叔本华人生就是在无聊和痛苦中

1、叔本华 人生在痛苦和无聊之间摇摆原文

(1)、拥有这种想法的不是只有我一个人。或许你也会感受到追求世俗目标的某种空虚。这是中年危机的一种形式，既熟悉又在哲学上令人困惑。此处的悖论在于成功看起来就像失败。像任何悖论一样，中年危机也要求人们从哲学上看待。如果人们觉得并非任何东西都没有价值，那么中年危机的空虚感到底是什么？我的人生究竟出了什么问题？　

(2)、正因如此，我们很容易知道叔本华，而记不得欧洲任意一个挥金如土的贵族的名字。

(3)、亚瑟·叔本华 (ArthurSchopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日)，德国哲学家。唯意志论的创始人和主要代表之他认为生命意志是主宰世界运作的力量。他的砖头书《作为意志和表象的世界》我到今天没读完，可他谈人生、谈读书的短文确实可以一读。认识人、认识自己是人一生的功课甚至说是事业，叔本华在这方面是个不错的”帮手”。

(4)、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

(5)、当你想我要比他过的更好，我要比他更高兴是你对他最过瘾的报复时，你曾经惨烈地输了。你还是没放下，还在较劲，过于在乎只会添加苦楚，这世上没有什么是永远属于你的，除了你本人。虚拟对手的较劲，能够会让你暂时出气，当气出完，那个被扔在角落里泄了气瘫软的皮球，才是你。

(6)、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

(7)、同时各种各样的危险又从四面八方威胁着人，为了避免这些危险又需要经常的警惕性。他以小心翼翼的步伐，胆战心惊地向四面瞭望而走着自己的路，因为千百种偶然的意外，千百种敌人都在窥伺着他。在荒野里他是这样走着，对于他到处都没有安全。”

(8)、朋友间保持一定的距离,而使友谊永存。——查理士

(9)、已经以为，爱情很美，为了那遥遥无期的幸福，丢弃了一切，努力呵护苦苦等待;而如今，却只想可以复杂地活着，冷眼看着世事，把一切过往丢在记忆以外

(10)、譬如释迦摩尼悟佛，他过了多年苦行僧的生活，空乏其身，得道不成，于是终日坐禅于菩提树下，心无外物，终于悟得佛法。在如此喧嚣和琳琅满目的花花世界里，我们其中很少有人像王守仁、爱因斯坦(在一处简陋的木屋里完成了狭义相对论)、释迦摩尼这样独处过。

(11)、虽然如此，我认为叔本华对我们与人生目标关系的凄惨看法有些道理，它毕竟揭示了人到中年的黑暗面。毕竟，着手启动新的课题只不过把问题掩盖起来了而已。当你瞄准未来目标时，满足感被推迟了：成功即将到来。但是，在你取得成功的那一刻，成就已经成为过去。与此同时，你在课题项目的参与过程会颠覆自身。在追求目标时，你要么成功，要么失败，但确定无疑的是它作为你生活指南的威力已经丧失。当然，你可以制定其他计划。问题不是你可能没有课题项目要做(即叔本华所说的无聊和漫无目的状态)，而是你从事对你来说最重要的课题项目的方式是尽全力去完成项目，然后再将其从你的生活中赶走。在你追求一个目标时，你可能牺牲掉了与人生其他美好东西的互动，结果就好像交了朋友只是为了说再见而已。　

(12)、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

(13)、生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

(14)、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。——叔本华《人生的智慧》

(15)、他们饥不择食，无法停下单调、贫乏的消遣和永无止境的社交，他们一旦停下来，就不可避免地感到无聊，因为巨大的灵魂空间里空无一物，只有外来的刺激才能让他们感到片刻的愉悦。他们甚至不由自主地在门口和窗户向外张望。

