委国听令造句

1、委造句子

(1)、亡国之主、祸国误民、忧国恤民、亡国之本、亡国之声

(2)、帘窥壁听帘：布帘；窥：偷看；壁：墙壁；听：偷听。指窃听与偷看偏听偏言偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当闭目塞听闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。垂帘听政垂帘：太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。听：治理。指太后临朝管理国家政事。道听途说道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。耳视目听用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。耳听八方耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。耳听心受用耳朵听，并记在心里。俯首听命听：服从，顺从；命：命令。形容人驯顺的样子。姑妄听之姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。公听并观多方面听取意见和观察事物。骇人听闻骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。混淆视听混淆：混杂。用假象或谎言让旁人分辨不清是非。兼听则明，偏信则暗指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。迷惑视听使人耳目迷乱。比喻以错误的言论欺骗社会，毒害群众。牧豕听经一面放猪，一面听讲。比喻求学努力。偏听偏信偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。内视反听内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。倾耳而听倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。耸人听闻耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。收视反听不视不听。指不为外物所惊扰。天高听卑卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。听之任之听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。听其自然听：任凭。听任它自然发展，不去过问。听而不闻闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。听人穿鼻听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。听天由命由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。妄言妄听妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。娓娓动听形容善于讲话，使人喜欢听。危言耸听危言：使人吃惊的话；耸：惊动；耸听：使听话的人吃惊。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。洗耳恭听洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。唯命是听是命令就服从，不敢有半点违抗。言者谆谆，听者藐藐谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。眼观四路，耳听八方形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。言听计从听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。只听楼梯响，不见人下来比喻只是口头说说，没有实际行动。侈人观听谓加强人们在观感听觉上的印象。揣骨听声原指旧时相法之一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后以喻牵强附会，妄加评判。垂帘听决见“垂帘听政”。道听耳食对传闻之辞不加去取，盲目轻信。道听涂说从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。逷听远闻“逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。反听内视内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。隔壁听话见“隔壁听”。拱手听命拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。观化听风谓希望看到良好的政治教化。骇人视听使人目见耳闻感到震惊。骇人闻听见“骇人听闻”。狐听之声《水经注·河水一》引《述征记》：“盟津、河津忄互浊，方江为狭，比淮济为阔，寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行方渡。”北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。”后因以“狐听即温听厉《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”后以“即温听厉”称面受尊者的教诲。计行言听行其计，听其言。形容十分信任。谋听计行犹言言听计从。牛听弹琴比喻听不懂。倾耳细听侧耳留意而听束手听命拱手听从命令。逖听遐视谓视听范围很远很广。天高听下谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。惟命是听叫做什么，就做什么。谓绝对服从。洗耳拱听见“洗耳恭听”。虚己以听形容接受意见的态度诚恳眩视惑听迷惑人的视听。言从计听见“言听计从”。眼观四处，耳听八方形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。言听计行同“言听计从”。言听计用同“言听计从”。言听谋决谓说的话听从照办，出的主意决定实行。言听事行谓说话能听从，事情能执行。言听行从谓说话、做事有人听从。形容威望很高。厌闻饫听谓充分听取。言之谆谆，听之藐藐说的人很诚恳，听的人却不放在心上。只听楼梯响，不见人下(出处)(解释)比喻只是口头说说，没有实际行动。(示例)(故事)反听收视〖解释〗不听不视。指不为外物所惊扰。诲尔谆谆，听我藐藐〖解释〗教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。视而不见，听而不闻〖解释〗看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。视之不见，听之不闻〖解释〗看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。逖听远闻〖解释〗谓视听范围很远很广。听风听水〖解释〗形容善于赏玩自然景色。听见风就是雨〖解释〗刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。听其自流〖解释〗指不加约束、引导，听任自由发展。淆乱视听〖解释〗视听：看和听。混淆是非，以扰乱人们的视听。耳不旁听两耳不往旁边听。形容专心致志的神态耳听是虚，眼见是实虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠耳听是虚，眼见为实虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠眼观六路，耳听八方

(3)、官卑职小：卑：职位低下。官位很低，职务也小。

(4)、出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷三十六：“如今再说一个富家，安分守己，并不惹是生非。”

(5)、比喻官高位显。(听天委命)听凭命运的摆布，不作主观努力。

(6)、用比较现代的观点去看一些中国旧诗人的作品，而发现他们乃是禁得起用任何时代任何新的理论观点去研析的，这乃是一件极可欣喜的事，而且说不定这种研析还有可资现代诗人的参考借镜之处，那当然就更可欣幸了。

