐五缘嫁后也吃了不少苦，直到他们结婚第三年，谭继洵才入仕。

(18)、在新思想的启迪下，秋瑾彻底地醒了。她认为，只有推翻现有的腐朽朝廷才能强国，为此，一场轰轰烈烈的革命是不可避免的，因为任何旧势力都不会主动退出历史的舞台。秋瑾激动地表示:

(19)、谭逢琪开始弃武习文，他儿子谭世昌为府学生，“始以诗礼启厥家”，他们试图改变家族两百多年来一直承袭“以武传家”的走向。

(20)、谭道良是和李小龙、黄正利等人齐名的“一代腿王”。后起的“腿王”刘忠良还是谭道良的徒弟。谭道良主演过《少林门》等电影。据说当初周星驰执导《功夫》电影的时候，曾经打算邀请谭道良出山饰演“火云邪神”一角。(后来是梁小龙饰演了)。

2、

(1)、从成为康门弟子开始，一直到“公车上书”，再至“戊戌变法”，梁启超始终跟随在康有为身后，以弟子的恭敬态度，侍奉于康氏之前，二人政见相同，主张一致，同赴变法，共同为国家前途、民族命运鼓与呼，最后变法失败，不得不栖身海外，以求自保。

(2)、“即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。”深谙佛学的谭嗣同正是沿用了“偏袒右肩”这一姿势。然而，不知出于何种原因，他的两位好友孙宝瑄与刘善涵却不约而同地误述成了“偏袒左臂”，个中缘由虽不得而知，但却颇富意趣，值得方家指鉴。

(3)、王廷钧知道后，认为秋瑾太过放肆和大胆，甚至动手打了她。虽然丈夫为此进行了道歉，秋瑾也表示了原谅，但她已经彻底对这段婚姻死心了。在给大哥的信中，秋瑾这样表示:

(4)、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。

(5)、并且，此照还有效印证了一个事实，即谭嗣同是否在时务学堂亲自任教之争议。不难看出，照片中人员皆为学堂教习或高层管理人员，如不在学堂任教似不能参拍此照。另外，在1981年第一期《湖南历史资料》中还收录了谭嗣同写给学生林圭的札记批语：“侃侃而谈，深中时弊。”皮锡瑞的《师伏堂日记》中还有关于谭嗣同为学生出考题、定名次等记载。由此可见，谭嗣同亲自执教时务学堂，应为确凿。

(6)、假设是跟随本号免费课程的，学格律时，你便要读一次，并且要将其中的格律诗用铅笔标上平仄，学句法时，你便要将句子划出其构句方式，还有学意象、学典故、学章法等等，你便可能要分出十几个专题，读上十数次。最后还要进行一至两次的仿写训练，这便属于学写之读，也是博览群书之泛读所不能比。

(7)、这次，我们找到谭氏31世族人，通过家谱打开这个家族的“密码”，也通过这种谱牒传承窥见它在湖湘文化的演变。

(8)、“去留肝胆两昆仑”中的“两昆仑”是康有为与大刀王五吗？

(9)、其实，谭嗣同并未留下亲生子嗣。他与妻子李闰曾在兰州生下一子，字兰生，但不到一年即病殇，此后未再生育。后谭嗣同在他们结婚十五周年之际北上“变法”时，特地赋诗“十五年来同学道，养亲抚侄赖君贤”赠李闰，诗中满是珍重与托付之意。

(10)、谭嗣同的第三个老师是韩荪农。韩荪农在北京宣武门南办了一个私塾。嗣同八岁时，和大哥嗣贻、二哥嗣襄一起在这所私塾就读。韩荪农的情况，也缺乏记载，他的学问应该比毕老师要高明一些。因为他教的书籍已经从发蒙读物提高到某些儒家经传。但是，谭嗣同对这些枯燥无味的封建教条，并不感兴趣。他好动厌静，常常找点借口，到附近的龙泉寺、陶然亭等一些地方玩耍。有时，他也抓住书中的个别词句，和老师辩论。谭嗣同在《城南思旧铭并叙》一文中对他们这段学习生活有过记载。

