用白日升天造句

1、白日升天是成语吗

(1)、(从天而下)比喻出于意外，突然出现。(柴天改物)指改朝换代。

(2)、(35)杨兴汉讲述、马德全记录《铁棒磨成针不负苦心人》，刘伟主编《中国民间故事全书·云南昆明·宜良卷》，北京：知识产权出版社，2012年，42—43页。这则故事的后半，述及观音化为女身考验尹真，与下述佛教关于昙翼的成佛故事同。

(3)、之所以要这样做，是因为朗读遍数和专注度是保证朗读效果的根本。我们专注朗读的时候，是没有精力数和记读了多少遍的。再者，人都是懒惰的，总需要一些成就感。看着自己一个一个划掉的数字，可视化的努力过程会给我们坚持下去的勇气和能量。试一下，你会发现它的巨大能量。

(4)、(52)张岱撰、刘耀林校注《夜航船》卷二“山川部”，杭州：浙江古籍出版社，1987年，85页。

(5)、杵：舂米或捶衣用的圆木棍，一头粗一头细。比喻只要有毅力，坚持不懈地努力干下去，再难办的事也能办成。(出处)明张岱《夜航船·磨针溪》：“彭山象耳山下，相传李白读书山中，学未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。白问故，媪曰：欲作针耳。’白感其言，还，卒业。”|清·颐琐《黄绣球》第一〇回：“拼着这些坚忍工夫，做到铁杵磨成针的地位，看似发达得迟，实在收效最速。”(例句)刘绍棠《小荷才露尖尖角》二：“他虽然没能一拳头砸出一眼井，却偏要铁杵磨成针。”(65)

(6)、那二人在酒缸里躺了半天，从屋里笑吟吟地走出来。王温一看，惊呆了。

(7)、楼主，是你让我深深地理解了“人外有人，天外有天”这句话。

(8)、严可均《全秦文》收秦代十一人四十四篇，另有阙名五篇。其中片言只语或者篇幅甚为短小者，不予讨论。据《史记》记载，秦代散文有十五篇，其中始皇帝作二篇，《令丞相御史议帝号》和《除益法制》，见《秦始皇本纪》；公子高作一篇，《上书请从死》，见《李斯列传》；李斯作八篇，《谏逐客书》《上书对二世》《上书言赵高》和《狱中上书》见《李斯传》，《议废封建》和《议烧诗书百家语》见《秦始皇本纪》，《议存韩》和《上书韩王》见《韩非子·存韩》；周青臣作一篇，《进颂》，见《秦始皇本纪》；淳于越作一篇，《议封建》，见《秦始皇本纪》；赵高作一篇，《诈为始皇书赐公子扶苏》，见《李斯列传》。此外，还有二世时一篇铭文《诏李斯冯去疾》。从文体看，诏令四篇，上书七篇，颂词一篇，论说文三篇。

(9)、意思：白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。

(10)、(64)何九盈等主编《辞源(第三版)》，北京：商务印书馆，2015年，4231页。之前各版文字略同，唯未注出处“见宋祝穆《方舆胜览》五三‘眉州磨针溪’”旧版《辞源》《辞海》引用明陈仁锡《潜确类书》为证，与《中文大辞典》同，是引非其源，故今本皆作改正。参周大璞主编《训诂学初稿(第5版)》，武汉：武汉大学出版社，2013年，255页。

(11)、(解释)：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

(12)、这个故事在明代曹学佺(1574－1646)的《蜀中广记》记载中，讹变为李白友人窦子明的传说：

(13)、唐代诗人李白(701-762)少年时代路遇老媪用铁杵磨针、因此感悟而勤学的传说，是中国古代励志苦学的典型故事。

(14)、第福缘深厚者,可变相地影响他人,正所谓‘一人得道,鸡犬飞升’。

(15)、(5)嫏嬛山樵《增补红楼梦》第一六回“梦个楼因戏参假真，榆荫堂歌曲娱灯月”，姜凌编《红楼续梦》，北京：中国文联出版公司，1992年，799页。

(16)、我们的目标虽然不是成为一个播音员或者声优，但是一定要读对。而模仿是读对的前提。

(17)、(白日绣衣)：旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。(白日衣绣)：衣：穿；绣：五彩制绣的官服。

(18)、谓年老犹拜师受业。白首空归白了头发，空手回来。

(19)、明代以来，一些记载到武当山胜迹的著作，也均沿袭了这一道教传说故事，将“铁杵磨针”依托于真武大帝在武当山修道的生平中影响较大者，是明末文学家张岱(1597—1679)在其《夜航船》中的概括：

