舍生取义的道理论据名人名言

1、舍生取义的道理论据名人名言怎么写

(1)、(材料分析)“为了国家民族，我们应该回去！”荣华富贵岂能牵绊华罗庚归国的脚步？祖国的召唤胜过千万座金山银。

(2)、近8年中国古代文化常识(真题解析)及(分类梳理)

(3)、比较法也是一种常见的论证方法，可分为类比和对比两种。

(4)、本文成功的运用了演绎论证的方法，逻辑思维严密，滴水不漏，大大增强了文章的说服力，简要分析如下：

(5)、舍生取义是一个成语，读音是shěshēngqǔyì，意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。

(6)、作文素材|初中语文7-9年级课内迁移作文素材，多主题、超惊艳！

(7)、停课不停学11：精编高考古代文化常识150题

(8)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰

(9)、归谬法，又称引申论证，一种常用的驳论方法。

(10)、“杂草是有害之物”的概念，一直在人们脑海中根深蒂固。果农沿袭这样的观念，一则是前人经验，二则是果农可能本由稻农转换而来(“稻农的经验，未必是果农的法宝”)，这是他的思维固化。而农艺师的提醒，改变果农的观念，也必将影响到他的工作和收益。这说明，我们在生活中常常会囿于自己的思维固化，做出一些错误的判断。对此，我们必须改变自己的思维定式，认识到事物不分绝对好坏，而看如何利用。我们不能忽视那些看似有害之物，或许能化有害为有利，化弊为利。人们认为杂草会阻碍农作物生长，这种经验来源于农民种植庄稼的体会。而稻农的经验，未必是果农的法宝。杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。

(11)、回溯过往，中国大地上奏响了一曲曲矢志创新、踔厉奋斗的时代交响曲。民族企业华为研发投入连年增加，正是对技术创新的持续增强，成为华为抗住美国制裁的关键因素。创新是顺境下的未雨绸缪，高瞻远瞩；是困境下的绝地反击，涅槃重生。创新要敢于打破现状，打破思维定式，去谋求更好的未来。随着教培行业的轰然坍塌，新东方体面退场后，俞敏洪宣布进军直播带货，推出“东方甄选”，为新东方找到了谋求发展的新道路，让人们看到新东方重生的希望。

(12)、教学札记：一曲爱的悲歌，我如何教《长恨歌》

(13)、“知”，非简单之“知道”意。古汉语中，“知”通“智”，即“智明”之义。智明，故而理智明晓，知事有利害，晓有当止处，以是而能“知止”。“不知”者，虽知事有利害，有当止处，然而他们非智明之士，知事有利害而只见利甚却不见害更甚。这就是古人所说的“利令智昏”了。智既已昏，则无从判断何处当止，故而逾越界限，跨步成祸。这种事在我们生活中屡见不鲜。某些官员们正是“利令智昏”，失去了“智”，所以“不知止”，终于祸害国家与自身。一些轻易上诈骗伎俩之当的普通百姓，也常是因“利令智昏”，“不知止”而遭受祸害。

(14)、苦练基本功，语言的、思维的、逻辑的。把段的“格律”写好写熟了，你自然就会写文的“格律”。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。多写几个格律段，你就会明白律诗、绝句、《过秦论》的用据，《滕王阁序》的排偶，有多么多么的难得。戴着镣铐跳舞，是限制你，也是成就你！

(15)、钟南山院士写了15字寄语青年：“这世界属于青年，就让青年改变世界！”无论乡村还是城市，全球各个角落，总有一群胸怀社会、着眼未来的青年，分享知识技能，散播向上、向美、向善的理念，敢于梦想、敏而实践，用行动一点一滴地改变世界。中国清华大学毕业的“95后”柳济琛相信，改变消费方式，也能改变世界。借助人工智能、大数据技术，他和团队成员研发“光盘打卡”小程序，鼓励人们在光盘后拍照，积累“正能量积分”，兑换公益商品。“光盘打卡”小程序目前已有遍布全国高校、企事业单位的900万用户。在洋溢热带海岛风情的马来西亚沙巴州，由一群大学生和志愿者组成的“婆罗洲团结组织”发起开办了三所渔村学校，为乡村儿童及妇女开展扫盲扶贫。青年，是改变世界的关键力量，让世界明天会更好，少不了青年的躬身入局、积极参与。

