王阳明名言十句精读修心

1、王阳明最经典十句话,说尽心学境界!

(1)、1《真诰》南朝梁·陶弘景——众真降授，三君手书

(2)、曾经看到过一个段子，说买高级包包对女生的进步有很多好处。

(3)、有人说，很多人买的不是杯子，而是“上等人”的优越感。

(4)、它们虽然不能立马帮你解决问题，但能够增长你的见识，让你的谈吐更有节；它们无法让你变得更漂亮，但能够给你增加一抹书卷气，令你的气质更出众。

(5)、说到心学的历史，那就得从儒家的根本问题说起了。

(6)、(1)超越性。理想通常是人们在实践中形成的，是在客观现实的基础上对未来的一种向往，是人的主观愿望和客观条件相结合的产物。其中，客观条件既包括个人方面的，也包括社会方面的。理想是超越性和现实性的结合，是现实性基础上的超越性。一方面，它是积极向上的，不满足现实而超越现实的一种努力；另一方面，它具有某种实现的可能性。这一点把理想和“空想”“妄想”严格区别开来。

(7)、可是如果这方面的智慧和能力没跟上，还是关起门来靠自己拼命干，那可不注定是悲催么？

(8)、0《校雠通义》清·章学诚——辨章学术，考镜源流

(9)、但很少人知道，曾国藩和普通人一样，有事业、家庭的烦恼，挣扎过、矛盾过：

(10)、故事背景：王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：”要杀要剐随便，就别废话了！“王阳明于是说：”那好，今天就不审了。

(11)、1《抱朴子》晋·葛洪——求仙炼丹，谈玄论道

(12)、2《醒世姻缘传》清·西周生——冤仇相报，两世姻缘

(13)、2《二十四诗品》唐·司空图——诗中有品，品中有诗

(14)、②被网友亲切称为“网球背篓少年”的14岁佤族少年王发引发了媒体广泛关注，少年皮肤黝黑，背着放有一副网球拍的背篓，阳光自信行走在赛场上的青春画面，定格在无数人的心里。在2022ASICS亚瑟士青少年网球巡回赛广州站U14男单比赛中，王发勇夺冠军。王发夺冠的消息，传遍美丽的阿佤山。家乡的父老乡亲以他为傲，一起长大的小伙伴为他喝彩。“听老师说，王发哥哥夺得网球冠军，为家乡争了光，他是我们的骄傲，是我们的榜样，我要向他学习，做一个自信自强的人。”奋斗才能梦想成真。王发因为网球走出大山，走上赛场，从而改变了人生轨迹。如果说接触网球的机会是偶然，那么刻苦训练、每天挥拍7000次的努力则成为他夺冠的必要条件。那个佤族背篓如同一个符号，标记着他的来路，也承载着他的梦想。

(15)、教出的儿子都是外交家、数学家，家族受他影响出了200个人才。民间甚至流传：整部中国史，一共只有两个半圣人，两个是孔子和王阳明，半个是曾国藩。

(16)、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

(17)、今天我们带来的这套《曾国藩》无障碍畅读版，便是封笔多年的唐老重新提笔，在原著上增补数万字，修订升级出来的佳作，极度难得。

(18)、0《大戴礼记》汉·戴德——礼外别传，今文嫡派

(19)、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

(20)、        围绕“五个一”工程，中文系还与学校一些部门如教务处、学工处等直接联合举办全校性的比赛活动，支持学生开展诗歌朗诵比赛、文学写作大赛、书法大赛等。各种比赛有经费保障，有教师参与指导，而且会颁发盖有中文系、教务处或学工处大印的获奖证书和奖品(图书、笔墨等)，征稿有号召力，学生积极性高，普遍以获奖为荣。特别是文学写作大赛结束之后，我们中文系把获奖作品编印成册，以作永久纪念。学生毕业前，拿着获奖证书和作品集出去求职，自然能获得用人单位好评。有些在文学写作大赛中获奖的学生，后来成为江西日报、新华社江西分社等媒体的大记者，或其他事业单位的笔杆子。

2、王阳明经典语录及解读

(1)、然而，一个真正有实力的人，从来都不需要通过一个奢侈的物件来证明自己。

(2)、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系

(3)、2《清诗别裁集》清·沈德潜编——浮辞尽弃，艳歌莫论

(4)、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

(5)、著名国学大师钱穆有一篇文章，名叫《读五类书，做高境界的人》。他所列的五类书是:修养类的书，欣赏类的书，博闻类的书，新知类的书，消遣类的书。根据中文系的特点，我把应该读的书分为四类:

