屈原的离骚古诗四句

1、屈原的离骚古诗四句是什么

(1)、(第一段)①太息：叹气。②民：人。民生：即人生，作者自谓。③好：喜欢。一说为衍文(见姜亮珍《屈原赋校注》引臧庸《拜经日记》)。④谇(suì)：谏。⑤蕙纕(xiānɡ)：以蕙草编缀的带子。⑥申：加上。⑦九死：极言其后果严重。⑧浩荡：本义是大水横流的样子，比喻怀王骄横放纵。⑨民心：人心。⑩蛾眉：喻指美好的品德。谣诼(zhuó)：楚方言，造谣诽谤。规矩：木匠使用的工具。规，用以定圆，矩，用以定方，这里指法度。绳墨：工匠用以取直的工具，这里比喻法度。竞：争相。周容：苟合取容。度：法则。忳(tún)：忧愁、烦闷，副词，作“郁邑”的状语。溘死：忽然死去。鸷鸟：鹰隼一类性情刚猛的鸟。圜：同“圆”。攘诟：遭到耻辱。伏：通“服”，保持。

(2)、长太息(叹息)以掩涕(掩面哭泣)兮，哀民生(百姓的生活，一作“人生”)之多艰。余虽(虽然)好(爱慕、崇尚)修姱(kuā，修洁而美好)以羁(喻指束缚、约束。，马缰绳。羁，马笼头)兮，謇(jiǎn，古楚语的句首语气词，无实意)朝谇(suì，谏诤)而夕替(废弃、贬黜)。既替余以(因为)蕙(以蕙草做佩带。，xiānɡ，佩带，名词用作动词)兮，又申(加上)之以揽(采集)茝(chǎi，香草名，即白芷。)亦余心之所善(爱好)兮，虽(即使)九(极言多)死其犹未悔。怨灵修(神仙，这里指楚怀王)之浩荡(荒唐，没有准则)兮，终不察夫民心(人心)。众女(喻指许多小人)嫉余之蛾眉(像蚕蛾一样细而长的眉毛，这是将自己比喻成美女，暗示自己有高尚的德行)兮，谣诼(造谣，诽谤)谓余以善淫(生性淫荡)。固(本来)时俗(世俗)之工巧(善长于取巧。工，善于，擅长)兮，偭(miǎn，背向，引申为违背)规矩而改错(通“措”，措施)。背(违反)绳墨(木匠划直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则)以追曲兮，竞周容(苟合取容)以为度(法度、准则)。忳(tún，忧闷)郁邑(通“郁悒”，忧愁苦闷)余侘傺(chàchì，失意的样子)兮，吾独穷困(路阻塞不通引申为走投无路的意思，走投无路)乎此时也。宁溘(突然、忽然)死以流亡(随流水漂流而去)兮，余不忍为此态(苟合取容之态)也！鸷鸟(zhì，凶猛的鸟，指鹰、雕等。鸟，泛指一般的鸟)之不群(不与凡鸟为伍)兮，自前世而固然(本来如此)。何方(方枘、榫头，比喻端方正直)圜(通“圆”，圆凿，受榫头的穿孔)之能周(合)兮？夫孰(何)异道(不同道)而相安？屈心而抑志兮，忍尤(责骂)而攘(忍受)诟(侮辱)。伏(守、保持)清白以死直(献身正道)兮，固前圣之所厚(嘉许、推重)。悔相道(观察、选择道路)之不察(清楚、明白)兮，延(久久)伫(久立)乎吾将反(通“返”，返回)。回朕(第一人称代词，自秦始皇起专用做皇帝的自称)车以复路(返回到原路)兮，及(趁着)行迷(走迷了道路)之未远。步(缓行)余马于兰皋(水边高地)兮，驰(快跑)椒丘(长着椒树的山冈)且(暂且)焉(于彼，在那里)止息(停下来休息)。进(到朝廷做官)不入(不被君王所用)以离(通“罹”，遭受)尤(过失、指责)兮，退(离去)将复修吾初服(指未出仕前的服饰，比喻原先的志向)。制芰荷(荷叶。芰，jì)以为衣兮，集芙蓉(荷花)以为裳(古人穿的遮蔽下体的衣裙。古人以上衣为衣，以下裙为裳。)。不吾知(即“不知吾”的倒装)其亦已(止，罢了，算了)兮，苟(只要)余情其信(确实)芳(美好)。高(使……高，加高，用做动词)余冠之岌岌(高耸的样子)兮，长(使……长，加长，用做动词)余佩之陆离(修长的样子)。芳(芳香)与泽(光泽)其杂糅兮，唯昭质(光明纯洁的本质)其犹未亏。忽反顾(回头看)以游目(放眼观看)兮，将往观乎四荒(指辽阔大地)。佩(用作名词，指佩戴的香草和饰玉)缤纷(繁多)其繁饰(众多装饰品)兮，芳菲菲(服饰品之芳香浓烈)其弥章(更加明显。弥，更加。章，通“彰”，明显)。民(人)生各有所乐兮，余独好修(美好)以为常。虽(即使，就算)体解(分解人的肢体，古代酷刑之一)吾犹未变兮，岂余心之可惩(受创而改变)？

