孔子说的节俭句子

1、孔子说 节俭

(1)、赢钱时花天酒地不知节约，输钱时垂头丧气光用老本。

(2)、」昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。

(3)、可做到这一点，着实不易！你正直，奸邪小人会打击你；你为恶，善良人士会反对你；你站到左队，右队的人就会与你对立；你倾向右派，左派的人就会与你为敌。

(4)、需要12首关于勤俭节约的古诗(要完整、作者、诗名)

(5)、真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”

(6)、诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。

(7)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。(唐代李商隐《咏史》)

(8)、我们不去深究“告朔饩羊”到底是一种什么仪式，也不再探究物质和礼仪精神到底是一种什么关系，这是伦理学研究的课题，倒是这段对话很值得我们品味。显然，子贡是想把自己的想法说出来征求老师的意见，这说明子贡善于思考问题。然而通过孔子回答我们可以看出，他并不同意子贡的观点，但没有立刻指责子贡鼠目寸光，只知爱羊，不知爱礼，也不是把自己的观点强加给学生，强迫子贡接受，而是用讨论问题的口气，先肯定学生的观点有道理，接着深入一步，阐明自己正确的观点。这种尊重学生、循循善诱的民主式教育方式值得我们学习和借鉴。

(9)、辞典上对“清客”一词是这样解释的：“旧时陪伴主人清谈取乐的人。”

(10)、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

(11)、误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。

(12)、俭节则昌，淫佚则亡。(出处)《墨子·辞过》。

(13)、赌一博这个东西历史悠长，古往今来赌一博误家误国的例子太多太多了。好词句网谨以此篇文章劝诫每一个一爱一赌一博的人，热一爱一生命，远离赌一博。

(14)、(提示)鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。

(15)、由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。俭，德之共也；侈，恶之大也。

(16)、1古人看事情很不一样，他不是只看眼前的问题，(不论现行，而论流弊…)

(17)、(戒奢以俭)：戒：戒除；奢：奢侈；俭：节俭。用节俭来消除奢侈。

(18)、控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。

(19)、接下来，老子还对孔子这样教训：戒除您身上的傲气，戒除您身上过多的欲望，过大的志向。

(20)、这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。

2、孔子说的节俭句子是什么

(1)、“道通万物”的生态伦理。道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。道教还认为，道化生万物，但人是道的“中和”之气所化生的，是万物之中最有灵气和智慧的生物。因此，人居于“万物之师长”的位置，为“理万物之长”。也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合“天道”，人应该“助天生物”、“助地养形”，使自然更加完美，使自身与自然更加和谐。

(2)、在贾府这个集体沉浸于奢靡享受的大环境里，王夫人是个特殊的存在，她没有被这个大环境同化。身为当家夫人，她生活俭朴，对那些奢靡的生活毫无兴趣。她把全部精力，用来相夫教子，不但保障了后院的安宁，而且在对儿女的教育上，成绩相当出色：儿子贾珠十四岁进学，读书、娶妻、生子，良性发展；女儿元春成了贵妃，为贾府带来了新的荣耀。就连庶女探春，都被养成了能独当一面的女中豪杰。

(3)、《朱子治家格言》：“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”

(4)、传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。

(5)、译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。

(6)、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”

(7)、天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣.人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣.蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富.贫者语于富者曰：”吾欲之南海，何如”富者曰：”子何恃而往？”曰：”吾一瓶一钵足矣.”富者曰：”吾数年来欲买舟而下，犹未能也.子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者.富者有惭色.西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉

(8)、“见人一善，忘其百非”，去掉心胸狭隘，要欣赏、包容别人

(9)、译文：把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

(10)、太宗常说，人君做到居以淡薄，行以从简，示范于国人，就能养成天下人节俭的淳厚风俗。他患有“气病”，不宜居潮湿地方，公卿奏请在高地建一寝宫，被他以“糜费良多”为由拒绝。左右“固请之于再竟不许”。他在《帝范》家训中告诫太子李治：“夫君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。”在唐太宗的倡导、力行“戒奢从俭”下，“茅茨土阶”“恶衣菲食”成为君臣共同信奉的品德，贞观年间出现了一种好风气，戴胄一生所住为旧房，死后无祭祀之所；魏徵家无正堂，死后以布车载柩，无文彩之饰。以至于唐代著名诗人李商隐感叹道：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”