(7)、(用法)多用于上级对下级或长辈对小辈；也用于同辈。一般作谓语、状语。

(8)、比喻彻底搞清楚事情的始末。(穷原竟委)比喻深入探求事物的始末。

(9)、7)三军仪仗队英姿飒爽地走过天安门广场，接受首长的检阅。

(10)、国泰民安国计民生国难当头国破家亡国色天香安邦定国安邦治国闭关锁国保家卫国独立王国富堪敌国富可敌国国将不国经邦纬国精忠报国尽忠报国里通外国齐家治国丧权辱国舍身为国天府之国以身报国以身许国以身殉国周游列国共商国是皇亲国戚民殷国富天姿国色国仇家恨国而忘家国富兵强国富民安国富民丰国富民强国将不国国家栋梁国士无双国无宁日国之干城保国安民定国安邦富国强兵祸国殃民举国上下巾国英雄经国之才开国功臣开国元勋立国安邦卖国求荣倾国倾城为国捐躯为国为民亡国之声小国寡民治国安邦治国安民……。

(11)、出处①先秦·韩非《韩非子·八奸》:”此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。”

(12)、71)FIST是一个陆海空三军种项目，旨在增强21世纪英国步兵的作战效能。

(13)、结果，秦军的这一次无端征伐惹引起了魏国信陵君的注意。在他的合纵下，关东五国组成了五国联军(齐国没有参加)，在黄河以南将秦军打的节节败退。联军乘胜追击至函谷关，秦军再次闭关不出。此战过后，各国收复在庄襄王时期被秦军攻陷的领土。

(14)、相与为一〖解释〗相与：相互。相互结合成为一体。

(15)、(辨析)~和“谆谆告诫”都有“劝告；告诫”之意。但~一般是上级或长辈对下级或晚辈的命令、告诫；态度严肃；具有强制性；而“谆谆告诫”可以是平级平辈人之间的告诫；态度温和；不具有强制性。

(16)、这一战后，韩国重新收复了上d郡，魏国收复了河东地区，秦军退回函谷关。这就等于说，不仅秦军在长平之战的胜果没了，当年秦惠文王攻魏、韩取得的地盘也丢了。三：联军的内讧但是四国联军在破秦后，老毛病又犯了，迅速开始内讧。

(17)、听其自然：听任它自然发展；不去过问。形容放任自流。也指尊重客观规律。听：听凭。

(18)、11)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”。

(19)、悉听来尊便、危言耸听自、道听途说、娓娓动听、兼听则明，偏信则暗、言听计从、淆乱视听、眼观四路，耳听八方、听之任之、视而不见，听而不闻、混淆视听、听见风就是雨、听其言而观其行、洗耳恭听、骇人听闻、听谗惑乱、道途听说、听命由天、耳听心受、听风就是雨、耸耳听闻、俯首听命、听聪视明、收视反听、虚己以听、即温听厉眼观六路，耳听八方、郑公听履、诲尔谆谆，听我藐藐、偏听偏信、闭门塞听、委国听令、眼见为实，耳听为虚、揣骨听声、耳视目听、听风是雨、周听不蔽、言者谆谆，听者藐藐、听而不闻、迷惑视听、言听谋决、妄言妄听、听篱察壁、听人穿鼻、拱手听命、内视反听、牧豕听经、听天委命、只听楼梯响，不见人下、观化听风、游鱼出听、道听耳食屏息谛听、款言不听、言之谆谆，听之藐藐、眩视惑听、娓娓可听、听其自然、天高听卑、收视返听、侈人观听、舍实听声、逖听远闻、厌闻饫听、眼观四处，耳听八方、只听楼梯响，不见人下来、视之不见，听之不闻、垂帘听政、天高听远、倾耳而听、听风听水、公听并观、牛听弹琴、闭目塞听、借听于聋、逖听遐视、听微决疑、耳听为虚，眼见为实隔壁听话、耳听八方、帘窥壁听、甜蜜动听、狐听之声、耳不旁听、耳听是虚，眼见为实

(20)、(国中之国)：指一个国家内，国家政府管辖不到的地方。

2、

(1)、山积波委指堆积如山高，如波涛重迭。形容数量极多。

(2)、成语出处 巴金《家》：“不过大部分都是含苞未放，枝子弯曲而有力，令人注目。”