(16)、佛曰，色即是空，空即是色。今晚，偶想空一下。

(17)、换言之，在悲剧中经历漫长的冲突和苦难之后，最高尚的人(剧中人)最终放弃自己一向急切追求的目标，永远弃绝人生的一切享受，或者自在而欣然地放弃生命本身，作为观众，目睹了这场冲突和苦难，也就从他们身上受到高尚的教育，同样能够暂时摆脱求生意志。因而悲剧快感和一般快感一样，都来自痛苦的暂时休止。

(18)、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

(19)、朋友需要你今天帮助,千万不要等到明天。——佚名

(20)、再后来，企业彻底停工停产，员工全部歇工回家。我这个亲戚才有了紧迫感，不能总是老婆每天穿着职业装到私企工作，自己每天扎着围裙在家做饭吧！曾经的厂领导、一个大男人，就不信能输给老婆。可是他就是输了！

2、叔本华说过人生是无意义的

(1)、我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。叔本华

(2)、欲壑难填，人的欲望是无穷无尽的，但是满足欲望的现实条件是有限的，这就产生了冲突，使得我们的欲望常常得不到满足。

(3)、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。

(4)、其实一团体的生活也不错，终于有工夫没有约束的爱本人。

(5)、“欲望得不到满足就痛苦，得到满足就无聊”的钟摆理论是叔本华的标签，叔本华认为，人类幸福有两个死敌，一个是痛苦，一个是无聊，匮乏产生痛苦，富足产生无聊，造成这种现象的根源是人的精神空虚，一个精神空虚的人只能在“痛苦-无聊”的钟摆中晃荡。在《人生的幸福》一书中，他以玩纸牌为例，说明精神空虚的人们由于彼此之间没有可交换的思想，而交换纸牌来打发时间，结果除了痛苦就是无聊。只有内心丰富的人，才能摆脱这种困扰，一个人精神世界决定了他获取幸福的能力。

(6)、当我们面临各种不幸和悲惨的遭遇而急于得到安慰时，只要观察一下他人的不幸和悲惨的遭遇——他人的不幸和遭遇往往超过我们——就行。我们很少听人说“我比你快乐”，却常听人说“我的遭遇实际比你还要悲惨”。人人都乐于作如是说，这就说明人类的命运是多么悲惨了。

(7)、·庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

(8)、这是从外在的物质条件方面来理解“痛苦和无聊”的，我们也可以从内在的精神方面来理解。

(9)、一个人的性格决定他的机遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的机遇。

(10)、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

(11)、一团体忙，一团体累，一团体懊恼，一团体领会。

(12)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

(13)、叔本华在其艺术分类中，十分推崇悲剧，因为在他看来，悲剧是以表现人生可怕的一面为目的的，是要在我们面前演出难以形容的痛苦、悲伤，演出邪恶的胜利，嘲笑统治着人的偶然性，演出正直、无辜的人们不可挽救的失陷。他认为，悲剧中的不幸、痛苦和灾难都只是手段和表面现象，其真实的本意是要传达出这一本质的洞见：意志是一切不幸、痛苦和灾难的原罪，从而让人看穿世界的本质和人生的真谛，自觉地放弃和否定生命意志。

(14)、举凡人生，都只是为生存而奋力拚搏。而且，多数人都深知这场斗争失败的格局，他们直面这场斗争，是因为不为贪生苟活。可那无可避免的死神，总是藏在后台；不过，它随时都可能在前台亮相。生命，就是充满惊涛骇浪的海洋。尽管人可以竭尽全力、乘风破浪地勇闯暗礁险滩，但他之所向，不过是一步步地离那个使他船毁人亡、葬身海底的终局更近。他之所向，即是死亡。他所奔赴的目标，实际上比他所克服的任何艰难险阻都要凶险。

(15)、今天给大家介绍一本书，书名是《人生的智慧》，这本书的作者是鼎鼎大名的哲学家叔本华，说到叔本华，我想很多人应该不会陌生，他有很多名言，其实有一句很多人应该都听过，大概意思是说：人的生命就是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。

