山顶上打井歇后语

1、山顶上打井歇后语的后半部分是什么

(1)、1958至1959年大跃进，全村吃食堂，粮食大丰收；1960年至1962年，三年自然灾害，加上全国偿还苏联外债，成了灾年，博兴、广饶、临淄一带来北场逃荒者甚多。有些妇女嫁到这里安家落户。当时榆树被剥净皮，掺在粮食里吃，羊角叶卖到8元一斤，几乎能吃的东西都吃过。

(2)、俩老头 短篇小说   是短篇小说《塞下人物记》中的一篇。老郭和老耿两个老头，亲如手足他们不仅在生活上、行动上一致，而且在大跃进期间，观点也一致，抵制不正之风。俩老头都是在江湖上闯过的人，可是他们在劳作庄稼上，都是一把好手。非常“要好”，这地方的方言，“要好”是爱干净爱整齐的意思。他们还都爱穿靸鞋，斜十字实纳帮，皮梁、薄底，是托人在北京步云斋买的。他们是焦不离孟，孟不离焦。年下办年货一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一齐进门。原载《北京文艺》1980年第9期(卷二P62)

(3)、2002年6月，被评为博山区2001年度“先进基层d组织”。

(4)、小雪收葱，不收就空。萝卜白菜，收藏窖中。小麦冬灌，保墒防冻。植树造林，采集树种。改造涝洼，治水治岭。水利配套，修渠打井。

(5)、在当地还流传着这样一件感人的事。河口村有一位八十多岁的老人，一年四季天天吃到马相亮亲自送来的山楂果。十多年前的夏天，她得了一场大病，治疗无望，躺在了床上，啥都吃不下，就只想吃点山楂。可在农村，没有保鲜设备，到哪里淘换啊？马相亮听说了，赶忙到冷库里搬出一箱最好的山楂，亲自送到老人家里，还一再嘱咐：“吃完了就跟我说一声，冷库里多的是，尽管吃。”老人天天吃着马相亮送去的山楂，一点点好起来，身子骨竟越来越硬朗。

(6)、形容情况紧急：迫在眉睫、危在旦夕、千钧一发、燃眉之急、火上眉梢、刻不容缓

(7)、2013年1月，被评为池上镇2012年度“护林防火先进单位”。

(8)、穿青人从事的行业特点也是影响其婚姻家庭习俗形成和发展的重要因素。任何民族的风俗习惯都与他们的生产生活密不可分，作为很早就进行水稻种植的族群，穿青人的婚姻家庭习俗必然打上深深的稻作文化烙印”。穿青人长期从事水稻耕作，在这一过程中形成“背鸡认亲”“草鞋陪嫁”“挑水试新娘”“砍亲路和照亲路”“井边回门”等与其从事的行业特点相对称的婚嫁习俗。

(9)、工作认真的成语：一丝不苟、全神贯注、兢兢业业、勤勤恳恳、聚精会神、废寝忘食

(10)、喜神 短篇小说 在县城里画像画得最好的是画师管又萍，他的画价也最贵。他家住北门里街东。走进他的画室，左边墙上挂着一幅非常醒目的朱元璋八分脸的半身画，高 4尺，装在镜框里。朱洪武紫棠色脸，额头、颧骨，下巴，都很突出。汪曾祺的二伯父和他的生母的像都是管又萍画的。二伯父端坐在椅子上，穿著却是明朝的服装，头戴方巾，身著湖蓝色的斜领道袍。这可能是尊重二伯父的遗志，他是反满的。初稿只画出颜面，画在熟宣纸上面蒙了一张单宣，剪出一个椭圆形的洞，像主的面形从椭圆形的洞里露出。要请亲人家属来审查，提意见，胖了，瘦了，颧骨太高，眉毛离得远了……管又萍按照这些意见，修改之后，再请亲属看过，如无意见，即可完稿。然后再画衣服。画像是要讲价的，讲的不是工钱，而是用多少朱砂，用多少石绿，贴多少金箔。管又萍是一个谦恭谨慎的人，说话小声，走路低头。他画像只管“开脸”，画穿戴都交给了徒弟。他有两个徒弟，都是哑巴。他们也能“开脸”，只是不那么传神。管又萍病重，自知不起，他叫两个徒弟给他画一张像。徒弟画好了，他看了看，叫徒弟拿一面镜子、一枝笔来，他对着镜子看了看，在徒弟画的像上加了两笔。传神阿堵，颊上三毫，这张像立刻栩栩如生，神气活现。原载《收获》1995年第4期(卷三P242)

(11)、由于本人很喜欢幕末的历史，所以接下来打算去去坂本龙马的龟山社中(幕末志士坂本龙马组建的由脱藩浪人组成的浪人结社、商社性质的组织，为海援队的前身)旧址。

(12)、表能说会道的成语：妙语连珠、出口成章、伶牙俐齿、侃侃而谈、口若悬河、滔滔不绝

(13)、穿青先民进入黔中时，立有五显庙。贵阳清镇一带的五显庙建于今喷水池附近。庙祭定于每年夏历九月二十八日逢五显神生日举行，用七猪七羊，庆七天七夜。庙内做法事，庙外搭台唱《目连救母》大戏，热闹非凡。