(11)、这谭继洵不仅对自己儿子一行人的维新变法不赞同，甚至对张之洞的中学为体，西学为用也表示不支持。不过当时的谭继洵作为下属，也不好直接跳出来反对，所以他对于张之洞的新政也只能听言听计从。因此他们二人的关系并不很好，两人一督一抚，虽然思想观念上有很大差异，但毕竟在一起共事，所以表面上还是要过得去的。

(12)、同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。

(13)、谭嗣同的第四个老师，是浏阳的著名学者欧阳中鹄。谭嗣同十岁时，恰逢欧阳中鹄到京谋事，谭父继洵便聘请欧阳中鹄到家为他兄弟俩授课。从此，嗣同开始了正规的学习，开始阅读《船山遗书》。1877年欧阳先生回乡，谭嗣同唐才常一起在欧阳先生门下就读。得浏阳两大英才而教之，是欧阳先生之幸。在北京瘟疫流行谭家一门六丧的时候，谭嗣同感染白喉昏迷不醒，是欧阳中鹄亲自熬汤喂药，嗣同因此死而复生，“复生”的名字因此而来。

(14)、欧阳中鹄、涂启先、刘人熙三位先生可以说是当时浏阳最优秀的知识分子，谭氏后裔贾维先生曾经把三人合称为“浏阳三先生”。能够得到“浏阳三先生”的教育，这是嗣同之福。所以谭嗣同虽然出生在北京，长期在全国各地游历，但是他血脉的基因属于浏阳，他思想的源头也在浏阳。

(15)、“谭嗣同作为湖湘文化的代表人物，不仅是浏阳、长沙、湖南的谭嗣同，更是全国的谭嗣同。他为追求真理不惜舍生取义的精神值得每一个人学习。”谭志宏表示，为了更好地继承和弘扬谭嗣同爱国主义精神，推动对谭嗣同和湖湘文化的研究，他在2013年牵头成立了谭嗣同爱国公益基金会。

(16)、我现在主要是以研究湘军为多，但是相比于湘军统帅曾国藩的名字，从年龄上来说，我更早知道的是谭嗣同的名字，在上小学的时候就知道，教科书上都有写。从主流的史学叙述来说，谭嗣同是一个更有光芒和更为响亮的名字，然后因为个人的兴趣，对湘军更是充满了兴趣。 

(17)、后有军政要员杜惠林聘请其担任私人保镖，一段时间后因性格不合，刘振声辞去保镖之职，转而在沈阳开设“三光门武术馆”，其中三光引用“三光者日月星”。

(18)、我并没有专门就谭嗣同及他的父亲谭继洵乃至整个谭氏家族和整个湘军的关系做过研究。但是我有一个判断，在晚清，尤其是湖南人，不管他是政治界的、经济界的、文化界的、甚至是僧人道士，几乎没有谁不跟湘军集团有关系。谭继洵就和湘军有很深的渊源，他虽然没有参加过湘军的作战，但是他的哥哥谭继昇就曾经在浏阳举办过团练，是在太平天国战争之前和太平天国战争之中。而当时浏阳的民间反抗组织征义堂，后来被湘军早期统治者江忠源率领湘军所消灭，谭继昇就曾参与过攻打征义堂。

(19)、为了筹备皖浙武装起义，秋瑾一方面利用公开身份兴办学堂，另一方面却暗中培训起义的中坚和骨干力量。甚至于，她亲自拟定了未来光复军的军制、檄文和告示，更商定好了起义的时间和路线。

(20)、今年65岁的谭志宏仍然担任株洲海联集团的董事长，他的另一个身份谭嗣同爱国公益基金会会长。他是谭嗣同的曾侄孙，其曾祖父谭嗣贻，为谭嗣同的大哥。

3、

(1)、经常看到一些网文，认为学写诗词得先博览群书，个人认为是不可取的。毕竟一个人的精力有限。鉴赏之读和学写之读，一个是为赏而读，一个是为写而读，在读法上会有很大的区别。