(3)、秦离战国而王天下，其道不易，其政不改。(《秦始皇本纪》)

(4)、服饰佩带丰富多彩啊，香气勃勃愈来愈芬芳。人们生来各有所好啊，只有我爱好美德习以为常。

(5)、也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。 

(6)、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

(7)、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》

(8)、还应该注意的是，王逸的注释中，“离”与“去”又可以同义互训，例如：

(9)、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月永远轮替兮，春已去秋在途。

(10)、《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：

(11)、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带。

(12)、吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜。

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(14)、曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

(15)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

(16)、(3)“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”  明确：全句诗均在暗喻诗人自己在刻意追求完美的外形。这种用“服饰”与“佩饰”的描写，暗示自己品行、道德的追求的手法，化抽象为具体，生动地展示出诗人的内心世界。

(17)、父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

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(19)、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

(20)、这句或许是全诗里最为熟悉的一句，多年以后每觉人生路途艰辛，常常叹息，它就响起在耳边：擦着眼泪长长叹息，可怜人生道路多么艰难。

2、《离骚》最经典的一段

(1)、謇朝谇而夕替      被动句。无标志词。 

(2)、朕：第一人称代词“我” / 用于特指古代皇帝的自称 以为：“以之为”的省略 / 认为 工巧：技艺巧妙/善于取巧陆离：形容色彩繁杂/修长的样子 

(3)、表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句：___________，___________。

(4)、《离骚》中写屈原怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是“      ，       ”。

(5)、表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

(6)、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

(7)、自司马迁“离忧”之释出后，后世承之者甚众。但因为司马氏只以“忧”字训“骚”而对“离”字无解，故企图给“离”字作解者代不乏人。诸如释“离”为“隔”、为“隔离”、为“离间”、为“离绝”、为“丽”、为“出走”，释“离骚”为“舒忧”、“陈忧”、“抒忧”、“怀着忧愁”、“离去不离去的苦恼”等等，众说纷纭。以上诸家，虽训“离”字大多有据，但所解释“离骚”题意与《离骚》主旨尚有较大差距。其中唯钱钟书先生“与愁告别”说，以及伏俊琏教授“舒散忧愁”说、刘树胜教授“告别忧愁”说等，较具新意。

(8)、释义：我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

(9)、段玉裁、康殷之说，指出“离”字尚有“离别、离去”之义。这既有文字字形源头所本，又有古今文献所载人们实际用法的依据。如果我们再考察《楚辞》，以及《淮南子》《史记》《汉书》等楚汉文献所载“离”字的实际用法，将会得到更充分的证明。

(10)、其次，他具有鲜明的思想性格。第他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规 矩”“绳墨”)，主张举贤授能。第他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 

(11)、班固《离骚赞·序》云:“离，犹遭也”，又承司马迁之说训“骚”为“忧”，并且说《离骚》是屈原“明己遭忧作辞也”。因为《楚辞》作品中颇有“离”字作“罹”或“遭”解的“离忧”、“离尤”等语，故“遭忧”之说影响甚为深远。如《史记·屈原贾生列传》司马贞《索隐》引东汉应劭曰：“离，遭也；骚，忧也。”后来，唐颜师古为《汉书·贾谊传》“离骚赋”句作的注也说：“离，遭也，遭忧而作此辞”。今人朱季海、姜书阁、聂石樵、金开诚等也多从此说。如金开诚认为“‘离骚’释为‘遭忧’虽是最古老的训解，却是最有可能符合题名原意的”；直至近年来新版的《楚辞文献研读》，在介绍各种不同说法之后，还以“按语”的形式总结说：“以‘离骚’为‘遭忧’之说，既有训诂依据，又能从屈原作品之中找到内证。”

(12)、民生各有所乐兮，余独好修以为常——洁身自好     

(13)、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

(14)、冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。花谢根萎不伤心兮，悲哀杂草排斥。

(15)、愿陈情以白行兮，得罪过之不意。(《惜往日》)

(16)、屈原《离骚》中表明人生各有各的乐趣，但自己却独爱美的句子是“     ，     ”。

(17)、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

(18)、由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

(19)、课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么？ 明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未竟，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。

(20)、《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义)：“___________，___________。”

3、屈原的著作《离骚》的诗句

(1)、纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

(2)、你为何事事百言又喜欢高洁啊你为何偏偏要坚持美好的品节？屋子里堆满了普普通通的花草啊，你却不肯佩带与众有别。对众人的误解不能挨家逐户去解说啊，谁会将我们的本心详察关切？世人都在成群结d啊，你为何偏要孤独不听我的劝戒？”九我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊，可叹的是心中愤懑直到如今。

(3)、《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：___________，___________。

(4)、忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

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(6)、汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

(7)、《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：___________，___________?