(16)、尤其是对于穷人来说，获取生存所需的资源是很艰难的：吃饭、穿衣、住房、买菜、水电、看病、孩子上学……样样都要钱。因此，他们不得不辛辛苦苦地打拼。

(17)、想要治本有三种:4发疯，5自杀和6消灭全人类，而前两种方法过于利己，无法使全人类脱离生之苦海。为什么反派Boss们不为名不为利一心毁灭世界？看完叔本华、尼采，我终于懂了……这也是希特勒德意志的哲学基础。

(18)、痛苦和无聊成反比，一个人越靠近某一端，则便远离另一端。一个精神丰富的人会首先努力摆脱痛苦和烦恼，从而达到一种宁静、安逸的状态，获得一种简单、安宁、不受骚扰的生活。

(19)、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

(20)、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的.几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。——叔本华《人生的智慧》

3、叔本华人生的本质就是无聊

(1)、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

(2)、很多事都介于“不说憋屈“和“说了矫情“之间。

(3)、私企从来不养闲人，工作都是满负荷，一个萝卜一个坑。此时我这位亲戚就尴尬了，除了一把岁数，要技术没技术、要体力没体力。除了尴尬就是郁闷。

(4)、叔本华认为，衡量一个人生活是否幸福的标准，不应该是他得到了多少快乐，而应该是他减少了多少痛苦。他指出，人生智慧首要的不是快乐，而只是没有痛苦，因为人的痛苦哪怕很细微，也可以感受到，快乐却是虚无缥缈的。也就是说，一个人如果一生没有遭受太多的肉体上或精神上的痛苦，就是幸福的人生了。所以叔本华非常强调身心健康，身心健康是压倒一切外在的好处，一个健康的乞丐也比染病的君王幸运。他说：“人最大的愚蠢就是为了金钱、晋升、声望，甚至为了肉欲而献出自己的健康。”不得不佩服叔本华对幸福的深刻认识，普通人往往本末倒置，以为追求所谓的快乐就是幸福，却不知道减少痛苦就是幸福。

(5)、·没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

(6)、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》

(7)、·具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

(8)、无生命的物质都不能感受到痛苦，无论它们的意志会经受怎样的阻挠。相反，任何动物，即使最小的昆虫，都会经历痛苦。因为知识，无论怎样不完备，都构成动物本性的真正特征。动物生命中每增高一级，其痛苦便相应增加一级。不过，即使最高等级中动物所经历的痛苦，都不可能达到人所可能经历的痛苦，因为动物缺乏概念思维。而这种追求痛苦的能力，只有借助理性的生存方式，在存在对意志施行否定的地方才会达到它的顶点。否则，它只会变为毫无目的的残忍。

(9)、活了二十多年，没能为祖国、为人民做点什么，每思及此，伤心欲绝

(10)、虽然叔本华的思想略显悲观，但是其实悲观中也透露出了希望，同时，叔本华也让我们更清醒地看待人生的中各种痛苦和挫折，从中去寻找自己人生的意义和价值，而在叔本华去世后不久，另外一个著名的西方哲学家尼采，在书店的一个角落里面，发现了叔本华的著作，从叔本华悲观的哲学思想中，看到了人性的强健和充满生命力的一面，就像尼采说的：那些不能杀死我们的，必将使我们更强大。而尼采哲学思想的起点，正是叔本华。