(20)、冰天雪窖冰天雪窑拨云雾见青天踣地呼天补天浴日

2、用白日升天造句三年级

(1)、俩人又说：“要是能在酒缸里洗浴一番身上的疮，就能完全痊愈，可是我们哪能开得了口啊。”王温听到这里也确实感到为难，要是答应请他们洗，一大缸的酒就全部糟蹋了，如果不答应，他们一辈子痛苦啊！想到这里，王温咬一咬牙便点头答应下来，把他们带进内室走到一口大缸前说：“洗吧！只要能治好你们的病，就算我的一缸酒坏了也没关系。”

(2)、也比喻人的见识短浅。34：一来二去：指一回又一回，经过一段时间。

(3)、《会稽刻石》是最长的一篇，也是创作最晚的一篇，作于始皇帝死的当年，始皇帝就是在这次巡游中死于沙丘。其时始皇帝因儒生“为妖言以乱黔首”，下令坑儒。又有坠星至地为石，黔首在石上刻“始皇帝死而地分”。始皇帝在世时，虽然大规模的反秦起义还没有爆发，但是社会矛盾已经非常尖锐。《会稽刻石》结构与其他篇目大体相同，首颂功绩，既讨六国，最后点明刻石缘由。但是在声讨六国的时候，使用笔墨明显多于其他篇章，“六王专倍，贪戾傲猛，率从自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，珍熄暴悖，乱贼灭亡”。历数六国罪行，十五句一气而下，愤怒之情无法遏制，连“乱贼”这样的词也出现了，明显有些失态。这段文字与其他篇章追求典雅、浑朴的风格显得有些不太一致。联系当时的一系列社会问题，可知这些文字的出现正是作者内心思想不自觉的表露。

(4)、随笔集。特别推荐日本国民诗人谷川俊太郎的《ひとり暮らし》草思社出版。暂时还没有找到对应的音频，找到后再和大家分享。

(5)、形容极度悲伤。(包打天下)包：承担全部任务，负责完成。

(6)、(3)无数次在电梯里忘我朗读电梯使用注意事项时，电梯门开，进来人的表情都是一脸愕然，至今难忘。

(7)、真武大帝在武当山修行的故事，是宗教传说中引用“铁杵磨针”较早、也较有影响的一则。真武大帝有玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝等等的不同称谓，北宋真宗时，因避宋圣祖玄朗讳，改称真武。它本是中国神话传说中的北方之神，后被道教供奉为玉京尊神，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。据道教经典的记载：真武大帝是太上老君的化身，托生于大罗境上无欲天宫，是净乐国善胜皇后之子。长成后入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。也是从宋代开始，道经将武当山附会成传说中真武神的出生地和飞升处，真武大帝成为武当山供奉的主神“铁杵磨针”的早年修行故事被附着于武当山的山水风物之上，至今传诵。

(8)、10：此一时，彼一时：此：这；彼：那。时间不同，情况有了变化，不能相提并论11：积重难返：重：程度深；返：回转。

(9)、十月十日柳如烟，十里桂花香满园；十色五光多梦幻，十分把你来想念；一条祝福十分钱，十万火急来拜见。祝友十全又十美，实实在在有福缘。

(10)、《国语·越语上》：“句践对曰：‘昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎！’夫差对曰：‘寡人礼先壹饭矣。’”韦昭注：“言己年长于越王，觉40：旷日弥久：旷：耽搁荒废。

(11)、“铁杵磨针”表现出的坚韧不拔、磨炼意志的喻义，也被传说故事赋予在了诸多创造历史奇迹的英雄志士身上。如明末吴门啸客编撰的《孙庞演义》提及孙膑学艺的反复，即用了“铁錾磨针”的情节：

(12)、元宵佳节到，我来送福报：天上月圆人团圆，家庭美满心事圆，好运连连能逢圆，幸福祥和尽欢颜。祝你人缘、情缘、福缘、财缘，缘缘不断，事事如愿。

(13)、白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。

(14)、(解释)：原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。

(15)、此外，玄奘西天取经的民间传唱中，江淮之间属于江苏、安徽地方的傩歌“神书”《唐僧取经》，也有南海观世音化为老妪磨针而测试唐僧的情节

(16)、白日升天：原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。

(17)、菟丝从长风，根茎无断绝。无情尚不离，有情安可别。　　杂歌谣辞　　　古歌高田种小麦，终久不成穗。男儿在他乡，焉得不憔悴。兴意若相关若不相关，所以为妙。

(18)、(29)张岱撰、刘耀林校注《夜航船》卷一四“九流部”，杭州：浙江古籍出版社，1987年，537页。

(19)、形容变化很多很快。54：不旋踵：来不及转身。

(20)、日角龙颜日角偃月日角珠庭日丽风和日丽风清日陵月替日落千丈日落西山日暮道远

3、白日升天打一肖

(1)、牟伽陀或者赞陀倔哆，是白族民间传说中的英雄人物。很明显，“铁杵磨针”传说不仅附会在了鹤庆地方的历史书写过程中，还从汉族民间迁移到了白族群体中，是民族文化交融的典型。

