责任文言文

1、责任文言文短篇

(1)、如：①陈胜者，阳城人也，字涉。②北山愚公者，年且九十。

(2)、(解读)这是《永州八记》之这篇散文先详细描绘了小石城山的形状、布局，突出其酷似石城，赞叹山石树木的疏密仰伏，好像高明者有意设计、布置的，然后自然转入关于“造物主之有无”这一重大哲学命题的议论。

(3)、如：①舌一吐而二虫尽为所吞//山峦为晴雪所洗(wéi，被。)②不足为外人道也。(wèi“向”“对”)③为楚造云梯之械。(wèi，“给”)④为其来也，臣请缚一人过王而行。(wèi，“当”)⑤问渠哪得清如许，为有源头活水来(《观书有感》wèi，因为，由于)

(4)、表顺接关系的连词并列关系，一般不译，有时可译为“又”。

(5)、应结识像燕太子丹这样的爱贤之士，要结交像并州侠士一般的朋友。

(6)、代词相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉(《伤仲永》)

(7)、副词(1)可译为“竟然”。例：乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)

(8)、真题答案选择的是B，道德＝德，不能缩写为“道”，题干中强调的是德行，其余都不符合题意。

(9)、如果没有她，董卿一个人也撑不起《中国诗词大会》

(10)、作代词用。(可以代人，代事，代物)(1)人称代词，相当于现代汉语“我”、“他们”、“她们”、“它”、“它们”。

(11)、如果他要进行选择，他也总是必须在他的生活范围里面、在绝不由他的独自性所造成的一定的事物中间去进行选择的。——马克思

(12)、作介词时除表被动外都读作wèi，可译作“被”、“对”、“给”、“替”、“当”，“为了”、“因为”等。

(13)、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

(14)、真理的发现或道德责任的完成都会引起我们的欢欣。——克罗齐

(15)、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

(16)、子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子

(17)、例如：①苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(在)②未尝不叹息痛恨于桓灵也(对)③舜发于畎亩之中(从)④欲报之于陛下也(向)

(18)、(评价)清·谢有煇《古文赏音》：此文殆借室之陋以自形容其不凡也。虽不满百字，而具虎跳龙腾之致。

(19)、出自《礼记.学记》。指尊敬教师才能尊敬他们所传授的学问。体现师道尊严。

(20)、生命和崇高的责任联系在一起。——车尔尼雪夫斯基

2、责任文言文短句

(1)、(3)作动词用。相当于“到”、“往”、“去”。

(2)、《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。

(3)、要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。(高尔基《蟑螂的故事》)

(4)、我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之间的和谐，建立自己内心的和谐。——高尔基《人》

(5)、理想人格就背三条，范仲淹的先天下之忧而忧，后天之乐而乐。富贵不能淫，威威武不能屈，明于庶物察于人伦。道德修养、道德践履你就记跟“修”相关，跟“省”相关，还有善养吾浩然之气。仁爱就是像爱自己一样爱别人，整体利益、责任奉献就是义利观，公义胜私欲。

(6)、子曰：不迁怒，不二过。——孔子名言名句大全

(7)、(大意)道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。

(8)、例如：①马之千里者。②居庙堂之高则忧其民。

(9)、当我们合力以赴往前跑的时候，我们的眼睛不断地注视着前面，两边什么也看不见。——泰戈尔

(10)、天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名於版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻於石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！

(11)、第二人称代词，可译为“你”、“你的”。例：家祭无忘告乃翁。(《示儿》)

(12)、艺术不是一种技艺，它是真实情操的表白。——托尔斯泰

(13)、例如：①予独爱莲之出淤泥而不染。②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

(14)、(大意)古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。

(15)、天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 

(16)、一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——托尔斯泰

(17)、我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。(西塞罗)

(18)、进步是科学的推动者；理想是艺术的动力。——雨果

(19)、2010-11(单选)爱因斯坦曾经说过“大多数人都以为是才智成就了科学家，他们错了，是品格”下列名言与这段话含义一致的是()

(20)、真正的管理者必须有不推卸责任的精神。——佚名

3、责任的文言文素材

(1)、今天继续为大家分享可以用到作文里的文言文句子，赶快收藏吧！

(2)、社会公平正义、增进人民福祉是全面深化改革的出发点和落脚点，是坚持d全心全意为人民服务根本宗旨的必然要求。

(3)、像高渐离一样在燕市击筑饮酒，像荆轲一样在易水上弹剑悲歌。

(4)、副词(1)用在动词或数词前，表示动作行为将要发生，可译为“将”，“将要”、“将近”。例：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)

(5)、献身的人是伟大的！即使他处境艰困，但也能平静处之，并且，他的不幸也幸福的。——雨果

(6)、任何人，都有权把互相启迪、力求前进和寻求合理娱乐的活动据为已有。——狄更斯

(7)、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

(8)、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 

(9)、从句式结构来看，“凡所以贵士君子者/以其仁而有德也”是“……者，……也”的判断句，且“贵士君子”是动宾短语作“者”的定语，中间不可断开，排除A；

(10)、出自《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”循序渐进指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

