菜根谭全文及译文

1、菜根谭全文及译文阅读免费

(1)、 2勿逞所长以形人之短，勿恃所有以凌人之贫 天贤一人以诲众人之愚，而世反逞所长以形人之短；天富一人以济众人之困，而世反挟所有以凌人之贫；真天之戮民哉！ 

(2)、 2居官有节度，居乡敦旧交 士大夫居官不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。 

(3)、尽心尽力去作事本来是一种很好的美德，但是过于认真心力交瘁，使精神得不到调剂就会丧失生活乐趣：把功名利禄都看得淡本是一种高尚的情操，但是过分清心寡欲而冷漠，对社会大众也就不会有什么贡献了。

(4)、还初道人原著当是正理，歪批也未必不正；原著只是由头，歪批乃是借由头而言他。看官诸君万不可将批注作为原著之译注来读，若如此，就折杀我的一片苦心了。

(5)、进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣咏，若一有贪著，便坠危机。

(6)、当你身居富有和权贵的地位时，要了解贫家的痛苦才行；当你正值青壮年身体健康时，必须想到年老身体衰弱以后的悲哀。

(7)、长官对于部属的功劳和过失，不可有一点的模糊不清，假如功过不明就会使部下心灰意懒而不肯努力工作；一个人对于恩惠和仇恨，不可以表现得太鲜明，假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心而发生背叛事件。

(8)、(大意)　　天地间的万物，人与人之间错综复杂的感情，以及世界上每天所发生的种种事体，如果用世俗眼光去观察，是变幻不定令人头昏目眩的；如果用超越世俗的眼光去观察，则在本质上却是永恒不变的。可见不论对人对物或对事，只要能本大公无私的平等态度去对待，又何必要有分别和取舍呢？　　 

(9)、天运之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。

(10)、心若不安，魂不守舍，即使锦衣玉食，高楼大厦，精神都是流离失所，无所归依。

(11)、居官有二语，曰“唯公则生明，唯廉则生威”；居家有二语，曰“唯恕则情平，唯俭则用足”。

(12)、作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。

(13)、一个爱好标榜节义的人，到头来必然为了节义而受人批评诽谤；一个标榜道学的人，经常由于道学而招致人们的抨击指责。因此一个真有修养的君子，平日既不接近坏人作坏事，也不标奇立异建立声誉，只是保留那种纯朴、敦厚、和蔼的气象，这才是一个人立身处世的无价之宝。

(14)、立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远；处世不退一步处，如飞鹅投烛，羝羊触藩，如何安乐。

(15)、羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。

(16)、(大意) 放纵情欲的毛病还有医治矫正的可能，不过自以为是顽固不化的毛病却无医治希望；当障碍表现为某种具体的东西，则容易排除，但表现为某种根深蒂固的观念时却难排除。 

(17)、(大意)　　人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性，假如任何杂念都不产生，只是自己静坐凝思，那一切念头都会随着天际白云消失，随着雨点的滴落心灵也会有被洗清的感觉，听到鸟语呢喃就像有一种喜悦的意境，看到花朵的飘落就会有一种开朗的心得。可见任何地方都有真正妙界，任何事物都有真正的玄机。　　 

(18)、“害人之心不可有，防人之心不可无”这是用来劝诫在与人交往时警觉性不够思考不细的人；宁可忍受他人的欺骗，却不事先拆穿人家的骗局，这是用来劝诫那些警d性过高想得太细的人。一个人在和人相处时能把上面两句话并存警诫，才算是警觉，性高又不失纯朴宽厚的为人之道。

(19)、(供你参考)洪应明，字自诚，明朝万历年间人，其生卒年月、籍贯和生平事迹无可考。《菜根谭》是他晚年所著的说禅劝世的作品。

(20)、如果家里的人犯了什么过错，不可以随便大发脾气乱骂，更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他，如果他所犯的错你不好意思直接说，就要假借其他事情来暗示让他改正；如果没办法立刻使他悔悟，就要耐心等待时机再殷殷劝告。因为循循善诱，就好像春天温暖的和风一般，能消除冰天雪地的冬寒，同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化，这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭。

2、菜根谭100句经典

(1)、3茫茫世间，矛盾之窟　　淫奔之妇娇而为尼，热中之人激而入道，清净之门，常为淫邪之渊薮也如此。 

(2)、一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了。

(3)、我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可

(4)、心地仁慈博爱的人，由于胸怀辽阔舒畅，所以才能享受长久的福份，这是因为事事都采取宽宏气度的缘故；反之心胸狭窄的人，由于眼光短浅，以致所得到的利禄都是短暂的，这是因为凡事都只顾眼前的缘故。

