屈原的古诗四句话

1、屈原的诗词四句话

(1)、荷风送香气，竹露滴清响。——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛人》

(2)、公元前296年，44岁的屈原被顷襄王驱逐京城，放逐江南，没有指定具体的放逐之地，他完全可以自由选择江南的名山大川和风光名胜作为自已的流放之地，但屈原偏偏舍近求远，毅然选择了千里之外的湘西溆浦作为自己流放的栖身之地，在溆浦一住就是十几年，直到京城郢都被秦军围困，一腔悲愤的屈原，才离溆北上，到达汨罗后，京城郢都被秦军攻破，楚之先祖被掘坟鞭尸，顷襄王逃往河南陈城，62岁的屈原绝望之极，投江自沉，以身殉国。在遭受人生重大打击的屈原心目中，遥远的溆浦就是他的诗和远方。

(3)、(元曲·争报恩)落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍)落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

(4)、《师说》　　韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。　　本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？　　本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。　　韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

(5)、《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：___________，___________。

(6)、(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。(苏轼)当断不断，反受其乱。

(7)、如果说，巫傩唱词是中国最早的现代派诗歌，那么屈原独创的骚体诗则是中国最早的文人现代派诗。

(8)、此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”(戴震《屈原赋注》)，挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。

(9)、《溆浦县志》记载，古时的明月洞“池水溢而为溪，溪之两岸怪石横竖，如人如兽，形状不可名记。石壁极高处有石桥相通，经千百年如新造然。桥下有古树，大数十围，枝干扶疏，兰生其上，随风披拂，……池之幽邃，蕉之青翠，桥与兰之险峻而缤纷，皆非人世所恒见者。”

(10)、3)描述手法很平常，但却很实用，怀古的抒情，尤其对人物，采用这种“迂回”式的手法是成功的，也是杜甫常用的，保障了思路的回转与前进，呈螺旋式的上升，本作品由于描写空间的限制，难以察觉，仔细观察，尤其是后4句还是可见征兆的。

(11)、如果您还有什么不满意的，请发消息给我，并附上问题的连接，谢谢

(12)、(《资治通鉴》)见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)见义不为，非勇也。

(13)、作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

(14)、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼《赠刘景文》

(15)、译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

(16)、译文：既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。

(17)、悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。——《九歌·少司命》

(18)、屈原在《离骚》里有一段现实的描写，生动地记录了自己在明月洞的日常生活，细腻而又亲切，逼真而又生动：

(19)、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——清·郑板桥《竹石》

(20)、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

2、屈原的古诗四句话概括

(1)、浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。–唐刘禹锡《竞渡曲》

(2)、《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但它的主人——楚军统帅，仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。

(3)、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；

(4)、我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。

(5)、文学要拉硬弓，不要拉软弓。所谓拉硬弓，要独自暗中拉，勿使人看见。

(6)、(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。

(7)、1沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

(8)、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》

(9)、如今远远去看屈原，他像个神，不像个人，神仙、精灵一般。实际政治，他都清楚。他能升华，他精明，能成诗，他高瞻远瞩。

(10)、据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

(11)、——《国殇》杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！——《离骚》心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》魂兮归来！——《招魂》青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

(12)、山际见来烟，竹中窥落日。——吴均《山中杂诗》

(13)、中国传统文化博大精深，在历史的长河中，先贤们的智慧凝结为一部部典籍。这些典籍是中华民族最珍贵的精神财富，体现了中华民族的价值追求。

(14)、上官大夫怎么说屈原的坏话？楚怀王让屈原造宪令，天下人都知道，但是屈原认为宪令只有他自己能造，所以每个制度出来以后屈原都说一句话：“非我莫能为也。”除了我，别人不能造。这句话说给楚怀王以后，楚怀王不高兴了。为什么这句话楚怀王不高兴？楚怀王认为我让你屈原造宪令是给你极大的信任，是抬举你，结果你认为只有你能造，觉得你自己太了不起。我们如果和屈原作品结合起来看的话，上官大夫告的话，有可能屈原真的说过。屈原在《渔父》里面讲：“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”天下人喝酒都醉了，只有我是清醒的，喝不醉。当然屈原这样说的时候，他是按照孔子的说法，孔子说：“唯酒无量，不及乱。”又说：“不为酒困，何有于我哉。”按照周礼的说法，“酒以成礼”，酒是礼制文化的重要载体，是沟通人和神、人和鬼、人和天、人和地都需要的媒介，所以，酒必须喝，但不能沉湎于酒，也不能喝醉酒。《诗经·宾之初筵》记载宾客们起初喝酒喝得很好，酒喝多以后开始胡言乱语，这可能也是“礼崩乐坏”的一个现象。所以你要喝酒，但是还不能喝醉。屈原说自己“独醒”，强调他最有节制，最有德行。屈原在作品里面还说“思君其莫我忠兮”，楚国最忠于君主的就是我。所以屈原说最有才能的是我，这种可能性也有，因为屈原年轻，也是对自己的才能有自信心。

