五项套词文本语音佛祖

1、五项套词儿2018

(1)、接下来谈大藏经的构成和三大体系的差别之间的关系。无论是哪个体系，都是按照经律论三藏的体系进行编著的。经指的是佛陀或者菩萨的教诲所形成的文字。律实际上就是戒律。论是后世僧侣对于佛经的理解认识和阐发所形成的著述。狭义的佛经指的就是大藏经当中的经藏部分。在这三部分当中论的后世著作身份是非常显著的。所以肯定就不需要讨论是不是有佛陀所写或者所著。至于律，内容最少中派之间的差异也比较小，一般认为是从佛陀创立佛教开始一直延续下来的，所以也没有什么太大的争议。争论主要出在经藏部分。

(2)、大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈，空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

(3)、小说中一号主人公唐僧，给人的印象好像儒弱不堪的样子，依我看来则不然。

(4)、樵夫即菩提祖师，菩提祖师即樵夫，所讲的《黄庭经》是“道德真言”，也就是托名老子的《老子黄庭经》。猴王因“相逢处，非仙即道”，便把樵夫叫做“老神仙”，老，指的就是老子。看来，猴王在南儋部州长了不少“姿势”，都知道了老子。老子在《西游记》中就是骑青牛过函关，“化胡为佛”的太上老君。

(5)、他生了点小病，就会沮丧无比，着急忙慌地要留下遗言；

(6)、手出鲜血来联盟，迟差风云我纵横，身负重伤不喊疼，百家武艺我全能。

(7)、其实这一处细节很值得回味，如来表现得有一点点清高，既然是被玉帝请来降服妖猴的，降完后总得跟人有个交代吧，这也是礼之所在，可我们的如来爷爷就是一种不是天庭烟火的的耿直空灵爷爷，说走就走。当然，我觉得还有一种可能，那就是如来在摆谱，想让我留下，得你玉皇大帝隆重地来到我面前请我留下，这恐怕也是佛教和道教在暗自较量的一种体现吧

(8)、其实这可以理解为，佛道两家其实是在互相借鉴、互相融合。

(9)、古代的出家制度之所以非常严格，是因为在古代，出家人一般都会受到各方人士的尊敬，出家人的地位非常高。例如古时候的文人墨客们，特别是名声显赫的大诗人，他们往往都会有几个高僧朋友来共同交流感情，谈论社会与人生。

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(11)、如来佛祖十分厉害，这是无需多言的。但是，佛祖再厉害，也不敢得罪佛道之祖太上老君。所以，猴头把佛祖叫做“老神仙”，就得连称“罪过，罪过”。佛祖不敢与老子齐名，当然也不敢与道教教主玉皇大帝“齐天”，心魔乱动要取代玉皇大帝，佛祖顿悟也忏悔“罪过，罪过”。然后，把心魔压在了道家的五行山下，再修炼五百年。五百年之后，在老子的帮助下，开始佛法东渐。

(12)、送子观音：道德(下版本可能送孩子);大黑天、他化自在天、地藏菩萨：这三个拜了减属性。

(13)、他遇到妖怪，还会出卖猴子，说一切错都是徒弟犯的，跟自己无关；

(14)、原文中多处有类似的描写，如“金公施法灭妖邪”，说的是孙悟空施法干掉豹子精。

(15)、小吉一人去地狱，遇见大手我不惧，好想朋友在相距，遇见事情不考虑。

(16)、“大觉金仙”出自《宋史·徽宗本纪》：“宣和元年春正月……诏：‘佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观’。”这段记载，说的是宋徽宗在宣和元年(1119年)正月下革佛诏革佛，以道教教化佛教，佛教徒全部并入道教，佛全部称为大觉金仙，佛的下一层级悉数改称仙人，仙人以下则是大士。

(17)、佛祖为何如此尊崇老子和玉帝呢？其原因就是太上老君对观音说的那句话：“当年过函关，化胡为佛”。“老子化胡为佛”，这句话被很多读者误读，说成是老子自己变成了“佛”。其实，这句话的意思是老子过函谷关，到达西域，以道教教化胡人，胡人因此创立了浮屠教，也就是佛教。老子，就是佛道两界的祖师爷。