(3)、成语解释 注目：视线集中在一点上。指引起别人的重视。

(4)、国之干城、国色天姿、国富民安、国不堪贰、国无二君

(5)、清官能断家务事俗语。表示家族纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。

(6)、伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

(7)、(三占从二)：sān zhān cóng èr，三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻听从多数人的意见。

(8)、官官相护指官员之间互相包庇。官法如炉指国家如炉火无情。

(9)、不怕官，只怕管指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。

(10)、只听楼梯响，不见人下来：比喻只是口头说说，没有实际行动。

(11)、(用法)形容无原则的迁就别人。一般作谓语、状语。

(12)、(解释)：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。

(13)、·子夏悬鹑·簪缨世胄·衣锦昼行·一琴一鹤·学而优则仕·弹冠相庆·清风两袖·骑上扬州鹤·骑扬州鹤·骑鹤上维扬·骑鹤上扬·骑鹤上扬州·骑鹤望扬州·骑鹤维扬·骑鹤扬州·难进易退·两袖清风·进思尽忠，退思补过·居官守法·返我初服·肥遁鸣高·遁世隐居·遁世幽居·重圭叠组·重珪迭组·重珪叠组·朝里无人莫做官·策名就列·拔葵去织

(14)、在古文中，“委”通“萎”，表示衰败，如委花。

(15)、买官鬻爵买卖官爵。卖官贩爵同“卖官鬻爵”。

(16)、富堪敌国、丧师辱国、隐然敌国、同舟敌国、捐躯殉国

(17)、听命由天(tīngmìngyóutiān)：听任事态自然发展变化，不做主观努力。

(18)、72)三军亮剑试锋芒，受阅雄师气宇昂。神采戎装齐列阵，英姿飒爽韵铿锵。银鹰托起凌云志，铁甲生辉威武扬。建军之日军魂荡，中华崛起屹东方。

(19)、“令”字开头的四字成语有：令不虚行、令行禁止、令人注目、令人作呕、令原之戚、令人齿冷、令人神往等等。

(20)、国家大计、国之四维、国亡种灭、国富民康、国无常强

3、

(1)、秦穆公一心想称霸中原，好不容易熬到晋文公去世，就不听百里奚与蹇叔的劝阻，发兵攻打晋国。

(2)、倚官仗势倚，仗：依靠、凭借。依仗官府的权势。

(3)、故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

(4)、听天由命：听任事态自然发展变化；不作主观努力；这是一种宿命论思想。听：任凭；由：顺随。

(5)、“灵王”的夫人却不愿意“辱主君之母”，认为这样会横遭物议，让人们认为她不知礼。还是要去外面居住。侍妾退后，对其子说：“吾闻君子处顺，奉上下之仪，修先古之礼，此顺道也。今夫人难我，将欲居外，使我居内，此逆也。处逆而生，岂若守顺而死哉！”然后就要自杀。这位“小卫君”哭了，要阻拦他妈妈，可侍妾还是不听。最后还是“灵王”夫人做主，让侍妾留了下来，终年供养不衰。

(6)、余音袅袅、绕梁三抄日袭、洋洋盈耳、余音绕梁、娓娓动听

(7)、耸人听闻：耸：引起注意；使人吃惊。指故意夸大事实或作过于激动的表情；使人听到或看了感到震惊。

(8)、卵与石斗鸡蛋碰石头。比喻自不量力，一定失败。

(9)、长平之战后，赵国损失惨重，为了应对秦国下一步的军事行动(攻打邯郸)，便提前做好了三手准备。

(10)、言与心违言语与心意相违背。与民除害替百姓除祸害。

(11)、但是信陵君合纵攻秦，也没有改变关东各国不团结的问题。在当时，关东各国可谓是乌龟王八蛋，一个比一个烂。

(12)、事后，各国都发现被秦国忽悠了，但是木已成舟，再出兵也来不及了，也只能眼巴巴的看着赵国被狂揍。

(13)、宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神一衣带水南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。