(2)、对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。

(3)、纪念谭嗣同殉难120周年：我愿将身化明月——谭嗣襄谭嗣同兄弟与台湾

(4)、9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，他抚今追昔从容自若，用煤渣在牢房的墙壁上欣然题诗：

(5)、丈夫王廷钧越来越发现，自己的妻子和原来大相径庭，不仅不再干涉自己在外鬼混，而且整日伏案写作。最大的区别，秋瑾开始迷恋上了舞刀弄剑，还学着男人着装，甚至乔装出入北京的戏院。

(6)、在此期间，秋瑾还读了《芝龛记》，这是一本讲述花木兰、梁红玉等古代女英雄的历史类小说。或许，正是从那时开始，她便树立了“巾帼不让须眉”的最初启蒙思想，为日后那个豪横的“鉴湖女侠”打下了基础。

(7)、谭嗣同出生时是浏阳谭氏家族辉煌之时，他1865年生于北京，随父谭继洵在京十二年，13岁时第一次回到浏阳城北门的谭家宅院，也就是后来分家时他分到的“大夫第”。

(8)、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

(9)、另外，在谭嗣同被抓起来之后，已经打定了主意，以身士卒，想好了为国家大义捐躯的结果。只不过，国家还是要救的，他还有希望，有期冀，而这希望与期冀就在王五与康有为身上。当年梁启超在《饮冰室诗话》中就说：“所谓两昆仑者，其一指南海(康有为)，其一乃侠客大刀王五。”

(10)、1905年，由谭鑫培(饰演老将黄忠)领玄主演的中国第一部无声电影《定军山》一经播出，立即就引起了轰动。

(11)、谭嗣同存世照片极少，仅有3张，分别拍摄于18181898年，南京、上海、长沙三地，前人多不知其照片缘起以及相关的具体细节。现聊以其3张照片背后的故事，为读者呈现谭嗣同生平较稀见之经历，以此缅怀之。

(12)、功夫不负有心人，在此期间刘振声结识了乐亭县的一位刘姓商人，两人言语投机甚为投缘，于是结为义父子。在这位义父的引荐下，刘振声才有机会拜会了享誉津门的霍元甲。

(13)、陶、李、龙、刘、唐等大家族都在谭氏关系网中

(14)、责编/叶筱   初审/习习   复审/ 楚文

(15)、她每逢大型集会，必“抠衣登台”，慷慨陈词，宣传革命，宣传妇女解放。其词淋漓悲壮，荡人心魄，与闻之者鲜不感动愧赧而继之泣也。

(16)、但是，赐予湘军这样的权利，赋予他们这样的力量的是慈禧太后。所以，第一次政变的时候，体现了她作为一个伟大政治家的判断。但是第二次政变，显然，我们就发现她出了大问题。因为我们今天经过对戊戌变法，对维新的研究，尤其１９８０年代以后，取得很多新的成果。我们对以前那种黑白分明的历史人物的形象已经有了新的认识。慈禧太后不变法吗？不要去维新不要去搞新政吗？其实她是要做，她就有这么一个蓝图。包括她归政于光绪帝，光绪成年之后，她就计划去颐和园居住，颐和园的修建就是慈禧太后养老的地方。以前讲修建颐和园挪用了北洋海军的军费，导致甲午战争失败，其实这也是一个谣言。当时是什么样一个原因呢？参与这个谣言的就有谭嗣同敬佩的康有为。当然这个是很正常的，在这样一个时代，革命者、改革者要制造一些谣言，要散播一些动摇人心的东西，这也是一种战术的需要。包括晚晴的各种报纸，在新闻自由的初期，开办报纸的初期，一直到北洋时代报纸上的，流言、谣言、不实的传言也是很多。当然，有些严肃的报社，从官方拿到第一手消息的报纸也是有的，更重要的可能还是需要有很好的平衡。 