(11)、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

(12)、http://blog.1com/wuwanwei@yeah/blog/static/11899908320180283367270

(13)、你叫我滚，我滚了，你叫我回来，对不起滚远了。

(14)、正是因为在无聊的驱使之下，一些富家子弟和有钱人才会做出许多荒唐的举动，比如花天酒地、赌博、出轨等等。

(15)、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

(16)、一方面，痛苦和烦恼在人生中是极为容易膨胀起来的，以至于人们毕其一生所逃避的死神，竟成为人们自愿奔赴的目的。另一方面，痛苦和贫乏一旦给人类以喘息之机，人类立即就会产生空虚和无聊，届时，人们又需要消遣。一切生灵之所以终日疲劳不知所终，原不过是为了生存而四处追逐；一旦其生存安顿下来，他又不知怎样去生存了。此时，他就产生了第二种冲动一一消磨时间，那空虚和无聊的难熬之苦。于是以摆脱生存的负担，以逃避我们看到那些消除了所有生存重负而饱食终日、乐天知命的人，却开始把自身当作负担了。以前，他们渴尽全力在生命中争分夺秒以图延长寿命；而现在，最终他们却以消磨时光为己任。然而空虚无聊，人们会流露出绝望的表情。这就说明，人这种在根本上并不互助互爱的生物，为什么居然会喜爱社交之根源所在。精神上的空虚无聊是上流社会之通病；而市井小民，除了精神空虚无聊外，便是物质的贫乏了。

(17)、痛苦和无聊，说到底是一种主观感受，不仅与外在条件有关，还与一个人的感受能力密不可分。

(18)、叔本华认为，沉溺在感官快乐中的人，和动物也没有什么区别，他们表面上很快乐，实际上离快乐很远。因为，每一次感官快乐过后，都是无比的空虚，只有靠更多的感官刺激来补偿，造成更大空虚，和幸福背道而驰。叔本华批判了当时纨绔子弟声色犬马、穷奢极欲的生活。中国哲学家老子也说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”看来东西方伟大哲学家的思想都是共同的。

(19)、“于是，任何人生彻底都是在欲求和达到欲求之间消逝的。愿望在其本性上便是痛苦。愿望达到又很快产生饱和。目标只是如同虚设：占有一物便使一物失去刺激；于是愿望、需求又在新的姿态下卷土重来。要不然，寂寞，空虚无聊又随之而起。”

(20)、我们不应该放弃有价值的目标追求。这些成就很重要。但是，我们也应该思考过程本身的价值。年轻人和老人通常比中年人更容易对人生感到满意，这绝非偶然。年轻人还没有开始确定人生的课题项目，上年纪的人则已经将这些成就抛在身后。这就使他们能更加自然地生活在当下：找到未完成的活动的价值，这些活动不会因为参与得多就筋疲力尽，也不会将满足感推迟到未来，而是在此时此地享受快乐。人到中年要抗拒课题项目的独裁，在未完成活动和有终点活动之间保持平衡的确困难重重。但是，如果希望克服中年危机，希望摆脱空虚和自暴自弃的阴霾，我们就必须做到这一点。

4、叔本华人生就在痛苦和无聊之间

(1)、人的一切欲望的根源在于需要和缺乏，也即在于痛苦。因而，人生来就是痛苦的，其本性逃不出痛苦之股掌。相反，假若人可以轻易地获得满足，即消除他的可欲之物，那么，随着他欲求的对象的消失，可怕的空虚和无聊就乘机而入。这就是说，人的存在和生存本身就成为他难以忍受的煎熬。由此看来，人生，像钟摆一样逡巡于痛苦和无聊之间。而实际上，痛苦和无聊，乃人生终究至极的要素。当人们把痛苦和磨难都归之于地狱后，那么，天堂所剩之物就只有无聊了。人由于是意志客体化的最完善形态，也就相应地是一切造物中所需最多的东西了。人在根本上看，不过是活脱脱的一团欲望和需要，是各种需要的凝聚体。人带着一身欲望和需要，在这个世界上孑然前行。万物由天而定，而唯有人自身的欲望和匮乏，是他唾手可取的东西。因此，人活一世，日益操持于欲望需求之中，终日奔走于优虑烦恼之途，诚惶诚恐地为其生存殚精竭虑。

(2)、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

(3)、无生命的物质都不能感受到痛苦，无论它们的意志会经受怎样的阻挠。相反，任何动物，即使最小的昆虫，都会经历痛苦。因为知识，无论怎样不完备，都构成动物本性的真正特征。动物生命中每增高一级，其痛苦便相应增加一级。不过，即使最高等级中动物所经历的痛苦，都不可能达到人所可能经历的痛苦，因为动物缺乏概念思维。而这种追求痛苦的能力，只有借助理性的生存方式，在存在对意志施行否定的地方才会达到它的顶点。否则，它只会变为毫无目的的残忍。