(5)、一个人只有在生过病之后才能体会出健康的可贵，只有在遭遇变乱之后才会思念太平时的幸福，其实这都不是什么有远见的智慧；能预先知道侥幸获得的幸福是灾祸的根源，虽然爱惜生命可是却能预先明白有生必有死之理，这样才算是超越凡人的真知卓见。

(6)、对待别人要宽厚，当别人偶然犯错时，要像他没犯过错一样原谅他，这样才能使他心平气和地走向正路；要求自己要严格，应在自己无过时，设法找出自己的过错，如此才能使自己的品德进步。

(7)、3落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀　　草木才零落，便露萌颖于根底；时序虽凝寒，终回阳气于飞灰。肃杀之中，生生之意常为之主。即是可以见天地之心。 

(8)、信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。

(9)、肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

(10)、穷困饥饿时就投靠人家，吃饱了就远走高飞，遇到有钱人就去巴结，看见贫困的亲友就鄙弃不顾，这就是一般人所最容易犯的通病。

(11)、平日栽种一些花竹树木，再饲养一些可爱的小动物，自然能调剂生活、陶冶心性，假如只为了增加风景，玩赏一些奇花异木、珍禽异兽，那也不过是儒家所说“只知诵经，不明佛理”的表面文章而已，对于自己的学品人生根本没有任何美化作用。

(12)、事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。

(13)、人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐；云兴而悠然共逝，雨滴而冷然具清；鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。

(14)、功过不容少混，混则人怀惰堕之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

(15)、大凡人间的事情，有美好的就有丑陋的来作对比，假如我不自夸其德说自己美好，又有谁会讽刺我丑陋呢？大凡世上的东西，有洁净的就有肮脏的，假如我不自赞洁净，有谁能脏污我呢？

(16)、烦恼障：佛家语，例如贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等都能扰乱人的情绪而生烦恼，在佛家来说这些都是涅粱之障，故名“烦恼障”。《佛地论》：“身心恼乱不成寂静，名之为烦恼障。”

(17)、当意志还没坚定、没有把握控制时，就应远离物欲环境的诱惑，以便让自己看不见物欲而不会使心迷乱，只有这样才能领悟到清明纯静的本性；等到意志坚定可以进行自我控制时，就要让自己多跟各种环境接触，使自己看到物质的诱惑也不会使心迷乱，借以培养自己圆熟质朴的灵性。

(18)、天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

(19)、宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。

(20)、士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解救之，亦是无量功德。

3、菜根谭全文及译文TXT

(1)、耗尽你阳气的，正是这些行为，一定要戒掉！(附增加阳气最有效的方法)

(2)、面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩。

(3)、贪权市宠：贪婪权势祈求获得宠信。市是买卖。

(4)、(大意) 在熙熙攘攘的烦嚣城市中，假如能冷静观察事物的变化，就可以减少许多不必要的幽思；当一个人穷途潦倒不得志时，假如仍旧能保持一股奋斗的精神，就可以获得很多真正的生活乐趣。 

(5)、做人做事宁可遭受小人的猜忌和毁谤，也不要被小人的甜言蜜语所迷惑；做人做事宁可遭受君子的责难和训斥，也不要被君子宽宏雅量所包容。

(6)、(大意) 嘴巴是心的大门，假如大门防守不严，家中机密就会全部泄露；意志是心的双腿，假如意志不坚定，就像跛脚一般会走入邪路。 

(7)、(大意) 静坐水边垂钓本来是一件高雅的活动，然而在这高雅活动中却手握鱼的生杀大权；对坐桌前下棋本来是一种正当的娱乐，但是在这种正当娱乐中却存在争强好胜的战争心理。可见多事就不如无事那样悠闲自在，多才就不如无才那样能保全纯真本性。 

(8)、趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。

(9)、一个人内心假如不被物欲蒙蔽，他的情绪就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；一个人平日闲居无事，假如有琴书陪伴消遣，就会生活得像神仙一般的逍遥自在。

(10)、为了不让老鼠饿死，就经常留一点剩饭给他们吃，为了可怜飞蛾的烧死，夜里只好不点灯火，古人这种慈悲心肠，就是我们人类繁衍不息的生机，假如人类没有这一点点相生不绝的生机，那人就变成一具没有灵魂的躯壳，如此也不过和泥土树木相同而已。