(16)、论点一般出现在开头，中间和结尾也可提出论点。

(17)、◆ 考前复习|初中语文上册(中考必考名著)汇总(7-9年级)

(18)、类比法即借用某个或某几个类似的故事实例或作者安排的情境，进行由此及彼的推理，用于证明自己所论述的观点的正确性。

(19)、靠近长城一带的人中，有一个精通术数(一些迷信活动)的人，他的马无原无故逃跑到了胡人的领地。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”

(20)、我还记得早几年，爸爸的一个好朋友偕妻女回大陆，他很早就去了香港，并在那里成家立业。他的女儿与我年纪相仿，却始终不曾开口说话。某一次，我听见她和她爸爸的对话，纯正的英语让我很是羡慕。事后，我跟爸爸说了自己的看法，爸爸却说了句我当时听不懂的话，他说“她已经不是中国人了”。

2、舍生取义理论论据

(1)、元世祖说：“你不愿做丞相，做个枢密使怎样？”

(2)、“利”是“义”的存在基础，义又是对利的规约，正是由于符合道义，所以人们才能获得长久的利。

(3)、秦始皇以统一六国实现大统而闻名，剑客荆轲则以刺杀秦皇而出名，当然，他的出名并不仅因他的刺客身份，更主要的是他身上那股浓烈的燕赵侠风义胆，要不人们对于博浪沙刺杀秦皇的那位却知之甚少呢？荆轲之所以能到历史舞台的前沿，还得归功于一位燕国的隐士，那就是田光。对秦恨之入骨的燕太子丹将田光招为门客后，从他那得知智勇双全的荆轲的情况，于是便让田光安排与荆轲隐密地见面，并再三吩咐田光切不可让第三者得知此情，田光将荆轲带至太子宫殿回家后为守密挥刀自刎。

(4)、壮烈的死，苟且的生。贪生怕死，何如重死轻生。周恩来

(5)、王安石曾道：“有才无德，小人也，有德无才，君子也；然德才兼备者，圣人也。”进入新时代，我们中华民族历经千年沧桑巨变，从古今中外、历朝历代的时代发展中不难发现，德才兼具、德才皆修的新青年才是时代的主力军、领头羊。从“斜杠青年”大热到秦岳飞、黄文秀、谷爱凌等青年楷模，为无数人竖起了人才标杆。我们不仅赞叹这些青年人的出色才华，更敬佩于他们的崇高的道德修养。像他们一般的德才兼具的新青年，才是新时代的栋梁之材。

(6)、就文学领域而言，我们深知杜甫苦心孤诣，不成好文不罢休。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”来的是多么自然与灵巧，可反观时人授机取巧“萧萧搏黍声中日，漠漠春鉏影外人”，博黍与春鉏就是黄鹏与白鹭，“萧萧”与“漠漠”也来自名篇的寻章摘句。怎的，就让该诗默默无闻？这倒反衬出了杜甫深厚的文学功底与深谙平易近人的传唱之学。

(7)、1592年，伽利略来到威尼斯的帕多瓦大学任教，开始了他科学活动的黄金时期。在这一时期，他研究了大量的物理学问题，如斜面运动、力的合成、抛射体运动等。他还对液体与热学作了研究，发明了温度计。1609年，伽利略制成了天文望远镜，并用这台望远镜去探索宇宙的奥秘，他发现月球的表面凹凸不平，有高山深谷；木星有四颗卫星围绕它旋转，金星和月亮一样有盈有亏；土星有光环；太阳有黑子，能自转。银河是由于千千万万颗暗淡的星星所组成。这些发现为哥白尼、布鲁诺的观点提供了有力的证据。对教会的信条进行了严厉的打击。