(14)、庞亮填词，金宇华谱曲，在中央军委慰问驻京部队老干部迎新春文艺演出中由蔡国庆领唱

(15)、有需要，随时奉陪，不管开心也好，难过也罢，都可以告诉我，我陪你

(16)、封官许原：封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。

(17)、令人作呕(lìngrénzuòǒu)(释义)呕：恶心，想吐。比喻使人极端厌恶。

(18)、(解释)：拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。

(19)、(颓堕委靡)衰颓不振作。(拖金委紫)佩带紫绶金印。

(20)、虽然说在前一年里，魏国对秦昭襄王“委国听令”。但还是放不下邯郸战役以来对秦胜利一度夺回河东的面子，故而对小弟卫国下了手。但也能看得出来，卫国也在多面下注，这也是卫国除了装孙子大法以外的一大生存绝招。

4、

(1)、24)此次受阅部队装备极为先进，英姿飒爽的三军仪仗队，各种先进武器登台，更让人眼花缭乱，我国自主研发制造的歼歼11战斗机翱翔于苍穹，尤为令人目瞪口呆。

(2)、刚开始是听d指挥能打胜仗作风优良口号的一首歌曲

(3)、迫不及待，读音是pòbùjídài，是一个汉语词语，释义是形容心情十分急切。

(4)、卫慎公在位初年，孔子的孙子子思(孔伋)也身在卫国，他向卫慎公推荐苟变为将(“其才可将五百乘”)，卫慎公却因为苟变当税官时贪了两枚鸡蛋就不想用他，子思却答道，用人应当“取其所长，弃其所短”，国君要是因为两枚鸡蛋就不用一个良将，就会使他投奔他国的。于是卫慎公就用了苟变为将。从这段话中也能看出，当时的卫国，顶多也就是个“千乘之国”，要是放到春秋还勉强算是中流国家，在日渐军国化的战国，已经算不得什么了。

(5)、国家栋梁、精忠报国、举国上下、开国功臣、国色天香、为国为民、国难当头、倾国倾城、

(6)、《列女传》用这个故事讲述了主仆二女珍视名节的美德。不过，依我看来，这主仆二女的美德，似乎还不仅于此。

(7)、根据礼制，下面的诸侯国就不能这样了，要比大老板档次低，所以最多只能拥有三军。国力不行的，那就一军两军也行。

(8)、(语出)〖出处〗元·杨景贤《刘行首》第一折：“欲要见五祖七真，先受些千随百顺。”

(9)、成语用法 兼语式；作谓语、定语；形容让人厌恶的言行

(10)、唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。

(11)、(释义)依：依从；顺：顺从。事事都依从别人。形容一味顺从而不问是非。

(12)、贩官鬻爵：鬻：卖；爵：爵位，官爵。出卖官爵，以敛取财物。

(13)、解释：把国家政权交给别人，一切听从别人的命令。

(14)、蹙国百里、祸国殃民、富国强兵、倾国倾城、开国功臣

(15)、(委肉虎蹊)委：抛弃；蹊：小路。把肉丢在饿虎经过的路上。比喻处境危险，灾祸即将到来。

(16)、22)八一建军节，海陆空三军向你祝福：海军祝你快乐如海；陆军祝你成功登陆；空军祝你烦恼清空。我也要向你祝福：愿你这个普通一兵幸福一生。

(17)、这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

(18)、(语出)《诗经·采菽》：“优哉游哉；亦是戾矣。”

(19)、三令五申令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。

(20)、先国后己、国步艰危、中华民国解、忧国哀民、千乘之国、众人国士、同舟敌国、为国捐躯、

5、

(1)、(释义)听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。

(2)、(解释)：两耳不往旁边听。形容神情十分专注的样子。

(3)、所向无敌，壮志凌云，持之以恒，马到功成，旗开得胜

(4)、耳听是虚，眼见是实：虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠

(5)、一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了不可救药周朝有位卿士叫凡伯。

(6)、99)营长,再过几年贺胡子就要带着红三军上武当,还结识了最大的武当道长徐本善。

(7)、出处：清·蒲松龄《聊斋志异·梦狼》：“慰藉翁者，咸以为道路讹传，惟翁则深信不疑。”

(8)、(戢鳞委翅)戢：收敛。鱼儿收敛鳞甲，鸟儿收起翅膀。比喻人退出官场，归隐山林或蓄志待时。

(9)、释义：听：听觉；聪：灵敏；视：视觉；明：清楚。听得清，看得明。形容对事物有清楚而正确的认识。

(10)、高枕勿忧造句：你只要高枕勿忧就行了，自古云兵来将挡，水来土淹。

(11)、韩国见秦、赵都损失惨重，就想趁机收回当初送给赵国的上d郡；魏国和楚国见秦国损失惨重，就各自发兵救赵国，然而最后因为利益分配不均，两家自己打了起来；燕国见赵国损失惨重，就趁机偷袭赵国，结果被赵国反杀；齐国窝在角落里瑟瑟发抖，表示一切战争与他无关。