(2)、教育孩子,一定要做到一视同仁,父母以什么标准要求孩子,就以什么标准要求自己,这样的教育才有力度,这样的管教才能让孩子信服。

(3)、(15)随缘下士编辑、徐明点校《林兰香》第一八回“中和日助款良朋，寒食节怜伤孝女”，北京：中华书局，2004年，72页。

(4)、冰厚三尺，非一日之寒：非：不是；寒：冷。冰冻到三尺厚，不是一天冷造成的。比喻某一种情况的形成，是经过长时间。

(5)、童年，像一条络绎不绝的小溪，缓缓地流在我的心里，在这条小溪里，留下我欢声笑语的嬉戏，无忧无虑中留下我的足迹，童年形象轮廓都一一呈现了。

(6)、蔽日遮天宾饯日月炳如日星炳若日星并日而食拨云睹日补天浴日不见天日参辰日月

(7)、解释：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

(8)、富贵不淫①不为金钱、地位所迷惑。②见“富贵不能淫”。

(9)、难点在于需要足够的自恋。朗读时，需要把自己想象成某电台主播、或是在舞台上演讲。来回踱步，或是做出各种手势，都不为过。

(10)、《邑人谣》反映的是神仙家思想。句式为整齐的五句七言句，七言句式在秦文学中数次出现，秦简《为吏之道》、前引民谣中都有七言句式出现，因此，这首诗歌全都用七言也不是没有可能。本诗可能经过后人的加工。

(11)、在大量的京味小说里，“铁杵”成了更加夸张的“铁(房)梁”，未加修饰的“针”，也变为更纤细的“绣(花)针”，粗细之间的对比更加强烈起来。如康熙年间成书的世情小说《林兰香》：“挨金似金，挨玉似玉，铁打的房梁还可作绣针，何况是个人？”(15)光绪年间文康的《儿女英雄传》：“不想这一磨，正应了俗语说的‘铁打房梁磨绣针’，竟磨出一个儿见识来了。”“便是玉凤姐姐难得说话，俗语说的：‘铁打房梁磨绣针，功到自然成。’眼前还有大半年的光景，再说还有舅母在那边，大约也没个磨不成的。”(16)在现代小说家老舍(1899—1966)于1932年完成的《猫城记》里，这个谚语也被延续：“铁打房梁磨成绣花针，工到自然成；但是打算在很短的时间用块石片磨断一条金属的脚链，未免过于乐观。”(17)此外，赵树理(1906—1970)在1941年发表的短篇小说《探女》也用了这个谚语作为结尾：“慢慢熬吧！铁梁磨绣针，功到自然成。去年冬天我在妇救会受训，领了一本课本。那书上说男男女女，有一分力量要尽一分责任。持久抗战全凭大家齐心，打到最后，咱中国一定要胜，打走了日本，就能太平！”(18)新中国以来，1958年出版的两部红色经典小说也都采用了这一俗语，一是梁斌(1914—1996)的《红旗谱》：“江涛说：‘你今天纺二两，明天纺三两，纺到哪一天才能积攒这么多钱？’春兰说：‘我一天天地纺，铁打房梁磨绣针，功到自然成！’”(19)二是冯志(1923—1968)的《敌后武工队》：“这个发现在他说来是个意外，就利用槽腿的棱角来磨捆绑手腕的麻绳。只要功夫深，房梁磨绣针，一会儿就磨断了。”(20)这些谚语式的引用、特别是大多数作为小说人物的对话出现的形式，反映了它在北方地区民间流传的广泛性。

(12)、比喻差别极大。(参天贰地)为《易》卦立数之义。

(13)、(16)文康撰、松颐校注《儿女英雄传》第五回“小侠女重义更原情，怯书生避难翻遭祸”、第二十三回“返故乡宛转依慈母，圆好事娇嗔试玉郎”，北京：人民文学出版社，1983年，416页。