(11)、一个人越敢于担当大任，他的意气就越风发。——班斯腾·班生

(12)、作助词用。主要用法有三种类型：(1)相当于“的”，是定语的标志。

(13)、要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。——毛姆

(14)、如：环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。

(15)、索取 令以“责”之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每“责”一头，辄倾数家之产。—《促织》

(16)、为责任而责任的事，我们是从没有干过的，干的只不过是能使人感到满意的那种责任。——马克·吐温

(17)、其在工人中进行宣传和组织工作。各地共产主义小组一成立，便以相当大的力量直接投身到工人中去，从事比较深入的群众工作。他们创办了一批专门供工人阅读的刊物，创办了各种形式的工人学校。经过宣传教育，觉悟的工人有了组织起来的要求。1920年11月，共产主义小组领导的第一个工会——上海机器工会宣告成立。北京、武汉、长沙、广州、济南的部分产业工人和手工业工人也相继成立工会。工会还开始发动工人举行罢工。

(18)、王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜!”’对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜?”下，拜，登，受。

(19)、代词(1)表示第三人称，译作“他”“他的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。①择其善者而从之，其不善者而改之。

(20)、例：安陵君因使唐雎使于秦。(《唐雎不辱使命》)

4、责任的文言文

(1)、要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。—高尔基

(2)、如：①然足下卜之鬼乎(《陈涉世家》)②然侍卫之臣不懈于内《出师表》

(3)、出自《礼记.学记》。意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。体现社会本位论。

(4)、0子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子

(5)、(2)表示让步，可译为“尚且”、“还”。例：且欲与常马等不可得。(《马说》)

(6)、西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。

(7)、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。——奥格斯特·冯史勒格

(8)、出自《礼记.学记》。“喻”是启发引导的意思。君子的教化是善于晓喻，让人明白道理。体现启发性教学原则。

(9)、你都应该关爱他，这是我们应有的责任，爱与责任是分不开的。

(10)、况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

(11)、领导班子负责“不松手”、一把手尽责“不甩手”、班子成员担责“不缩手”。

(12)、一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功!——心有睛天

(13)、全文措辞深婉，意在言外，虽仅百余字，但一波三折，起伏跌宕。虽是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。 

(14)、如：①死国可乎？②王侯将相宁有种乎？③是亦不可以已乎！

(15)、责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。(歌德)

(16)、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。——雨果

(17)、  北海邴春少立志操，寒苦自居，负笈游学，乡邑佥以为邴原复出。裒以春性险狭慕名，终必不成。其后春果无行，学业不终，有识以此归之。裒常以为人之所行期于当归善道，何必以所能而责人所不能。

(18)、如：(1)何以战？//域民不以封疆之界。——凭借(2)虽不能察，必以情。//策之不以其道。——根据

(19)、(大意)五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。

(20)、一人做事一人当，男子汉应该有的就是责。——朱成伟

5、责任文言文怎么说

(1)、我这人挺相信命的，相信轮回，夫妻之间就是一种缘分、一种责任，或者说是在还债。我一直在想什么是我理想的爱人、婚姻、家庭模式，其实我是那种特别喜欢有一个好老公、有一大群孩子的人。

(2)、各地中国共产d早期组织成立以后，主要进行了以下几方面的工作：

(3)、例：乃入见。问：“何以战？”(《曹刿论战》)表示工具、方式、方法，译为“用、拿、把、按照”。策之不以其道。(《马说》)

(4)、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉

(5)、那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。——泰戈尔

(6)、本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

(7)、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

(8)、滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。

(9)、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

(10)、例如：①具答之。②亲戚畔之。③彼竭我盈，故克之。

(11)、全文单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

(12)、连词(1)表示递进，可译为“况且”。例：且焉置土石？(《愚公移山》)

(13)、表示目的，译为“来、用来”。例：属予作文以记之(《岳阳楼记》)表示动作、行为产生的原因，可译为“因”，“因为”，“由于”。

(14)、(2)指示代词，可译为“那”“那个”“那些”“那里”；也可表示“其中的”，后面多为数词。①其人视端容寂，若听茶声然。②复前行，欲穷其林。③其一犬坐于前。

(15)、语气助词，用在作主语的名词或名词性短语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。

(16)、(3)表示并列或递进，可译为“和”、“而且”、“并且”。例：盖余之勤且艰若此。

(17)、这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作，却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。

(18)、语气词(一般用在句未)表提问或反问，也可表猜测、感叹。

(19)、自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

(20)、真正的管理者必须有不推卸责任的精神。——佚名

(1)、用作介词表示动作行为所涉及的的工具、物件、时间等可以译为“把”、“用”、“拿”、“在”、“从”等，或表示动作、行为所凭借的条件，译为“靠”、“凭借”、“根据”等。