(12)、但这还不算完，前354年，赵国再一次盯上了卫国，攻取漆、富丘二地并筑城防卫。虽然此事不久以后，魏国在河西的元里遭到了被秦国斩首七千，少梁一度失陷的大败，但这时候魏国已经迁都大梁，对于河西不像昔日那样重视了，采取的战略还是北上攻击赵国，而非西击秦国。

(13)、(礼度委蛇)礼度：礼数；委蛇：庄重而从容自得的样子。比喻彬彬有礼，不卑不亢。

(14)、13)******陪同外国元首检阅三军仪仗队。

(15)、三是赵国，赵悼襄王时期，因为赵军吊打了燕军，有一个小中兴期。但是燕国弱，赵燕互殴的结果，只是白白得消耗资源，便宜了秦国而已。

(16)、可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。

(17)、(出处)汉·王粲《咏史诗》：“人生各有志，终不为此移，同知埋身剧，心亦有所施。”

(18)、熊经鸟申古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。

(19)、(委委曲曲)指曲调、道路、河流等曲折或人处事屈身折节。

(20)、出处：《老残游记续集》第二回：“死活存亡，听天由命去罢。”

(1)、鱼与熊掌语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

(2)、他又要在樗里疾面前表示要去蒲守那里为他通风报信。胡衍后来对蒲守说：“樗里子知蒲之病也，其言曰：吾必取蒲，今臣能使释蒲勿攻。”蒲守就给了胡衍三百两黄金。后面胡衍又去卫嗣君那里邀功去，又得了三百两黄金，可见当时的纵横家，也有不少就是这种六国贩骆驼四处骗出场费的主。

(3)、五：两次失败的合纵连横秦国听说信陵君死后，于第二年发动了对魏国的战争。秦军势如破竹，一举将魏国的国土打穿！打的魏国南北不能相连，几乎要亡国。魏景湣王立即遣人出使赵国，要求赵国增援，并提出抗秦合纵的建议。

(4)、一是整军备战，准备与秦军做背水一战，不成功就亡国。

(5)、(语出)《左传·宣公十二年》：“使君怀怒；以及敝邑；孤之罪也。敢不唯命是听。”