(14)、现存的关帝庙重修碑，镶嵌在庙墙中。乾隆四十二年(1777)重修庙碑，碑体石灰石质，由赵允谨撰文并书丹。碑体完整，但文字漫漶。该碑记载了修建关帝庙时间及重修事宜。1924年重修碑，石灰石质，碑体完整，文字清晰。

(15)、   那为什么要把村子建在山沟里？风水原理很简单，阳宅纳气，聚气，山沟里的风小(被山沟两旁的山梁给阻挡住了)，所以风水上能够藏风；而山沟里的水储量也比较多，有溪流，或者打井容易出水，因此又进近水。这样山沟里能够藏风，又能够近水，这岂不是好的风水？而建在山顶上，劲风呼啸，无法藏风聚气，山顶的水又极少，所以风水自然不好，自然不适宜人们的居住了。所以绝大多数的山村，都会选址在山沟建立。

(16)、1968秋，大队办起粉房，用地瓜、小豆加工生产细粉条。喂上几头猪，给集体攒粪。秋后杀两头猪，安劳力、人口，分给各家各户，吃点猪肉，犒劳一下大家。细粉卖了，给集体增加收入。

(17)、女方接到男方送来的“日子”后，便着手准备女儿的婚事，准备好嫁妆，找好属相适宜的送客，等男方来娶亲。    

(18)、无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。——歌德

(19)、深入访谈后，好人马相亮便走进了我们的视野。

(20)、在风水学里，有这么一句：阴宅出人，阳宅养人

2、山顶上打井歇后语下句

(1)、强制禁止民风民俗。“复严禁苗俗：如男女跳月、兄弟转婚及稚髻、拖裙……但于立法之初，严行斩不率数者一二人，余自畏服。”高压政策下的民族同化还动用军队，兵丁手持镰刀在街场路口割穿青妇女的三把头。这种风气还延续到民国初年。

(2)、成果展示：撰写调查报告，为织金沙锅的传承保护作建设性建议。

(3)、画壁 —聊斋新义  短篇小说有一商队，其中朱守素，有货十驮，随队同行。酒泉有一座佛寺，殿宇虽不甚弘大，但是佛像庄严，两壁的画是高手画师手笔，名传远近。朱守素很想去瞻望。进了正殿，他慢慢地去看两边画壁，东壁画有一垂发少女，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱守素目不转睛，想入非非。忽然觉得自己飘了起来，如同腾云驾雾，落定之后，已在墙上。朱守素尾随着垂发少女，经过一道游廊，到一小屋跟前，他不知这是什么地方。忽然听到外面皮靴踏地。他赶快藏入壁橱里。后来听外面没有声息，又偷偷出来，开门眺望。画上竟出现他自己的像，竖起耳朵。由观壁画而入画壁，再由画壁入壁画，最后回到禅堂，壁画是真？画壁是假？画中人是真？壁中人是假？抑或全然相反？真中有假，假中有真，真也是假，假也是真，真真假假，实实虚虚。假作真时真亦假，无为有处有还无。原载《北京文学》1988年第8期(卷三P95)

(4)、送走了奶奶后，家里却不见了我爷爷和父亲了，我的老爷爷老奶奶和大爷爷们，以及邻里近人，都着了急，这一老一少哪里去了？赶快四处寻找，不敢走大道，担心炮楼上的鬼子汉奸开枪。找了半天也没见人。天黑时，两人回来了。一家人才放了心。原来我爷爷背着我父亲，顺着海子河，往北走出了很远。爷爷边走边哭，哭死去的娘俩，哭只有四虚岁无娘的孩子，哭自己悲惨的命运。边走边想，今后的日子可咋过，孩子咋养活？背上的孩子饿了，直哭，走到洼子村，看到一家子开着门，向人家讨点热水喝，那人家看孩子哭的可怜，又听了爷爷的诉说，非常同情，给了一个窝窝头给孩子吃了，才不哭了,趴在爷爷背上睡着了。那家好心人还劝说爷爷，要认命，命里注定了，就要咬着牙过，还要为了孩子活下去。如大人再有个好歹，孩子咋办？爷爷听了那家人的劝说，才慢慢止住了自己的眼泪，从巨大的悲痛中回过神来。抱着孩子回了家。

(5)、很多船泊在一起。开工了，谁先解船缆，将船开出，谁就占据了主动。借喻领先行动。

(6)、1948年解放军解放了冶源，穷苦老百姓翻了身，生活有了改善。父亲才上了学，小学毕业后，参加初级社，高级社，直至人民公社。当了多年生产队长。因工作积极表现好，曾参加昌潍地区农村基层干部先进代表会，去山西大寨参观学习。受到县里和当时公社的表扬。记得1966年秋天种小麦时，县里的工作组就在我父亲当队长的生产队蹲点，县委农村工作部部长孙德俊和工作组成员，在田间和社员们一起劳动。休息时，孙部长从兜里拿出报纸，宣讲32111钻井队的英雄事迹。工作组的同志和大家一起唱歌，鼓舞社员们的干劲。

(7)、兴办启蒙学校，以教授汉语。移风易俗关键在于意识形态，改变意识形态的工具莫过于教育。清中叶被政府撤除的社学又重新开办，“募能通汉苗语言而知书者数十百人为教习，或一大寨、数十小寨，各置一人设义学，使苗子弟入学读书习汉语。年长者农隙时亦令学汉语。”义学的职能主要是学习汉语，传授汉族礼仪习俗。在这样的民族岐视与同化政策下，老板腔成了社会抵侮的对象，穿青民族语言渐次遗传。今天织金等地还残存谁说话带有老板腔的痕迹，大家嘲笑他说话“打土音”。