(18)、现存三大大藏经体系经藏部分的内容差异非常大。汉文大藏经经藏部分的内容最为丰富，藏文次之，南传巴利语内容最少。巴利语是一种历史久远的语言，但没有文字。有人说是古印度语言，但现在学术界有争议。南传佛教各国用自己的文字记录巴利语，形成了各自的大藏经系统。

(19)、有的朋友认为如来佛祖是准提道人，这种观点也是正确的，封神演义里的准提道人是按照西游记里的菩提祖师塑造刻画出来的，西游记里描述菩提祖师的诗词是：

(20)、“灵台方寸山，斜月三星洞”，即“灵山之心”，与花果山有山有洞形成照应，都是“灵福地”。第一回回目的下半联“心性修持大道生”，老君八卦炉炼的就是灵山之心，灵山之心就是“心猿”孙悟空。

2、五项套词文本顺口溜

(1)、想想曾经的朋友，上台就是一声吼，语音曾经无对手，小吉玩的就不狗。

(2)、但是，很多人恐怕都是知其然不知其所以然，为何一个上天入地、本领通天的大神，却玩不转水里的勾当呢？

(3)、樵夫就是菩提祖师的化身，“静坐讲《黄庭》”，也是“老子化胡为佛”的一种表述方式，这个菩提祖师就是如来佛祖。这样讲，并非只是因为“不当人”这一条文本证据。在樵夫形象描述中，就隐含了樵夫的真身，书中是这样描写西牛贺洲这个神秘樵夫的：头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手执钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！

(4)、美猴王吃松果，寓意他到了佛门之外。孙悟空变松树，意味着揭了菩提祖师的老底。同时，还隐含了贬损如来佛祖的寓意：佛祖再厉害，也是老子所教化，祖师的本事还都是道家传授的。

(5)、先谈一下现存佛经的情况。佛经的内容，在不同的宗派是有差别的。目前来看主要有三个体系。汉传佛教，藏传佛教和南传佛教。汉传佛教指的就是包括中国大部分地区汉族地区以及日本韩国朝鲜，再加上越南大部分地区，所信奉的佛教。藏传佛教的分布，除了藏区也就是西藏，青海大部，四川西部，以及云南的一部分地区，在新疆内蒙古东北也有相当程度的分布。此外在北京和河北等地也有少量寺庙，比如北京著名的雍和宫就是藏传佛教寺庙，承德避暑山庄内也包括了一定数量的藏传佛教寺庙。藏传佛教在蒙古，尼泊尔，不丹以及印度的小部分地区也有相当数量的信徒。南传佛教主要分布在斯里兰卡和中南半岛上的几个国家，比如泰国，缅甸柬，埔寨和老挝。中国云南和越南南部少部分地区也有传承。

(6)、但这个五行安排，原著中前后也有牴牾，特别是唐僧和白龙马的属性。按三藏之藏，似乎是水府之说，唐僧原本就有过江流儿的混名，可见是水性无疑。

(7)、樵夫所讲的这个神仙，就是猴王的师父，居住在“灵台方寸山，斜月三星洞”中的菩提祖师。菩提祖师讲的是《黄庭经》，那就应当是一个道家神仙。其实，这个指引猴王去见真神仙的樵夫，就是菩提祖师本人。《满庭芳》就是菩提祖师创作的歌词，“观棋柯烂，伐木丁丁”，这不就是个樵夫吗？

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(9)、一海之水到底有多重，咱们也没必要去计算。在古代神话法术体系中，担山架海一贯是相提并论的，都是法力无穷的象征。

(10)、人与人、国与国交往大致道理是一致的。我们的祖国在清朝末年，闭关锁国，却被八国联军打得落花流水，八国列强在中国烧杀掳掠，清朝政府割地赔款，签下了多少丧权辱国的不平等条约。假如中华人民不奋起反抗、不勇敢斗争，假如指望靠包容和忍让列强，是绝救不了中国，只会一步步走向衰退甚至消亡。

(11)、西游记通过描述佛家取经的故事，表达的思想是崇道贬佛，而封神演义通过道家封神大战内讧的故事，来抒发作者崇佛贬道的思想，这两部小说是佛道两家争执的产物。

(12)、总结一下：做人可以适度的包容和忍让，但是必须讲原则、有底线。中国还有一句古语：朋友来了有好酒，敌人来了有猎枪。否则，一味地包容和忍让，会是一种无能的体现。