(11)、(大意)　　一个人是否能够摆脱烦恼的困扰，完全在于自己意志的掌握，只要你内心清净了，无杂念介入，即使生活在屠宰场或饮食店中也觉得是一片静土。反之即使你手持一琴一鹤，而且居室内外摆满了名花奇草，假如你内心不能安静，苦恼仍然会困扰你。所以佛家说：“能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界，否则即使身穿袈裟住在僧院里却和俗人没什么区别。”这诚然是一句至理名言。　　 

(12)、(大意) 人情冷暖、世态炎凉的变化，真是错综复杂、瞬息万变，所以对任何事都不要太认真。宋儒邵雍说：“以前所说的我，如今却变成了他；还不知道今天的我，到头来又变成什么人？”一个人假如能经常抱这种看法，就可解除心中的一切烦恼。 

(13)、人间不论任何事物，只要能领悟其中的乐趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都纳入我的心中；人间任何道理，只要能看穿眼前的机运，那么所有古往今来的英雄豪杰，都会成为我的好友任由我效法。

(14)、(大意) 经常畅谈山野林泉生活之乐的人，未必就能完全领悟山林的真正乐趣；成天高谈讨厌功名利禄的人，心中未必就能完全忘怀名利思想。 

(15)、饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

(16)、风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之枯荣，竹石之消长，独闲者操其权。

(17)、(大意) 当你事业正飞黄腾达、顺利进展时，就应该早早有个抽身隐退的准备，以免将来像山羊角夹在篱笆里一般，把自己弄得进退维谷，想抽身也抽不出来；当你刚开始作某一件事时，就要先策划好在什么情况之下罢手，以后才不至于像骑在老虎身上一般，无法控制而招来危险。 

(18)、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

(19)、意志是心的腿脚，如果意志不坚，就会摇摆不定走上邪路。(原文)责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。

(20)、《菜根谭》是明代洪应明收集编著的一部论述出世入世、学道修道、补过进德、完善人生的语录体文集。

4、菜根谭全文及译文视频

(1)、(大意) 即使在很忙碌时，也要设法抽出一点空闲时间，以便让身心获得舒展，而且必须在无事时养成这种习惯，只有能把握要点的人才能作到忙里调剂身心的工夫。要想在吵闹喧嚣的环境里保持清醒头脑，就必须在心情平静时事先把事情策划好，因为只有凡事都有计划的人才不会临事慌乱。反之假如平时不养成这种好习惯，一旦遇到事情就会手忙脚乱，结果往往把事情弄成一团糟。 

(2)、损之又损，栽花种竹，仅交还乌有先生；忘无可忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。

(3)、士大夫居官不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。

(4)、察：本意是观察，此处作偏见解，有自以为是的意思。据《庄子.天下》篇：“道德不天下多得一察焉以自好。”

(5)、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

(6)、一饭竟致终身之感：据《史记.淮阴侯列传》中记载，韩信穷困的时候，没有人瞧得起他，可有一漂母看他饿，就给他饭吃。韩信当然说些感激的话，这老太太很生气地回答说：“大丈夫不能自食其力，我不过同情你小伙子，谁指望你报答？”韩信以后显贵发达始终记得这一饭之恩。

(7)、人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

(8)、(大意)　　如今的人一心想要做到心中没有杂念，可是却又始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中，对于未来的事情也不必去忧虑它，而是把握现实，把目前的事作好，自然就会使杂念慢慢消除。　　

(9)、3人我合一之时，则云留而鸟伴　　兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。 

(10)、人世冷暖变化无常，人生道路崎呕不平。当你遇到困难走不通时，要明白退一步的方法；当你事业一帆风顺，一定要有谦让三分的胸襟和美德。

(11)、一个贪得无厌的人，你给他金银他还怨恨得不到珠宝，你封他公爵他还怨恨没封侯爵，这种人虽然身居富贵之位却等于自愿沦为乞丐。一个自知满足的人，即使吃野菜汤也比吃山珍海味还要香甜，即使穿布棉袍也比狐袄貂裘还要温暖，这种人虽然说身居平民地位，实际比王公更为高贵。

(12)、在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑惶惶不安：晴空万里的日子，草木茂盛欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人间不可以一天没有欢欣之气。