(8)、  明朝穿青先民逐渐发展形成民族实体——“土人”。“土人”早期是中原人民对南方土著民族的泛称。宋以后，随着民族发展变化，“土人”逐渐成为一定区域对某一族体的专称。万历郭子章《黔记》载“贵州本夷地，一路诸城外，四顾皆苗夷，而种类不同。自贵阳而东者，苗为夥(夥，huǒ同“伙”，一群人)，而铜苗、九股为悍，其次曰仡佬、曰佯僙、曰八番、曰土人……”“土人”与各土著民族并列，已成为一个民族实体的专称，即指穿青人的先民。

(9)、1972年，大队买来12马力柴油机，用柴油机作动力，带动粉碎机加工粗饲料，方便村民喂猪，后又购置磨面机加工小麦磨面粉，邻村村民也来加工面粉。

(10)、晚饭后的故事短篇小说一个叫郭庆春的城市苦孩子，从小学戏，倒仓没倒过来，就是戏曲演员在青春期发育时嗓音变低或变哑。只能去做沿街挑担子的小商贩。他的母亲靠“缝穷”抚养兄弟两人。“缝穷”是北方土话，在南方就直接呼为“补衣服的”。他的“初恋”对象招弟弃他而去。解放了，换了人间。郭庆春从街头巷尾被收编到文艺界，并且被一位“老革命”杨科长相中，作为夫婿，婚后养了女儿。郭庆春后来愈加风光，成为戏曲舞台和电影的知名导演，在地球上的社会主义阵营国家飞来飞去。再后来，他招收学员，一个报考的女孩子似曾相识，原来这女孩子小玲就是他“初恋”招弟的女儿。原载《十月》1982年第1期(卷二P204)

(11)、来源于寓言故事： 拔苗助长、守株待兔、自相矛盾、掩耳盗铃、滥竽充数、亡羊补牢

(12)、“杠众之役”后清政府对穿青民族形态有了新的认识，清政府以“里民子”的称谓把穿青人列入贵州五十三种“苖”之中。《平远州志》正式称“里民子”、“土人”为“穿青夷民”。为了从意识形态消除民族对立，晚清政府强制推行民族同化政策。“欲永绝苖患，必先化苗为汉”，清地方政府开始从文化思想上清剿穿青人。

(13)、类似“穷途末路”：排忧解难、甜言蜜语、诗情画意、搭窝筑巢、扶危济困、雕梁画栋

(14)、1961年到1974年这段时间，不光粮食紧张，也缺柴烧，山上的柴草都找看大坡的人看起来。全大队有二三十头牛，除了给牛羊留出的放牧山场外，山上的柴草都按劳力、人口分配，分了堰边分护山，秋后山上的柴草被割得干干净净，基本上家家都有一至两个柴禾垛。地里的秸秆全部分配到户下。地头堰跟的树叶、柴草全部搂起来，做饭烧。学生放了秋假，大都是在家割柴禾，供一年来摊煎饼、做饭烧。

(15)、鲍团长 短篇小说 鲍团长是保卫团的团长。保卫团平时由当地商会出钱养着。保卫大商家和有钱有势的绅士大户人家。他名崇岳，山东掖县人，隔了三五天，到团部来一次，泡杯茶，翻翻这几天的报纸，批几张报销条子。他读过几年私塾。当地有人恭维他是“儒将”，他自谦是“老粗”。他的老伴熏了狗肉，就给熟朋友杨宜之带去—块，两个人小酌—回，下几盘棋。他和县里的绅士都有人情来往，每逢有婚丧寿庆，必到。他最近很烦。一是自己的儿子喜欢上了杨宜之女儿，可杨家不同意，搞得他当团长的很没面子；二是前段时间他到八舅太爷的旅部求见，却吃了闭门羹；三是当地的一个大书法家，拿他的字没瞧在眼里。他绕室徘徊，忽然意决，提笔写了一封辞职信，请求辞去保卫团长职务。信送出后，他叫老伴摊几张煎饼，卷了大葱面酱，就着一碟酱狗肉，一包炒花生，喝了一斤高粱。既醉且饱，铺开一张6尺宣纸，写了一个大横幅，溶《石门铭》入行草，一笔到底，不少踟蹰，书体略似王荫之：田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁，人生行乐耳，须富贵何时。原载《小说家》1993年第2期(卷三P166)

(16)、讨论：结合封建专制主义中央集权制的本质特点，分析明清中央政府为什么推行改土归流。 

(17)、佩以银质大钩耳环。大钩耳环形似于鱼钩，成“S”形，戴起来几与肩平。手镯及戒指一般为白银制品，雕有精美图案。穿青多数生活在社会下层，银质饰品只为穿青中极少数富裕拥有。