(13)、正因为接引道人乘坐的是十二品莲台法宝，所以鸿钧道祖才会赐给接引道人十二品金莲气运法宝，只可惜被蚊道人给啃食了三品，只剩下了九品金莲，所以封神演义里说：九品莲台登彼岸，千年之後有沙门。

(14)、但天庭系统也不是好惹的，玉帝吃了孙悟空的亏之后，不断派出各路仙、妖、道、精，去给如来佛的面子工程——唐僧取经，制造各种麻烦。

(15)、猴王听了这首歌，满心欢喜，以最后一句判断，这个唱歌之人就是神仙。走近一看，却是一个樵夫，正在那里挥斧砍柴。猴头以为这个樵夫就是神仙，上前施礼，叫他“老神仙”。樵夫告诉他自己不是神仙，方才所唱之《满庭芳》却是一个神仙教给他的。

(16)、唐僧虽然是取经的旗帜和标志性人物，但我们知道，很多情况下一个团队的旗帜，恰恰不是实际事务的主持者，唐僧亦如此。

(17)、大乘佛教兴起以后，逐步成为了印度佛教的主体。到了公元九世纪，大乘佛教进入了衰落阶段。这一时期的一个重要特点就是进入了密教发展阶段。所谓密教也叫密宗。指的是通过隐秘的师徒相传的方式进行佛法的传承的宗派。原本是大乘佛教的一个宗派，后来成为了大乘佛教的主体。密教的特点是吸收了大量的婆罗门教的内容。因此特别重视佛教的仪式仪轨。而密教的发展时期恰好又是藏区吸收佛教的一个重要阶段。这就使得藏传佛教呈现了以密教为主的这样一种特点。藏文大藏经当中就保留了大量大乘佛教晚期密教经典。这是和汉文大藏经的一个很大的区别。密教经典当中的一些修行思想和方法与儒家文化有很大的冲突，因此在宋代时候设立的官方佛经译场当中，并不翻译此类经典。 汉文大藏经当中密教经典文献就远不如藏文大藏经丰富。但是早期大乘佛教经典的保存，汉文大藏经要优于藏文大藏经。

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(19)、《西游记》中的佛祖，说的就是释迦摩尼佛，当然也是“大觉金仙”。美猴王寻访“佛与仙与神圣三者”，其实找的是大觉金仙。大觉金仙既是佛，又是仙与神圣。后面两句中，空寂也就是“能寂”等，意即释迦族的“圣人”，也就是释迦牟尼佛，也即“真如”本体。

(20)、到了公元元年前后，北印度贵霜帝国成为了当时佛教的发展中心。其实也就是在这个时候佛教开始向中国进行传播。贵霜帝国当时既和中国有着交往，同时和中东的波斯乃至于古罗马地区都有较为密切的联系。因此这个时候，以大众部佛教为基础，吸收了少量上座部佛教思想，以及印度本土婆罗门教和波斯拜火教，再加上古希腊宗教的影响，就形成了一个新的佛教教派，大乘佛教。大乘指的是能够同时容纳多人乘坐的马车。与之相对的是，小乘佛教。这是大乘佛教用来对之前的大众部和上座部佛教进行贬称的一种称呼。指的是只能够由一人乘坐的马车。从这个名称上看就体现了两种思想。早期佛教特别强调个人的自我解脱，大乘佛教开始提倡通过帮助他人解脱，从而实现自身解脱，也就是有普渡众生的思想。

3、五项套词文本不带脏字

(1)、观音用玉净瓶装了一海之水，孙悟空逞强去提瓶子，结果“好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？”

(2)、也正是因为这层意思，有的研究者还认为，孙悟空其实是师徒五人中五行兼具的人物，金木水火土兼济于一人，最后达成“心主”之尊。

(3)、打沙僧，孙悟空不敢下水，打黑水河的怪物，他也不敢下水，他自己对猪八戒承认，水下的勾当玩不转。

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(5)、那位神龙见首不见尾的菩提祖师，似乎就是如来佛本人。