(6)、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

(7)、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

(8)、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

(9)、总之，我们在曾国藩身上能收获的东西太多了，无论是沟通的人际关系的，还是读书方法上的，个人修行和情绪管理上的，还有教育和亲子的，曾国藩就是宝库，取之不尽用之不竭。

(10)、最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：”这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！“不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，”啊呀“一声。

(11)、人是万物之灵，探求人自身存在的意义是人的伟大之处。生命的觉醒，需要我们思考“我是谁？我在哪里？我从哪里来？我要到哪里去？”等这些人类终极的哲学问题。同时，更需要同学们回答关乎当下学习、生活、生命成长的人生价值的奠基问题。

(12)、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

(13)、1《素书》三国·张良——运筹帷幄，决胜千里

(14)、新的学年，学校会创设更为丰富多元高质量的空间、平台、机会、资源。提供可选择的有趣的拓展性课程，期待大家能舒展双臂，拥抱自己喜欢的一切。

(15)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

(16)、不仅恰好完美对应曾国藩各个时期的事件，更是各式人生哲理名言，用这套小说读懂，便知人世。

(17)、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

(18)、2《柳宗元集》唐·柳宗元——文道合不平则鸣

(19)、1《随园食单》清·袁枚——烹天下美食，品人间至味

(20)、我们反观中国历史上真正的大牛，拼的都是情商和沟通能力，那些能够取得大成就的人，往往都是善于居中调度、纵横捭阖的人。就比如说曾国藩吧，他也没有什么《武穆遗书》做指导，打仗也没什么技巧。他的手下左宗棠会打仗，人又聪明，就经常笑话他笨。曾国藩打仗就是叫铁桶合围，到哪都挖沟，每苦钝滞，用的都是最笨的办法。

3、精读王阳明名言十句,分享体悟

(1)、1《湘山野录》宋·文莹——佛家闲笔，野外别传

(2)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》

(3)、“重要的不是生活本身，而是面对人生的态度，乐观的人一定比悲观的人走得远，走得更好，虽然人生的真相更值得悲观。这就是《曾国藩》给予我的启示。”——白岩松《白说》

(4)、(1)个性化。我们经常会遇到这样的情况，目标十分明确，但就是一时找不到恰当的方法，于是难题出现了，在这种情况下，一定不要气馁。要相信“世上无难事、只怕有心人”。任何现实中的难题，都一定存在一个足以解开该难题的“扣”。要开动脑筋、千方百计地找到这个“扣”。从根本上说，方法是目标规定的，又受有关客观和主观条件的制约，所以，在一定意义上，寻找方法就是根据目标的需要，全面衡量各方面条件，具体情况具体分析。许多难题就像解几何题一样，关键是在合适的地方画一条辅助线，一旦辅助线画出，问题也就迎刃而解了。这条辅助线，就是最恰当即个性化的方法。

(5)、“90后”“00后”的年轻一代，较之父辈有许多可贵的优点，但也有不少缺点。其中最突出的一点是：由于独生子女时代的到来和全社会物质条件的改善等原因，他们的奋斗精神较之父辈弱化了不少。有的人害怕体力劳动，即便参加体力劳动，也是拈轻怕重；有的人吃穿用讲究名牌，从不考虑省吃俭用等等。基于这种情况，辨析奋斗是苦还是乐就是十分必要的。

(6)、所以大家看程朱理学，不能仅仅理解成是儒家思想，那是中国传统文化在宋朝时候形成的一个大熔炉(当然也有一些思想糟粕)。但你不能否认，这里面有儒家、道家和佛家这中国古代三大思想体系的精华。所以梁启超这些大牛们都说，想读国学，入门得从理学入手，触类旁通这样入门比较快。

(7)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》

(8)、③韦多出生在黔西南一个偏远的农村家庭，从他家所在的村子到学校所在的兴义市，有近100公里的路程，需要换几次车才能到。高中时，韦多一般半个学期或一个学期才能回一次家。父母常年外出打工，寒暑假时，韦多要一边学习一边照顾奶奶和妹妹，给家人做饭、下地干农活。如今，努力勤奋的韦多实现了自己的“北大梦”，一家人和老师同学们都为他感到高兴。