(17)、这叫法虽然有些乱辈分，但却不影响三个人的友谊。在营救光绪的那次筹谋中，胡七也是谭嗣同请的“外援”之一。而且，胡七还曾为着掩护谭嗣同被捕出过力，可惜谭嗣同不肯走，结果就成了刀下鬼。而谭嗣同一死，“六君子”很快被杀，王五与胡七大概为了避祸，所以后来就不知所踪了。

(18)、由于准备不足，徐锡麟领导的安庆起义失败。尽管已知自己很可能会被捕，但秋瑾却拒绝离开绍兴，甚至表示革命必须要流血才会成功。被清军逮捕后，秋瑾表现得大义凛然，仅书写“秋雨秋风愁煞人”后就再无口供，从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。

(19)、1939年3月，周恩来以国民政府军事委员会政治部副部长的身份亲临浙江，指导东南地区的抗战工作，在金华、天目山、绍兴和丽水等地先后停留。就在绍兴期间，他亲自为秋瑾烈士题词:

(20)、在太平天国战争之后，因为湘军和淮军在军事上取得了胜利，然后分别在中国政治舞台上占比了很重要的位置。湘军集团的湖南人和淮军集团的安徽人，几乎把持了晚清七十年的重要政治地位，湘军和淮军是属于浊流之d后d。谭继洵在湖北巡抚任上被派到四川去查办刘秉璋的案件，刘秉璋就是淮军的人。如此说来，湘军和淮军之间互相查办案件，这是一个很有趣的现象。而刘秉璋当时是四川总督，被人举报，然后派湖北巡抚谭继洵去查，这一查刘秉璋就被革职了。那刘秉璋为什么会被人举报呢？就是因为他当时在四川与一个退役的将领鲍超发生了很大的矛盾，鲍超是湘军的第一猛将，他虽然退休在家，但他的影响力是有的。往更早的时候说，如前面提到的帝d翁同龢，翁同龢有一个哥哥叫翁同书。翁同书在太平天国战争期间曾经是安徽巡抚，他跟湘军是非常不对付，在军饷的调配上、人员的使用上都有不同的意见。当时湘军的领袖还不是曾国藩，而是胡林翼，胡林翼就利用他在北京的这些关系，其中包括权倾一时的大人物，肃顺，也是谭嗣同岳父李寿蓉的幕主，就罗织了翁同书一些罪名，参劾他，最后直接判他死刑。

4、

(1)、这一名句其义是，孔子说志士仁人，不会为了求生损害仁，却会牺牲生命去成就仁。孔子在这里对“志士仁人”提出了最高的要求，做为“志士仁人”要有献身理想的愿望和勇敢。

(2)、越年公居金陵，又有一照片，公中立外着长衫，内着武士装，左方立者为邱菊圃先生，手执洞箫，右方双手捧剑者为先父也，时方九龄。此像乃郑世伯(晟礼)见贻，郑为时务学堂学生。时余旅居首都，特将公照映出，分赠亲友，今人间流传武士装像，即此照也(像后有“金陵利涉桥二我轩”戳记)。

(3)、而陈三立跟谭嗣同虽然是在湖北认识的，他们的父亲是同事的时候就认识，但是他们俩之间的关系，有学者的说法是很差。他们两人都是晚清末四公子，但谭嗣同是一个实业家，他在浏阳开矿。当时，谭嗣同到了上海，见到了著名的英国人傅兰雅，就跟他说：美国人说湖南的矿可以办一些，当时的锡矿是天下第一。谭嗣同当时就明白了这个价值，谈得挺好，就回来跟陈三立的父亲陈宝箴汇报，陈宝箴是当时的湖南巡抚，也是湖南政治试验特区的一个最高地方长官。而陈三立呢，虽然没有公开的认知，但是大家都知道，湖南的维新运动和改革运动，陈三立是一个非常重要的人物。谭嗣同与他商量，但是陈三立没有同意他的建议，导致谭嗣同在上海就没有签成合同。他们俩首先在经济和做实业救国上就有矛盾，另外，对于中国如何改革的看法，陈三立的态度是缓慢的，认为要慢慢来，不能那么激进。而谭嗣同，我们知道他有句话就做冲决网罗，就是要用激烈的方式，用剧烈的改变去完成。他的焦虑、他的危机，不是陈三立所能想象所能感受的，所以两个人在政见方面也有巨大的冲突。 