(4)、虽然哲学家对美好生活的反思已经2500多年了，但对于中年，他们却没有多少话可说。在我看来，将近40岁是个典型的危机阶段。已经跨过了学术职业生涯的一个又一个跨栏，我知道自己能混上哲学终身教授的教职的确算得上幸运儿。但是，如果从每天忙碌的生活和急惶惶要做的事后退一步，就会不知不觉地陷入纳闷之中，我这是在做什么？我感受到了循环往复和徒劳无功，课题完成了一个，接下来会有更多课题等着你去做。写完这篇文章，上完这门课，接着一切会从头再来。这并不是说，这些事没有价值。即使在心情最低落的时候，我也没有觉得我做的事是没有意义的。但是，即便每个活动本身合情合理，但一个活动接着一个活动循环不停就未必合理了。

(5)、年幼的孩子，是单纯无知的天使，仁慈得让人爱怜他会学着把头仰得很高，只为了不让眼里的泪水落上去、虽然很受伤，他也会故作刚强地转身、浅笑，然后通知你：我很好，真的很好

(6)、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。——叔本华

(7)、因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。——叔本华《人生的智慧》

(8)、·读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

(9)、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

(10)、平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。——维尼

(11)、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。——叔本华

(12)、《人生的幸福》一书中的精辟论述很多，读后有种相见恨晚的感觉。笔者选取其中有代表性的5句话，来一起体会大师的智慧。

(13)、也就是说，精神能力强的人更容易感受到痛苦，精神能力弱的人更容易感受到无聊。

(14)、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

(15)、友情的纽带,或会因情绪激动而绷紧,但决不可折断.——林肯

(16)、人存一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必须的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

(17)、问题是怎么做。在叔本华看来，没有解决办法：本文所说的中年危机不过是人类生存的条件。但叔本华的观点是错误的。要看清他的错误，我们需要把我们珍视的活动分为两种：一种是旨在完成的活动，一种不是。

(18)、后来，好多国有企业经济滑坡，甚至亏损，慢慢都走向衰落，也没有引起员工太多触动，总想着慢慢会扭亏，会好起来的。直到有一天企业采取歇工政策，就是让一部分员工回家休息，一部分继续留在岗位工作。这时，我亲戚同单位做技术工作的妻子歇工后，凭着流利的日语和丰富的技术工作经验，立即应聘到一家日企，而且收入不菲。

(19)、谁若游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。——歌德

(20)、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。——叔本华

5、叔本华,人生就是在无聊和欲望中摇摆

(1)、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。——叔本华《人生的智慧》

(2)、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。——叔本华《人生的智慧》

(3)、一个精神能力丰富的人如果拥有了闲暇，就可以免除痛苦和无聊，他不会试图从外界的纸醉金迷声色犬马中求取快乐，不会像大众那样拼命追求感官上的刺激和享受，他可以在独处中享受内心的快乐。

(4)、没有人会特别关怀你除非你特别美丽或许濒临死亡。

(5)、午间在客厅里和一位美女同学聊天，大多是她在说我在听，她困惑无非就是工作和生活，让自己不开心到要疯的状态，还好有个体贴的老公以及和睦的家庭云云，但是从小到大感觉自己像个陀螺似的转啊转，却不知道自己为什么而活，为了什么而存在…聊完，我送她了一本叔本华的《人生的智慧》，然后对她说，人都是这个状态，周而复始着每天的生活，至于幸福与快乐其实就是生命中那几个点缀而已。

(6)、因此，无论从外在的物质条件，还是从内在的精神能力上来看，痛苦和无聊都是阻碍我们幸福的绊脚石。

(7)、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

(8)、“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”

