论语经典摘抄赏析

1、论语精彩摘抄

(1)、(译文)聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

(2)、翻译：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”

(3)、综合以上三句话，这貌似教导，实质应该是献策。用人之道，在于人品，其次才到能力。如想国家顺利发展，应重用“仁”者。

(4)、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。

(5)、(不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。)

(6)、后生可畏，焉知来者不之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

(7)、(译文)子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”

(8)、(译文)君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。

(9)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

(10)、(译文)冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

(11)、(赏析)君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。

(12)、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

(13)、翻译：君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

(14)、翻译：听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

(15)、 孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

(16)、论语经典语录摘抄及赏析，绝大数人都知道《论语》是儒家的经典著作之那么里面经典语录很多，你是否想摘抄下来呢，下面是我为大家整理的论语经典语录摘抄及赏析。

(17)、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。

(18)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

(19)、(译文)季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”

(20)、(译文)不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。

2、论语经典语段摘抄

(1)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也”。

(2)、君子周而不比，小人比而不周。(君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。)

(3)、赏析：君子不可以像容器一样，只在某一方面有用处。君子要博学多识，不能够仅仅局限于某一个方面，要文能治国武能安邦，并且对人类的整体命运与未来，有基于正义的判断，基于判断的见识，基于见识的行动！

(4)、君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

(5)、我们知道，在现实生活中讲道德、讲原则，可能会使自己陷入某些困境里面。例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力;我们也许就会因此反问自己:为什么自己身边的人都不是这么做的?我们是不是做错了?我们是不是真的迂腐、虚伪?

(6)、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(7)、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

(8)、点评：与朋友相交，要言而有信，言而不信，那就算不上朋友了

(9)、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

(10)、子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”

(11)、(2)先生：年长者。这里指父母。馔(zhuàn)：吃喝。

(12)、(说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。)

(13)、翻译：孔子说：“礼乐之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。跟从我的人，就只有仲由了吧？”子路听了很高兴。孔子又说：“仲由好勇超过了我，这就没有什么可取的了。”

(14)、翻译：子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！自己所不喜欢的，不要强加给别人。”

(15)、(赏析)用不仁义的手段得来的富贵,在我看来就像浮云一样。

(16)、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

(17)、(译文)颜渊感叹地说：“(老师的道德和学问)抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

(18)、翻译：孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

(19)、(译文)子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

(20)、(译文)子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的;贪图小利，就做不成大事。”

3、论语经典段落摘抄

(1)、翻译：孔子说：“可以与他交谈的人却不与他交谈，这是失掉了人；不可以与他交谈的人却与他交谈了，这是失掉了语言。明智的人即不失掉人，也不失掉语言。”

(2)、(译文)曾子说：“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

(3)、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。)

(4)、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

(5)、言内之意：君子的态度不庄重就没有威仪,所学便不会稳固；做人处事以忠信为本,不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过。

(6)、(君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。)

(7)、(注释)患，担忧、害怕。人，指有教养、有知识的人，而非民。

(8)、(释义)花言巧语、伪装和善，(这种人)是很少有仁爱之心的。

(9)、谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。

(10)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。)

(11)、(一支军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。)

(12)、(赏析)希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。

(13)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

(14)、(译文)子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样?”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

(15)、(译文)学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？

(16)、(译文)三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。

(17)、翻译：君子讲遵循道的基础上的和谐，而不是盲目的随从，小人讲求无原则的盲目随人与附和而不是和谐。

(18)、点评：为人处世，眼光要放长远一点，不能只看眼前，否则的话，就会被当前的问题所困扰。

(19)、言外之意：君子的态度不庄重，就不会有威仪，他所学所讲的也就不靠谱了。做人处事以忠信为本。没有不如自己的朋友，他们都有值得自己学习的地也。有了过错，就不要畏惧认错，并改正。

(20)、言外之意：辩别君子，应着重观察他的德行，表相是可以变的(易，译意与周易的易，变化。)；侍奉爹娘，能尽心尽力；为君主能奉献自身(“牺牲小我,成全大我”，是一种牺牲精神、奉献精神，是弥足珍贵的精神财富。)；与朋友交往，言而有信。

4、论语摘抄解析

(1)、当仁，不让于师。(面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。)

(2)、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

(3)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。)

