儒家关于道德的名言

1、儒家道德观念

(1)、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

(2)、(译文)孔子说：“真正的通达是：品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人、”

(3)、由于学校教课之需要，这些汉学家的任命，原先均分散在不同系别，譬如历史系、政治系、人类系，或者艺术史系，但最常见的，仍以东方语文系较多。所以汉学(包括儒学)的课程，还算是有其自己系别的基础。但在二战以后，就不同了。因为很多美国年轻人二战期间在东亚服役，而战后因有政府给退役军人的奖学金，所以那些返回大学念书的退役军人，很多均具有去过东亚的经历。所以他们除了语言以外，还想要选修有关东亚社会与政治、经济等一类的课目，而这些都不是语文系的教授所能完全满足他们需求的。因此，美国大学面临需要建立“东亚地区研究”课程的新挑战，除了在现有的专业学系(诸如历史、社会、政治系等)中安插符合该专业而精通东亚研究的老师以外，甚至还得建立专为研究东亚地区而设的区域研究(area studies)学系。从此，汉学(包括儒学)有时在某些学校就必须附属于区域研究的课程了。

(4)、美国的精英们对此问题的看法可分为两派。一派以柯然恩(Sam Crane)为代表。他认为，儒学在美国只是上层社会的嗜好，除上层社会之外，儒学远不如佛教或道教深入民间。他所谓上层社会，是指在专攻中国哲学的专业精英以外的知名人士。譬如负有盛名的诗人埃兹拉·庞德(Ezra Pound)，在他的诗中，就引用了儒家主张人性本善的观点，还穿插有儒学的翻译。不过柯然恩也认为在庞德以后，美国对儒学研究的水准有所提升。他特别将此归功于安乐哲(Roger Ames)教授的努力，使得美国人更能“欣赏”(appreciate)他们有关儒学的介绍。当然，柯然恩仍然觉得美国人习惯于西方以“权利”为中心的文化，很难接受东方以“角色伦理”(role ethics)为主的观点。这也是柯然恩始终认为儒学在美国民间影响“薄弱”的原因。不过他也认为，这一影响会因中国之兴起，与太平洋世纪来临而改变，意即美国人接受儒学教诲的程度或许会提升。

(5)、但是，到了王阳明的时代，程朱理学早就成为学术主流，被奉为金科玉律；更要命的是，科举考试完全在理学的体系中出题，无论你想升官发财、还是贡献社会，都得先学好理学，才能中举做官，获得人生向上攀越的垫脚石。

(6)、世人大多以成败论英雄，如果王阳明没有建功立业，而只在偏僻乡村讲授心学，人们对他的追捧必定会大打折扣。同样，很多人研读《传习录》(即心学的《论语》)，就是为了学一套内功心法、走向成功。如果它与得失成败毫无联系，又有多少人会感兴趣呢？

(7)、(译文)处在安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有所防备，有了准备就会免遭祸患。

(8)、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

(9)、(导语)道德是什么？它是一种习惯吗？道德，更是每个人心里都有的一种可贵纯洁而又美好的品质。下面是孔子有关道德的名言名句，希望可以帮到您!

(10)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》–广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

(11)、会议结束后，学者们前往枣强县、景县、故城县参观了正在建设中的董子文化旅游小镇。

(12)、已所不欲，勿施于人——《论语－颜渊篇第二章》

(13)、这是孔子对君子提出的要求：当一个人自身端正，做出表率时，无须多言，其他人也会跟着行动起来；相反，如果一个人自身不端正，那么，纵然三令五申，别人也不会信服他的。

(14)、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。克雷洛夫

(15)、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”——出自(春秋)《孟子·离s娄上》。

(16)、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?

(17)、儒家思想文化作为中国传统文化的核心和代表，积淀在当代中国人的传统价值观念体系之中，以思维方式、价值取向、行为方式、道德风尚、风俗习惯等形式表现出来，甚至渗透到我们的骨髓和血液，发挥着长久的作用。

(18)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(19)、(译文)孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”

(20)、《周易.坤》　　做好事的家庭必给后代留下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。

2、儒家关于道德的名言有哪些

(1)、其实，朱熹的学说无论对错，起初都是教人通过体认天理、了解圣贤来提高自我修养、认识终极真理。就好像孔孟学说，只喜欢讲原则、认死理，而不在乎成败、不计较后果。

(2)、孟子主张士人应当使自己志行高尚，“居仁由义”，不为苟得，“非其有而取之，非义也”(《尽心上》)。因此认为齐王毫无道理地送钱给他有贿赂收买的意思，所以面对重金毫不动心，表现了“富贵不能淫”的气概，比起当时那些以获得“金玉锦绣，取卿相之尊”为目的，因而朝秦暮楚，游说人主的纵横家之流，要高尚得多。