(18)、夏天的金鱼特展，凶凶的鲨鱼，随着光舞动的水母。

(19)、水蛇腰 短篇小说崔兰是个水蛇腰。才读小学五年级，很多人就爱看她走路。她爸爸在一家面粉厂当账房先生，崔兰去给父亲送饭时，朱家的少爷一眼看上了她，托人说媒，非娶她不可。崔兰高小毕业就嫁了过来。小两口去逛庙会，手拉着手，还穿了一件大红旗袍，长丝袜，惹得不少人议论，说些不三不四的话。也有人说崔兰：“糠箩跳进了米箩里”。原载《中国作家》1995年第4期(卷三P245)

(20)、穷人思旧债(烂帐)——穷得实在没办法。比喻迫于无奈，违心的

3、山顶上打井歇后语怎么说

(1)、贵州生态旅游观光园、东风湖生态旅游贸易市场大型项目落户该乡。

(2)、(比喻把小事当作大事来处理。含有不值得的意思。)

(3)、地点：社区。进入百姓家庭，与老年人和中年人探讨沙锅的优势与存在问题。

(4)、死了 短篇小说 他身体挺好。从来不生病。有一点不大舒服，抄起铁锹噌噌干一阵活，出一身黏汗，就好了。他从不上医院。除非等他死了，把尸体捐给县医院，让他们解剖看清楚怎么死的。他不赌钱。酒会喝，不多喝。没有娶过女人。他跟日本人小田借了500块钱做生意。小田收购三棱子荞麦，收购蕨菜。日本人爱吃蕨菜，庄户人到山里采了蕨菜，当时用一点盐揉一下，新鲜。收到荞麦、蕨菜，用飞机运到日本。这家伙，有钱。他答应堡里希望工程捐500块钱，到了交款的时候了，他的钱不够。咋办?堡里有个地下赌场，招人推牌一翻两瞪眼。他想赢几把，凑足500块钱。手气不好。几把下来，就输光了。他去找小田借。这冢伙很能吃。一顿饭要吃5个棒子面贴饼子，喝一斤白酒。他爱吃臭豆腐。爱吃烤雏鸡、鸽子。日本人吃雏鸡鸽子不褪毛，三把两把把鸽子皮、鸡头，撕掉，只留两个脯子，两条大腿，洒一点盐花、辣椒面，在炭火上烤烤，带着血就大口大口嚼起来。他得走了。他得把捐给希望工程的钱给人家送去，一会办事处该下班了。他忽然难受起来，心口痛。痛得他受不了，浑身冒汗。他倒在路口，被人发现了。县医院派急救车来，把他放上担架。堡里人把他的遗物装在一个坛子里，埋了。没有多少遗物，几件旧衣服。还有一个万花筒，他小时候玩过的。这么大的人了，有时还要拿出来，转来转去地看看。日本人小田参加了他的葬礼。小田说：“他，好，中国人。” 原载《天涯》1996年第4期(卷三P286)

(5)、尖古堆村从1958年至今，先后属乐疃人民公社、乐疃乡、乐疃镇、山头镇、山头街道。在人民公社化时期，全村分为四个生产大队。1984年队改村后，分别为尖古堆东村、南村、西村、北村四个行政村。1996年尖古堆东村整村合并到山头河北北村。

(6)、张厚礼男，出生于1957年6月20日，1976年3月参军，1977年2月加入中国共产d。1979年9月，在空军雷达学校学习，获中专学历。1981年7月，在炮兵七十师侦察连任雷达排长、侦察排长。1985年12月，转业到博山区人事局工作。1989年6月，任博山区机构编制办公室副主任(与人事局合署办公)，1998年任区人事局d组成员、副局长、区困难企业军转干部问题领导小组办公室主任，正科级，2017年7月，经区委组织部批准退休。

(7)、过去穿青人举办婚事一般四天，第一天叫“吃下马饭”，第二天叫“正酒”，第三天叫“拜客”，第四天“结发亲人”。在“正酒”那天，新娘要起得特别早，梳好三把头，手提花汗巾，面对墙壁站立，

(8)、同样，德川幕府也曾经颁布过禁教令，即信仰基督教是违法的，要求人们回归佛教和神道教。

(9)、房子的净里数8寸为一吉星，一般为6尺7尺8尺。

(10)、京剧  1954年前后，淄川区岳阴村的张明水兄弟俩来北场做石匠活。兄弟二人非常喜爱京剧，即使再累也得哼哼上几句，手中干活的家什也得打出有节奏的板眼。受他们的影响，李安春、李兴友、李兴江、李振海、于清祥、张惟恒、李兴月、李祖信等人利用晚上时间，在月光下的场院里学唱京剧。学成雏形后，他们自掏腰包，去户下凑钱凑粮，去岳阴赁来戏衣一箱，不图报酬，在本村和邻村演出《战长沙》《打龙袍》《二进宫》等京剧名戏。

(11)、人很多的成语：人山人海、比肩继踵、万人空巷、座无虚席、门庭若市、高朋满座

(12)、四合院以主房为主,房子的高度，依次按4寸往下倒。

(13)、九月初不隆重，既不酿酒，也不登高远望，惟家家户户碾新米，并用新米打新“糯米粑”来吃，故此节可能是穿青人的“吃新节”。

(14)、描写山水：湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色

(15)、蓝色的水族馆后，是蓝色的山、蓝色的云和蓝色的大海。

(16)、莲花山东面的关帝庙，始建于康熙五十二年(1713)，乾隆四十二年(1777)重修。1924年，买下徐姓地基一段，修建了庙前大堰，并建北屋两间、南屋一间，用作祭祀场所。20世纪50年代祠庙神像被毁。1992年因拓宽道路，将房屋拆除。2009年在原址上重建关帝祠庙一楹，再塑关帝金像，并建南屋一间。原庙坐西朝东，改为坐北朝南，每年的农历六月二十四举行庙会。

