巴金的家

1、巴金的家春秋简介

(1)、在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描述。用了很多不一样的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。

(2)、“在哪儿？”房里的几个人齐声惊问道，“哪儿失火？”觉新马上跑出来，接着是淑华，不到一会儿的工夫众人都站在阶前了。

(3)、小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛；写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……

(4)、为了不穿帮，灯光师必须在拍摄过程中来回跑动，挑战200秒不NG。

(5)、残。觉新年轻时有美好的理想和感情，然而专制家庭的压迫和他本人的“不抵抗主义”性格，造成了他的悲剧。在面对理想被否定时，他没有反抗；在爱情被践踏时，他没有反抗；在妻子被逐出家门，被迫在恶劣环境下产子时，他还是没有反抗。

(6)、作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆追求个性解放、敢于反抗封建礼教的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。封建社会中妇女的地位是低下的，是没有言论自由的，这一切的一切，都束缚了女性的发展，大大减弱了妇女对整个社会前进的推动作用。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。作者这一人物塑造也是相当成功的。

(7)、他们决定回家，但是一路上还是心上心下，害怕连归路也断了。他们急急地下着脚步，恨不得马上就到家。街上行人非常少，店铺和公馆都静静地掩着门。这个景象更增加他们的恐怖。他们走过一个步哨的时候，心禁不住怦怦地跳，很担心他会把他们拦住，幸而步哨把他们放过去了。后来他们终于回到了家。

(8)、觉新：是一个新旧掺半的人物，他接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染。他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他随着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔，摇摆不定。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。

(9)、“你们还有心肠打牌，”觉慧这样想。后来他看见觉民溜出去了，便也跟着溜出去，剩下觉新直立在祖父跟前报告他打听到的消息。

(10)、克定这样地安排，自己以为再妥当不过了，况且白天他已经收下了一条龙灯的帖子。于是他放心地回到里面去跟家人谈笑。

(11)、在晨光中觉新和他的三个叔父又坐轿子出去拜年，而女眷们也踏着鞭炮的残骸，一路上嬉笑地走出大门，到了街上，向着本年的“喜神方”走去，算是干了一年一度的“出行”的把戏。一年里只有这一刻她们才有在街上抛头露面的机会，所以大家都带着好奇的眼光，把朦胧中的静僻的街道饱看了一会。大家似乎还有点留恋不舍，但是同时又害怕撞见别的男人，便匆匆地走进公馆去。爆竹声住了，笑语歇了，街道又回到短时间的静寂里。

(12)、虽然街上充满着恐怖的空气，但是花园里却是幽静，安闲。在这个和平的环境里光阴过得非常快，不知不觉地到了傍晚。

(13)、《家》是巴金《激流三部曲》的第一部。也是其主要代表作，是现代文学史上具有广泛影响的名著。它以二十年代初期四川成都生活为背景，真实描写了正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合之事。具有较高的思想成就：愤怒地控诉了封建大家庭的罪恶，深刻揭露封建礼教制度吃人的本质。历史地再现了五四新一代的觉醒与反抗，歌颂了反封建青年的叛逆精神。预示了封建大家庭必然崩溃的命运，公开宣布一个不合理制度的死刑。

(14)、梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。

(15)、22章：当觉新与梅再次相遇时，梅的刻意避让,让觉新很难过,他请求梅宽恕自己。当看到梅哭泣时,一种追悔、同情和爱恋交织着的感情猛然袭击着他的心,情不自禁的用手帕去为她擦泪。二人相对而泣,互诉着几年来的相思之情。

(16)、《家》描写20年代初期四川成都一个封建官僚地主家庭，以祖孙两代的矛盾冲突为线索，通过梅、鸣风、瑞珏三个女性的血泪悲剧沉痛地控诉了封建制度对年轻生命的摧残，深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。