(9)、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

(10)、岁月为证，奋斗不止。(分论点作者从事物的重要性角度提出人们应该奋斗)回望来时路，我们之所以能从容应对惊涛骇浪，凝聚起砥砺前行的万丈豪情，其中的一个关键，就在于无数奋斗者挺身而出、勇毅担当。(阐述句详细分析奋斗重要的原因，正因为有无数奋斗者的奋斗，才有现在的生活)从白衣为甲、逆行出征的医务人员，到披星戴月、不辞劳苦的扶贫干部，从争分夺秒、日夜攻关的科研工作者，到风雨无阻、辛勤劳作的农民兄弟……千千万万普通劳动者挥洒汗水，换来了无数收获与喜悦。实践告诉我们，只要扎扎实实努力、勤勤恳恳付出，日子就会越过越红火，生活就会越来越幸福。(排比列举事例进行论证，修饰语高度概括每个行业的奋斗特征)

(11)、曹操的曾祖父曹节素以宽厚待人闻名乡里。一次，邻居家的猪跑了，而此猪与曹节家里的猪长得一模一样。邻居就找到曹家，说那是他家的猪。曹节也不与他争，就把猪给了邻居。后来邻居家的猪找到了，邻居知道搞错了，连连道歉。曹节也只笑笑，并不责怪邻居。

(12)、1966年，文革兴起，她因为莫须有的罪名，被关进上海某看守所，经受长达六年半的监禁、审讯和拷打。

(13)、2《玉台新咏》陈·徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻

(14)、曾国藩就做到“重振”，圆滑如水，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到想要的结果。

(15)、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》

(16)、王阳明的心学思想影响了不止一代人，甚至在20世纪初摧毁沙俄海上军事力量的日本海军大将东乡平八郎的腰牌上写道：一生伏首拜阳明。直到现在，心学在日本国土上的影响依然深远，而在中国本土却被逐渐忘却，令人唏嘘。

(17)、2《封神演义》明·许仲琳——成王败寇，周革殷命

(18)、0《韩非子》战国·韩非——人非有爱，法本无情

(19)、②道不远人、德必有邻。“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的模范县委书记焦裕禄；把农民需求作为科研课题，把科研成果留在农民家里的学术“大牛”“太行山上的新愚公”李保国；身患疾病，扎根贫困山区教育一线40年，倾囊相助贫困学生的全国教书育人楷模张桂梅。他们秉持“正己始可修身”的信念，心怀“苟利国家生死以”的情怀，自觉地把明大德、守公德、严私德紧密地联系在一起，为我们谱写出一曲曲感天动地、感人肺腑的大德诗篇。

(20)、能够节制感情，控制欲望，管理好自己情绪的人，必定能谱写出属于自己的光辉，在人生这场大戏中清明依旧，才不迷失自我。

4、王阳明的十句心学

(1)、人类是情感动物，不可能戒掉情绪，控制情绪也并不是戒掉自己的情绪或者不表达情绪。而是要我们在面对不顺心的事情时，与其让情绪爆发，不妨冷静下来，自我反省，要感受到内心的坏情绪，及时的沟通，多换位思考。

(2)、(1)“半部论语难治天下，十种经典易行学林”。一个人的时间和精力是有限的，因此，不分轻重缓急地读书，少慢差费、效率很低。那么，写什么论文就读什么书是否可以呢？这个方法也有问题。因为论文题目一般都比较窄，而且主题也会经常变换。结果，几年下来，就会发现自己的知识结构碎片化，缺乏根底，学术研究上难以走远和攀登高峰。正确的读书方法是：一定要以读经典著作为主，千万不要在那些抄来抄去的末流文献上浪费时间。任何一个学科的知识系统都呈树状结构：有树根、树干、树枝和树叶等等。经典就是树根，它们是一个学科的核心、纲领和灵魂，规定着一个学科的基础、方向和方法。例如，儒学博大精深，但核心经典就是“六经”，后来扩大到“十三经”。清代《四库全书》将乾隆以前中国古代的重要著作予以收录或存目，尤以元代以前著作的收录更为完备。它把收入的书划分为四类：经、史、子、集。其中，“经”是核心，基本上是历代关于“十三经”注疏的典籍。其他三类，在一定意义上，除了道家、墨子等少数流派的著作外，几乎全是从不同的侧面阐释、宣传和发挥“十三经”的。可以说，掌握了“十三经”，就是掌握了儒学乃至整个国学的根本。