(13)、建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。

(14)、(大意) 阴谋诡计，怪异的言行，奇特的技能，这些都是导致社会内乱的根源。只是那种平常的德行和寻常的言行，才合乎自然法则而成为维护社会和平的宝器。 

(15)、心事宜明，才华须韫君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

(16)、做人做事宁可遭受小人的猜忌和毁谤，也不要被小人的甜言蜜语所迷惑；做人做事宁可遭受君子的责难和训斥，也不要被君子宽宏雅量所包容。

(17)、士大夫居官不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。

(18)、每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人；每个人都有容易冲动的感情，无法满足的欲望，这些心理上的邪念都是内在的敌人。不管是内敌还是外贼，只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒，每天都循规蹈矩不违背情理法则，那么，所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。

(19)、自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头，但若作了对不起别人的事却不可不经常反省；反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀，别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。

(20)、耳目见闻为外贼，情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧，独坐堂中，贼便化为家人矣！

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(1)、2得好休时便好休，如不休时终无休 人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休会便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。 

(2)、在雪花飘落的夜晚，皓月当空，天地间一片银色世界，这时人的心情也会随着清朗明澈；在和风徐徐吹拂的春季，万物都呈现一片蓬勃生机，这时人的情绪自然会得到适当的调剂。可见大自然和人的心灵是浑然一体的。

(3)、(大意)　　树木每当到了冬天就落叶归根化为腐土，这时人才明白茂盛的枝叶、鲜艳的花朵只不过是一时的荣华；人一直到了将死的时候，才知道子女钱财的毫无用处。　　 

(4)、(大意)一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。

(5)、福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。

(6)、(大意) 老鹰站在那里装睡，老虎走路装病，正是它们准备捉人吃人的手段。所以一个具有才德的君子，要做到不炫耀聪明，不显露才华，如此才能培养出肩负重大使命的毅力。 

(7)、感德：感激他人的恩德，据《诗经.小雅》篇：“忘我大德，恩我小怨。”

(8)、一个目不识丁的人说起话来却充满诗意，这种人才算得到诗人真正情趣；一个一偈也不研究的人，说起话来却充满禅机，这种人才算真正了解禅宗高深佛理。

(9)、标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。

(10)、1清浊并包，善恶兼容 持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。 

(11)、君子虽然生活在患难恶劣环境中也绝对不忧愁，可是当他参加宴饮游乐时却能知道警惕，以免使自己在无意中误入迷途；君子即使遇到有权势有地位蛮不讲理的人也绝不畏惧，但是当他遇到孤苦无依的老弱时却具有高度的同情心。

(12)、 (大意)　　隐居在山野林泉之下的人，物质生活虽然感到很清贫，但是精神生活确很充实，从事农业生产的人，学问知识虽然浅陋，但是却具有朴实存真的天性。假如一旦回到都市变成一个充满市侩气的奸商而蒙受污名，倒不如死在荒郊野外还能保持清白的名声。　　 