(4)、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，公元1865年3月10日出生于北京。他生长在一个世代为官的封建官僚家庭，受过严格的封建文化的熏陶和教育。其父亲谭继洵曾官至湖北巡抚。谭嗣同从小胸怀大志，为人潇洒，文章新奇开放。父亲向来为人谨慎经常教育他，因此父子俩关系比较紧张。谭嗣同从10岁起即从师于笃好经世之学的欧阳中鹄，后在著名侠客大刀王五门下学艺。他鄙视科举，好今文经学，很欣赏颜元、龚自珍、王夫子、黄宗羲等人的著作。自公元1884年起，他开始漫游了西北、东南各省，行程达八万余里。这不仅使他开阔了眼界，加深了对祖国的热爱，也使他亲眼目睹了下层人民饥寒交迫的悲惨生活，从而产生了挽救民族危亡，为振兴祖国而献身的念头。

(5)、同年7月，秋瑾与革命领袖孙中山第一次见面，欣然加入了以“驱除鞑虏、恢复中华、平均地权、建立民国”为纲领的同盟会。而且，思想积极和大胆的秋瑾，很快成为了同盟会中的左派力量。

(6)、园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。

(7)、所以，谭嗣同能文能武，多少都跟家学有千丝万缕的关联。

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(9)、维新人士听了痛哭流涕。此时，谭嗣同自告奋勇去充当说客，劝说袁世凯举兵，杀荣禄、锢慈禧、救光绪、护新政，结果反遭袁世凯的出卖。政变发生时，他同梁启超正在寓所苦筹办法。当搜捕康有为的消息传来，谭嗣同镇定自若，从容地对梁启超说：“以前我们没有办法救皇上，现在我们没有办法救康先生。我是不怕死的，就让他们来捉拿吧！”梁启超劝他一起逃跑，他执言不肯，反劝梁启超说：“如果没有人躲过这次灾难，将来也就无人继承我们的变法大业，如果没有人因变法而死，我们也就无法报答皇上的知遇之恩”。其后，谭嗣同又与大刀王五策划营救光绪皇帝，但由于事起仓促，计划落空。这时，谭嗣同的处境已十分险恶，许多人劝他出走，都被他一拒绝。他说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，诸自嗣同始！”他决心为变法流血牺牲，以此来唤起民众的觉醒。

(10)、光绪二十五年(1899)四月中旬，康有为一行人到达加拿大维多利亚，港口只有一位华人来接，康有为不免对此感到失望。可后面发生的事情却让康有为一行都震惊了。

(11)、他们对变法的认识不同，但是爱国的情怀一致，强国的目标一致。 当谭嗣同在京殉难的消息传来，白发人送黑发人，“浏阳三先生”无不扼腕叹息，老泪纵横。观点的不同，并没有影响他们的师生情谊。

(12)、鸦片战争后，中国开始了自己半封建和半殖民地的进程。各国列强的肆意妄为，满清政府的软弱无能，都给秋瑾造成了极大的触动。

(13)、第一位学生是学堂年纪最小的学生，十六岁就入学了。他就是蔡锷，近代中国伟大的政治家、军事家和革命家。蔡锷一生做了两件改变中国命运的大事。第一件事在云南领导新军起义，推翻了腐朽落后的清帝国。第二件事是反对袁世凯称帝，发起了护国军起义，维护了中华民国的民主共和。而蔡锷有一位亦师亦友的手下，后来更是成为了新中国的开国领袖之一。