(17)、舅舅家阁楼上有个壁橱，里面堆着许许多多的藏书，大概好久没有整理，从古到今，从雅到俗，什么都有。躲在阁楼上乱翻书也是我一大乐趣。不过《家》不是从那里翻出来的，而是从长我两岁，已经上初中的表姐手中拿到的。记得当时如获至宝，看得如痴如醉，也是一段时间里我和表姐们谈论的话题。在那以前我已经看过《红楼梦》，囫囵吞枣，似懂非懂。直觉地感到《家》与《红楼梦》有相似之处，但是离我们更近，更好懂。我家在天津没有什么亲戚，生活方式从简、从新，许多繁文缛节，包括过年祭祖之类都已取消。而舅舅家还保留着某些礼仪，特别围绕着旧历年的一套做法，祭祖、守夜、初一早晨晚辈给长辈拜年如仪(不过已改磕头为鞠躬)，等等，然后就是“玩儿”了，大人搓麻将，小孩子自己扎堆想出各种玩法来。所以我对那些礼仪一点不讨厌，反而觉得好玩，因为都是我自己家里没有的。

(18)、以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。

(19)、“哪个在吹笛子？吹得这样好！”周氏用赞美的声音问琴道，这时《梅花三弄》快完了。

(20)、在初八日晚上，这些年轻人经过了两三天的布置以后，把长辈们都请到花园里来，说是看放烟火。长辈们拗不过他们的热烈的请求，果然都来了，只除了祖父，他受不住夜间的寒气，不肯来。

2、巴金的家的读后感

(1)、正因为巴金作品在一代又一代青年中有深远影响，在四九年后文艺界领导人不断对巴金旧作提出批评，强调要清除其消极影响，告诫青年多读工农兵文艺，不读或少读巴金、冰心的作品。到了一九五八年，上面号召插红旗、拔白旗，大批老知识分子就被当作资产阶级“白旗”，遭到批判和冲击，成了迫害的对象。文化打手姚文元最会揣摩上面旨意，率先发动了对巴金的大批判，先后发表了好几篇长文，声称：《灭亡》《家》中宣扬“阴暗的虚无主义，极端个人主义”，“对于社会主义事业，它起着思想上的腐蚀、破坏作用”，有些青年读了他的书，“严重的发展到反d。这点在去年鸣放中，是暴露得很清楚的”。姚文元还说，觉慧出走以后，有可能“变成一个反动的极端个人主义者⋯⋯”因此批判肃清巴金思想，是“青年们共产主义思想解放的一个重要方面⋯⋯”⑴从而煽动起许多高校学生、报刊对巴金围攻，制造了种种可怕的罪名；甚至说巴金的作品引导青年堕落，仇恨、反对无产阶级革命运动等等，把青年成了“右派”的根由也挖到巴金身上。这些可以置巴金于死地的政治罪状，用心是非常险恶叵测的。

(2)、主题语瞬间跃出：“巴金故居，触摸上海文学之魂”。

(3)、觉新是两兄弟的大哥，也是高家的长房长孙。他深爱着表妹，却接受了父亲以抽签的方式为他选定的李家小姐瑞珏，像一个傀儡式地订婚、结婚。

(4)、在外胡闹事发，以致阖家不宁。继又发生家产之争，老太爷在气愤中去世，陈姨太以封建邪说为由，强迫瑞珏去乡间分娩，致使瑞珏难产而死。至此，觉新才有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。

(5)、故事发生在“五四”新文化运动期间，二十世纪二十年代初期。四川成都高家，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华。因为父母早亡，高老太爷直接管着他们。

(6)、小说的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。“让人们看到了希望，看到了走进新社会的希望。