(3)、真正的体面从来都与富贵无关，而是源于内心的质感。

(4)、0《金史》元·脱脱等——乱中取次，差强人意

(5)、1《化书》五代·谭峭——化之为道，流转无穷

(6)、“心即理”就是把公平公正的天理存在于人的心中，通过自我道德修养即可致“良知”。那么，理性和心理支配就可达到致良知，人的心灵深处就达到了统一的“致良知”心。

(7)、2《本事诗》唐·孟棨——不究其根，孰明厥义

(8)、我们努力去学习，不停的跨界去掌握未知的世界，但是，有些人未必有很好的效果，表面上看，好像没有遇到真正的良师，没有一个提携自己的贵人。其实，真正的老师和寻觅的贵人就是我们自己，有的时候学会了很多知识，可以解释很多的道理，却忽视了对自己认识。

(9)、0《文史通义》清·章学诚——六经皆史，学兼性情

(10)、考取了研究生，并不意味着就能成才，最终能否成才，还要看个人的努力。本文结合我个人的经历，与研究生谈谈成才的四要素。

(11)、“德”立在哪里，“人”树在哪里？最后都要指向一个人的“心”。王阳明先生说得好：“良知之外，别无知矣；故致良知是圣人教人第一义。”从上学期开始，学校开展了轰轰烈烈的良知教育活动：每周四下午开展“致良知”微型学习课；每周开展“致良知”国旗下讲话；王阳明先生铜像在静湖落成；阳明心学传习馆正式开馆。除上述活动外，本学期还开设了良知教育实验班。为什么要开展良知教育？一句话：修心安己，利人利国利天下。如果说姚中的教育有什么与众不同的话，我将自豪地告诉你：“心”的不同。通过致良知学习，我希望姚中学子拥有一颗更加清澈、光明、身上的心。

(12)、就算被挨打、被加罪，她也要坚守自己的那一份“体面”。

(13)、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

(14)、其实，要真正践行“三步骤”读书法并不容易。研究生中常见有两种偏差：一是“掠夺式”，拿过一本书，主要是搜索自己需要的东西，对完整理解作者的原意没兴趣；二是“遐想式”，看到感兴趣的观点，思绪便像脱缰的野马进入“遐想”，无法继续读下去，只好另换一本。而读另一本书时也是这种状态。以至读书总是半途而废，很少完整地读完一本书。这两种读书方式，前者不能“进去”，后者是“出来”得太早。所以，读书的效果很差。怎么办？建议读经典或较重要的文献时，要养成写“内容提要”的习惯。一般地，内容提要分为以下几个部分：①文献的基本内容。用一两句话概括说明文献的基本内容。②文献的主要学术贡献。围绕我们所关心的主题，看该文献在观点、方法和材料等方面有什么新颖之处，找出其根据。③文献所留下的进一步研究空间，实际上是找出文献的缺点，就我们所关心的主题而言，该文献在哪方面该说而没有说，什么观点是错误的或不全面的等等。内容提要应该言简意赅、字字珠玑。通过写内容提要，就可以强迫自己学会上述“三步骤”读书法了。

(15)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

(16)、理想是超越现实、高于现实的。从理想到现实往往还有相当长的一段路要走。因此，实现理想需要克服千难万险，需要巨大的付出，即需要奋斗。一位北京大学的女生说：“你要相信，命运给你一个比别人低的起点，是希望你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事！”

(17)、比如汉武帝和秦始皇，他的母亲、兄弟、妻子都被他残害了，因为皇权无父子，国事就是家事。曹操管理几个儿子，就是管理他自己的江山，所以那几个儿子陷入了残酷的斗争，我们从他们的故事里只能看出权谋，看不出一点正常家庭关系的细节。

(18)、人的一生能真正做到“五常”，就会问心无愧，无忧无惧，无灾无难。以“五常”的标准来考察当今的贪官污吏，他们有急功近利的智力，但道德修养没能及时跟进。按照“五常”(仁义礼智信)的标准欠缺太多，所以容易走上渎职或贪腐犯罪的道路。道德问题说到底是文化问题，人格修养要以文化为底蕴。

(19)、7)去山中贼容易，去心中贼难。私情，私欲，都是心中贼。闲思杂虑也是。

(20)、0《开元天宝遗事》五代·王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻

5、心学经典|王阳明十大经典语录

(1)、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

(2)、取自《传习录》，全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”意思是既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