(14)、1928年，发生了震惊中外的皇姑屯事件，张作霖被炸死，权利交于小帅之手。“虎父无犬子”此时变成一场笑话，刘振声见少主人不是材料，于是决定不辞而别。趁小帅撤军之时，他在滦州跳火车离去，不再伺候败家子。(下图中间者为《精武门》中的刘振声)

(15)、公元1896年春，谭嗣同在北京结识了梁启超，极受梁启超的赞赏。他对康有为的变法主张非常钦佩，自称是康有为的“私塾弟子”。此后，他积极投身于维新变法运动之中，并于公元1897年初，完成了他的主要著作《仁学》。在《仁学》中，谭嗣同把矛头直接指向封建专制制度和封建伦理道德，号召人们冲破封建伦常的罗网。公元1898年初，谭嗣同回到湖南。他主持时务学堂，创办南学会，出版《湘报》，每次集会，都有数百人前来聆听谭嗣同的慷慨陈辞，很快使湖南成为维新运动的重要基地。

(16)、刘振声虽无功夫底子，但是身大力不亏，而且性格耿直，这些颇受霍元甲喜爱。于光绪二十二年，霍元甲正式将其纳入门下，授其武艺。自此后，刘振声常伴师父左右，成为其得力助手。师傅肯教，徒弟肯学，不出许多时日，刘振声便习得霍氏真传。

(17)、谭继洵、谭嗣同的时代距今已过去一百多年了，很多人好奇，浏阳梅花巷谭氏如今发展得如何？

(18)、但到了谭嗣同的曾祖父谭文明时，他将家迁到浏阳南乡吾田市，隐居深山，“笃学固穷，文行有斐”。他儿子谭学琴当家时，家道突然暴落。为了生计，谭学琴去县衙做了一名管理簿记的小吏，靠着慢慢积攒，又将家迁回县城梅花巷丹桂坊。即便如此，他还是因为家贫，直到四十多岁才成家。清道光八年，谭学琴留下“我死勿令儿子废学”便撒手人寰，他7个嗷嗷待哺的子女几乎濒临三餐不继的窘境。

(19)、1907年1月，秋瑾筹办了《中国女报》，并在发刊词中这样题写:

(20)、当然同，康、梁的关系，曾经是师徒，曾经是非常好的。梁启超认识康有为，在“公车上书”之前，当时，他以17岁的年纪，考上举人，春风得意。康有为本来已经考上举人，但他在参加顺天府试时，上书光绪皇帝，大声疾呼说：“强邻四逼于外，奸民蓄乱于内，一旦有变，其何以支。”结果被考官以“如此狂生，不可中”为由，抽去试卷，因此落榜。

5、

(1)、图中左肩偏袒、右膝着地，手合十而气沉肃者，其我壮飞尊者乎？

(2)、公元1898年6月，光绪皇帝下诏变法。受维新大臣徐致靖的举荐，谭嗣同被征入京参与新政，授予四品卿衔，在军机处任职。与杨锐，林旭、刘光第时称“军机四卿”。谭嗣同喜出望外，为了报答“圣恩”，他不顾“杀身灭族”的危险，不辞辛苦地积极推行新政。光绪皇帝准备召开懋勤殿，设置顾问官，命谭嗣同起草圣旨，并要求穿插一些前代的典型事例，说自己将亲自到颐和园去请示慈禧皇太后。谭嗣同退朝后对别人说：“我这才知道皇上一点权力也没有”。

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(4)、从17代新宁伯谭宗纶开始，他为儿子功安、功完在长沙置业，谭氏家族跟湖南产生关联。等他去世后，功安迁居长沙，他的孙子谭茂武虽未承袭新宁伯位，但传承家学，以军功升至副将，并创宇舍于长沙四方坪及八角亭。