(6)、汉文大藏经当中的阿含经，和南传大藏经当中的经部，有一定的对应关系。阿含是梵文的音译，有久远之意。从学术研究的角度来看，阿含经和南传大藏经的经部，应该是佛教经典当中历史最悠久的佛经。其中的杂阿含和南传大宗经当中的相应部，被很多学者认为是其中最古老的一卷。很有可能是源于最早的由迦叶主持的结集所形成下来的经典。

(7)、想要有好的回报，不能靠一味的包容和忍让。当然，也不乏个别人，个别良知尚存的人，会自我悔悟和受良心谴责而会有所改变。但是，真正要有好的回报，还是得靠自己努力强大起来。

(8)、翻开情书看过去，鼻涕眼泪甩一地，大肠干燥还便秘，操回你姐算艳遇。

(9)、怎么样，看完这些推导，是不是有一种这么多年《西游记》白看了的感觉？

(10)、神的反面是鬼。常称鬼神，顺我者为神，逆我者为之鬼。

(11)、小吉从新拼语音，语音让我来动心，所有老词全变新，拉起队伍拼到今。

(12)、其唐僧不识妖怪不是他的错，在人与妖的面前，凡人只能认其善，而不能辨其恶。三打白骨精就很好的例子。孙悟空火眼真睛识破妖怪並把它打死，本是大功一件。唐僧却不分青白的赶走孙悟空，原因是唐僧的善念占了主导地位，西行路上这样事例不止一次。作者把人的善良与儒弱集中在唐僧身上，相对应的是徒弟们强硬而刚直，把他们

(13)、大觉金仙是对佛的翻译，佛翻译成中文就是大觉金仙，如来佛祖在菩提树下证道成佛，修成了大觉金仙。

(14)、封神演义这部神魔小说的作者是明朝的许仲琳，他的生卒年是(1560-约1630)，西游记的作者吴承恩的生卒年是(约1500年-1583年)。许仲琳比吴承恩的年纪小了六十多岁，很明显是西游记成书在前，封神演义成书在后。

(15)、其唐僧不识妖怪不是他的错，在人与妖的面前，凡人只能认其善，而不能辨其恶。三打白骨精就很好的例子。孙悟空火眼真睛识破妖怪並把它打死，本是大功一件。唐僧却不分青白的赶走孙悟空，原因是唐僧的善念占了主导地位，西行路上这样事例不止一次。作者把人的善良与儒弱集中在唐僧身上，相对应的是徒弟们强硬而刚直，把他们

(16)、YY五项分别为、散磕、套词、另类、MC、说唱。

(17)、这一段讲解入情入理，把唐僧弄得默然无言，只得顾左右而言他，所以有时孙悟空倒像是唐僧的精神导师。

(18)、“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”

(19)、你玛像个老太婆，卖笔卖过母亲河，勇猛双鞭呼延灼，抓住你玛就是壳。

(20)、后来，又有“三藏有灾沉水宅”之说，既五行属水，沉入水府应该不能说成灾，而是福缘。

4、五项套词语音播放

(1)、观音：处世;四大天王、药师佛：体魄;普贤菩萨：魅力;

(2)、佛事老子以道教所化，故而，菩提祖师首先是个道家大仙，学的是“道德真言”。后来，又教孙悟空七十二般地煞变化，十万八千里筋斗云，十万八千，其实是一百单八的化数，也就是道家的三十六天罡七十二地煞之数。

(3)、百步穿杨是花荣，生在梁山是英雄，你玛日夜盼相逢，笔里长满钢丝绳。

(4)、唐朝时度牒是用绫素锦素钿轴所制，也就是品官所使用的纶诰。

(5)、住生德行叫天神，能居天上；其他修行皆以德行配位。

(6)、小说中一号主人公唐僧，给人的印象好像儒弱不堪的样子，依我看来则不然。

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(8)、因为人参果与五行相触：“遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。”遇到孙悟空这个大金疙瘩，还能逃得了吗？