(17)、说话押韵的人短篇小说   是短篇小说《塞下人物记》中的一篇。1958年大炼钢铁以后，农村大批炼钢设备闲置在那里。有一处仓库住着一位 60开外的人，但是，他不显老。汪曾祺突然发现此人一说话就押韵，情形十分奇特。他把米饭闷上说：三顿饭一顿吃两碗； 两顿饭一顿吃三碗。 算来算去一边儿多，就是少抓一遍儿锅。原载《塞下人物记》原载《北京文艺》1980年第9期(卷二P62)

(18)、A风B雨式的成语： 春风化雨、栉风沐雨、斜风细雨、凄风苦雨、暴风骤雨、呼风唤雨

(19)、她问我是不是住在北方，比如北海道，因为皮肤像是北方的。我说来自中国的东南，她小小的惊讶了一下。我们一起爬山然后分别。

(20)、 春节是穿青人最隆重的节日，时间也最长，从除夕一直过到正月十五。除夕的那天最忙，穿青人有“三十夜三十条工”的说法。除夕的清晨，家家户户都要打糯米粑。糯米粑打好后，要先拿两个分置神龛左右两边供“五显菩萨”，之后全家才可以吃。饭后，杀鸡洗肉。鸡为雄鸡，务必在堂屋内的“五显菩萨”前杀，等鸡断气后要扯一小撮鸡颈上的羽毛蘸血后贴于“神榜”上，表示此鸡是特意供奉“五显菩萨”的。洗的肉很多，至少要够吃到初五。那天，还要将房前屋后、特别是“阳沟”里的杂物清除掉，谓之“刮阳沟”。饭菜做好后，要在“五显菩萨”前摆一张桌子，将做好的饭菜盛放于桌上(饭碗上不搭筷子)，然后燃香。香为五柱，三柱插于“神榜”前，一柱插在“土地”前，一柱插在大门上。香插好后，在桌子下烧少许钱纸。钱纸燃尽后，将摆满饭菜的桌子搬到大门后，再次烧纸。钱纸烧尽后，再将桌子搬到堂屋中间，给饭碗搭上筷子，接着烧纸。据说，之所以“五显菩萨”前及大门后不搭筷子是因为那是在供神，堂屋中间则是在供“老祖人”。堂屋里供好后，还要在门外放一凳子，上置一碗饭一碗菜，用来供不能回家的“老祖人”。之后从初一到十五的每一顿，饭前，均要重复相同的“供饭”仪式。“供饭”仪式结束后，全家人才可以开始吃年夜饭。有狗的人家还要先喂狗后人才能吃年夜饭，穿青人传说“五谷粮米”是狗千辛万苦带来的，因此吃年夜饭前要先喂狗，以示感恩。晚饭后，全家人聚在一起聊天守岁，现在则多聚在一块看中央电视台的《春节联欢晚会》。在较偏僻的地方，穿青人还保存有“抢新水”的习俗。初一凌晨零点，家里手脚麻利者要带着香、纸去水井挑“新水”，认为“抢”到“新水”者最为勤快，全家新年都会有好运。初五是穿青人的“大年”。这一天，要把出嫁的姑婆接回来过年，经济条件好的家庭还要再杀一只雄鸡来敬“五显菩萨”。正月十五是穿青人的“小年”，这一天要到祖坟上去给“老人”“送灯”。“送灯”在吃过晚饭后进行，天黑时满山遍野都能看到星星点点的火光，很是壮观。这天也是小孩子们最为期盼的日子，他们可以“偷灯”，抢鞭炮，自由玩耍。春节期间，除了必要的走亲串戚拜年外，大都到山歌场上去唱山歌。春节期间的山歌场既是中老年谈心叙旧的场所，也是年轻人谈情说爱的地方。现在，随着电视以及其他娱乐工具(如麻将)的传入，山歌场的规模与气氛已大不如以前，但依然热闹，特别是对中年人仍然具有很大的吸引力。正月要拿“五显菩萨”前的“供神粑”到地里“吃土蚕”。一人在前挖土，一人在后边用刀削糯米粑边说：“挖土蚕，吃土蚕。挖土蚕，吃土蚕。”“吃土蚕”是穿青人驱除害虫、祈求丰收的仪式。穿青人认为“吃”过“土蚕”后，害虫就不会害庄稼，就会获得丰收。“吃土蚕”后，意味着新的一年开始，可以开始准备栽种事宜了。