(5)、这里面的好汉自然是指王五等人，而好将又是谁？看谭嗣同说的“并电湖南”，师中吉才是湖南的不是吗？这自然是指师中吉等人了。如此一来，将师中吉认为“两昆仑”中的其中一昆仑倒也有一定的道理了。

(6)、礼好比道路和交通规则，为驾驶人提供诗和远方，仁好比你安全驾车，能不能行稳致远抵达彼岸，全在于路堵不堵，规则管不管用，驾驶员遵不遵守规则，但这还不够，遇到生死问题，还得讲道德，讲仁义、仁爱。

(7)、1910年，霍元甲在上海虹口桥的柔道馆与日本武者闭门切磋，两人是如何打斗的，没人看见(陈真踢馆的桥段便是以此为蓝本改编)。但事后报纸争相报道，传的神乎其神。相传此次赴会霍元甲只带了刘振声一人，刘振声在师父开打之前，先以自己实力挫败柔道馆弟子。自此刘振声也闯出名号。

(8)、然而，虽然已经落榜，但他的名声却因此在举子中间如雷贯耳。就是在这种情况下，梁启超经人介绍，拜会了康有为，与康有为长谈一日一夜，兴奋不已，一改平日所学，拜康有为为师，成为了康门弟子。

(9)、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

(10)、汉水东流，都洗尽，髭胡膏血。人尽说，君家飞将，旧时英烈。破敌金城雷过耳，谈兵玉帐冰生颊。想王郎，结发赋从戎，传遗业。腰间剑，聊弹铗。尊中酒，堪为别。况故人新拥，汉坛旌节。马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。但从今，记取楚楼风，庾台月。

(11)、当然，另一“昆仑”也就不用说了，自然是康有为。这话的出处应该说就是从梁启超那里开始的，而且，对于其中之一昆仑的康有为说，不只是梁启超一个人这样认知的。比如《近代诗选》中就有这样的分析，认为“两昆仑”应该解释为康有为与谭嗣同。可见，康有为为其中一昆仑在大多数人的认知中是成立的。

(12)、“谭嗣同不仅是谭氏家族的谭嗣同，也是长沙、湖南乃至中国的谭嗣同。”150年前的3月10日，后来在中国近代史上写下血性悲壮一笔的谭嗣同出生。昨日，其后人从各地赶来浏阳，与社会各界一道深切缅怀其救亡图存、舍生取义的事迹。谭嗣同的曾侄孙谭志宏、玄孙谭士恺说，谭嗣同心忧天下的爱国精神、“我自横刀向天笑”的牺牲精神、敢为人先的改革精神以及开放包容的治学精神，是谭家代代相传的家风家训。

(13)、不过，有些人是通过字义进行推断的，他们认为“两昆仑”应该是指大刀王五与师中吉。这又是为什么？不妨也从“昆仑”这一词的意思上来理解一下。

(14)、第二位学生叫杨昌济，虽然没有蔡锷那么优秀的功绩，但多年后自己创办了学堂，培养了另一位优秀的学生。这位操着湖南口音的学生深受杨昌济的喜爱，还把自己的女儿嫁给了他。这个优秀的学生后来做了什么，我们每一个中国人都非常了解。

(15)、到最后，比如说，沿用康有为的思想，他的思想在当时其实很多人是害怕的。尤其时务学堂之后，理务学堂的教材、学生所写的文章、师生之间的讨论，用后世的话来讲，基本上都是颠覆政权的一些研究。但当时湖南，因为时务学堂实行封闭教学，他们并没把文章公开发表。最后湖南的官方乃至中央政府要求调阅他们的试卷和平时的文稿，大家才发现，原来，梁启超等整天制定湖南省政府搞教育改革，原来师生之间天天在讨论如何跟满足划清界限，如何驱赶满族皇帝，如何分裂国家等等。所以，这也是慈禧太后在戊戌政变里面痛下杀手的一个原因。而且因为这些言论，这些事实的暴露，很多当时原来支持、同情改革派、维新派的人，就无法或者不再愿意继续给予支持。

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