论语全书20篇

1、论语全书20篇498章是儒家思想和中国文化最重要的典籍

(1)、28(国学经典)《论语》卫灵公篇第十五(1-21章)

(2)、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

(3)、卫灵公：主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论

(4)、学而篇第一 1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”6子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”13有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

(5)、(诵读经典)《论语-公冶长第五》拼音童声跟读版

(6)、2-4(好文分享)有本事的人，身上有四个特征

(7)、儒家经典就是指“四书”，即巜大学》《中庸》巜论语》《孟子》。

(8)、2-8(好文分享)从现在开始，这几个好习惯请逼自己养成

(9)、表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍。

(10)、雪漠：《给你一双慧眼》1-85合辑(全书完)

(11)、雍也篇第六 论语目录1子曰：“雍也可使南面。”2仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡d乎！”6子谓仲弓曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”7子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。” 8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”9季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”13子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”14子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”16子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”26宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

(12)、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

(13)、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

(14)、19(国学经典)《论语》乡d篇第十(15-27章)20(国学经典)《论语》先进篇第十一(1-13章)

(15)、17(好文分享)别在最好的年纪，活得太安逸

(16)、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

(17)、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(18)、颜渊篇第十二 论语目录1颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”3司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”4司马牛问君子。子问：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”6子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可胃明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”7子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”10子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异’。”11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”12子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。13子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”14子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”15子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”16子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”17季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”18季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”19季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”20子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”21樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”22樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”23子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”24曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

(19)、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)

(20)、18 (国学经典)《论语》乡d篇第十(1-14章)

2、论语全书原文及翻译

(1)、孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。

(2)、记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法

(3)、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

(4)、15(好文分享)遇人藏住事，遇事沉住气，生气压住火

(5)、266(唐诗三百首)刘禹锡：乌衣巷267(唐诗三百首)刘禹锡：春词

(6)、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)

(7)、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

(8)、266(唐诗三百首)刘禹锡：乌衣巷267(唐诗三百首)刘禹锡：春词

(9)、(好文分享)2017年-2019年1-227篇合集

(10)、孔子对诗歌的社会作用的精辟概括，则在千百年来一直为人们所称道。他认为诗歌具有能使读者精神振奋的强大艺术感染力。一是能帮助人们认识生活，观察政治得失和社会风尚；二是可以发现诗人的创作意图和思想倾向。孔子的这些精僻见解，对后世文艺理论产生了深远的影响。

(11)、24(国学经典)《论语》子路篇第十三(1-15章)

(12)、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂)

(13)、(读书)稻盛和夫 《活法》第一至第五章合辑

(14)、内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。

(15)、泰伯篇第八 论语目录1子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”2子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”4曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”5曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”7曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”8子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”9子曰：“民可使由之，不可使知之。”10子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”11子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”14子曰：“不在其位，不谋其政。”15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”16子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而信，吾不知之矣。”17子曰：“学如不及，犹恐失之。”18子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”19子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

(16)、学而：主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”

(17)、(读书)稻盛和夫 《活法》第一至第五章合辑

(18)、 (国学经典)   《菜根谭》1-36 篇合辑

(19)、13(国学经典)《论语》述而篇第七(1-19章)

(20)、25(国学经典)《论语》子路篇第十三(16-30章)

3、论语全文20篇

(1)、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。

(2)、乡d第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯)

(3)、(诵读经典)《论语-子路篇第十三》注音版童声跟读及解读

(4)、卫灵公篇第十五 论语目录1卫灵公问阵於孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。2在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”3子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”4子曰：“由！知德者鲜矣。”5子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”6子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”10子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》、放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”12子曰：“人无远虑，必有近忧。”13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”14子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”22子曰：“君子矜而不争，群而不d。”23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”25子曰：“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”26子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”27子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”29子曰：“人能弘道，非道弘人。”30子曰：“过而不改，是谓过矣。”31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”32子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”33子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，动之不以礼，未善也。”34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”35子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”36子曰：“当仁，不让于师。”37子曰：“君子贞而不谅。”38子曰：“事君，敬其事而后其食。”39子曰：“有教无类。”40子曰：“道不同不相为谋。”41子曰：“辞达而已矣。”42师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

(5)、《论语》全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

(6)、31(国学经典)《论语》阳货篇第十七(1-13章)

(7)、29(好文分享)致新年：幸福安康，百病不侵

(8)、(星云大师《迷悟之间》《结缘 幸福箴言》1-95合辑(全书完)

(9)、(视频)百家讲坛诗歌故人心系列合集(共45集)

(10)、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)

(11)、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(12)、12(好文分享)哪有什么人生开挂，不过是厚积薄发

(13)、《论语》涉及多方面内容，当中包括儒家治国理念、人伦关系、个人道德规范、先秦时期的社会面貌，乃至孔子及其弟子的经历等。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，它被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手资料。

(14)、教育思想。孔子是中国历史上最著名的教育家之首开私人讲学之风，并留下了许多到今天依然十分具有启发性的宝贵思想。

(15)、孔子提倡在“多见而识”的基础上学思并重，理性自觉，他要求人们做到言行一致，“其身正，不令而行”，主张采用启发式的教学方法，“学而不厌，诲人不倦”。

(16)、26 (国学经典)《论语》宪问篇第十四(1-22章)

(17)、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

(18)、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)

(19)、 (读书)张德芬 《遇见未知的自己》1-33篇 合辑

(20)、讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世

4、论语全部内容原文

(1)、《论语》的主要内容由以下几部分所组成：政治思想。孔子的政治理想是纳仁入礼，他讲“礼”，以“仁”为思想基础，所以说：“人而不仁，如礼何？”他讲“仁”，以“礼”为政治原则，所以说：“克己复礼为仁。”。

(2)、12(国学经典)《论语》雍也篇第六(16-30章)

(3)、   子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

(4)、15(国学经典)《论语》泰伯篇第八(1-21章)16(国学经典)《论语》子罕篇第九(1-16章)

(5)、孔子(公元前551年-公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

(6)、中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。

(7)、 (曾国藩家书)《曾国藩家书》1-109篇合辑

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