(7)、纸上谈兵一整天后，全组实地勘景，当导演的手和巴金先生的手模完美吻合之后，仿佛触摸到了文学之魂。

(8)、这时水面上接连地浮起了红绿色的小灯笼。不到一会儿，在众人的目光所注视的那一段水面上，灯笼布满了。它们慢慢地移动，把水面映成了奇异的颜色，时时在变换，时时在荡漾，但是并没有声音。忽然，在一处，灯笼急急地移动了，向着一边躲开，给中间留出一条路来。于是笑声又起来了，比先前轻一点。一只小船载着笑声缓缓地驶过来，到了桥边就停住了。笑声更清晰地送进楼房里。人可以看见在下面觉新几弟兄登了岸。那只船便穿过圆拱桥慢慢地向前驶去。出乎众人意料之外的是后面还有一只，依旧泊在桥边，几个少女从船上走下来，正是淑英、淑华、淑贞三姊妹和丫头鸣凤，她们手里都提着灯笼。

(9)、“你连一只蝴蝶也还要可怜，难道我就值不得你的怜悯？”他忍住眼泪低声说。

(10)、12章：在当时的社会,亲人之间没有了亲情,只有无尽的命令、服从与惧怕。人与人之间缺乏沟通与理解。每个人的命运都不能自己主宰,才造成觉新与梅的凄惨故事。最后觉慧的话,却又给人无限遐想。

(11)、觉民不明白他的意思，便掉过头看他一眼，不以为然地说：“这种低级趣味的把戏，怎么能使人感动？”

(12)、风在外面怒吼，猛烈地摇撼着窗户，把窗格上糊的纸吹打得凄惨地叫。

(13)、半圆月挂在天空了，夜还没有降临，空气里带着黄昏的香味。天色逐渐加深，而月亮的光辉也逐渐加浓。这又是一个美丽的、温暖的夜。

(14)、认为“世间的一切都是由一个万能的无所不知的申明安排好了的，自己到这个地步，也是命中注定的”。但她却也有过些幻想，毕竟这样的她才十七岁，正是少女最爱幻想的时候。

(15)、“一定是当铺起火。唉，东西抢光了，还不肯把房子给人家留下来！”张太太叹息说。

(16)、读过《家》，从书中看到了珍贵的独立人格，如果没有了独立的人格，在这个社会中就如同行尸走肉。

(17)、此次带大家一同重温巴金先生的《家》。那时的生命很脆弱，但是，那时的人对美好生活依旧充满期待。

(18)、3章：觉慧睹琴思人——鸣凤,他感叹心上人的命运是如此坎坷与无奈,也同时发觉自己高家的无数罪恶。从另一个方面也揭露了他对鸣凤的无限欣赏与爱恋之情。

(19)、“大表哥，”她关心地唤了一声，抬起水汪汪的眼睛望了他一眼。

(20)、1949年以后，历任全国文联四届副主席，中国作协副主席、主席，作协上海分会主席、名誉主席，上海市文联主席，《收获》和《上海文学》主编，历任第三届全国人大代表，第五届全国人大常委，第九届全国政协副主席等职。现任中国作协主席、全国政协副主席。多次出国访问，创作了大量散文游记，以及反映朝鲜战争的短篇小说集《英雄的故事》、《李大海》等，以歌颂新的时代和歌颂英雄为主调，并与作家靳以创办合编大型文学刊物《收获》。

3、巴金的家的主人公是谁

(1)、小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

(2)、30章：高老太爷应允冯乐山把他侄孙女许配给觉民,却遭到觉民的强烈反对,但是面对顽固不堪又有霸权主义思想的高老太爷,在紧急关头,觉民在觉慧的帮助下逃婚。

(3)、(2)小说通过这一正一反两方面的综合，显示了封建制度必然崩溃，新生力量必然崛起的历史趋势，从而完成了对反封建主题思想的表现。

(4)、巴金大哥李尧枚，从小就是弟弟的榜样。他学习成绩优异，大学四年课程修满毕业的时候他都名列第一。他希望能够名校上大学，将来还想去德国留学……但这些理想，最终都没有实现。因为父亲去世，家族的重担就落在生为长子的李尧枚身上。