(3)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。——孔子

(4)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》

(5)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(6)、译文：君子胸怀大志，意志坚强，但他可以泰然自若，不傲慢放肆，身上没有骄矜之气。

(7)、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

(8)、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

(9)、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

(10)、看他撩乱张帆走。逾月始到鹦鹉洲，呜呜暮角喧城头。

(11)、《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，通行的《十三经注疏》本《尚书》，是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。

(12)、儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

(13)、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》–没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

(14)、儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。”儒学”、”儒家”、”儒教”这些概念要分清。

(15)、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

(16)、韩国东亚人文学会原会长、大邱韩医大学南基守教授赠送的贺卡

(17)、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之

(18)、朱熹说，要认识宇宙真理和人生哲学，只需要认认真真地去“格”一朵花、一片叶。但人毕竟精力有限，所以，朱熹还建议：可以今日格一物，明日格一物，只要日积月累，由量变而质变，最后就会豁然开朗。

(19)、(感悟)世间道理月满则亏、物极必反，万事不必太追求完美。如一句老话所说：好花半开，美酒微醉。

(20)、(翻译)孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”

3、儒家关于道德教育

(1)、《孟子·公孙丑下》：“无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎?”孟子弟子陈臻问：齐王赠您上等金钱一百镒，您不接受，却接受宋君馈赠的七十镒、薛君赠送的五十镒，这是为什么?若要接受当一并接受，若要推辞当一并推辞。接受这个君王的馈赠却不接受另一个君王的馈赠，您总有一点是错的。孟子解释说，接受宋君的馈赠是因为当时准备远行，需要盘缠;接受薛君的礼物是因为听说路上有危险，有恶人要加害于我，须要买兵器戒备。而在齐国，既不是要远行，也无需戒备，更没有别的什么事。齐王没有什么理由却硬要送钱给我，这等于用金钱收买我，君子哪里是可以用金钱收买的呢?

(2)、(译)子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”

(3)、最后，衡水学院d委书记王守忠致辞。王守忠书记在致辞中介绍了近年来衡水学院建设应用技术大学取得的丰硕成果，立足衡水，服务地方，积极参与地方文化建设的诸多活动，以及近年来衡水学院在研究、传承董子文化中取得的骄人成绩。

(4)、朱熹教人读圣贤书，是让人们去书里寻找终极真理；但王阳明认为，终极真理并不在书上，而是在每个人的心里。书本最多只能充当寻找真理的地图或指南。

(5)、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基

(6)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(7)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(8)、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

(9)、《春秋》即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》等，是中国古代儒家典籍“六经”之是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传由孔子修订而成。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》《谷梁传》。

(10)、(原)子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

(11)、(感悟)太过沉迷于某一事物，不是一件好事。

(12)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

(13)、小伙伴们都知道，《论语》是孔子弟子记录老师言行的书；而《传习录》就是心学阵营里的《论语》，是王阳明的弟子们记录老师语录书信、编辑而成的书，也被后世当作成功人士的成功心法，因而始终广受追捧。《传习录》的书名，正出自《论语》里那句人人耳熟能详的：

(14)、(原)子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”

(15)、应当认真执行这些法律。政府的真正生命就在于此。

(16)、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)

(17)、但如果换了今天的科学家，在探究物质构成时，光咬破果核还远远不够，必须将这只果子分解到分子原子，再进一步分解为质子中子电子，直到穷尽当下所有的技术手段；并触类旁通，从“格”果子开始，到探究世间万物一切物质的构成法则，这才是真正的格物致知。

(18)、对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。

(19)、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》–君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

(20)、这些由ACLS资助的新起之秀，再有其他汉学家之加入，阵容堪称一新。在后者中，有芝加哥大学的顾立雅(Herrlee Creel， 1905—1994)。顾立雅最重要的著作，均与儒学有关。而顾立雅在论述孔子思想时，把孔子出生时代的历史背景也穿插其中。这样，比较容易让美国人了解为什么孔子会有那些见解与言论；同时，也更能理解孔子的原意与用意何在。譬如顾立雅的《孔子与中国之道》就是如此介绍孔子思想的。

4、儒家道德修养格言

(1)、涂可国教授演讲的题目是《董仲舒人学论要》。他指出，董仲舒的人学思想丰富多彩，而最有特色、最有建树的是天人之学、人性之学和人生之学。关于天人之学，最集中的是关于天人分合和天人感应的论说；关于人性之学，董仲舒比较系统地阐发了“性三品”说、“性情合一”说、“性朴”说、“性善端”说和“性贪”说，从而对中国传统人性论建构做出了独特的贡献；关于人生之学，集中体现在以仁安人、中和养身和贤君修身三方面。

(2)、译文：不要担心别人不了解自己，只要担心自己不了解别人。

(3)、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之

(4)、(译文)天底下最难的事，一开始，是容易的；天下最大的事，一开始，都是从小事发端的。

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