舍生取义是谁提出的

1、舍生取义是谁提出的思想

(1)、   孟子的“舍生取义”一直以来都是中国仁人志士的理想追求，对中国人影响深远。在批判创造性思维的审视下，笔者认为关于生命与道德的选择如果能够顺从个人生命的意愿就是最好的选择，并且在任何情况下生命与道德不是二选一的命题，而是选一得二的生命智慧。

(2)、”(《论语·为政》)“不义而富且贵，于我如浮云。

(3)、 对战过程中他无论后发制人，还是保持先机都能收发自如，取得制胜。一个人突击，抢下一把火枪，杀掉两人，回来没有任何邀功自夸的表示，只是平静地坐下休息。胜四郎对他的由衷赞美与赞叹，久藏也只是微微一笑。武士用刀不用枪，所以即使在最后夺得了山贼两杆枪以后他们也并没有使用。然而时代毕竟在变化，武士阶层也在消亡，久藏这样的剑道高手，没有人在武功上杀得了他，但是他最后却非常可惜得倒在了火枪之下，这个人物的悲剧也隐含着武士阶层的时代悲剧，毕竟冷兵器时代终结了，但是黑泽明电影也好，新渡户稻造的书也好，都在表示后武士阶层时代武士道精神的价值与存在。

(4)、在先秦君子的义事义行中，有一个特别悲壮动人的故事，那就是公孙杵臼和程婴救赵氏孤儿的故事。

(5)、(曾子文化)往期文章推荐阅读(点蓝字可直接跳转到文章)

(6)、对此，文天祥本人叫苦不迭，在他写给老师欧阳巽斋的信中他提到，“来者必数百里……甚以为苦。先生昔者，于应酬亦苦之，今犹苦此否？尝蒙见示：每许人作一文，如置一针胸次。今某畏为文词，亦类此矣。”可见他早期的诗作，很多都是不得不写的应酬之作，难怪会令后人产生“草率平庸”之感。

(7)、这些古老的口号又增添了崭新的内涵，继续为社会主义精神文明建设服务。

(8)、本章孟子提出了“本心”的概念，本心就是原本固有之心，实际也就是“良心”、“仁义之心”。孟子认为，本心是人人都有的，就是在乞丐也不例外。但本心又是可以丧失的，那些不顾礼义贪图富贵的人，就是丧失了本心。

(9)、我们的人生就是这样.往往有许多人都会因自己的金钱、名利以及权威的诱惑下而失去了正义的心灵.也会有不少人因自己天生的羞恶而陷入了自身与不义的事情中.当然,也会有一种心有正义的人：他们会路见不平,拔刀相助,并且舍己为人!

(10)、(示例)：～兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？◎明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》

(11)、这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想，孔子主张“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)，并说：“见义不为，无勇也。

(12)、    “舍生取义”是儒家的观念，而“委屈求全”则是道家的观念。儒家的“舍生取义”是推崇道义的至高无上性，而道家的“委屈求全”则是保全自身的哲学。两者相结合，形成了中国独特的“进退”文化现象，或是古代大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生选择，或是统治者的“进退驭术”；或是推上道德神坛的“捧杀”与冷漠麻木的行路人。如何解构这一独特的“进退结构”，需要人作为自然生命的立场出发。

(13)、程婴对公孙杵臼说:“今天屠岸贾一次搜不到，以后一定还会再来搜查，怎么力?”公孙杵臼说:“抚养孤儿和死这两件事中哪一件更难?”程婴说:“死容易，抚养孤儿难。”

(14)、村子里的人为了纪念这位舍生取义的勇士，筹建了他的铜像。

(15)、在我们中国人的词典里，视死如归近义词有：万死不辞、成仁取义、大义凛然、舍生忘死、临危不惧、视死若归、不屈不挠、不折不挠、杀身成仁、宁为玉碎、舍身殉难、宁死不屈、舍身取义、舍生取义、

(16)、公孙杵臼说:“赵氏的先辈对你恩厚，你就勉力做一件难事，我做一件容易的事，让我先为保护赵氏孤儿而死，希望您能把孤儿抚养成人。”于是二人就想了一个共同保护赵氏孤儿的办法，他们弄到了一个别人的儿子，给他穿上好的衣服，藏到山中。