(9)、那我们应该如何获得幸福呢？叔本华认为，人生的本质就是痛苦，痛苦和无聊是我们幸福的最大敌人，所以，叔本华告诉我们，其实我们应该反过来想，不是如何获得幸福，而是如何避免痛苦，这样我们就可以让幸福停留的更久一些。就像古希腊哲学家，亚里士多德在《伦理学》中说的：理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。

(10)、叔本华认为人生之所以不幸，因为人的本质是意志。叔本华反对在正义中去寻找悲剧灾难的原因，悲剧人物之所以得到毁灭的惩罚，并不是由于犯了什么个人的罪过，而是犯了原罪，即生存本身这一罪过(所以叔本华多次赞美加尔德隆的那句诗：“人最大的罪恶，就是他诞生了”)。为此，他反驳说：“奥菲利娅、苔丝狄蒙娜或者狄利亚有什么过错？”总之，正是悲剧揭示了人的原罪，故而是“文艺的顶峰”。

(11)、·人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

(12)、有些人只是不停的说着，丝毫没在意敷衍成分。

(13)、什么是朋友?朋友就是你可以精诚相待的人——西塞图

(14)、我们可以把人的一生看作是在令人惬意之虚无的寂静中出现的一场毫无意义的骚动时节。对人生的所有事件，即便是那些凑合一生的人，到头来也会清醒地认为，生活终究是令人失望的，即便不是一场欺诈，也常充满了神秘，甚至险恶。当两个儿时的朋友在长久的分离后又重逢时，彼此见面第一个感受都不过是：回首平生，整个生活完全使人失望。而早年，在他们眼中，生活如阳光普照下金色的玫瑰，使他们懂憬不己。生活向他们曾作出那样多的承诺，眼下兑现的却是如此的少。他们现在对生活的失望感是如此的强烈，以致都不必要用言语去表达它。他们默默相视，彼此心照不宣地承认了这一点。

(15)、针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人,我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”——叔本华《人生的智慧》

(16)、某天，某个时辰，假如还会忆起，只不过是一道模糊的景色，是不能追想的苦楚向前看，向后看，在一望无边的宇宙之中，又怎样可以有一个参照物，找到前后的方向蓦然一回首，无惊无嗔，方向成了没有定格的文字，在键盘上胡乱敲击，假如岁月还在的话，就持续在这岁月里沉沉浮浮，闭上不愿看见的那只眼睛，脱离

(17)、“原来我们对于不幸的不耐烦之所以产生，大半是由于我们把这不幸看成是偶然的，看成是一串可以轻易更换的原因锁链所促成的；因为我们经常并不为直接必然的、完全普遍的不幸：如年龄日增的必然性，死亡的必然性以及其他日常的不如意等而自寻烦恼。其实更应该说，使人感到痛心的，是看到正在给我们带来痛苦的那些情况具有偶然性。

(18)、一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。?我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。?真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。——叔本华《人生的智慧》

(19)、我们不应为某件事情过分高兴或者悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利，何为不利的判断是虚幻的。因此，几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后却被证明是一件天大的好事。又或者，我们曾经为之兴高采烈的事情，却变成了我们极度痛苦的根源。

(20)、黑夜终究是黑夜，躲不过寂寞的洗礼，逃不过昏暗的忧伤是夜、寂寞了忧伤，还是忧伤、感知了夜的苍凉?我怎样弄的清?我也只是个普通人而已，扑朔迷离的感情、难以割舍的无法，剪不时、理、似乎更乱

(1)、美女同学不知道自己为何而活的，甚至于也不知道自己要什么。她等着我来指点迷津。我的回答只会让她失望。人为什么痛苦，按照叔本华的诠释：根本就不存在幸福这回事。

(2)、生命是一团欲望，欲望不满足则痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。

(3)、当我们通过自己的奋斗，得到了生存所需的资源，生活就变得安定富足了。可是，这时候我们常常会感受到无聊。

(4)、佛说：执着，是人生苦海里的轮回，我的执着呢?能否等到你转身后的凝眸

(5)、精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。——叔本华《人生的智慧》

(6)、“因为这一类不是把不幸当作一个例外指给我们看，不是当作由于罕有的情况或狠毒异常的人物带来的东西，而是当作一种轻易而自发的，从人的行为和性格中产生的东西，几乎是当作［人的］本质上要产生的东西，这就是不幸也和我们接近到可怕的程度了”。