(3)、他就曾告诫：就算是至亲密友，不合适团队也不宜久留。不然真正有德才的人都不愿意与你共事。

(4)、2《全唐诗》清·彭定求等编——诗家胜境，气象万千

(5)、老子曾说过：“胜人者力，自胜者强”，能够战胜自己情绪的人，毫无疑问是强大的，情绪的掌控要的不仅仅是一种自我调节，更需要一种强韧的自律能力，情绪稳定的人，才能在这个世间冷事之中维持道心不变。

(6)、西方式成功追求的是制度的成功，而中国式成功往往是人际关系的成功。西方的大思想家都喜欢讲理想世界什么样，然后大家根据这个立法，发明制度，激励所有人发明创造，讲硅谷华尔街的神话故事鼓励老百姓成功。

(7)、②1995年，李庆恒出生于安徽阜阳，来杭州从事快递工作5年。从最初的后台客服，到转运中心转运员，他凭着一股激情和韧劲练就一身绝技，对全国邮编、区号、航空代码烂熟于心，任意念一个快件上标注的号码，就能精准无误分拣到位，把普通的工作做到了极致。2019年，在浙江省第三届快递职业技能竞赛中，他赢得第一名，获颁省级“技术能手”奖状，并享受相应人才待遇。

(8)、为什么要有理想？许多人没有理想不是照样可以衣食无忧、生活得很好吗？不过必须承认，有理想和没有理想是大不一样的。

(9)、淡泊宁静不仅是我们明志、立志的不二法门，也是一种人生境界。老子说，清净为天下正。俗话说，就是平平淡淡才是真。

(10)、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

(11)、因为每天处理的事情多半不是干一个具体的活，而是在处理人际关系，让大家都能动起来。20岁可以靠手艺，到30岁了，我们更需要通过协作，让有手艺的人成就我们。

(12)、穷人想要突破阶层的壁垒，就必须拥有一个体面的精神世界。

(13)、0《大宋宣和遗事》宋·佚名——内忧外患，两宋交迫

(14)、0《明史》清·张廷玉等——一波三折，百年乃成

(15)、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

(16)、1《法苑珠林》唐·道世——华枝春满，天心月圆

(17)、自古以来，圣贤是思想文化的创造者，引领者，担任着传播知识、教化百姓、救世安民的使命。圣贤的人生观在《论语》中有具体的记录，《论语·里仁》:“君子喻于义，小人喻于利。”又说:“朝闻道，夕死可矣。”《论语·宪问》:“士而怀居，不足以为士矣。”《论语·泰伯章》记录曾子的话:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《论语·卫灵公》:“志士仁人;无求生以害仁;有杀身以成仁。”《论语·述而》:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”概括地说，圣贤重视精神修养，轻视物质享受;重视道义，轻视个体生命;安贫乐道，视富贵如浮云。孔子是至圣先师，颜回、曾参、孟子等都是大贤，他们的思想成为中国人安身立命的精神支柱。荀子《劝学》说读书的意义“始乎为士，终乎为圣人”。

(18)、学习的首要任务是什么？是学习各种文化知识吗？不是，是学会做人。教育的本质是培养人的活动，根本任务是“立德树人”，把“人”培养成“人”。整个人类文明发展史，从某种意义上讲，是一部“教人做人”的历史。人怎么做？“仁义礼智信”、“温良恭俭让”是几千年来中国人做人的核心要求。面向新世纪，联全国教科文组织提出了教育的新使命：学会求知、学会做事、学会共处和学会做人。“四个学会”的落脚点在哪里？在于“学会做人”。因此，学会做人，是我们学子首要的学习任务。

(19)、“致良知、知行合一”源于王阳明之四句论性：“无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。四句论大意：人本原(婴幼儿之前)是没有善恶之分，有思想意识之后认识到善恶，之后明白善恶的含义，弃恶扬善标志人性之美_探究事物本源。

(20)、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。

(1)、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

(2)、一时间，全世界都在排队抢杯子，甚至有人为此大打出手。

(3)、2《七侠五义》清·石玉昆——除暴安良，快意恩仇

(4)、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

(5)、古人云：“养心贵以静，淡泊宜于性。”一个人只有保持安静，才能放松自己，淡泊从容。

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