梁启超读书名言

1、梁启超读过的书

(1)、那么一个人如何做到不惑、不忧、不惧？如果我们不往下去读梁启超的名言，自己来回答这个问题，会怎么去回答呢？我们不妨静下心来试着来回答一下。可以说能做到不惑、不忧、不惧，一个正常人，迟早都会做到这些，一切都是时间问题。

(2)、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬

(3)、公自少至老，惟知读书，而吾辈汩没尘缘，不亲韦编。——袁中道

(4)、“庄庄今年考试，纵使不及格，也不要紧，千万别要着急，因为他本勉强进大学。你们兄妹各个都能勤学向上，我对于你们的功课绝不责备，却是因为赶课太过，闹出病来，倒令我不放心了。”

(5)、他说;”皆以意背临，未尝对古刻，一似抚无琴者”弦外之音，就是”未成曲调先有情”，而不是亦步亦趋，按照传统学书模式，先求形似，后来神似，他是如禅宗悟道般直通风神的内核。没有一定的悟性和基础，一上手自命只求神似， 必然会误人子弟如坠五里云雾而不自知。

(6)、他学钟繇，只能说是董其昌意向笔法的钟繇，钟繇结体严谨平正如楷隶，董其昌的意临是呈左低右高斜上势。

(7)、要学会读书，必须首先读得非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。——法奇

(8)、书籍是屹⽴在时间的汪洋⼤海中的灯塔。——惠普尔(美国)

(9)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

(10)、故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

(11)、我认为唯一能够影响我们的书籍是那些我们早已为之作好准备那些在我们正在行走的道路上比我们走得略微远一些的书籍。——福斯特

(12)、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧

(13)、现实中人，哪怕一些教书育人的先生，或许他们不会把自己一生的经验之谈教会给我们，让我们快速达到不惑，但是书籍却会，书籍是最无私奉献的，都是前人的智慧，一个人也只有学会力逼着自己去吸收前人的智慧，吸收的越多，他就越是不惑。

(14)、我有极通达、极健强、极伟大的人生观，无论何种境遇，常常是乐观的。 

(15)、“我晚上在院子里徘徊，对着月亮想你们，也在这里唱起来，你们听见没有？”

(16)、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

(17)、他的临习方法是强调”如骤遇异人”。注重第一眼的新鲜感，认为”不必相其耳目，手足，头面，避免感官的分散琐碎”。恰如溺水三千我只取一瓢”。正如他所言追求”观其举止，笑话，精神流露处”。以求扑捉书帖里那灵光一闪的精神气，活动者的人格，董其昌的最终目的，就是采撷到适合自己的性情的笔法精彩。

(18)、“能做成一部审美的游记也算得中国空前的著述。况且你们是蜜月快游，可以把许多温馨芳洁的爱感，进溢在字里行间，用点心去做，可以极有价值的作品。”

(19)、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。——梁启超

(20)、就是说学赵字体 。不但慢慢软媚俗气，也会影响到做人的人品。这真是哪里在说字，分明是在批人啊。这里对字体的评价有一定道理 ，我们可以引以为戒，但这种以人废字之论也不算是公正的评价，作为我们学书法的人，要一分为二的来对待和学习 所谓取其精华，去其糟粕不失为上策。

2、梁启超论读书

(1)、对于读书，梁启超在《民国家训》中说，指导孩子读书要把握三个步骤，即鸟瞰，解剖，会通。通过这三个步骤，就能把握住作者的要点，理解作者的思路，从而输出自己的想法。

(2)、没有任何问题可以像无穷那样深深地触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其它的概念能像无穷那样需要加以阐明。――希尔伯特

(3)、明代丰坊《书诀》曰”子瞻(东坡)反此，故其遗迹扁阔肥拙，不惟自娱，抑且误人”。他的书法不可学，唯恐误人子弟，

(4)、唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道:”一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