(15)、其屈原《九歌》中所写情节是由巫者表演展示的，由于情节较复杂生动，感情的描写颇为细腻，写出了较一丰满的人物形象。

(16)、尧舜的行为多么高尚啊，远远超出世俗直薄云宵。

(17)、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。–唐元稹《表夏十首》之十

(18)、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。__李之仪《南乡子·端午》

(19)、表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句： ___________，___________。

(20)、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。–宋张耒失调名《端午》词断句

3、屈原的古诗四句话有哪些

(1)、哲理：唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

(2)、其实，屈原也象在《离骚》中一样，在《天问》的结尾处透露了一点玄机，点出了写作的地方，只是千百年来被人们忽略了。《天问》的结尾是这样的：

(3)、《诗经》明明是文学抒情作品，却被后世的传道家、辩士、政客，弄成教条，“子曰”、“诗云”。已成为中国儒家知识分子的共识，直到宋、明、清，还在“子曰”、“诗云”。

(4)、(《九章·涉江》)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

(5)、流光飞逝，无法久留；四季更替，变化有常。人生路长，唯有时光，不疾不徐，不为任何人多停一秒，不为任何事少来一分。

(6)、文字含蓄有力，全篇典雅高格，前2句描述上宏远深邃，在稳重的节奏中重在呼出情感，弥漫心田；后2句突兀清新，将力度分明地运用在感情的释放节奏中。

(7)、译文：众多女子嫉妒我秀美的蛾眉，造谣诽谤，说我喜欢淫邪无度。

(8)、屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换，能引发人类共通的时间意识和生命意识，中国古代文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。

(9)、俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。——毛泽东《卜算子·咏梅》

(10)、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。端午节的古诗四句诗和端午 北宋张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

(11)、唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》”落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”

(12)、宋玉华美，枚乘雄辩滔滔，都不能及于屈原。唐诗是琳琅满目的文字，屈原全篇是一种心情的起伏，充满辞藻，却总在起伏流动，一种飞翔的感觉。用的手法，其实是古典意识流，时空交错。

(13)、《远游》先秦·屈原悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？

(14)、(刘彝)多行不义必自毙。(左传)E尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

(15)、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

(16)、(孔子)莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)莫道桑榆晚，微霞尚满天。

(17)、《九歌》，是楚国民间的宗教古歌。屈原改时，不动原来的体裁风格，不着痕迹把自己放进去，流露得很自然。

(18)、(王安石)不以规矩，无以成方园。(孟子)C采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

(19)、人生中，庸俗之辈包围，很难成功。爱情最难。亲家成仇家，因为了解，骂起来特别凶。如果你聪明，要准备在政治、人生、爱情上失败，而在艺术上成功。

(20)、表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

4、屈原的四句古诗简单

(1)、今天可以说，《离骚》是我国最古早的“伤痕文学”。

(2)、“卢峰香草地，溆水桔花天”。屈原浓墨重彩地描绘了溆浦神奇的秀山美水，璀璨的流风民俗，倾注了诗人无限的恋情。溆浦山水草木，因为屈原的眷恋和描绘，蕴涵了高雅的文化品位，恢宏的历史底蕴，迷人的楚风骚韵。

(3)、愿此作流水，潜浮蕊中尘。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

(4)、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。–唐殷尧潘《端午日》

(5)、《离骚》　　《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。　　《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。　　“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。　　《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。　　诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。　　《离骚》中表明自己遭到不公正对待的原因之一是在上位者的荒唐的两句：　　怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。　　《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。　　《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：　　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。　　《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：　　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。　　《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：　　忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。　　《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。　　《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。　　《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？　　《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”　　《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。　　《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。　　《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。　　《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。　　《离骚》中屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。　　《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心买好就可以的两句话：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。　　《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句：　　高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。　　《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：　　民生各有所乐兮，余独好修以为常。　　《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：　　虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？　　《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：　　芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。　　表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。　　表现诗人坚持真理、献身理想的诗句：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。　　表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。　　表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。　　表现诗人洁身自好、自我完善的诗句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。

(6)、黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。——宋·王安石《残菊》

(7)、目极千里兮，伤春心。魂兮归来！哀江南！(《招魂》)薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？(《天问》)杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝(chai)？(《离骚》)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

(8)、楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。

(9)、道院庭宇静，苔色连深竹。——唐·柳宗元《晨清超师读禅经》

(10)、苍苍竹林寺，杳杳钟声晓。——唐·刘长卿《听琴》

(11)、国家不可一日无主，于是楚怀王的长子顷襄王立刻继位，让弟弟子兰当令尹。子兰勾结上官大夫，又在顷襄王跟前说屈原的坏话，于是屈原第二次遭流放，这一回的流放地是江南。

(12)、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

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