出自孟子的名言名句

1、出自孟子的名句有哪些

(1)、不违农时，谷不可胜食也——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

(2)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(3)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(4)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(5)、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——《孟子·万章章句下·第三节》

(6)、(不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。)

(7)、人皆有不忍人之心。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

(8)、人之患在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(9)、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

(10)、这句名言历来都是仁人志士的人生座右铭，两千多年来，一直闪耀着思想和人格力量的光辉，鼓励着我们历代炎黄子孙，为坚持正义而努力奋斗，顽强拼搏。

(11)、(自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。)

(12)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(13)、孟子(约公元前372年—公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

(14)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上·第十五节》

(15)、中也养不中，才也养不才。《孟子·离娄下》。

(16)、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

(17)、出自《孟子·尽心下》山上很窄的小路，人们经常在上面走就走成了路；有一段时间不走的话，茅草就塞住了。

(18)、赏析：让那些道德品质高的人去培养那些道德品质不好的人。让那些有才能的人去培养那些才能中下的人。

(19)、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

(20)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

2、出自《孟子》的名言名句

(1)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

(2)、(老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。)

(3)、穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》

(4)、(鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。)

(5)、君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。——《孟子·离娄章句上·第二十节》

(6)、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

(7)、出自《孟子·尽心章句上》。遵从德系，喜欢道义，这样便可以自得其乐。所以，士人在穷困的时候，不会失去道义，得意的时候，也不会离经叛道。

(8)、出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。修身养性最好的方法，就是减少欲望。

(9)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(10)、◇得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

(11)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

(12)、人有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄章句上·第二十一节》

(13)、孟子认为，这是一种最理想的政治，而如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者不顾人民死活，推行虐政，最终只会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，这包括经济、政治、教育以及统一天下的`途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

(14)、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

(15)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(16)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄章句上·第五节》

(17)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(18)、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公章句上·第二节》

(19)、胁肩谄笑，病于夏畦。——《孟子·滕文公章句下·第七节》

(20)、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。——《孟子·尽心章句下·第二十八节》

3、出自《孟子》的名言

(1)、《道德经》最厉害8种思维颠覆你的大脑，读完真的不一样！

(2)、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

(3)、词类活用生于忧患(生)名词作动词，生存死于安乐(死)名词作动词，死亡

(4)、(乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。)

(5)、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

(6)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(7)、这句话广为人知，千古流传。表面上讲，这是博爱的胸怀，高尚的道德；究竟上讲，这是圣贤的境界，是觉悟后的正知正见。

(8)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(9)、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》

(10)、赏析：称一下，才会知道轻重。量一下，才会知道长短。这句话用来比喻，无论做什么事情，都需要去权衡利弊。

(11)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(12)、《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

(13)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(14)、(故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。)

(15)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

(16)、出自《孟子•梁惠王上》。齐宣王问孟子“不肯干”与“不能干”的区别，孟子回答，“挟太山以超北海”，这个说“做不到”是真的做不到；而“为长者折枝(搔痒)”，说“做不到”是不愿意去做。

(17)、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，(m.lzcn)是求无益于得也，求在外者也。

(18)、出自《孟子·尽心章句下》。浩生不害问孟子说：“乐正子是一个怎样的人呢？”孟子回答说：“他是一个善人，也是一个可信的人。”

(19)、出自《孟子·公孙丑下》。担任官位的人，如果无法尽职尽责，就应当辞官。如果有进言的人，而其建议没有被听从，就应当辞官。

(20)、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

4、出自孟子的一句话

(1)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(2)、(君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。)

(3)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(4)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

(5)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——《孟子·离娄章句上·第一节》

(6)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(7)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

(8)、君子有三乐，而王天下不与存焉。——《孟子·尽心章句上·第二十节》

(9)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

(10)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(11)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

(12)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(13)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

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