(6)、我们先看第一首《锦瑟》，这是义山最为著名的一首诗，几乎已被视为义山之代表作，大约历来评说义山诗的人没有不提到它的，因此我虽明知关于这首诗已经有了过多的解说，却仍不免要举这一首诗来作为义山诗的第一个例证。关于这首诗前人之说约有以下数种：或以为此诗中四句乃写锦瑟之为乐有《适怨清》和《四调》(见《缃素杂记》)；或以为锦瑟乃人名，为贵人爱姬，甚至竟指为令狐楚青衣(见刘贡父《诗话》及《唐诗纪事》)；或以为乃悼亡之诗(见三家评朱注本朱彝尊说及冯浩注)；或以为乃自伤之辞(见三家评朱注本评及张尔田《玉溪生年谱会笺》)。前二说之诬妄固属一望可知，至于悼亡或自伤之说，则原来都不失为读者的一种感受，只是如果像冯注之必云：“沧海句美其明眸，蓝田句美其容色。”或者像张氏会笺之必云：“沧海句谓卫公毅魄久已与珠海同枯，令狐相业方且如玉田不冷。”则亦不免于有过于穿凿附会之病。现在且让我们把这些成说暂时抛开，来面对诗歌本身所使用的意象，以及它们所能给予读者的感受与联想来一作分析。首句“锦瑟无端五十弦”，“锦瑟”二字，朱注引《周礼乐器图》云：“饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦曰锦瑟。”是锦瑟乃乐器中之极珍美者。至于“五十弦”三字，则朱注引《汉书·郊祀志》云：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”则是五十弦瑟乃乐器中之极悲苦者，以如此珍美之乐器，而竟有如彼悲苦之乐音，此真为一命定之悲剧，然而谁实为之？孰令致之？此所以为“无端”也。在本句中，“无端”二字乃是虚字，然而全句的悲慨之意，却正是完全借着这两个虚字表达出来的。“无端”二字乃是无缘无故之意，所谓“莫之为而为者，天也”，锦瑟之珍美与五十弦之悲不可止，在此“无端”二字的结合下，乃形成了一种莫可如何的悲剧之感，于是以锦瑟之珍美乃就命定了要负荷此五十弦繁重之悲苦，正如以义山心灵之幽微深美，却偏偏有如彼不幸的遭遇和如彼沉重的哀伤，这都同样是“无端”的命定的悲剧，所以说“锦瑟无端五十弦”也。至于下面的“一弦一柱思华年”一句，则以两个“一”字与下面的“思”字相承，似乎在述说着一些追思中的繁琐的事项。如果以上一句的“五十弦”三字，为某种禀赋极珍美而负荷极繁重的生命之象喻，那么这句的“一弦一柱”就该是此一生命所弹奏出的每一乐音，而每一乐音所象喻的则是生命中的每一点前尘每一片旧梦。而在这些点点片片的前尘旧梦中有多少对于流逝不返的华年的追思和留恋，所以说“一弦一柱思华年”也。首二句乃是一篇回忆的总起，后面就以两联四句标举出四种意象。先看“庄生晓梦迷蝴蝶”一句，这一句当然用的乃是《庄子》一书的典故，《庄子·齐物论》云：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。”冯注以此诗为悼亡之作，所以解说此句云：“取物化之意，兼用庄子妻死惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”冯浩把《庄子·齐物论》的化蝶讲为化为异物的死亡物化之意，已是一大误解，何况又把蝴蝶之梦与鼓盆之歌牵附在一起来立说，当然就更加不可信了。其实我以为义山这句诗虽然用了“庄子”“梦”“蝴蝶”几个出于《庄子》的字面，而其取义与《庄子·齐物论》的超然化出于万物异同之外的原意却并不尽同，义山之用此一则寓言之故事，不过借之表现为一种意象，而却赋予了它另外一种情意。此句中最可注意的应该乃是原不见于《庄子》，而为义山自己所加入的“晓”字和“迷”字，“梦”而曰“晓梦”，则不过为破晓前之短梦而已，其为梦的短暂无常可知，“梦”下面更着一“迷”字，则其梦境中之耽溺痴迷亦复可想。至于必用《庄子》之“蝶梦”，则因一则“蝴蝶”一词所予人之联想，可使人恍如见其颜色之明丽与姿态之翩翻，再则如杜甫《曲江》诗所写的“穿花蛱蝶深深见”，是则蝴蝶在花丛中的痴迷沉醉的情意也正复如在眼前。如果我们在人生的旅途中，果然曾有过如蝴蝶之明丽翩翻更复如蝴蝶之沉醉痴迷的一段情事，那将是何等值得留恋和珍惜，然而在无常的人世中，一切可珍惜留恋的，充满明艳之彩色与痴迷之耽爱的情事，却不过都只如破晓前的一场短梦而已，正像晏小山词跋文所说的“悲欢离合之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然感光阴之易迁，叹境缘之无实”而已，此所以说“庄生晓梦迷蝴蝶”也。再看“望帝春心托杜鹃”一句，朱注引《蜀王本纪》云：“望帝使鳖灵治水，与其妻通，惭愧，且以德薄不及鳖灵，乃委国授之。望帝去时，子规方鸣，故蜀人悲子规鸣而思望帝。”又引《成都记》云：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”冯注则引《华阳国志》云：“望帝禅位于开明(按鳖灵号开明)，帝升西山隐焉，时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”又引《蜀都赋》注：“《蜀记》曰：‘杜宇王蜀，号曰望帝，宇死，俗说云宇化为子规，蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。’”观夫上文所引，我们已经可以知道蜀望帝杜宇死，其魂魄化为杜鹃之传说的大概，只是义山取用这一则传说，又究竟何所取义呢？我以为对这一句诗我们所当注意的也该和前一句一样，看义山于用典以外，他自己增加了哪些字样。上句他自己所加的乃是“晓”字和“迷”字，而这一句他自己所加在上面的则是“春心”二字。