(7)、有这样一个故事。一个年轻人在上班路上疾走，这时，另外一个问路人拦住了他，问他为何这么匆忙。青年说他在寻找幸福。之后，青年几乎每天上班路上都碰到那个人，问同样的问题，当有一天这个年轻人变成年老体衰的老年人时，那个人问他是否还在寻找幸福，当他回答完后，他才知道这个问路人其实就是幸福之神。原来他一辈子找寻的幸福，不在别处，就在他天天上班的路上！我们何尝不是如此，在人生的旅途上，每天都在为未来焦虑，为没有达到目标在悔恨过去，却忘记了那些沿途的风景，才是最大的幸福！幸福不在别处，就在一花一草，柴米油盐中。

(8)、投资的钟摆理论：市场总是在疯狂与萧条的两极之间摆动，当前的A股市场已经摆向了熊市，这个方向摆动的过程是痛苦和漫长的。

(9)、出名要趁早，赚钱要靠脑。该了就要了，不爱就拉倒。

(10)、当我真正想要维护一团体的时分，我才会发现原来本人不断被那团体默默守护着。我总是不懂你的表情，就连你在浅笑，我都会感到很忧伤。

(11)、人生的道路有成千上万条，每一条都要它各自的风貌。

(12)、这就是叔本华的钟摆理论，知道叔本华的人大概都听说过这句话。这句话的意思是：痛苦和无聊是人生的常态。

(13)、根据叔本华的观点，人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆。

(14)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。叔本华

(15)、不要抄近道，否则会白跑。不要绕远道，否则会迟到。

(16)、如果叔本华辨认出的危机是在课题项目上投入过多，那么解决办法是在此过程中投入更加充分，依靠那些没有终点的活动赋予你的生命以意义：因为这些活动不可能被完成，你的参与不会被耗尽。这种活动不会颠覆自身，也不会令你产生叔本华所嘲笑的那种沮丧和挫败感，那是在欲望得不到满足时产生的情绪。因为与自己的目标相距太远，目标的实现总是在未来或者在过去。

(17)、今生，你不必再在无边的逆海里徘徊今生，你不必再在天涯天涯里等候因那徘徊和等候，都已煎熬成殇，坠入轮回

(18)、所以，叔本华认为，外在的物质满足无法给我们持久而稳定的幸福感，只有从我们的内心出发，所获得的精神思想上的乐趣才是最高级、最丰富、最持久的乐趣，虽然这种幸福是短暂的。其实在心理学里面也讲到，一个人很容易适应自己的满足感，比如你可能认为你中了几千万的彩票大奖之后，你会开心好一阵子，但实际上，大多数人只会开心几天而已，之后就会回归平静和正常的生活。同样的，很多人会高估困难和挫折对我们的打击，比如有调查就显示，当人们遭遇重大打击之后，比如摔断了腿或者失去了心爱的伴侣之后，我们认为自己会痛苦一生，但实际上，大部分人很快就能从伤痛中走出来，回归正常的生活。

(19)、大多数人在智慧、道德及肉体上，都有瑕疵，结婚时原就无法基于爱情或纯粹的选择，往往是从各种外在的顾虑而决定，或在偶然的状况下结合。

(20)、历史给我们展示出各民族的生活，然而它所叙说的不外是战祸与骚乱；和平年月，仅是作为偶然而短暂的停顿和插曲，瞬息即逝。个体的生活，也正是以同样的方式表现为无穷无尽的搏杀：这种搏杀，不仅仅是象征意义上同欲念和无聊的斗争，而且还是同他人之间的拼杀。他四面受敌，殊死搏斗，最后手握利剑而血洒疆场。

(1)、11本史上最深邃文学名著，随便读懂1本都可以吹牛。

(2)、·财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。

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