(11)、这两句是说对待别人．不应过于苛求．要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格．要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎．既能学到别人的长处，又能克服自身的缺点。

(12)、」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。

(13)、放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

(14)、——孔子孔子·论语·道德修养·诚信君子爱财，取之有道。——孔子孔子·廉政·自信·中国君子泰而不骄，小人骄而不泰。

(15)、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。陶渊明《五柳先生传》

(16)、据报道，前些年烟台大学的7位保洁员积极响应学校“光盘”行动，捡食学生剩饭。他们在收拾餐桌时，看到学生们剩下的、未吃的馒头、油条、米饭等主食和部分没有污染的菜，就统一收回，加热后食用，剩饭不够吃的再购买，他们的举动触动了社会各界尤其是烟台大学师生的内心。我为这7位保洁员叫好，因为他们用实际行动践行了勤俭节约的中华传统美德，虽然这一行动看上有点固执，让人难以理解，但他们却向全社会传递了正能量，为教育学生勤俭节约提供了鲜活的素材。

(17)、司马光在洛阳专心编《资治通鉴》十五年，其间，他与文彦博、范纯仁等同道，相约组成“耆英会”“真率会”，每日往来，不过脱粟一饭、清酒数行。相互唱和，亦以俭朴为荣。文彦博有诗曰：“啜菽尽甘颜子陋，食鲜不愧范郎贫。”范纯仁和之曰：“盍簪既屡宜从简，为具虽疏不愧贫。”司马光又和道：“随家所有自可乐，为具更微谁笑贫？”寥寥数语，充分表达了他们兴俭救弊的大志。司马光讲学期间，同样力行节俭，不求奢靡。“公每五日作一暖讲，一杯、一饭、一面、一肉、一菜而已。”(《懒真子》卷第十)回故乡山西夏县祭扫祖坟时，父老乡亲前来迎候献礼，用瓦盆盛粟米饭，瓦罐盛菜羹，他“享之如太牢”。

(18)、上天其实对贾府特别厚待，赐给了贾府王夫人这个第三代媳妇，以及由她所生养的三个优质儿女。

(19)、人与自然“和谐共处”的生态智慧。现代环境科学告诉我们：大自然具有一定的整体相关性，即自然宇宙间没有孤立发生的现象，一切都处在相反相成、相生相克、相互依赖、相互制约的关系中。人与自然也是整体关联的，因此人与自然的和谐共处就是人类社会的必然选择。道教并不反对“人化”的自然，但是主张人改造自然应受道德的约束，应对环境采取保护措施，以谦下的精神与自然万物和谐共处。既然人与天地万物共存于同一个地球之中，又是一个相互依存的共同体，那么人作为万物之灵，就有责任和义务协调、关照人与宇宙、天地、自然万物之间的关系。

(20)、子曰：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”

3、孔子说的关于节俭的话

(1)、故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。

(2)、再看看此后的孔子，读着读着《论语》，会突然觉得碰见了老子：

(3)、(克俭克勤)：克：能够。既能勤劳，又能节俭。

(4)、由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。俭，德之共也；侈，恶之大也。

(5)、我们虽然逐渐富起来了，但没有任何理由浪费。我国还有一大批多农村扶贫对象、城市低保人员以及其他为数众多的困难群众；我们还是世界农产品进口大国，资源短缺问题是制约我国可持续发展的瓶颈；我们国家人均GDP尚在世界百位之后，依然是世界上最大的发展中国家。对于人口多、底子薄的中国而言，这种严重的浪费现象实在令人十分痛心。中央颁布的八项规定，要求厉行节约、反对浪费，痛击用公款大吃大喝的歪风，迅速遏制“舌尖上的浪费”。在发展社会主义市场经济和对外开放条件下，大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，继续保持艰苦奋斗的作风，比以往任何时候都更为重要、更为紧迫。艰苦奋斗，事业必成；贪图享受，自毁前程。