(17)、作者韩非出生于公元前280年，逝世于公元前233年。距今已有2200多年。

(18)、舍身取义的事例：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

(19)、◐◑ 辗转万里擒凶顽——献县公安局破获25年省督命案

(20)、(1)   张英,从“杀身成仁”“舍生取义” 看儒家生命价值观(J),理论探讨2007年第2期(2)屈永刚,从杀身成仁到舍生取义 ——孔孟生死观发展研究(J),西南政法大学学报2016年第2期(3)毛安然,从原初神道到国家神道——兼论神道教对日本国民性的塑造(J),大连大学学报2018年第4期(4)葛园,孟子舍生取义思想中的生命伦理(J),江苏教育学院学报2020年第1期,第26卷(5)冯笑寒,浅析神道教与日本文化(J),黑龙江大学硕士学位论文2012年(6)杨伯峻译注,《孟子译注》,中华书局，第1版，1960年(7)杨伯峻译注,《论语译注》,中华书局，2017年第2版(8)劳思光,《新编中国哲学史》,广西师范大学出版社，2005年第1版(9)孙隆基,《中国的深层结构》,中信出版社，2015年第1版(10)《鲁迅文集》,《鲁迅全集》，人民文学出版社，2016年，第6卷

2、舍生取义出自谁的言论

(1)、如《新序》所记，佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰:“与我者受邑，不吾与者烹。”服从的，就赏给城邑，不服从的就把他烹死。大夫皆从之。至于田卑，田卑是中牟之邑人，曰:“义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服。无义而生，不仁而富，不如烹。”宁愿为义而死而不惧斧钺之罪，宁愿为义而受穷，也决不接受轩冕之服，要让他不义而苟且求生，不仁而苟且求富，还不如受烹而死。然后田卑就准备人鼎。但他大义凛然的话却把佛肸也感动了，最后制止了他要跳进油鼎的举动，把他放了。

(2)、(出自)：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

(3)、在人类的历史上，关于生命价值的探讨一直是一个永恒的课题。先秦君子则用对“义”这个字的理解，对人的生命价值问题进行了一次很好的诠释。

(4)、◐◑ 献县公安局再次提醒您，谨防电信诈骗！附：疫情期间被电信诈骗的真实案例

(5)、出处是《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”

(6)、 冈本胜四郎是团队里面最年轻的一位，他看到勘兵卫的行侠仗义，拜其为师，他品行端良，师心好学，崇拜久藏和勘兵卫两位武士，有正义感，同情被山贼杀得只剩下一个人的老妇人，想要追随这些武士除暴安良，爱上了村女志乃，一个成长中的年轻人在经历世事、战斗、爱情、性后更加成熟。武士道里面把仁视为恻隐之心，不同于儒家伦理学范畴的仁。“最刚毅的人是最温柔的人，仁爱的人是勇敢的人”，“就武士而言，仁爱并非盲目的冲动，而是适当地考虑到了正义的仁爱，而且并不仅仅是某种心理状态，而是在其背后拥有的生杀予夺之权的仁爱。”也是这样的仁爱之心，在三个农民发现米被偷走以后，胜四郎自己拿出钱让他们买米，继续成全他们请武士之行。冈本胜四郎是七武士中后面活下来的一个，年轻的仁者代表希望与这种精神的传承。

(7)、 除了七位武士的形象，几位农民的形象也塑造的很出色，胆小、怕事、市侩，隐忍、被欺负、打胜了第一轮山贼的进攻又自我吹嘘起来，这里面农民利吉是最有反抗精神的，他妻子被夺，使得他最恨山贼，年轻又有血性，第一个站出来提出反抗，在战斗中也最为勇敢。也有小农意识的农民最后死守在自己的岗位，从胆怯到反抗，背后都有武士精神的人格感召。对于农民这个阶层的市侩与小农意识，黑泽明也是有批判的。

(8)、视：看待。归：回。把死看得像回家一样平常。形容为了正义事业，不怕牺牲生命。

(9)、过去，我们总是习惯将英雄神化。但很多时候，与其仰望一个难以企及的符号，不如走进一段有血有肉的人生。然后你会发现，英雄也有迷失，也有软肋，也有七情六欲，唯一跟普通人不同的是，他们在危难时刻，选择了逆流而上。

(10)、出处是《孟子·告子上》。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。这句话的意思是：生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。

(11)、公元前278年农历五月初楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，虽有心报国，却无力回天，于是选择以死明志，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。

(12)、在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。

(13)、4月28日，北洋军阀政府不顾社会舆论的强烈反对和谴责，将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。

(14)、后被解至元大都(今北京)，元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九(1283年1月9日)，于大都就义。终年47岁。

(15)、1276年，元军围困南宋都城临安。危急之下，文天祥挺身而出，亲自奔赴元营谈判，结果却被扣留。侥幸逃脱后，他立即招募人马，重新举起抗元大旗，连续转战于江西、福建等地，在和元军的数次交战中，文天祥的妻妾子女悉数被俘，儿子母亲也不幸死去。但无论战况多恶劣，文天祥从未选择放弃抵抗。

(16)、 在电影中七位武士选择替社会最卑贱的底层农民效力，打败要来抢劫的山贼。表面上好像是为了一碗白米饭的酬劳，实际上是更高价值精神的感召。回报的低廉、被其他武士鄙弃的农民的雇佣等等使得七个人的牺牲反而更显高大，获得一种超越武士阶层本身的升华，舍生取义，仗义扶弱。