(8)、观点三：适度的保护与合理的开发会相辅相成的促进非物质文化的传承发展。

(9)、18世纪的德国是一个由三百多个大小公国和自由城市组成的松散的联合体，既没有统一的语言，也没有统一的文化。随着德意志民族意识的觉醒，一大批德国知识分子，如赫尔德主张从发现民间文化入手，重构德意志民族文化，再造日耳曼民族精神。作为语言学家的格林兄弟也认为德意志民族的统则必须先从语言文化的统一开始，于是他们便从德意志各地乡间巷里收集研究民间故事，加工整理成《格林童话》。这些被认为具有民族特性，反映日耳曼民族精神的童话故事，不仅唤醒了德意志最初的民族觉醒和凝聚力，也奠定德意志民族文化发展的基础。

(10)、然而从11世纪起，在基督教会的扶持下，亚里士多德的著作得到了经院哲学家的重视，他们排斥阿基米德的物理学，把亚里士多德的物理学奉为经典，凡违反亚里士多德物理学的学者均被视为“异端邪说”。但伽利略却对亚里士多德的物理学抱怀疑态度，相反他特别重视对阿基米德物理学的研究，他重视理论联系实际，注意观察各种自然现象，思考各种问题。在伽俐略十八岁那年，一次到比萨教堂去做礼拜，他注意到教堂里悬挂的那些长明灯被风吹得一左一右有规律地摆动，他按自己脉搏的跳动来计时，发现它们往复运动的时间总是相等的。就这样他发现了摆的等时性，后来荷兰物理学家惠更斯根据这个原理制成挂摆时钟，人们称之为”伽利略钟”。

(11)、人生不易，既要有随遇而安的心态，又要有踏实奋进的行动。

(12)、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

(13)、B.有误，“酣”字表达的意思是一样的，都是尽兴地喝酒；

(14)、当一箱箱假烟假酒、盗版光盘在熊熊烈火中化为灰烬的时候，我们看到了一个古老却又鲜活的词语在历史的词典里永生——“诚信”。

(15)、他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

(16)、一位贵妇人在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已，但她的马夫就在戏院外面冻得快要死去。无疑，贵妇人有仁爱之心，但她的关爱是虚空的，她同情的是虚拟的剧中人物，而对眼前需要实际关爱的马夫视而不见。关爱、同情，这些人类普遍有价值的情感需要现实付出，不是只停留在口头上和思想里。

(17)、数风流人物，还看今朝。像任长霞，为了国家民族真理而不惜牺牲生命，为了自己的信念和追求而不惜牺牲生命，她置身死于度外，积极打击社会黑暗势力，消灭犯罪团伙，匡扶社会正义，体恤人民民情，她为中国的正义事业作出了不可磨灭的贡献，可惜的是，她在一次车祸中失去了自己宝贵的生命，她的死，惊动了开封，惊动了中国，惊动了天地，成为了人民心中永远的痛。还有就是像闻一多，张志新等等，他们都是为了国家民族真理而不惜牺牲生命的典范。　

(18)、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

(19)、如为证明“诚信是做人之本”这一论点，不但可引用孔子的“人而无信，不知其可也”，还可引用马克·吐温的“坦白是诚实和勇敢的产物”、鲁迅的“伟大人格的素质，重要的是一个诚字”等作为道理论据。同时列举古今中外名人诚信的事例作为事实论据，这样丰富的论据定能增加论证的说服力。

(20)、这是一道给材料的任务驱动型作文题，材料类型是引语式材料。

3、舍生取义的名言事例

(1)、练习：片叶之情含于脉，花柳之情含于根。医护人员的辛苦，有目共睹。看到医护人员曾萍后背上为了让病人们能更好地释放内心焦虑而签上的一句“胡歌的老婆”，做为当事人的胡歌，并没有生气指责，而是微笑着祝福她“早日凯旋”。胡歌之所以这样做，是出于对医护人员的一份理解和尊重，是出于对前线抗疫人员的一份温暖和关怀。水善利万物而不争。往往一些细小无声的关怀，带给人的却是身后有光的感动。