(5)、它不再是那种人们熟悉的自由恋爱和反抗旧礼教的故事，它的矛头不仅针对着旧礼教，而且更集中指向作为封建统治核心的专制主义；它的意义也不只是主张自由恋爱，而是号召青年反抗封建专制，投入社会革命洪流。

(6)、九点钟敲了，还没有动静。大家都觉得乏味。剑云因为第二天要到王家去教书，惦记着功课，没有兴致，便告辞走了。克定看见人走，心里更难受。

(7)、《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。

(8)、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。

(9)、她的这样的话并不能够使他们放心。夜还很早，街上就没有一点声音了。狗开始叫起来，狗叫在平日似乎很少听见，这个晚上却特别地响亮。时间过得非常慢，一分钟就像一年那样地长久。稍微有一点大的响动，人就以为是乱兵闯进来了，于是脑子里浮现了那一幅使人永不能忘记的图画：枪刺，刀，血，火，女人的赤裸的身体，散在地上的金钱，大开着的皮箱，躺在地上的浴血的死尸。他们带着绝望的努力跟那个不可抗拒的无形的力量战斗，但是他们愈来愈脆弱了，而恐怖却更凶猛地包围过来。

(10)、她又转过身站住了，就站在假山旁边，等着他过去。

(11)、“刚好是你半个月的薪水，”正俯在桌上写字的觉民忽然抬起头对剑云说。

(12)、——罗成琰、阎真《儒家文化与20世纪中国文学》，《文学评论》2000年第1期。

(13)、于是悠扬的笛声又飞了起来，吹的是快乐的调子。一个男性的响亮的声音响彻了整个黑夜，把刚才的余音都驱散了。这声音送到楼房里，把众人从回忆中唤醒。他们听出来这是觉民的歌声。

(14)、作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。

(15)、这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。

(16)、文学最大的意义、最大的价值在哪里？在于它的复杂性。《家》最大的意义在于它以觉新为代表，给我们展示了生活的复杂、人性的复杂以及文学的复杂，从这个意义上说，《家》是一个经典。

(17)、现在北京四台正在播放新版《家》的电视剧，引起我一些杂感。

(18)、读完这本书，我有许多感悟。这是一本很好的书，我十分喜爱它。相信大家都明白并且都读过这本书，故事的资料就不需要介绍了。

(19)、在我的童年时代，有一件小事曾经深印在我脑中，久久不能忘却：有一个时期，我常常看到大姊倚门坐在小板凳上，聚精会神地埋头看书。有时，整整一个下午，动也不动地在那里读啊读啊，天色渐渐昏暗了，母亲已经好几次呼唤我们吃晚饭，但是大姊仍然端坐不动，却还发出了唏嘘的悲泣声。原来她在读巴金的《家》。她为书中主人公的不幸命运流下了同情的热泪。我当时很诧异，这是一本什么书，何以有这么大的魔力？但这个谜，是在我长大以后才渐渐解开的。

(20)、“五四”运动发生了，报纸上的如火如荼的记载唤醒了他被忘却了的青春。他从报刊杂志中他找到了寄托，给了他安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺着旧的环境生活下去，变成了一个有两重性格的人。在他身上表现出新旧社会交替中的复杂性。

4、巴金的家故事简介

(1)、琴不说话了。她有一种脾气，她对于某一个问题回答不出来的时候，便闭上嘴去思索，并不急急地强辩。但是她却不知道这个问题是她的少女的心所无法解答的。

(2)、以觉新的故事为主线，先是美好的爱情被父母之命残酷地粉碎，接着是美好的家庭被“血光之灾”的妄语所破坏，他的人生似乎只有到以泪洗面、唉声叹气地步了。

(3)、觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。

(4)、大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、服从惯了，并不能理解巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的提议。他最终还是拿着衣被陪着自我的夫人上轿，到城外把孩子生了下来。虽然，大嫂并不像《家》里的瑞珏那样难产而死，但当孩子弥月以后，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔婶们脸上所显露胜利者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的憎厌。

(5)、“我们去看一个亲戚，住在××街，”觉新客气地回答。

(6)、不然当他知道鸣凤被爷爷送给了一个老头，为什么仅仅想要向鸣凤道歉，而不是争取救回她?