“晓”字“迷”字，既为上一句之主旨所在，那么“春心”二字就自当为本句的主旨所在了。至于“春心”二字的取义，则义山另一首《无题》诗的“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”二句，大可作为参考之用，“心”字上着以一“春”字，已可令人生多少旖旎芳香之想，何况此一“春心”，又是“寸寸相思”的与“花争发”之心，则此春心之多情缱绻可知。只是《无题》诗的二句义山乃是从反面下笔，其意盖谓与花争发的春心，既然最后只会落得寸寸成灰的心碎的下场，那么还是不要与花争发地如此耽溺于相思吧。至于本句之“望帝春心托杜鹃”，则全从正面着笔，是望帝之心不仅为多情缱绻之春心，而且此一多情缱绻之心更复至死难休，虽在魂魄化为异类的杜鹃以后，也依然是历劫不已，故更继之以“托杜鹃”三字。夫杜鹃之为物，其鸣声之凄厉固已足可使闻者断肠，而况其哀鸣之切，更复每至泣血不止，而望帝死后之魂魄既化为杜鹃，其“春心”又更复就寄托于如此悲鸣泣血的杜鹃之上，则望帝所执着以迈越生死的一份“春心”，其哀怨凄伤也就可以想见了，而这种痴迷的执着，又何仅望帝为然，义山不过借此一故实之意象以表现所有的不能消蚀的一份“春心”而已，故曰“望帝春心托杜鹃”也。再看“沧海月明珠有泪”一句，朱注引《文选》注云：“月满则珠全，月亏则珠阙。”又引郭宪《别国洞冥记》云：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也。”又引《博物志》云：“南海外有鲛人水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”冯注则引《大戴礼记》云：“蜯蛤龟珠，与月盛虚。”又引义山《回中牡丹》一诗之“玉盘迸泪伤心数”句，注云：“左思《吴都赋》注：‘鲛人临去，从主人索器，泣而出珠满盘，以与主人。’”又引义山《题僧壁》一诗之“蚌胎未满思新桂”句注云：“《吕氏春秋》‘月望则蚌蛤实，月晦则蚌蛤虚。’”从前面所引的几种说法来看，则一来因为大海之上产蚌蛤，而蚌蛤之珠则与月盈虚者也，所以月满之夜，沧海上之蚌珠应该颗颗都是匀圆明亮的。再则珠之有泪则有二种可能，其珠之匀圆闪烁，其本身就有如晶莹之泪点，故望之如有泪光之闪烁；其则既有鲛人泣珠之说，则此匀圆闪烁之珠颗，原来即为鲛人之泪点所化，故其上仍有泪光之闪烁。典实与句意既明，现在我们就可以来看一看这一意象所予人的感受何似了。“沧海月明”，仅此四字已可使人感到一片广海浩瀚空茫，孤月在天苍凉皎洁，在空茫和虚明中充满了一种无可言说的哀感。再继之以下面的“珠有泪”三字，则无论其所指的乃是泪之成珠或珠之似泪，总之在空茫虚明的情境中，颗颗的明珠上都似有泪光之闪烁，即泪即珠，即珠即泪，而珠是何等匀圆珍美，泪是何等痛苦哀伤，以如此匀圆珍美之珠颗，奈何竟一如彼痛苦哀伤之泪点？以如彼痛苦哀伤之泪点，奈何又尽化为如此匀圆珍美之珠颗？在这种珠与泪的结合中，遂使人感到诗人之哀伤悲感乃是何等珍美而又何等凄凉，更加以前面“沧海月明”之背景的陪衬，其珍美而凄凉的哀伤，乃直有欲在茫茫广海中凝化为一片虚明的寥阔苍凉之感，此所谓“沧海月明珠有泪”也。再看“蓝田日暖玉生烟”一句，朱注引《长安志》云：“蓝田山在长安县东南三十里，其山产玉，亦名玉山。”张氏会笺则引《困学纪闻》载司空表圣语云：“诗家之景如蓝田日暖良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也，李义山玉生烟之句，盖本于此。”义山此句与前一句为明显之对比，“蓝田”为产玉之地，与前一句产珠之地的“沧海”正复相对，且蓝田既为产玉之名山，有此二字乃可使下文的“玉生烟”三字更为生色动人，至于“日暖”二字，更直写出丽日之下的一片暖霭晴光，再加之以下面“玉”字所予人的温润之感，“烟”字所予人的迷蒙之状，玉而生烟则温润而迷蒙，自有一种感受极亲切而又无从把捉的迷惘之情。这一句与上一句之“沧海月明珠有泪”相对，私意以为义山乃是借二种不同的意象来表现人生中种种不同的境界和感受，所以这二句乃处处为鲜明之对比，因为唯有在对比中才能夸张地显示出境界之不同的多种变化之可能性，如此则无论其为明月之寒宵，无论其为暖日之晴昼，无论其为寥落苍凉之广海，无论其为烟岚罨霭之青山，无论其为珠有泪的凄哀，无论其为玉生烟的迷惘，凡此种种乃都成为了诗人一生所经历的心灵与情感之各种不同境界的象喻。然后再继之以“此情可待成追忆，只是当时已惘然”二句的结尾，于此而反顾全篇，则“锦瑟”二句乃是总起，写对于已逝之华年的思忆。然后以“庄生”“望帝”二句，写人生之蝶梦匆遽易醒，而春心之执着则至死难保。再以“沧海”“蓝田”二句写无论在苍凉或温蔼之境界，其凄哀与迷惘之情之并皆不得解脱。然后以最后一联为总结，“此情”者前二联所写之“蝶梦”“春心”与夫“珠有泪”、“玉生烟”之种种情也，“可待成追忆”者，谓“可能要等到追忆之时吗”？乃是一句问话的口气，张相《诗词曲语词汇释》解释“可”字，即曾引义山此句之“可待”以为乃“岂待”或“哪待”之意。如果把此句与下文合看，则义山之意盖云此情岂待到追忆时始觉惘然，只就在当时也已经足以使人怅惘低回了。这首诗之意象，虽然在初看时似颇为参差错综，因为中间四句几乎每一句是一种不同的象喻，各个不相关联，可是纵观全篇却又自有其分明之脉络可寻，首二句总起，中四句分举四种不同的意象，末二句为总结，乃是极完整的一篇诗，而且全篇又恰好写出了义山对整个一生的感情方面的体认和感受，这当然乃是足可作为义山之代表作的一首好诗。