(5)、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗

(6)、很多领域知识都是互通的，都是有关联的，光了解一个知识面，未免太窄了，很多时候你在这个知识领域遇到了瓶颈，往往在哪个知识领域能找到突破瓶颈的方法。

(7)、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁

(8)、梁启超在自己所读的很多书目中标有“希望熟读成诵”字样，他认为需要熟读成诵的内容有两种：一种是最有价值的文学作品；另一种是有益身心的格言。

(9)、千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去，只恐少年心事，强半为销磨。愿替众生病，稽首礼维摩。

(10)、灵感不过是顽强的劳动而获得的奖赏。——列宾

(11)、一次世界大战后，西方知识界在对战争的反思中对他们自启蒙以来的进步主义思想产生了深刻怀疑，西方文明危机论愈演愈烈。而作为西方文明的他者，古老的中国文明与苏俄模式均被视为两扇望向另一条道路的窗口。十月革命的爆发引发了法国社会对马克思主义与共产主义的关注，在政治上直接促成法国社会d的大分化。1920年12月29日，法国社会d图尔大会投票通过了加入共产国际的决定，社会d完成了分裂，共产国际法国支部即法国共产d正式成立。在知识界，左翼知识精英们对马克思主义与苏俄模式的关注直到二次世界大战前均表现在理论的探索上。

(12)、“能做成一部‘审美的’游记也算得中国空前的著述。况且你们是蜜月快游，可以把许多温馨芳洁的爱感，进溢在字里行间，用点心去做，可以是极有价值的作品。”

(13)、甚至他自己说:“似我者俗，学我者死”。也把不少人吓回去了，话说的有点狠了，但语重心长， 犹恐后来者学他的架势而没有领会精神的谆谆教诲，良苦用心却跃然纸上，令人受益匪浅。

(14)、凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。

(15)、立身以立学为先，立学以读书为本。——郑耕老

(16)、用志不分，乃凝于神：语出《庄子·达生》。意思是：运用心思，专一而不分散，精神便会集中(凝)起来。

(17)、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼

(18)、作者在导论中再次指出中西方的主要差别，(*)然而在当时(*)在各学派中几乎被遗忘了，但在“反儒家”思想具有巨大影响力的时代，首先是在“法家”学派中可以找到许多亲西方的特点。他们在法与“礼”的理念冲突中看到了问题的核心，认为这一冲突是中国法制建设的代表性特质。对信奉孔子学说的人(即对大多数中国人，无论现在还是过去——科耶夫)来说，那样的法总是邪恶的(虽然有时候必不可少——科耶夫)，即使理想的统治者也要逃避它。统治者应该用自己的善良品德为范例治理国家，看到物与人的自然关系，并据此安排国家生活。因为最高的法对人而言就在于按照世界的法生活。在此意义上，社会关系的和谐仅是“自然法”的体现。这种和谐以“礼”和“乐”为保障，法(即惩罚)仅仅是保护礼、保护被侵犯者与恢复被“蛮夷”(即中国以外的人)破坏的自然秩序。至于那些践行礼的人，他们不需要法，他们永远按照礼所规定的严格的社会地位行事。统治者进行惩罚，但不需要制定调节私人关系的法律，因为要向每个人展示他该如何行事，只要践行“礼”就够了。儒家对(*)关系的简要定义是一系列的义务，但不是法，这与希腊罗马的概念有天壤之别。然而(按作者在导论中的观点)并非所有人都赞同这一思想，“法家”流派就发展亲西方的法的观念，曾公开反对这一观点。与儒家希望理想的君主表现出最小的积极性，尽力不妨碍物的自然进程这一要求相对立的是，一位著名“法家”学者要求截然相反，主张统治者不该等别人做好事，等着嘉奖他们，而应让人们无法做坏事。