(7)、“你们只顾去好了，我自己有办法，”他停了片刻才露出镇静的样子冷冷地说。

(8)、看完后我暗自庆幸自己没有生在那个人吃人的年代，我暗自庆幸还有琴的存在。

(9)、所以像觉慧这样的新青年一声怒吼，喊出“打倒孔家店”的口号，是顺理成章的。在当时“孔家店”是一切压抑人性、阻碍改革、抵制新思潮的象征。不理解、不体会那个时代打着“孔孟之道”的旧礼教之顽固、坚韧和残酷，就不能理解这一口号之所由来。这与今天我们好整以暇地从容讨论“儒学”与“西学”，完全是两种背景，两种语境。我们之有今天的从容还要感谢那时的“激进”青年。所以我一再坚决反对把民国初年的“打倒孔家店”与“文革”的“批林批孔”相提并论。

(10)、但琴的爱情不是软弱。当她知道觉民被迫定亲，她气，她恨，她没有哭。也许她是在怨为什么觉新不去反抗，不去拒绝那亲事。她知道自己有多爱他，所以她愿意为他咆哮似的追求自己的幸福。

(11)、巴金与妻子萧珊因为讨论作品相识，萧珊视巴金为偶像，两人经历了8年的爱情长跑，在巴金已经40岁的时候才喜结连理。结婚后两人育有一个女儿、一个儿子。

(12)、天色渐渐地发白，到了敬神的时候，觉慧便撇下剑云到堂屋里去了。老太爷因为觉群在堂屋里说了不吉利的话，便在一张红纸条上写着“童言无忌、大吉大利”，拿出来贴在堂屋的门柱上。觉慧看见，忍不住在心里暗笑。

(13)、① 反抗祖父。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。陈姨太向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。

(14)、克定把赏钱给了，还惋惜地说：“可惜花炮做得太少，不然今晚上可以大大地烧一下。你们看得满意吗？我明晚上再请你们看。”

(15)、读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的会写读后感吗？下面是我帮大家整理的巴金的《家》读后感800字(精选10篇)，希望对大家有所帮助。

(16)、从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽。老太爷又为觉民聘定了冯乐山的侄孙女，但觉民与琴久已相爱，在觉慧的鼓励下，觉民离家出走。老太爷的四子克安、五子克定，皆酒色之徒。

(17)、在过早地成亲，父亲又过早地死去之后，他秉承父亲的遗愿，为了保护自己这一房的利益，小心翼翼地在各种各样的人事关系和卑琐的事务中到处周旋，接受来自物质和精神的压力，扮演着人生悲剧的角色，由此，现实和理想就出现了尖锐的冲突，并造成了觉新性格的两重性。

(18)、《家》是“激流三部曲”中的第一部，也是巴金的代表作之一。小说描写了一个封建官僚地主家庭的没落，其中以觉新、觉民、觉慧等几个年轻人为代表，展现了他们不同的思想性格和生活道路，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

(19)、克明、克安、克定三兄弟：是高老太爷的继承人，但具有不同的性格。克明的作风比较正派，克安、克定是地主阶级&#坐吃山空的败家子&#典型，在父亲的荫庇下，吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土， 把父亲的那种淫秽的行径完全继承、效法了下来，平时对高老太爷敬重的唯恐不周，但高老太爷刚刚 去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。

(20)、高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。

5、巴金的家原文

(1)、巴金(19025—20017), 原名李尧棠，字芾甘，四川成都市人(祖籍浙江嘉兴)。主要代表作长篇小说“激流三部曲”《家》《春》《秋》，“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》)以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》等中长篇小说。

(2)、我张开口吐一个“我”字，声音就哑了，我多么不愿意在这个时候离开他们！我心里想：“有你们在，我一定会来。”