(4)、赏析：看见好事，便想快点去做，好像赶不上的样子，看见不好的事，便急忙躲开，好像把手伸到开水里一样。

(5)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·为政》。通晓就是通晓，不懂得就是不懂得，这便是智慧。不懂装懂就是无知，学到的知识越多，越应当学会虚怀若谷。

(6)、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

(7)、翻译：孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

(8)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

(9)、翻译：君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。

(10)、(译文)孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵，对我来说，(那些富贵)就像(天上的)浮云。”

(11)、君子欲讷于言而敏于行。(君子说话要谨慎，而行动要敏捷。)

(12)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。)

(13)、(开始我对于别人的看法，是听到了他的话就相信了他的行为，现在我对于别人的看法，是听了他的话然后看他的行动是否与他说的相符合。)

(14)、德不孤，必有邻。(有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。)

(15)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(16)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。)

(17)、(译文)君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

(18)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(19)、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》

(20)、子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”。

5、

(1)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(2)、(赏析)君子心地平坦宽广，小人时常烦恼忧愁。

(3)、君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!

(4)、(已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。)

(5)、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！

(6)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。自己不愿意做的事情，不要强加给其他人。这句话是孔子所主张的处世原则。

(7)、翻译：孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”

(8)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(9)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

(10)、(学了能按时温习，不也是很快乐吗？有共同见解的人从远方来，不也是很快乐吗？不为他人所理解而不怨恨，不也是君子吗？)

(11)、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

(12)、(译文)自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。

(13)、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。

(14)、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

(15)、言内之意：花言巧语、善伪面貌的人，是很少会有“仁德”的！

(16)、(将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？)

(17)、(译文)君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。

(18)、(知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！)

(19)、君子易事而难说也，说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

(20)、赏析：勤奋好学而永不满足，教导别人而不知疲倦。

(1)、翻译：子贡说：“贫穷而不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道，有钱却谦虚好礼的好。”

(2)、翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

(3)、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

(4)、(见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。)

(5)、(注释)就：靠近、看齐。有道：指有道德的.人。正：匡正、端正。

(6)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。)

(7)、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

(8)、子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”

(9)、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

(10)、不患人之不已知，患不知人也。(不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。)

(11)、(译文)(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。

(12)、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》

(13)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》

(14)、聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。

(15)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(16)、孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”

(17)、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》

(18)、翻译：孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”

(19)、君子不以言举人，不以人废言。(君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)

(20)、0吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

(1)、翻译：孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”、

(2)、(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

(3)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

(4)、《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

(5)、(译文)樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

(6)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

(7)、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

(8)、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

(9)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。

(10)、翻译：孔子说：“刚强、坚毅、质朴，不随便说话的人接近于仁。”

(11)、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

(12)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(13)、翻译：孔子说：仁是什么呢？自已要站得住，同时也要使别人站得住；自己要事事行得通，同时也是别人事事行得通。

(14)、(注释)有：同“又”。不惑，掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命，指不能为人力所支配的事情。耳顺，对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩。从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。

(15)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。)

(16)、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。(自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。)

(17)、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

(18)、论语好句摘抄翻译意思，在生活中，还是有着不少人是喜欢论语的，而且论语是富含了大量的哲理的，对于我们的生活是有好处的，我和大家一起离开论语好句摘抄翻译意思。

(19)、(译文)人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

(20)、我们在这一段中看到了孔子内心的庄严和信仰。孔夫子认为，我们物质文明上的发达生活仅仅是一个标志，信仰的力量足以把一个国家凝聚起来，这是来自于我们内心的一份安定和对一种政权的认可。这，就是孔夫子的一种理念。

(1)、翻译：孔子说：“自己不想要的东西，切勿强加给别人。”

(2)、(释义)君子饮食不求饱足，居处不求安宁，勤勉敏捷地做事，谨慎地说话，又能经常向有道的人学习来纠正自己的错误，这样可算是好学了。

(3)、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》

(4)、点评：知道就是知道，不知道就是不知道，直心是道场，做学问有这种态度，才是最明智的。

(5)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

(6)、点评：读书做学问，要以践行为主，只有把学问落实到生活实际当中，才能真正感受到其中的快乐。

(7)、子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧？’”

(8)、(译文)听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

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