道德经关于道德的名言

1、道德经有关道德的句子

(1)、无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。——拜伦

(2)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

(3)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。《道德经》十大名言篇三是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

(4)、(译文)过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。

(5)、50教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。——陈鹤琴

(6)、选自《道德经·第二十一章》。(译文)一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。

(7)、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

(8)、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

(9)、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

(10)、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

(11)、帝王心思难猜，何况圣人乎？《道德经》有万千释本，谁为真义？

(12)、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

(13)、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

(14)、一个完美的人，只能靠撒谎来实现。一个完丑的人，基本上也是谎言的牺牲品。

(15)、第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

(16)、(名句赏析)：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

(17)、有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。

(18)、(名句赏析)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

(19)、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

(20)、第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

2、道德经关于道德的名言名句

(1)、79真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。——黄少平

(2)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(3)、见小曰明，守柔曰强。——《道德经.第五十二章》

(4)、69如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克利特

(5)、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

(6)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(7)、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关,任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

(8)、解释：“刍”读作(chú)。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

(9)、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——《道德经》

(10)、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

(11)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

(12)、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

(13)、导语：《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。下面是道德经中的名言，欢迎大家阅读。

(14)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(15)、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。

(16)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》

(17)、(译文)天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。

(18)、(名句赏析)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

(19)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

(20)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

3、道德经关于道德的名言警句

(1)、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

(2)、(译文)最好的统治者是悠闲的，他很少发号施令。

(3)、这句话大家在熟悉不过了，就是事情要一点一点的做，饭要一口一口的吃，每件大事的做成必然是无数小事做好的集合。这是我们通常的理解。

(4)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

(5)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

(6)、12有道德的人不损人而利己，不害人而求名。——杜文澜

(7)、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。——孙中山

(8)、(名句赏析)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

(9)、6上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

(10)、不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

(11)、(译文)大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。

(12)、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记·大学》

(13)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》

(14)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

(15)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

(16)、不自以为是，坚持己见，能听取别人的建议，就能正确客观的看清问题，这样才是明智。相反，愚蠢的人刚愎自用，受到别人一点点批评就会大发脾气，即使别人是对的，为了维护自己的尊严和权威，也会反驳而不听取。

(17)、小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。

(18)、出自先秦《老子》第八十一章。辩，指口才好。善良的人不怎么会说话，能言会道的人不一定善良。此言品德与说话能力没有一致关系，而是有矛盾关系。此话虽然说得有些绝对，但揆之历史与现实，却也基本符合事实。因此，在我们的为人处世中，这话还是有参考意义的。

(19)、(名句赏析)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

(20)、说了这么多，这本书到底讲什么呢。其实老子这本书主要是写给领导者看的，这里领导者大到国家主席，小到公司管几个人的小主管。这本书的定位是领导者的修养实用手册，里面的道理很简单，很朴实，却又难以做到。其实里面所讲的，对我们普通人也是适用的，我们看后也会清楚许多事，明白许多理，减少很多纠结。

4、有关道德经的名句

(1)、道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。——《道德经.第三十二章》

(2)、我们需要接受现实，承认客观规律，敬畏天道自然。不论是个人还是国家、民族，引起灾难的，都是不接受现实，违背客观规律，没有敬畏心，自大成狂，蛮干的。

(3)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

(4)、(译文)最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。

(5)、对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。——爱因斯坦

(6)、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

(7)、圣人、佛菩萨不站队。既不站队仁，也不站队暴。他们是局外人，跳出三界外，不在五行中。他们站在圈外冷眼旁观，旁观者清。圣人、佛菩萨能看清世界。普通人热衷站队，觉得自己是好人，代表了正义，是仁的一方，反对暴的一方，积极的参与进去。而当局者迷，热血沸腾的进去折腾，人就糊涂了，变蠢了，然后干坏事。美军四处打仗，美国游行示威的抢超市，他们都觉得自己是好人，在干好事。

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