(3)、琴默默地站起来，在房里慢慢地踱着。她在跟恐怖斗争。她心里暗叫着：“绝不能，”她想找出一个不同样的回答。她觉得她除了性命外还应该有别的东西。这时候什么新思潮，新书报，什么易卜生，什么爱伦·凯，什么与谢野晶子，对于她都不存在了。她看见那个奇耻大辱就站在她的面前，带着狞笑看她，讥笑她。她觉得她有自己的骄傲，她不能活着忍受这个。她看看梅，梅坐在躺椅上双手蒙住了脸；她又看瑞珏，瑞珏正牵着孩子的手在那里淌眼泪。她看自己的母亲，张太太背着灯光在叹气。她又看淑华，看觉民，看其余的人。她在他们那里找不到一个援救她的人，而同时她又觉得他们对于她是十分宝贵的，她不能够离开他们。她疲倦了，她绝望了，她这时候才开始觉得她跟梅、瑞珏这些人并没有什么不同的地方，她实际上是跟她们一样也没有力量的。

(4)、鸣凤，高家的一个小丫鬟，在家中地位低下，性情刚烈，但心灵纯洁。她暗恋三少爷觉慧，对觉慧的爱情，她并没有因主仆差异而感到不可能。虽然觉慧也爱她，但不合理的制度不允许他们相爱。然而她被迫嫁给冯老太爷，这对她来说无疑是一个致命的打击。为了维护自己的贞洁，忠于自己所爱的人，她选择了投河自尽，因为这是唯一的出路。鸣凤的投湖，是一次令人扼腕的悲剧，然而《家》中的悲剧又何止这一出，她只是用生命的全部做了最激烈的诠释。

(5)、又过了一些恐怖的时刻。后来周氏看见觉慧现出疲倦的样子，便叫他去睡。

(6)、1947年，沈从文、巴金、张兆和、章靳、李健吾

(7)、觉慧：高家最具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，平等地对待各个阶层的人。有一帮志同道合的朋友，曾一起开报社办报纸宣传新思想。

(8)、爆竹声忽然响起来，空中现了火花。龙乱舞着，像发了怒似的。鞭炮开始往龙的身上落，它不住地往左右两边躲闪，又像受了惊似地在空中乱跳。锣鼓响得更厉害了，就像那条受了伤的龙在呼啸一样。

(9)、在这个公馆里还不到午饭时间，忽然起了骚动，平静的空气被扰乱了。最初是四太太的父亲王老太爷派人来接她回去，说外面谣言很多，今天晚上恐怕会发生抢劫的事情，高家是北门一带的首富，不免要首当其冲，所以还是早早避开的好。于是四乘轿子带走了王氏和她的五个孩子(倩儿和带淑芳的杨奶妈也跟去了)。接着张家又以同样的理由派人来把三太太和淑英、觉英、觉人一起接去了。五太太沈氏看见情形不对，便要克定送她和淑贞回娘家去。只剩下周氏和瑞珏，她们的娘家都不在省城，没有去处，虽然还有两三家亲戚，但是她们临时也不便到那些人家去躲避，而且家中有客她们也不好躲开。后来到了傍晚，街上已经没有行人了，除了兵以外就没有一个人敢在街上走。

(10)、觉慧是一个冲动，对社会充满激情的年青人。他具有人人平等的思想，充满正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于怒斥长辈们装神弄鬼等迷信行为，反对把瑞珏搬到城外分娩。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。最后，通过“孔教会”的事，鸣凤的死，他看到了这个家族的丑恶与不堪，因此决定离家出走。看着自己心爱的女子投河自尽，他的痛苦可想而知，也正是因为这些事，才增强了他追求自由与平等的信念，朝着自己所想的方向走出。 