(2)、一棵参天古木，本可以用来做家具，但人们没有伐倒它；一片平静的湖水，本可以围成公园，但人们没有打扰它；一座圣洁的高山，本可以做成景点，但人们没有打破它的神秘与宁静……

(3)、随遇而安不等于随波逐流，随的是环境，安的是内心。是历经千山的淡泊，更是洗尽铅华的朴素。随遇而安要做到气定神闲，泰然处之，遇事不惊恐，坦然面对并适应生活、工作中的变化，并能适时调整方向，继续精进。

(4)、3 奸雄曹操守中原，九月南征到汉川。风伯怒临新野县，祝融飞下焰摩天。

(5)、奖典礼上，他的故事感动了一个又一个观众。商人落泪了，官员落泪了，青年学生落泪了。在我们感叹社会冷漠的时候，我们落泪了。是什么让我们如此感动？是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。

(6)、在《曾国藩家书》中，曾国藩针对四弟“找馆出外”，谓“出外较净耳”的读书习惯，说出“何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳”的论断。的确，学习与环境并无绝对关系，而在于自己的心境、心态。人是有专注力和意志力的，如果过分依赖环境，反而容易让自己迷失在内心浮躁的密林。苟志存高远、一心向学，哪怕是闹市也能心有定力。毛泽东在求学期间，常拿着书在嘈杂喧闹的大街边看书，以此作为考验，培养自己随时随地都能专心专注的能力。这种“闹中取静”的定力，无疑有助于我们涵养“每临大事有静气”品质，同时这也是面对变化环境的灵丹妙药。

(7)、由此可见，兴趣与志趣并非毫无区别，也并非水火不容。所以写作时应该辨析清楚兴趣与志趣的关系：兴趣是我们个人生活和成长的必需品，没有兴趣，一个人便成了行尸走肉，没有了思想。但是我们生活在社会中，我们还是国家的子民，有时候我们要考虑的不仅仅只有自己，还有社会进步的需求、国家发展的需要。若是兴趣与志向完美结合固然是好，但若鱼与熊掌不能兼得的时候，我们应当具备社会责任感，适当牺牲兴趣，择国之所需。而根据钱伟长的经验可知，兴趣并不是一成不变的。这说明我们应当在生活和工作中积极乐观，努力培养自己对这件事的兴趣。若只有志向，而无趣味，路途未免太过辛苦，很难坚持下去，学会苦中作乐，把志向转变为志趣，方能行得长远。

(8)、这就是舍生取义!为了义，志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食;为了义，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。而现在，在和平的年代里，义并不代表舍弃生命，而是正义的替身，是伟大的民族精神，是新时代一颗璀璨的明珠。让正义在我们身边永垂不朽!

(9)、谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。

(10)、1274年7月，南宋朝廷的一纸《哀痛诏》，成了文天祥命运的转折点。

(11)、辩证看待道理对人生的影响，理性面对人生的得失，我辈青年需理清思绪，睿智头脑，笃定心智，擘画未来，规划人生。秋水迢迢诗思清，秋阳杲杲道心明。谁人得似秋光巧，画出山斋杖屦行。苍穹一望人生美，不骛虚无辨精明。

(12)、“舍生取义”古今谈孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

(13)、论述“业精于勤”这一论点，有这样三个事实论据：

(14)、知道那个风靡全球的可爱的卡通形象“米老鼠”吗？它的创造者沃特迪士尼的成功之路可谓充满了艰辛。从小热爱绘画与动漫的他在灵感一现中创造了这只聪明可爱的小精灵，然而他最初的作品却无人赏识。“我真的能成功吗？”他在每一次被拒绝之后扪心自问，思索的结果便是在无数次的失败后坚定不移地告诉自己“下一次一定能行！”是的，他成功了，沃特的成功源于对自己能力的清醒认识和对自己作品的信心。他的坚持是正确的。试想，若是他在打开那扇成功之门前心灰意懒，舍弃自己的梦想，那么，不论对于他自己还是对于世界，都是一个巨大的损失。这样的坚持，令人敬佩与赞叹。