(6)、(出处)《周易·否》(大意)君子用俭朴的德行来避免危难。克勤于邦，克俭于家。

(7)、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。巴甫洛夫

(8)、只是顺着我的本性(行事)罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。

(9)、由俭入奢易，由奢入俭难。(出处)司马光《训俭示康》。

(10)、父母的一言一行、一举一动都要长孩子的善心！

(11)、——孔子礼仪博学于文，约之以礼。——孔子文明·礼貌·孔子·礼仪君子周而不比，小人比而不周。

(12)、拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。

(13)、这是几千年的历史所昭示的真理。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

(14)、(出处)《尚书·大禹谟》(大意)在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。俭，德之共也；侈，恶之大也。

(15)、而对于自己的行为，更要足够慎重，一定要时刻保持理性。

(16)、吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。

(17)、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

(18)、有子曰：“小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”——《论语·学而第一》

(19)、欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。

(20)、意思是，当政治清明的时候，就出来做事；当政治黑暗的时候，就躲藏起来。

4、孔子对节俭的态度

(1)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》

(2)、不赌你就赢了，你赌，你就输定了，而要想不输，只有一个办法，就是远离赌一博。

(3)、一个家庭走向败落的三个迹象，有一个，也是坏事

(4)、为了对宝玉的教育起到一些弥补的作用，王夫人不得不用暗升的方式，对袭人委以重任：“我就把他交给你了，好歹留心，保全了他，就是保全了我。”

(5)、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯

(6)、大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

(7)、广厦千间，夜眠七尺●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？●身后有余忘缩手，眼前无路想回头●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰●惜衣有衣，惜食有食●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦●一粥一饭汗珠换●不当家不知柴米贵●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人●成物不可损坏。

(8)、(居不重席)：坐卧处不铺两层垫子。比喻节俭。

(9)、孔子说到的这一句当中有“厚”、有“薄”，其实句子应该是“躬自厚责，而薄责于人”，但是这个“责”他省掉了。就是一个人他反躬自省，都是很严格，从重来检讨自己；而从轻来要求别人，叫‘薄责于人’。‘则远怨矣’，就能远离他人的埋怨。

(10)、按照管教贾珠的方式来管教宝玉，宝玉便可成长为宁荣二公所预言的“略可望成”，即使不能恢复贾府往日的辉煌，也不至于落得个“白茫茫大地真干净”的下场。

(11)、(大意)在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。(提示)克勤克俭，是我国人民的传统美德。

(12)、一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。

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(14)、万般带不走，只有业随身。不过要是修行不到家的话，自己也控制不住，自己的嗔念。

(15)、大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

(16)、四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有.穷和尚对富和尚说：”我想去南海，怎么样”

(17)、从中不难想象：三十而立的孔子，是何等意气风发，斗志昂扬；是何等胸怀博大，理想崇高；是何等意志坚定，充满自信。

(18)、可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。

(19)、一件事情谋划好了，就要有信心去办，切莫在办的过程中猜疑犹豫,否则就可能无所成就。

(20)、读者只看到王夫人孤独成性不爱热闹，看不到她是因内心焦灼找不到解决之道，只能寄情于神佛。

5、孔子勤俭节约名言警句

(1)、近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

(2)、宋代是官员俸禄最为优厚的朝代，也是冗官现象最为突出的时期，但整体上，宋代士大夫却有一种节俭的风尚和传统。

(3)、吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。

(4)、“道贵中和”的生态伦理。道教从“道法自然”的整体出发，十分重视人对环境的依赖关系。道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提。要保持人与自然的和谐统就要确保天地的平安。“道贵中和”，就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡。《太平经》强调人类若想长久安宁，就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁。为此，人类就要认识自然规律，并按照自然规律去办事，这样才能真正达到人与自然的和谐共处。

(5)、误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

(6)、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

(7)、管仲镂簋朱纮、山？藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。

(8)、近来士大夫家庭，酒(如果)不是(照)宫内酿酒的方法(酿造的)，水果、下酒菜(如果)不是远方的珍贵奇异之品，食物(如果)不是(很)多品种，食具(如果)不是(摆)满桌子，(就)不敢约会招待客人朋友。(为了约会招待)往往(先要用)几个月(的时间)准备，然后(才)敢发请柬。

(9)、误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。

(10)、(出处)李绅《悯农》。(大意)农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。

(11)、民生在勤，勤则不匮。(出处)《左传·宣公十二年》。

(12)、(大意)节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。(提示)在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。

(13)、一个国君、领导者做每一件事都要很慎重考虑，念念为老百姓、为底下的人着想

(14)、●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困(希腊)

(15)、学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。

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