4、山顶上打井歇后语下一句

(1)、特意提早下了一站，一路上是九州特有的绿色，广阔、温柔、成片的稻田和沙丘，从地平线上冒出的云朵。

(2)、天空景色的成语：万里无云、碧空如洗、湛蓝如洗、天高云淡、乌云密布、晴空万里

(3)、王全短篇小说王全，又叫瞎王全，以前他在所里当饲养员，现在不干了，负责赶马。他有点缺心眼。我在台上演戏，他在台下抽烟，让我递个火，我忙跟他打眼色，他好半天才理会，嗬嗬地笑。我敛土，装粪，他歪着头，笑话我不会干活。他手里的铁锹是铲煤用的，特别大，一锹能顶我四锹。干活时，他没少照顾我。他赶车，不大使唤鞭子。一道上，他尽跟马说些亲热的话，肉麻。后来，所里领导帮他治好了眼睛。没几天，当他发现王升偷马料时，他一把揪住王升，打得他孩子似地哭。因为打架，王全又调回去喂马。还被选上了红旗手。原载《人民文学》1961年11月号(卷二P26)

(4)、王大力 短篇小说   是短篇小说《塞下人物记》中的一篇。他是个搬运工人，前5年就死了。大家都叫他王大力，没有多少人知道他的真名字。离车站二里有一个扬旗。扬旗对面有一座孤山头，人们就叫它孤山。这一带的山都是当地人依山地形貌取名，如孤山、红山、马脊梁山。孤山不算很高，不过爬到山顶，周围几10里都看得清清楚楚。汪曾祺曾经上去过。空着手也不能一口气走到山顶，当中总得歇一会。有人跟王大力打赌，问他能不能扛3麻袋绿豆一口气上山。粮食里最重的是绿豆。一麻袋绿豆270斤。3麻袋，800多斤。他一口气扛上去了，跟没事似的。他吃两个人的饭，干3个人的活。有一次，火车过了扬旗，已经拉了汽笛，他发现，轨道上有一堆杉篙，不知道这是谁干的事。他二话没说，跳下月台，一手抓起一根，乒乒乓乓往月台上扔。最后一根杉篙扔上去，火车到了。他爬上月台，脱了力，瘫下来，死了。他留下一个媳妇，一个儿子。现在，他原先的同伴共同养活着他的家属。他们按月凑齐了钱，给他的遗孀送去。她就给这些搬运工缝缝补补，洗洗涮涮。原载《北京文艺》1980年第9期(卷二P62)

(5)、２．殡葬改革的好处和必要性有哪些？对此你有什么个人看法？

(6)、  穿青是贵州土著民族。明代开始有官方记载，称为“土人”。清代称“里民子”。民族服饰尚青衣，汉民族普遍称之为“穿青”。官方亦改称为“穿青夷民”。 

(7)、内米洛夫斯基写，“幸福，人们跟随它，追寻它；人们为此累的要死，而它并不在那里。它只产生于人们不再有任何期待、不再对任何事物有所怀疑的时候。”

(8)、我老家在冶源老龙湾北岸的大寺胡同，站在家的天井里往南眺望，海浮山山阴全貌一览无遗。父亲李福来，生于一九三七年的阴历正月三十日，当“七七事变”，卢沟桥上的枪炮声激烈之时，他还在襁褓之中，我爷爷李怀友，在家中是老上面三位哥哥还没有孩子，他34岁上有了男孩，自然非常高兴，全家也都高兴。谁能想到，在卢沟桥上日本人侵略者的枪声，一年多后便打到了我们山东临朐。日本鬼子占据临朐县城，接着南下冶源，在冶源扩充战略要地，两年功夫，先在海浮上顶的庙里住上了鬼子，架设了机关枪，随时监视着冶源村全境。接着在我们家东面不远围子墙南面(后来的原临朐二中院内)建了炮楼。居高临下，既监督村里的老百姓，又监督着弥河两岸交通要道。炮楼里住着一个中队的伪军汉奸，中队长外号叫“马大牙”，此人和鬼子沆瀣一气、狼狈为奸、烧杀抢掠、无恶不作。村里的年轻人，妇女儿童都躲外庄去了，家里只剩年龄大的老人和病残人。爷爷、奶奶们在家里不敢住了，躲进了海子河边种菜而建的菜园屋子里。这时，我奶奶要坐月子生第二个小孩，那时兵荒马乱，民不聊生，生孩子也只能在荒野破屋之中，菜园屋子四面透风，屋顶露着天。正值深秋天气，凉风嗖嗖，寒气逼人。奶奶生孩子时受了风中了月子病，当时既无钱医治，也无条件医治，当地的中医都躲日本鬼子去了，请不到医生治病抓药。眼睁睁看着病情天天加重，不几天，病魔便夺去了一个只有28岁年轻母亲的生命。生的小孩缺奶缺吃的，第二天也夭折了。两个鲜活的生命就这样被侵略者的入侵夺走了。当时，我的父亲才三周岁，便永远失去了母亲，失去了母爱，成了无娘的孩子。巨大的悲痛像山一样压在了全家人身上。

(9)、山泉、水池、古井是先人饮水的主要源泉，也从一个侧面记载了村庄发展的历史。

(10)、         石家河曾有家响当当的建筑公司

(11)、日规 短篇小说 对当年西南联大师生的艰苦生活有较详细的描写。特别是助教蔡德惠为了掌握时间而制作的土“日规”，找一点石灰，跟瓦匠师傅借一个抿子，在墙上抹出一个规整的长方形，长方形的正中，垂直着钉进一根竹筷子，院墙是土墙，是很容易钉进去的。筷子的影子落在雪白的石灰块上，随着太阳的移动而移动。原载《雨花》1984年第9期(卷三P6)