(14)、观音怕牟伽陀灰心，化身成一个老婆婆，来到金斗山下。……隔几天，牟伽陀又来到小河边，又碰上老婆婆在水边石头上磨大铁棒。牟伽陀问：“这么粗的铁棒，磨它干什么？”老婆婆说：“磨成绣花针。”牟伽陀说：“咋个磨得成？”老婆婆说：“只要功夫深，铁杵磨成针！”牟伽陀想了想：这是要自己不灰心啊！他就决定从金斗山迁到石宝山去，再苦练十年，修好道法，再来开凿南山，排干海水(47)！

(15)、(出处)唐·吴象之《少年行》：“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。”

(16)、比喻贤能之人在野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。

(17)、长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要，不可逾越。

(18)、因为朗读是会话的基础，而且可以自己一个人，随时随地随意操练。

(19)、富贵逼人无心富贵，被迫出仕。也指因有财势，人来靠拢。

(20)、原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

4、白日升天的意思

(1)、(解释)：昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。

(2)、意思：白饭供客，青草喂马。比喻主人招待周到。

(3)、仙居是一个古老的县，仙居县名的由来和一个成语或者传说“一人得道，鸡犬升天“有很大的关系。相传宋朝时在台州府仙居县城关西郭垟清水塘的地方有一口水井，水质很好，喝了它五脏六腑倍感清凉。

(4)、暗无天日：形容在反动势力统治下社会的黑暗。

(5)、(造句)：那大概像古墓里的贵妇人似的，满身都是~了。

(6)、当然，除了装文艺之外，作为外语学习者，我们都很幸运可以有机会用另外一种语言接受信息，看到外面的世界。哪怕是一段几十字的文章，里面都包含了很多的内容。读的多了，你得到的就不仅是日语表达能力的提升，还有视野的开拓。知道的多了，说话也就言之有物了。

(7)、蠹喙仆柱梁，蚊芒走牛羊。　　　风俗通狐欲渡河，无奈尾何。“小狐济，濡其尾。”更为古奥。

(8)、后比喻女子对爱情的坚贞。(抱恨终天)恨：悔恨；终天：终身。

(9)、(4)西周生辑著、童万周校注《醒世姻缘传》第一回“晁大舍围场射猎，狐仙姑被剑伤生”，郑州：中州书画社，1982年，10页；

(10)、赤口白舌赤口毒舌赤贫如洗赤日炎炎赤舌烧城赤绳系赤体上阵赤地千里赤胆忠心朱紫相夺

(11)、(从天而下)比喻出于意外，突然出现。(柴天改物)指改朝换代。

(12)、之所以要这样做，是因为朗读遍数和专注度是保证朗读效果的根本。我们专注朗读的时候，是没有精力数和记读了多少遍的。再者，人都是懒惰的，总需要一些成就感。看着自己一个一个划掉的数字，可视化的努力过程会给我们坚持下去的勇气和能量。试一下，你会发现它的巨大能量。

(13)、形容非常白的四字词语有：冰清玉洁、银装素裹、粉妆玉砌、明眸皓齿、白雪皑皑。

(14)、田于何所，池阳谷口。郑国在前，白渠起后。举锸如云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。　　　鲍司隶歌《列异传》：云：鲍宣，宣子永，永子昱，三世皆为司隶，而乘一骢马，京师人歌之。

(15)、指意志不为金钱和地位所迷惑。富贵荣华旧时形容有钱有势。

(16)、腾飞：一放它出笼，便在山间中腾飞，鸣叫宣泄心中的欢乐，末了，还长鸣一声是在感谢救助它的人吧。

(17)、安其所，乐终产。乐终产，世继绪。飞龙秋，游上天。高贤愉，乐民人。丰草葽，女萝施。善何如，谁能回？大莫大，成教德。长莫长，被无极。此章忽用比兴。

(18)、形容人与人之间的亲疏关系以金钱多少和地位高低为转移。(富贵危机)：用其指富贵带来的灾害。

(19)、随笔集。特别推荐日本国民诗人谷川俊太郎的《ひとり暮らし》草思社出版。暂时还没有找到对应的音频，找到后再和大家分享。

(20)、观音怕牟伽陀灰心，化身成一个老婆婆，来到金斗山下。……隔几天，牟伽陀又来到小河边，又碰上老婆婆在水边石头上磨大铁棒。牟伽陀问：“这么粗的铁棒，磨它干什么？”老婆婆说：“磨成绣花针。”牟伽陀说：“咋个磨得成？”老婆婆说：“只要功夫深，铁杵磨成针！”牟伽陀想了想：这是要自己不灰心啊！他就决定从金斗山迁到石宝山去，再苦练十年，修好道法，再来开凿南山，排干海水(47)！

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