(11)、锣鼓不住地响着，龙灯开始舞动了。这条龙从头到尾一共有九节，是用竹条编扎成的，每一节，中间插着蜡烛，外面糊了纸，画上鳞甲。玩龙灯的人便拿着下面的竹竿，每个人持一节。前面另有一个人持着一个圆圆的宝珠。龙跟着宝珠舞动，或者滚它的身子，或者掉它的尾巴，身子转动得很如意，摇摇头，摆摆尾，或者突然就地一滚，马上又翻身过来，往另一边再一滚，于是很快地舞动起来，活像一条真龙在空中飞舞。旁边的锣鼓声正好像助长了它的威势。

(12)、觉新是《家》中三兄弟中最有特点的一个，他是长子长孙，按照传统中式家庭的传统，他天生是被要求是承担责任的，尤其是在父亲去世之后，家庭的重担也都落在了他的身上。在小说中，这样一个年轻的生命在那些勾心斗角、损人利己、口是心非的男男女女中倍受摧

(13)、可是，即使在这样高压的政治环境中，在这场持续了半年多的大批判中，仍然有许多人顽强地发出支持巴金的声音。其中有一个参与这场批判的杂志《文学知识》，在一九五八年十一月，曾发表过一个“来稿综述”，称：对巴金作品，“全部肯定这两个‘三部曲’(指《激流三部曲》《爱情的三部曲》)，有七十四篇，否定较多的有四篇，基本肯定又有所批判的有三十五篇”。如果说，这也可以算是一次准民意测验的话，还有那么多的青年读者不避政治风险，公开站出来为巴金作品辩护，恰恰说明了这场批判的惨败。一九五九年四月，这家杂志又公布了所收到的有关稿件竟多达近千件。可见人们是怎样关注着巴金和他的作品的命运。许多外国通讯社、学者、作家也有公开撰文报道、评论此事，反映了他们对巴金的重视。

(14)、时光荏苒，我也已垂垂老矣！回忆起曾经哺育自己成长、带领走过青春岁月的这些精神上的导师，不能不满怀着感激的深情。而我又有幸，从一九六三年初次拜识巴金老人，断断续续有所交往，迄今已有整整四十年了。其间，又不断得到他的关爱、教诲，听到过他许多次率性随意的谈话，甚至还有两次长达半个月左右朝夕相处的日子，有意无意深深感受到他处世待人的日常生活方式，和独有的人格魅力，使我的灵魂常常受到冲击，得到洗涤。我想把我的这些亲身经历的所见所闻所感，记录下来，告诉读者，对于人们认识理解这位二十世纪文学大师的真性情、真心灵，可能多少会有一点参考作用。

(15)、月亮进入了云里，天色阴暗，更显出火势在扩大，红光竟然布满了小半个天空，地上的石板和屋上的瓦都映红了。火星在红光里乱飞。看见这个奇异的景象，众人对自己的命运不能够再有丝毫的疑惑了。

(16)、瑞珏：封建迷信的殉葬者。典型的贤妻良母，为自己所爱的男人付出一切，最后难产而死。

(17)、众人一晚上都没有睡好。天刚刚发白，老太爷就大声咳嗽，咳个不停。大家也就跟着早早地起来了。

(18)、“我写这本书，不作任何修饰和渲染，只是力求做到真实、准确，希望是一份完整的记录。我宁可写得笨拙些、质朴些，也绝不损害原貌。只有这样才是对巴老的尊重。”

(19)、那个黑暗的年代永远地过去了，《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于完美的青春岁月中，我们充满了活力，我们的心里洋溢着爱！

(20)、“你还不肯饶恕我吗？”他的声音变成苦涩的了。

(1)、长篇小说，小说的一种样式。是篇幅长，容量大，情节复杂，人物众多，结构宏伟的一类小说。适于表现广阔的社会生活和人物的成长历程，并能反映某一时代的重大事件和历史面貌。一般在十万字以上，在篇章结构上，一般根据故事情节的发展，分成许多章节；篇幅特别长的，还可以分为若干卷或部、集等。

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