(12)、五显神由庙神转化为家神。穿青先民信奉五显神，每年九月二十八日到五显庙庆赛。贵阳一带有规模大的五显庙。迁入水西的穿青先民回贵阳祭祀路途遥远，又与汉人对立，困难重重。水西穿青先民以“分坛”的方式把五显神由庙神转化为家神，解决了信仰问题。家家户户同供奉五显神，穿青先民有了更紧密的精神纽带。随着人口的发展壮大，形成了一个稳定的民族。

(13)、表示能说会道的成语： 妙语连珠、出口成章、伶牙俐齿、侃侃而谈、口若悬河、滔滔不绝

(14)、基础设施　1958年，修下场石拱桥。1959年，盖起官屋。1964年，大队修建储存粮食的仓库4间。1969年，大队修圆仓两个，村储备粮食，社员吃粮按月发放。1975年，村通公路到台子地。1975年开始修雁门桥，1976年建成。1979年冬，修建雁门桥通往村下场的公路。1978年，响应公社号召，修建从西溜通往十八盘的公路，工程近展快一半，因没有和淄川区协商好而中途搁置。1984年，为了交通方便，修建学校下面的弓形桥一座。1991年，博山区交通局出瓦、出砖，返修办公室5间。1997年，博山区交通局和八陡镇虎头崖村提供水泥和沙子，全村村民出工砸地瓜石，硬化了从雁门桥到村内的公路，从此北场村村民永远告别了泥泞路。2005年，硬化村内东西向主干路近一公里，并建两个停车场。2007年，开通从下场通往东溜的公路，成了村里的主干道。2008年，重新装修办公室，安装防盗门，地面铺设瓷砖。2009年，张厚智个人出石材，村集体出工，拓宽下场桥子2米多宽，解决了通往村内路的瓶颈。2011年，重修雁门桥到村内公路，拓宽到5米，路面混凝土厚18公分。2012年，省委组织部达标并拨款建西办公室3间。2013年，进一步拓宽下场停车场。

(15)、捕快张三—聊斋新义 短篇小说    聊斋新义中的一篇。一个叫张三的捕快，因常在外办差，又贪酒，新婚的妻子被一个油头光棍勾搭上了，一来二去，被张三发现，张三于是逼媳妇去死。媳妇说，那我得打扮打扮，穿上娘家的绣花裙袄。于是媳妇到里屋去收拾，张三在外间喝酒。“收拾”了好半天，媳妇出来了，张三但见媳妇“眼如秋水，面若桃花，眼泪汪汪的”，媳妇向他拜了三拜……就准备去上吊自尽，这时张三把最后一口酒饮尽，酒杯往地上“叭”地一掼，说：且慢！回来！瞎！一顶绿帽子就当真能把人压死了！至此，夫妇恩爱，琴瑟和谐，过了一辈子。原载《小说家》1986年第6期(卷三P111)

(16)、任务：１.了解沙锅生存发展的前景与瓶颈。２.借鉴传统工艺传承较好的经验。

(17)、(4)   李裕林.穿青文化研究.安徽：安徽大学硕士论文,2008年

(18)、  编辑言：期待知情者倾情协助，将我们的村志补充的更加完善。您可在文后写留言处，写下您所了解的宝贵资料，也可直接与撰稿人联系。谢谢，谢谢您啦！

(19)、挨金似金，挨玉似玉。 八成熟，十成收；十成熟，二成丢。

(20)、龙杠起义。水西山区地势崎岖，习惯了山间平原的穿青人在民间送葬过程中比较吃力，为了解决山区送葬和应付外姓外族的挤压，穿青人社会存在着规模大小不一的龙杠组织。龙杠组织是有组织的民族武装，力气大、智谋高、威望重的人为杠首。平时为族人抬棺送葬，族外纷争时成为维护族群利益的工具。旧社会法制不健全，民间的纷争多靠武力解决，今天织金械斗还有“抬龙火”之说。织金牛场丁公屯就是这时候建立镇压少数民族起义的军事堡垒。反清义旗中穿青人独树一帜，织金陈友梅、李大斗、大方黄老歪、纳雍张油客、卢会聪等各地杠首穿青人反清义军领袖。穿青民族武装被称为“拢杠”。《咸同贵州军事史》称这次穿青反清武装斗争为“杠众之役”。“杠众之役”配合了云贵各族人民反清斗争，对清政府在西南的的统治给予沉重的打击。

5、山顶打井有水吗

(1)、扮玩的同时，有锣鼓相伴，锣鼓没有完整的鼓谱。2001年冬，以张厚荣为首的扮玩爱好者去本镇大南峪村请袁兆忠来北场村教会了鼓谱《扁鼓嗵》《杏黄天》。从此，每年的扮玩都以这两种鼓谱为主，走街串巷，去镇政府和一些企事业单位闹元宵拜年。

(2)、多年的摸爬滚打，让马相亮获得了一个宝贵的经验。棋逢对手，产业要往大处做，眼界就要往高处看，就要跟有大本事的人学，跟有实力的大企业对接。维之王的宋总一度成为老马的“偶像”，因为宋总到清华大学讲过学，在当地举办过个人摄影展，还精通笛子、二胡独奏。老马认为高学历、高素质的人，才会把企业经营的有创意、有活力、有前途。有一次，马相亮陪同一位企业老总视察山楂基地，那位老总开着自己的宝马车在基地里转了一大圈，又详细考察了合作社标准化建设的有关技术、管理档案，马相亮经营的合作社引发了他极大的兴趣，他有点搞不明白，庄户土气的马相亮是如何把合作社经营的这么有声有色？马相亮看出了他的心思，半开玩笑半认真地说：“我文化不高，但专跟高级知识分子打交道；合作社不大，但只跟大企业做买卖。”