(13)、凡是能够建大功立大业的人，大多都是谦虚圆滑类型的人；凡是惹事生非遇事坐失良机的人，必然是那些性格倔强不肯接受他人意见的人。

(14)、闲适(131—178)1昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。(大意)白天清闲人们寂静的时候，听几声鸟儿鸣叫宛转悠扬，就觉得耳根完全清澈；夜晚宁静天空显得更高，这时看那月光下片片薄云舒展开又聚拢，顿时令眼界完全空旷。1世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。(大意)世上的事犹如棋盘局势，不执著的才是高手；人的一生好似陶瓦盆罐，打破了才见真正空无。1龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。(大意)可以在家豢养的龙不是真龙，人可以与其搏斗的虎不是真虎，所以说，官爵俸禄可以引诱希望得到荣耀而在仕途升迁的人，但不能笼络淡泊处世无欲无求的人；鼎镬酷刑可以加在追名逐利的人的身上，但不能加在飘然远去脱俗归隐的人的身上。1一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。(大意)看似闲适的富贵，费尽心机拼命争夺得来，虽有所得，失去的更多；长寿百年可享美好岁月，匆匆忙忙地荒度人生，纵然长寿，也如同早亡。1高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。(大意)高大的马车嫌弃偏僻狭窄的道路，远不如鱼儿鸟儿知道亲近人；华丽的马车喜欢门楣高大的宅院，怎能像莺儿花儿让人脱世俗。1红烛烧残，万念自然厌冷；黄粱梦破，一身亦似云浮。(大意)红烛残尽，青春已逝，万种念想逐渐冷淡；黄粱梦醒，仕途无望，恍然释负身轻似云。1千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。(大意)即使千年难逢的机遇，也不如好书相伴良友相交；尽享一生清闲的幸福，只可在品茶品烟中获得。1蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？(大意)在茅草小屋内诵诗读书，心中天天与圣人贤哲倾谈，谁还能说贫寒就是病？在野外幕天席地痛饮美酒，共享对大自然的造化，谁还能说醉酒不是禅？1兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。(大意)兴趣来了酣醉倒卧在飘落的花瓣面前，以天为被以地为席；独坐巨石，各种心机消失遗忘，看古往今来，不过都像蜉蝣小虫短命而逝。1昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食！偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！(大意)清高超群的老鹤即使饥饿，饮水啄食也悠闲镇静，怎么会同鸡鸭之辈竞抢争食物！高耸傲立的寒松纵然苍老，丰采标态也依然保持，怎么能像桃树李树竞相开花争奇斗艳！1吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。(大意)我们在鲜花杨柳绚烂漫天的时候舒适自得，在吹笙唱歌喧腾鼎沸的地方获得意趣，这不过是大自然造出的幻境，是人心的放荡意念而已。只有在树木凋落花草枯萎以后，在声静味淡的清静之中寻觅一些真谛，才会感悟到天与地的动力源泉，人与物的根本宗义。1静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。(大意)静下心来观察人与事，即使伊尹、吕尚那样的功勋伟绩，伯夷、叔齐那样的节操义行，也不过是大海中的泡沫；清闲之中玩味事物之情，虽是树木山石的偏斜枯败，鹿、猪的顽劣愚蠢，才是人的本性之所在。1花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。(大意)花开花谢春天是不管的，自己不如意的事情不要对别人倾诉；水暖水寒鱼儿自己知道，遇到会心合意的地方尽可以独自欣赏。1闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。(大意)悠闲地观看扑打纸窗的苍蝇，想那些愚痴的人自设障碍也很可笑；静静地观看竞抢窠巢的喜鹊，感叹那些杰出人士也是凭空自逞英雄。1看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。(大意)看破有限的身体，各种尘世因缘自然息灭；悟到无坏的境界，心中犹如明月照耀，清澈敞亮。1木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。(大意)木板床石头枕家风清冷，但睡在被窝里做酣梦，心魂爽快；小麦饭大豆滋味清淡，但放下筷子细品味，满嘴清香。1谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。(大意)说起繁华富丽就生厌的人，或许看见了繁华富丽就喜欢；说起淡泊超脱就欣喜的人，或许置身于淡泊超脱就厌恶。必须扫除浓烈或淡雅的偏见，消灭欣喜或厌恶的情绪，这样才可以忘却繁华富丽而甘于淡泊超脱了。1“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。(大意)“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，似此情感热烈，如何欣赏领悟冷风月；用大山作人格写照，用清水作品德表白，自己若能做到这样，才可摆脱虚幻世界的迷惑。1富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。(大意)富贵一世备受恩宠荣耀，到死时反而念念不忘一个“恋”字，犹如担上了重担；贫贱一生相伴清贫困苦，到死时反而摆脱了一个“厌”字，犹如打开沉重的枷锁。人们如果真能够想到这些，就会立即回转贪恋的念头，猛然舒展愁苦的眉头了。1人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？(大意)人的生命，就如巨大粮仓里的一粒小米，耀眼夺目的雷电火光，陡峭山崖的枯朽树木，滚滚大海中一个波涛。懂得了这些道理，人怎能不因生命短暂而悲伤？怎能不因看破人生而快乐？怎能不看破生命而去贪生怕死？怎能不看重生命而去虚度一生？1鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。(大意)鷸和蚌相争持渔人得利，兔子捕获了猎犬就被烹食，冷眼看这些，让人心灰意冷勇气全无；鸥鸟和野鸭子共同沐浴，鹿和猪一起睡眠，悠闲地看它们和睦相处，争名夺利的心机顿时止息。1迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。(大意)过于执迷，快乐生境也会变成人生苦海，就像水凝结成冰；大彻大悟，人生苦海就会变成快乐生境，就像冰融化成水。可见，苦与乐不是完全分割的两个境界，执迷与觉悟也不是由两个心分别决定，一切都看你能否转变念头。1遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。(大意)经历了各种人情世故，才明白率性狂放十分珍贵；体验了各种人生滋味，才知道恬静淡泊最为真实。1地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。