(19)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

(20)、退笔如山未足珍，读书万卷始通神。——苏轼《柳氏二甥求笔迹二首》

3、梁启超读书名言名句

(1)、书是人类的朋友，多读书就等于多交了一位朋友。

(2)、今天有幸跟大家一起读到了梁启超这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

(3)、逐日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是欣赏的。——梁启超

(4)、人能不食十二日，惟书安可一日无。——陆游

(5)、人家不必去论富贵，唯有读书声是最佳。——唐寅

(6)、言自强于今日，以开民智为第一义。——梁启超

(7)、子曰：“参乎！吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

(8)、知育，说白了便是知识的教育，一个人想要达到不惑，知识教育是最佳途径。知识教育，可以通过高人来教育我们自己，也可以通过自己自行学习，自行阅读。

(9)、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。 ——梁启超

(10)、在第一阶段明确重点的基础上，这一阶段就要对重点进行重点剖析，反复阅读，读到自己理解为止，读到自己有不同的感悟为止。在这个阶段有个建议，好记性不如烂笔头，在这个阶段要多用笔：

(11)、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。 ——梁启超

(12)、成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。——梁启超

(13)、自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。

(14)、但其潜藏的玄机就是容易写得油滑甜腻。这也是针对初学阶段 ，刚开始书法还未定型，就要按部就班，踏踏实实， 采取笨办法，一笔一划的先难后易 先楷后行，先拙朴后精巧，不能一上来就楷行一体，连走带跑，急于求成，这是难免要跌跟头的。

(15)、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——荀子

(16)、子曰：“赐也！汝以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

(17)、一个知识丰富的人，书读得多的人，他就好比经历了很多事情，在现实中遇到了一些事情，他能通过书上前人给的方法能做出很快速的判断力。

(18)、就是认为他的书法还是偏于秀润，俊狭，不大气的意思。这是不可学之处。而梁启超本身和康有为的师生关系的，是提倡北碑雄壮阳刚的气概，所以自然也不赞成学董其昌秀逸一路的行书。

(19)、学习如果想有成就，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。——谷超豪

(20)、梁启超强调“钞录”，他提倡做读书笔记，在《国学入门书要目及其读法》中明确提出：

4、梁启超谈读书

(1)、他学过颜真卿，又学米芾，虞世南，又沉迷于钟王 李北海。如下图他临写得王羲之，还有颜真卿《争座位帖》愣把一个遒劲雄浑 充满篆籀感的殿堂级杰作，写得秀逸俊俏，自称得颜鲁公篆籀内韵笔法，这明显感觉颜鲁公是被董其昌先生”争座位”了嘛。

(2)、证人：当然，就像我们应该尊重中国的机构那样。但如果最高法院的判决不正确，我们商人也没法改变它。

(3)、成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。

(4)、梁启超是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，同时是一等一的教子高手。

(5)、”东坡道人少学兰亭，书姿媚似徐季好，至酒酣放浪 意忘工拙，廋劲如柳公权，中岁喜学颜鲁公，杨风子，其合处不减李北海，至于笔圆而韵胜，本朝善书者自当推公第一”

(6)、“我有极通达、极健强、极伟大的人生观，无论何种境遇，常常是乐观的。”

(7)、但有些人一生都做不到不惑、不忧、不惧，可以说这又是跟个人有一定的原因，这个原因就是个人的成长能力。也就是他不想自己人生过得好，一个不想好的人，他每天都是浑浑噩噩过日子，是做不到这三点的。

(8)、梁思成与林徽因结婚后，去欧洲度蜜月。他们的蜜月之旅浪漫而温馨，他们每去一个地方，都是有目的的考察。欧洲的经典建筑，让他们体会到了建筑艺术的博大精深，这是一次空间的穿越，更是一种真正意义上的学术游历。这种结婚旅行，比当下单纯为了新奇和时尚的观光旅游更有意义。这是梁启超在书信里指导他们写游记。

(9)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

(10)、归老宁无五亩田，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。——陆游

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