(3)、它由前后两部分组成：前边是形象的比喻，起“引子”作用，如谜面；后边是解释、说明，如谜底，特别自然贴切。

(4)、小常识：贵州建省。公元1382年(明太祖洪武十五年)明中央政府设贵州都指挥使司；1413年(明成祖永乐十一年)设贵州承宣布政使司，贵州省正式建立；1414年设提刑按察使司；三司治贵阳府。

(5)、蟠龙山  海拔870米，是博山与淄川的交界山，齐长城从此经过，站在山顶眺望四周，几百里尽收眼底。西可望到禹王山、岳阳山；南与鲁山相望，与雁门寨，油篓寨相连；北可看到金鸡山；东可看到临朐。蟠龙山南麓是北场村，西麓是涌泉村，北麓是梦泉，东则是纱帽村。

(6)、先在熊本车站买巴士一日券，而后看了施工中的熊本城。

(7)、迟开的玫瑰或胡闹 短篇小说邱韵龙有点五短，又是大肚子，唱不了大花脸。他打小，爱看书、瞧报。爱讲故事，《三国演义》《东周列国志》《西游》《水浒》《红楼》，全都看得很熟，就连外国小说《基度山恩仇记》《茶花女》也是烂熟于心。每天说一段，能说个把月。不少年轻人，很爱听他白话。他不赌钱，不抽烟，不喝酒，只爱好吃。他22岁结婚，生了个女儿，像他，胖呼呼的，挺好玩。他常带女儿到后台转转。不觉，结婚已小40年了，一家子过得和和美美、风平浪静。没想到：他突现奇葩，恋上了一个公共汽车公司卖月票的女售票员。他送她回家。天热，女的拧了一个手巾递给他：“你擦擦汗。我到里屋擦把脸，你少坐一会。”过了会，女的撩开门帘出来：一丝不挂。从此，他天天闹着跟媳妇离婚，媳妇先前不同意。但架不住他天天蘑菇，好端端一个家终于散架了。他有句名言：“我宁可精精致致的过几个月，也不愿窝窝囊囊地过几年。”后来他得了心肌梗死，住进了医院，新的相好没来，说是没有名分，还是原配老婆侍候，端屎端尿，一直照顾到他死。剧团的同事都说老邱是迟开的玫瑰，胡闹！原载《香港文学》1991年第1期(卷三P119)

(8)、穿青人作为一个弱势族群迁徙黔西北，为了自身的繁衍生息，族际通婚是在极小范围之内，且需要与自身文化差异较小的人群集团才有通婚的可能。在陌生的环境中，生存对于穿青人极为重要，发展壮大自身家族更为重要，即使在今天，在穿青人聚居的地区，计划生育工作仍然比较难做。

(9)、(2)   程礼钧、覃友恒.平远州志、平远州续志.贵州:织金县地方志办公室,2002年

(10)、含有褒义的成语：舍己为人、奋不顾身、拾金不昧、赴汤蹈火、万古长存、舍生忘死

(11)、描写山：重峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟、危峰兀立

(12)、2011年11月12日，马相亮跟青岛农业大学签订合作协议

(13)、知识链接：艺术来源于生活，而高于生活。这是家喻户晓的名言。生活是什么呢？生活是指人在自然界中的一切活动。如：种田、吃饭、旅游、休息等等。艺术是什么呢？艺术是指人在自然界的一切活动中，对自然现象进行的体验、感悟、提炼、加工，并用艺术的形式去表现它。例如：用音乐去表现高山流水，用绘画去表现梅兰竹菊，用书法去表现阴晴圆缺。总之用艺术诠释自然、生活之规律。其目的是：从宏观上说，使人们了解自然、认识自然、溶入自然、人和自然能更好地协调发展。从微观上说，达到净化心灵、陶冶情操之目的。

(14)、茶干短篇小说  是短篇小说《桥边小说三篇》中的一篇。茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着 3个字：“连万顺”， —在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的。很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫做“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干打出了品牌。车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋、醉蟹、董糖、连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。原载《收获》1986年第2期(卷三P34)

(15)、穿青妇女喜穿细耳草鞋，对此史志多有记载。清李宗昉《黔记》载：“里民子，在贵阳、黔西、大定、清镇等处。男子多贸易，妇女穿细耳草鞋。”细耳草鞋的原料为糯稻草、糯稻草芯、布条和麻线，稻草用来编鞋底，草芯用来编花纹，布条和麻线用来编鞋耳。原料简单，工艺美观，经久耐用，因而最为穿青人所钟爱。道光《大定府志•蛮洞竹枝词一百首》载：

(16)、形容情况紧急：迫在眉睫、危在旦夕、千钧一发、燃眉之急、火上眉梢、刻不容缓

(17)、表示悔过自新的：幡然悔悟、迷途知返、弃旧图新、浪子回头、洗心革面、改恶从善

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