(大意)大地宽阔天空高远，鹏程虽可及万里，仍然让人觉得渺小不足道；云海深厚松树苍老，才知道鹤梦般的隐居生活多么悠闲。1两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。(大意)两个空拳可以握住古今，但握住了还应当放下手歇歇心思；一条竹杖可以挑起风月，但挑到了也要停下来息息肩头。1阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。(大意)台阶下几点飞舞的翠叶飘落的红花，收拾起来不过就是做诗的材料；窗户外看见一片浮现的青山辉映着白雪，感悟了便都是禅机。1忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。(大意)忽然看到天边的彩云，由此联想到人世间的好事不过是虚梦一场；再看那山中的闲木，才相信清闲的人是有福气的人。1东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。(大意)东海波涛滚滚，但波浪无定形，世事虽无常，又何必扼腕叹息？北邙山尽埋王侯公卿，几乎留不下空闲地，人生如此，何必愁眉苦脸？1天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！(大意)天和地不停地运转永无止息，日和月有盈又有亏，较天地日月渺小的人世间怎能企求事事圆满时时安逸？只不过要学会忙里偷闲，遇到缺欠的地方知道满足，如此则能自我做主，自己调整劳作与休息，这样，即使造物主也不会计较你是辛劳还是安逸，是亏损还是盈满！1“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”，得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏”，识宇宙活泼之机。(大意)“霜天里听闻鹤的鸣叫，雪夜里听闻鸡的啼鸣，”此种境界可得天地清纯的气息；“晴空中观看鸟儿飞翔，流水中观赏鱼儿嬉戏，”此种境界可识天地活泼的生机。1闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。(大意)闲暇中烹煮山茶听着茶壶里的声响，从炉火中悟得阴阳的道理；漫步走去观看别人棋枰对弈，从棋子着手中领悟生死的玄机。1芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。(大意)花团锦簇的园林里蜜蜂忙着采蜜，人世间忙忙碌碌也不过如此；寂寥落寞的茅屋里燕子恬然寝息，不免在清冷的意趣中引发幽思。1会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。(大意)会心会意不在距离远近，获得情趣不在东西多少。一盆清水中置几块拳头大小的石头，就可以造出万里山川的气势，短短的几句话，就能看出万古圣贤的心怀，这才是高尚人士的眼界，通达事理之人的胸怀。1心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。(大意)心胸与竹子一样虚空，是非如何能侵入心胸？面貌与苍松一样清瘦，喜怒哀乐没有缘由跃上眉梢。1趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。(大意)靠近火焰虽然暖和，但暖和之后更加感觉寒气逼人；吃些甘蔗能尝到甜味，但甜过之后就会感到别的食物更苦涩。为何不在清静修省中磨练心志以避开人世之炎凉，在恬静淡泊中栖息身心以忘却甘甜苦涩，这样他的收获会更多。1席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。(大意)席地而坐身边满是飞花落絮，如同坐在山林中的锦绣褥垫上；用白雪清冰之水烹煮新茶，如同熬炼天上的玲珑液髓。1逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。(大意)安逸的神态悠闲的心情，只是让自己崇尚满足，何必要处处修饰刻意打扮；清新的姿态高傲的风骨，并不希求别人的怜爱，无须涂脂抹粉。1天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。(大意)天地间的景物，比如山间谷地空旷中透出的青翠，水面上微风激起的波纹，水潭中倒映的云影，草丛边蒸腾的云烟，月光下依然娇艳的花容，清风中婀娜多姿的柳丝。这类景致似有似无，半真半幻，最能够愉悦人的心灵，让人感到心胸豁达。这真是天地间绝妙的境界。1“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！(大意)“禽鸟相互鸣叫唱和，一副快乐景象；树木花枝交攀，散发出的香气连绵不断。”这是不分彼此而得真正的生机。“旷野景色无边，不受山岭阻隔；天光映照在水面上，似是天水相连。”这是上下透彻而得真正的意趣。我们人类如果常常欣赏这类景致，怎会担心心情不开朗活泼，气度不宽宏大量！1鹤唳、雪月、霜天，想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。(大意)野鹤的凄厉鸣叫、雪夜中的高悬明月、霜冷的天空，由此可想象屈原众人皆醉而我独醒的激烈情怀；沙鸥酣眠、春风和煦、阳光温暖，由此可领会陶渊明虽醉亦潇洒的风流洒脱。1黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。(大意)黄鸟多情，常常走进醉酒人的睡梦中；白云懒散，偏偏飘到僻静处陪伴幽居之人。1栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。(大意)居住在蓬草陋室中，耳朵虽然闭塞，但心情爽朗自感旷逸；结交山野老翁，礼节虽然简略，但心意十分真诚。1满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。(大意)独坐室内，清爽的风吹满房间，月光洒满几案，此时看室内物件都尽显天意；野外漫步，一条山溪流过，又见山头漂浮薄云，漫步之中时时都会悟到精妙禅理。1炮凤烹龙，放箸时与口盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。(大意)即使烹炒龙凤而食，放下筷子之后也觉与粗茶淡饭没什么差异；生前悬金佩玉好风光，死后化作灰烬，这些金玉同瓦砾又有何区别？1“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。(大意)“刚刚打扫干净地面，却见白云飘来投下影子”，修炼工夫难免会遇到魔障。“开凿了池塘，明月总会映照”，静心修炼达到无我境界，自会心生光明。1造化唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。(大意)造物主不过就是个小孩子，千万不要遭受他的戏弄；天地不过是一个大块弹丸，我们尽可任意锻造锤炼。1想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。(大意)总想着死后白骨黄泉景象，即使壮士也会心灰意冷；面对绿水青山长坐修持，即使庸俗之辈也会终有所悟心胸豁达。1夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。(大意)夜晚睡觉八尺床，白天吃饭二升米，这些何必百般计较；勤奋读书超五车，才分过人达八斗，这些人却又不肯得享一日清闲。