(8)、《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

(9)、难道我自己害怕灾难祸患吗，怕只怕君王的车子颠覆不起！我前前后后奔走照料啊，追随著前王的足迹不斜不偏。君王不体察我火热的内心啊，反而听信谗言对我大发脾气。

(10)、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩——忠贞不移  

(11)、夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

(12)、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

(13)、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)

(14)、首身分离，暴骸骨于草泽。(《春申君列传》)

(15)、释义：时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

(16)、我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。

(17)、可训为“遭”或“罹”的有12例，如：《离骚》“进不入以离尤兮”，《九歌·山鬼》“思公子兮徒离忧”，《天问》“卒然离孽”，《九章·惜诵》“纷逢尤以离谤兮”，《怀沙》“离愍而长鞠”，《思美人》“独历年而离愍”，《招魂》“长离殃而愁苦”、“离彼不祥些”等。而更多的“离”字，则有今语“离开、离去、远离”之义。例如：

(18)、表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。

(19)、余虽好修(  )以( )(  )兮，( )朝( )而夕替。

(20)、芳与泽其杂(  )兮，(  )昭质其犹未亏。

4、屈原的离骚古诗四句是哪四句

(1)、众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。以己之心度人心兮，对我诸多猜忌。

(2)、屈原在《离骚》中以“      ，       ”教导我们“道不同不相为谋”。

(3)、美人、香草。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。

(4)、驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃。

(5)、拿起菌桂再编上蕙草啊，搓成长长的胡绳花索挂在下边。我效法那前代的贤人啊，不作世俗人的世俗打扮。

(6)、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离   定语后置。助词“之”，还如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。

(7)、悔恨当初没有把道路看清楚啊，现在停下来我准备往回返。掉转我的马头把车赶上原路啊，趁在迷途上还没走出太远。让马儿在长满兰草的水边漫步啊，再奔向椒丘暂且在那儿休息。入仕为官不被信用反获罪过啊，只好退身重整我当年的旧衣。用芳洁的荷叶裁制上衣啊，用芬芳的荷花缝制裙裳。没有人理解我也就算了吧，只要我的内心真正高尚。头上戴着高高的高山冠啊，长长的佩带我系在腰上。芳草和美玉聚集我一身啊，峻洁的美质无一丝损伤。忽然回过头来纵目四望啊，我打算去周游天下四方。佩戴着五彩缤纷的佩饰啊，香气阵阵分外浓郁幽香。人们都各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。即使粉身碎骨也不改变啊，我的心岂能因害怕而改样！

(8)、《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：

(9)、但是，我们寻绎《离骚》全诗，却感到以“遭忧”解释“离骚”，与诗篇的主要内容和基本主旨不合。“遭忧”一词可以用来概括屈原艰难凶险的政治遭遇亦即《离骚》前半篇的现实回顾，却不能涵盖《离骚》后半部为实现“美政”理想、解脱现实忧患而“上下求索”的思路历程，也远不能概括它原本已经显示出来的真正“诗意”和深刻的思想艺术魅力。故而自来也有怀疑班固此说的意见流传，如明人汪瑗就提出批评说：“若谓‘明己遭忧而作此辞’，则二十五篇为遭忧之所作者多矣，而总名之曰‘离骚’可矣，又奚必篇各有题名乎？”清代文学批评家刘熙载《赋概》也认为：“太史公《屈原传》曰‘离骚犹离忧也’，于‘离’字初未明下注脚。应劭以‘遭’训‘离’，恐未必是。”

(10)、屈原在《离骚》中用“      ，       ”两句表明自己所处的时代本来就是适合于投机取巧，违背规矩而任意改变。

(11)、本来说好以黄昏为迎娶之期啊，没想到半路上又改变主意。当初他已与我说好了啊，后来却翻悔另有它想。

(12)、《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：___________，___________。

(13)、出处：汉王逸《离骚》序：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类 譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”后以“香草美人”比喻忠贞贤良之士。

(14)、屈原在《离骚》中以美女自喻，表现自己因为志行高洁，遭人嫉妒的句子是“         ，

(15)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。—《渔夫》

(16)、诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。  

(17)、不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

(18)、第“《乱》曰”总结全诗，点明主题：“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。

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5、离骚屈原四句七言古诗

(1)、 赋的运用本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 

(2)、身披香草江离和幽雅的白芷啊，还编结秋兰作为佩带更加芳馨。时光飞快，我似乎要赶不上啊，心里总怕岁月流逝不把我等待。

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(5)、它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，可悲的是这多香草腐化堕落变成了恶草。五众小人争权夺利贪婪成性啊装满了腰包还贪求不已。

(6)、释义：我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

(7)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以(革几)羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙(纟襄)兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

(8)、皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

(9)、我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

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