(9)、度牒上都会写有僧人的籍贯、年龄、俗名、所入寺院、师父以及官署关系者的连署等。这就像现代人的身份证样，有了度牒，古代的出家人才算是真正有了合法的出家资格。

(10)、首先，唐僧表面儒弱内心坚强无比。唐僧是佛家弟子，一心向善普渡众生是佛家本份，另外悟空，八戎，沙僧，白龙马都非凡人，唐僧虽是金禅子转世，却是一个凡人无异。因此唐僧在徒弟面前才显得儒弱很多，但是唐僧取经的信念是坚定不移的，而且豪无私心杂念，给徒弟做了好榜样，否则怎能领导三个强徒完成任务？所以作者把唐僧描写的很儒弱，说明普通人在自然灾害面前的不堪一击，唐僧却能经历九九八十一难获得成功，就是对唐僧儒弱的一个否定。

(11)、是人早晚都会死，所有悲哀就到此，所有发奋都白使，所有钞票变白纸。

(12)、西游记里的菩提祖师，实质上是作者吴承恩把如来佛祖变化成了菩提祖师的样子，策划了一个天大的阴谋，暗中教授孙悟空一身本事，然后让孙悟空大闹道家的天宫，迫使道家不得不和如来佛祖妥协，达成西天取经这件事，在西游记里菩提祖师就是如来佛祖，可以说铁证如山：

(13)、所以说，不管是人物对应五行前后矛盾，还是佛家用道家的五行，可能在作者看来根本无所谓，只要读者们通过五行，get到佛道相融的意思，就够了。

(14)、童子把猴王带进了三星洞，见菩提祖师正端坐在台上讲道，书中有诗赞道：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。……空寂自然随变化，真如本性任为之”。西方妙相，一语道破菩提祖师的来历，他不是东方的神仙，菩提，就是菩提树，释迦牟尼佛就是在西方菩提树下成佛。

(15)、宗派不同佛经的内容是有很大差异的。因此就形成了三个大藏经系统。大藏经是佛教的说法，其实就是佛教所有经典的汇编。三个大藏经系统内部又有不同的版本。比如汉传佛教当中汉文大藏经和日文大藏经就有一定的区别。能够收入大藏经，基本上就可以理解成广义的佛经了。

(16)、不仅如此，古代出家人的学问也是非常高的，除了要精通平常人所要学习的内容之外，出家人还要学一般人所不懂的佛法。这就要求出家人需要有很高的知识水平。

(17)、后来道教的有识之士也意识到了这个问题，东汉张道陵最初开发了太上老君(老子)这个神仙人设，作为道家最高精神领袖，但是单核的神仙领导体系怎么也不如人家佛家的前三世佛后三世佛那样的排场。于是到了南朝陶弘景的手头，又开发出了道家“三清“的神系领导体系。

(18)、封神演义的作者之所以将西游记里的菩提祖师刻画成准提道人，是为了说明道家的法术出自佛家，菩提祖师传授孙悟空的本事属于道家功法，而菩提祖师却是封神演义里的准提道人，准提道人教授出来的徒弟孙悟空，却把象征道家的天宫打得落花流水，最后只能请来如来佛祖才能收服孙悟空，而如来佛祖却又是封神演义里的接引道人，说明佛家比道家厉害，这是封神演义崇佛贬道的铁证。也是封神演义的作者对西游记的一个歪曲，恶意篡改了西游记。

(19)、比如五行之说，原文就多次通过这个工具，试图捏合两教的分歧。

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5、五项套词文本王小源

(1)、猴王来到了灵山三星洞，并不急于敲门进去，而是“跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍”。这一笔对应了后文书中孙悟空变成一颗松树，被菩提祖师赶出灵山的情节。松树，是佛门的一种象征，唐僧西天取经出长安时，交代弟子“但看那山门里松枝头向东，我即回来”，这就意味着佛法东渐大业大功告成。

(2)、在主页面的标签分类上浏览了一下，有“好声音”、“潮人”、“明星”、“体育”、“酷玩”、“脱口秀”等10个品类。

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(4)、既然菩提祖师就是如来佛祖，他有多厉害，那就不必多说了。“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”揭秘菩提祖师真身上面讲到，花果山即灵山。为什么说花果山是灵山呢？第一回书的回目写得十分清楚，孙悟空是“灵根孕育”，水帘洞又有一副对联：“花果山福地，水帘洞洞天”，福地，即佛地。那么，孕育孙悟空的“灵根”又在哪里呢？灵根，其实就是在五庄观，是地仙之祖镇元子的那颗人参果树。故而，镇元子的五庄观就在西牛贺洲。这里说的，还是以道化胡为佛。

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