(17)、当时，蒙元大军挥师南下，南宋政权危在旦夕。刚登基的宋恭帝才六岁，谢太后只好代为颁布《哀痛诏》，号召各地豪杰义士出兵勤王。

(18)、“向死而生”说的是一种生活态度： 以一种不避讳死亡的态度来生活。这样的人平时勇于面对生活的挑战，一旦死神找上门，也没有什么遗憾，所以也不畏惧死亡。是一种很勇敢的生活方式。

(19)、公而忘私、释生取义、以身报国、光明正大、大公至正、

(20)、他说：鱼是我所欲求的，熊掌也是我所欲求的。二者不能同时得到，便舍弃鱼而取熊掌。生命是我所追求的，正义也是我所追求的。二者不能同时得到，便舍弃生命而奉行正义。

3、舍生取义是谁提出来的

(1)、如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

(2)、 新渡户稻造《武士道》里面讲究的礼不是儒家文化的那种周礼所代表的繁文缛节，而是意味着对正当事物的相应尊重，从而也意味着对社会地位的相应尊重。平八也是落魄武士，但是与别的武士不同，他能够接受安贫乐道，劈柴为生的生活。新渡户稻造认为，礼的最高境界接近于仁爱。”礼是宽容而慈悲，礼不妒忌，礼不夸耀，不骄，不行非礼，不求己利，不愤，不念人恶。“虚礼不是礼”、“礼道之要，在于练心”。憨厚的平八能在乱世之中守住这样一份初心，实属难得，在困境之中能保有这份真淳，在农民遇到山贼的危险之中，能仗义援手，进退之间都有武士道精神为据，这是这个人物修炼的一种境界，武功中等，但是人品上层。

(3)、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！

(4)、关键词：舍生取义  生命 自然性 万物有灵 委屈求全

(5)、作者孟子出生于约公元前372年—逝世于公元前289年，姬姓孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，邹国(今山东邹城)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。距今已有2300多年时间了。

(6)、“向死而生”这个词日常说话中很少用到。文学作品中，可以用这个词来形容那些对生活大彻大悟、毫无挂碍但又积极去体会生活的人。而“虽生犹死”是说活着就像行尸走肉，在精神上跟死没有什么区别。一个人活着的时候没有希望，很痛苦的活着时,可以说成“虽生犹死”。

(7)、如果遇到产峻的考验，应该“舍生而取义”,宁可牺牲生命也不可放弃道德原则他认为通过长期的道德实践，可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理状态，这就是“浩然之气”。这种“气“至天至刚，能够主动扩张，充塞于天地之间。

(8)、君子最重名节，舍生取义、杀身成仁，在所不惜。

(9)、小小的变动，就会得出与孟子截然相反的结论，即要“舍义取生”。“舍生取义”还是“舍义取生”何者更为合理？从比喻论证的角度看，关键是看本体与喻体之间的关联性，深入分析，你会发现“舍义取生”这个答案更佳。

(10)、古往今来，许多中华儿女以“见义勇为”、“舍生取义”作为座右铭，自责自励，为民族的进步历尽苦难，留下许多可歌可泣的事迹。

(11)、朋友劝阻他说：“就凭你这些乌合之众，对抗蒙元，无异于‘驱群羊而搏猛虎’！”文天祥回答他说：“我当然知道这是不自量力。但是现在国家危亡，必须有人站出来，冲上去，这样才能引领更多忠臣义士奋起。”于是，书生文天祥带领义军日夜兼程赶赴临安“勤王”。

(12)、周公、管仲、鲍叔牙、季札、狐偃、晏子、孔子、伍子胥、范蠡……

(13)、1278年，文天祥被俘，元将张弘范逼迫文天祥写信招降张世杰，文天祥不肯背叛宋廷，于是写下那首千古绝唱《过零丁洋》——“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”

(14)、如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

(15)、舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。

(16)、后世不乏有人谴责文天祥早年的奢侈风流，或指责文天祥军事能力的薄弱。但是平心而论，未免过于苛刻。何求英雄皆是完人？借用电影《无问西东》中为国捐躯的飞行员沈光耀的台词——“这个世界缺的不是完美的人，而是从心底给出的真心、正义、无畏与同情”。

(17)、孟子还指出：“人们有饭吃，有汤喝，才能生存下去，否则便要饿死。但如果吆五喝六地叫喊着给人，过路的行人饿着也不愿意要；如果把吃的东西用脚踩过再送给别人，就是乞丐也不屑于接受。这就是义之所在呀！”

(18)、孔子曾提出“杀身成仁”：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”孟子提出“舍生取义”发展了孔子“杀身成仁”的道德至上论。

(19)、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

(20)、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄

4、舍生取义是谁提出的名言

(1)、作者：戴柳青，上海财经大学人文学院中文系古典文献学专业研究生

(2)、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

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