(7)、杀生与夺与羊谋羞羞：美食。要吃羊肉却同羊商量。

(8)、(语出)宋·苏辙《右史》：“陆逊之孙权；高颎之于隋文；言听计从；致君于王伯矣。”(伯；通‘霸’。)

(9)、释义：听：听觉；聪：灵敏；视：视觉；明：清楚。听得清，看得明。形容对事物有清楚而正确的认识。

(10)、昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。(《秋兴》八首之七)

(11)、北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。

(12)、(释义)〖解释〗随：追随；顺：顺从。形容完全顺随别人，别人要怎么样就怎么样。

(13)、51)作为其区域巡访的一部分，他带着陆海空三军委员会的参议员们访问了巴基斯坦和印度。

(14)、(委国听令)把国家政权交给别人，一切听从别人的命令。

(15)、97)的刚健有为精神,《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅,匹夫不可夺志”。

(16)、忧国恤民、小国寡民、病民蛊国、窃钩窃国、舟中敌国、相忍为国、大槐安国、殃国祸家、

(17)、而他的继承人，又开始了新一轮的装孙子把戏，自贬为封君了(卫嗣君，时在卫嗣君五年即公元前330年，不过《竹书记年》称其为“卫孝襄侯”，大概是在封地也放不下诸侯的面子)，虽然越贬越低，但他还是像前辈卫成侯一样，乐于“聚敛计数”，还贪恋美色(他有一宠姬名魏姬，大概是魏惠王的女儿或属魏国公室旁支之女子)，任用佞幸，全然不顾这时候卫国只剩下濮阳一城和周边几处小城邑(包括吴起的老家左氏)了。

(18)、全国一盘棋、闭关锁国、摅忠报国、破家亡国、国之四维、国富民康、民殷国富、开国承家、

(19)、尔本贵人，故重其值，但输券之后，当唯命是从，不得韦许。(明 邵景詹《觅灯因话 姚公子传》)

(20)、指旧时的小说和私人编撰的史书。卖爵鬻官买卖官爵来收取钱财卖官卖爵收受钱财，出卖官爵滥官污吏贪污腐化的官吏加官进禄晋升官职，增加俸禄。

(1)、到了卫元君十一年(前242年)，秦国展开了对魏国东地的攻略，夺取了卫国所在的濮阳。第二年又把把卫国的公室强迁到了河内地区的野王(今河南沁阳)。《水经·睢水注》言这一年《卫康叔世家》所认为的卫国末君卫君角已被立，这可能是因为他是秦国所立的亲秦人士。

(2)、高官重禄：禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。同“高官厚禄”。

(3)、四是燕国，简直就是个搅屎棍。因为燕国跟秦国不接壤，所以燕国干的事情，净是让亲者痛，仇者快的傻事。

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