(15)、一个内心充满欲望的人，能使平静心湖掀起汹涌波涛，即使住在深山古刹也无法平息；一个内心毫无欲望的人，即使在盛夏季也会感到浑身凉爽，甚至住在闹区之中也不会感到喧嚣。

(16)、遇病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也；幸福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之困，其卓见乎。

(17)、一匹性情凶悍的马，只要训练有术，驾驭得法，仍可骑它奔驰万里；在熔化时爆出炉的金属，最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐，就会使精神陷于委靡不振的状态，如此一辈子也不会有出息。所以陈献章才说：“做人有过失没有什么可耻，只有一生不知悔悟的人才最值得忧心。”这的确是一句至理名言。

(18)、今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

(19)、2观形不如观心，神用胜过迹用 人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣？ 

(20)、“害人之心不可有，防人之心不可无。”这句话是用来劝诫在与人交往时警觉性不够的人的。“宁可忍受他人的欺骗，也不愿在事先拆穿人家的骗局。”这句话是用来劝诫那些警觉性过高的人的。假如一个人在和别人相处时能牢记上面的两句话，那才算得上警觉性高而又不失纯朴宽厚的为人之道。

(1)、小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。

(2)、人生就像用铁器击石所发出的火光一样一闪即逝，在这期间去争名夺利究竟有多少时间？人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛触角那么小，在这块地方上争强斗胜究竟有多大世界呢？

(3)、(大意) 只要心湖中没有任何风波浪涛，到处所见都是一片青山绿水的美景；只要本性保存一颗善良的爱心，随时都像鱼游水中、鸟飞空中那样自在。 

(4)、把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

(5)、经常畅谈山野林泉生活之乐的人，未必就能完全领悟山林的真正乐趣；成天高谈讨厌功名利禄的人，心中未必就能完全忘怀名利思想。

(6)、(大意) 想在事务纷忙时，也能保持冷静态度而不至心慌意乱，必须在平时培养清晰敏捷的头脑；面对死亡也毫不畏惧，必须在平日对人生有所彻悟。 

(7)、交市人不如友山翁，谒朱人不如亲白屋；听街谈巷语不如闻樵歌牧咏，谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。

(8)、(大意) 鸟的语言和虫的鸣声我们虽然听不懂，但却是表达它们的感情的方法；花的艳丽和草的青葱我们固然都能看到，但是其中还蕴藏着大自然的奥妙文章。所以我们读书研究学问的人必须使灵智清明透澈，必须使胸怀光明磊落，如此跟事物接触，才能收到豁然领悟之效。 

(9)、假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌，或者有一句话破坏了人间祥和之气，或者作了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患，所有这些都必须特别加以警惕，绝不能去做。

(10)、当怒火欲水正在腾沸处，明明知得，又明明犯著。知的是谁，犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。

(11)、念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下；不然恐去昏昏之病，又来憧憧扰矣。

(12)、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。

(13)、(大意)　　喝茶根本不必一定要喝名茶，但是必须维持壶底不干，喝酒根本不必一定求甘冽，但是必须维持酒壶不空；无弦之琴虽然弹不出旋律来，然而却足可调剂我的身心，无孔的横笛虽然吹不出音调来，然而却可使我精神舒畅。一个人假如能作到这种境界，虽然还不能算超越伏羲氏那种清静无为，但是起码也可与竹林七贤中的嵇康和阮籍那种性淡逍遥的生活媲美了。　　 