(15)、综上所述，我们要深入人性幽微处观照个体的所思所行，勇敢剖析自己，谦卑地内省，选择关爱真实的人，而不是抽象的书本理论和话语。真正的爱，一定是对具体人的关爱，要爱生活的每一个细节，而不是爱所谓生活的意义。正如爱因斯坦所说：“一个人对共同体的价值主要取决于他的感情、思想和行动能够在多大程度上促进共同体中其他人的生存条件。”也就是说感情、思想行动要有高度的统只有感情和思想，没有实践是没有价值的，而实践是检验真理的唯一标准。

(16)、阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)

(17)、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》

(18)、至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

(19)、1948年5月25日，进攻隆化县城的战斗打响。董存瑞所在的6连负责拔除敌人核心阵地隆化中学。身为爆破组组长的董存瑞，他带领战友接连炸毁了敌人3个炮楼5个地堡。敌人埋伏在碉堡里的机枪手突然开枪，造成了很多伤亡。董存瑞再次请战，在战友的掩护下冲到桥底。此时，他的左腿被敌人的机枪打断，受地形限制炸药包无法固定在碉堡上。为避免战友很多牺牲，董存瑞毅然用身体做支架，拉下了导火索，炸毁了碉堡。董存瑞用自我年轻的生命为部队的胜利开辟了道路，牺牲时年仅19岁。董存瑞的英名永远不朽。他舍身炸碉堡的事迹传遍了中华大地，为新中国不惜献身的精神也成为一代代人民战士的榜样。

(20)、在美国定居，且能聘为终身教授，这是多少人梦寐以求的幻想。可为了祖国的繁荣富强，钱学森放弃了这一切。在经济大潮如洪水猛兽般地冲击社会的今天，钱学森的爱国言行，无疑地凝聚着中华民族之魂，显示了爱国对志士仁人的撼动力。

4、舍生取义的名人故事道理论证

(1)、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》

(2)、赵襄子的手有些抖，不过还是脱下了袍。豫让举剑连砍三下，大笑三声，又大哭三声，然后拔剑自刎。这就是悲情英雄豫让，一个在历史长河中始终难以湮灭的人物。他的舍生取义，他的士为知己者死，一直为后人所称道。

(3)、什么样的人才算风流人物？(《念奴娇·赤壁怀古》公开课)

(4)、古人云：‘‘有失才有得。’’失失得得是我们生活的常态。在生活中我们难免要面对得与失的选择，有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。而我认为：得与失，是一个过程。

(5)、新时代青年都应有“功成必定有我”的担当和“咬定青山不放松”的毅力，将个人选择与国家发展相统一。时代的进步与发展给了我们更多职业选择，我们的奋斗与收获也能为国家建设添砖加瓦，为人类的幸福增色。“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”，今日吾辈之青年，时逢大好时代，拥有更多的机遇，但也面临着更多的挑战与诱惑，不必艳羡他人，要相信“梅花香自苦寒来”，只有脚踏实地、坚持到底，才能成就一番事业。“生逢盛世负重任，矢志奋斗奏华章”，将个人选择与国家发展相统融小我于大我。则涓滴可汇聚成汪洋，个人与时代共成长。

(6)、拙中得巧，是一个人毫不放弃的咬牙坚持，还有从不麻木的敏捷。正如那句“机会总是留给有准备的人”一样，当你有了一直游到海水变蓝的努力，才有机会去选择哪一片海域，创造哪一方润土。

(7)、分析本次公益活动的标题“寻‘常’文化”的两层含义。

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