(14)、 2生死成败，一任自然 知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。 

(15)、假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德，就要看看我们现在生活所享受的程度是否高，假如确实高，那就算祖先累积下了恩德，我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，假如我们给子孙留下的恩惠很少，就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。

(16)、(大意) 在满是松树的山涧旁边，拿着手杖一个人很悠闲地散步，这时从山谷中浮起一片云雾，笼罩在自己所穿的破旧长袍上；在简陋的竹窗之下读书，疲倦了就枕着书呼呼大睡，等一觉醒来月光照亮了我的温暖毛毡。 

(17)、一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好，而毫无缺陷；一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。

(18)、 30见微知著，守正待时　　伏久者飞必高，开先者谢独早；知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。 

(19)、(大意)　　既然空并不等于虚无一切，真并不在于对具体事物的把握或放弃，请问佛祖，怎样才能达到涅槃(最高)的境界。(佛祖说)人活着是苦，死也是苦，纵欲是苦，绝欲还是苦，不如像我辈心无外物，自我修炼以求明心净性，通向涅槃境界。　　

(20)、冷眼：冷静观察。无曲中有“常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时”的句子。

(1)、处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。

(2)、天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

(3)、念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。

(4)、反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈子。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

(5)、3断绝思虑，光风霁月　　斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云珠帘卷雨；三杯后一真自得，唯知素琴横月短笛吟风。 

(6)、山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。

(7)、善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭媒孽之祸。

(8)、只要心湖中没有任何风波浪涛，到处所见都是一片青山绿水的美景；只要本性保存一颗善良的爱心，随时都像鱼游水中、鸟飞空中那样自在。

(9)、人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑更为甚。

(10)、(大意)　　当大自然的一切声音都归于寂静时，忽然听到一阵悦耳的鸟叫声，就会给你很多深远的雅趣；当深秋季节所有花草都凋谢枯黄之后，忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立无恙，就会引发你无限生机。可见万物的本性并不会完全枯萎，因为它那生命力随时都会乘机发动。　　 

(11)、命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。

(12)、幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！

(13)、千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也。

(14)、若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白。

(15)、(大意) 按一般人的常情来说，每当听到黄莺婉转的叫声就高兴，听得青蛙呱呱的叫声就讨厌；看到美丽的花卉就想栽培，看到杂乱的野草就想铲除，这完全是根据自己的喜怒爱憎来判断价值。其实假如按照生物的天性来说，黄莺悦耳叫声也好，青蛙的烦人叫声也好，都是在抒发它们自己的情绪；不论是花朵的绽放，也不论是杂草的生长，何尝不是在舒展它们蓬勃的生机呢？ 

(16)、治世：指太平盛世，政治清明，人民安居乐业。

(17)、人们只懂得解释和阅读有文字的书，却不懂得阐明和研究大自然中的无字书；人们只知道弹奏普通有弦琴，却不知道欣赏大自然无弦琴的美妙琴音。也就是只知道运用有形迹的事物，而不懂领悟无形的神韵，这种庸俗的人又如何能理解音乐和学问的真趣呢？

(18)、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。

(19)、只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章，否则看到一件古人所做的好事，就私下作为自己的见解，听到古人所说的一句好话，就私下拿来掩饰自己的缺点，这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗。

(20)、(大意) 对待别人要宽厚，当别人偶然犯错时，要像他没犯过错一样原谅他，这样才能使他心平气和地走向正路；要求自己要严格，应在自己无过时，设法找出自己的过错，如此才能使自己的品德进步。 

(1)、但原作者所处时代正是明朝由盛转衰时期，因此书中也时时流露一种对现实无可奈何的消极情绪，道家那种追求清静无为、慎独退隐的观点始终弥漫在字里行间，这一切都是与当今火热的商业社会追求进取的精神是格格不入的。另外，作者作为封建时代的士人阶层的代表人物，有些观点也显得较为迂腐与颓废，如不加批判地全盘吸收，恐会落后于时代。

(2)、3雪夜读书神清，登山眺望心旷　　登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。 

(3)、在困苦时能坚持原则把握方向，当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦，只有这种喜悦才是人生真正的乐趣；反之，如果在得意时有过分狂妄的言行，往往会因此而跟他人结下冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗。

(4)、一个终日被物欲困扰的人，总觉得自己的生命很悲哀；只有留恋于纯真本性的人，才会发觉生命的真正可爱。明白受物欲困扰的悲哀之后，世俗的情怀就可以立刻消除；明白留恋于真挚本性的欢乐，圣贤的清高境界自然到来。

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