(2)、我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”——居里夫人

(3)、噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

(4)、第明确新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。

(5)、一个社会的道德规范和道德原则确立之后，最重要的就是要使这些道德原则和道德规范能够转化成人们的思想品德和行为实践，养成良好的道德习惯，形成完善的道德人格。

(6)、A．“饥者则食之”意思是“饥饿的人就给他粮食吃”，“食”是名词作动词，拿食物给人吃；“食野之苹”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。两者含义不同。

(7)、  王裒从小树立了德行志尚，依照礼仪立身行事，身高八尺四寸，容貌奇绝，声音响亮，气质高雅端庄，博学多能，悲痛父亲死于非命，从不面向西而坐。表示不做朝廷的臣民。于是隐居教授门徒，多次征召聘任都不就任。在墓侧搭起草庐居住，早晚常到墓前拜跪，扶着柏树悲痛号哭，涕泪粘在树上，树都因此而枯萎了。母亲生来怕打雷，母亲死后，每次打雷，他都到到墓前说：“王裒在这里。”读《诗》读到“哀哀父母，生我辛劳”时，每次都再三流泪，门人弟子都不学《蓼莪》之篇。

(8)、《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，其中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现出了他坚守理想，坚韧不屈的精神。 

(9)、教师的威信首先建立在责任心上。——马卡连柯

(10)、(解读)这是北宋文学家司马光创作的一篇散文。该文叙述了谏官的来历，阐明了谏官的责任和应具备的品德以及谏官石刻的由来，告诫谏官们要恪尽职守。全文结构简短，层次鲜明，笔锋犀利。

(11)、现代企业管理的重大责任就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致。——毛仲强

(12)、如： ①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也(《醉翁亭记》)②学而时习之，不亦说乎？

(13)、D．“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”错误，曲解文意，文中“岂所以定命安存，而称为人君于后世哉”意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢”，这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。

(14)、(大意)选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。 

(15)、有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。

(16)、在他握有意志的完全自由去行动时，他才能对他的这些行为负完全责任。——马克思

(17)、责任：不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。——朱镕基

(18)、当劳动是一种责任时，生活就是奴役。——高尔基

(19)、这既体现了社会形态过程的曲折性，又为社会形态更替的跨越性提供了条件和历史契机。

(20)、如果上帝要人后退的话，他就会使人的脑后长着眼睛。——雨果

(1)、判断词，可译为“是”、“就是”。当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)

(2)、一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功!——心有睛天

(3)、第明确全面推进依法治国总目标是建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家。

(4)、63+、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立

(5)、书名“古文观止”的意思是“文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣”。

(6)、其进行有关建d问题的研究和讨论。《共产d》月刊系统介绍了d的基本知识。上海共产主义小组于1920年11月起草的《中国共产d宣言》，提出了有关建d的许多重要问题。毛泽东与当时留法的蔡和森在通信中充分讨论了建d问题。毛泽东对蔡和森提出的“和俄一致的d”的主张表示完全赞同，并强调“唯物史观是吾d哲学的根据”。  

(7)、目的正当并不意味着就可以不择手段。——泰戈尔

(8)、回忆过去就会削弱自己当前的精力，动摇对未来的希望。——高尔基

(9)、其建立社会主义青年团。青年是社会上比较容易接受新鲜事物的一股朝气蓬勃的力量，自然受到马克思主义者的重视。1920年8月，在上海共产主义小组领导下，成立了社会主义青年团。随后，北京、天津、武昌、汉口、长沙等地也成立团的组织。各地青年团组织团员学习马克思主义，参加实际斗争，为d造就了一批后备力量。

(10)、我的职责是要我说出我认为公平的合乎人道的话。无论这会使别人喜欢或厌恶，那不是我的事情。我知道文字一旦发表了就会自动流传。我充满希望地把它们播种在血腥的泥土中。收获的季节会来到的。——罗曼·罗兰《超越混战》

(11)、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 

(12)、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。——孔子

(13)、本篇反映的虽然只是当时卿大夫之间的应酬之辞，但张老的颂辞，别出心裁，文子的答话，也与众不同。

(14)、连词，表示顺接上文，可译为“于是”、“就”。

(15)、命：命令，政令，教令。如诸葛亮《出师表》“奉命于危难之间。”

(16)、连词(1)表示承接关系，可译为“就”。例：居庙堂之高则忧其民。(《岳阳楼记》)

(17)、尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。——佚名

(18)、出自《礼记.学记》。意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。

(19)、(解读)《齐桓下拜受胙》是春秋时期创作的散文，出自左丘明的《左传》。

(20)、①其真无马耶？可译作：“难道”②其真不知马也。可译为：大概③其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。其：可译为“恐怕”。④安陵君其许寡人！其：可译为“一定”。

(1)、生活就像海洋，下面我整理了关于责任的名言文言文，欢迎阅读!

(2)、   魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候回头对吴起说：“多么美丽而险要的山河啊，这是魏国的无价之宝呀！”吴起回答：“(一国之宝)在于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不讲仁义道德，被夏禹消灭了。夏桀所居住的地方，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在南边，羊肠阪在北边；由于他治国不施仁政，被商汤放逐了。由此可见，(国宝)在于德政而不在于地势险要。如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。”魏武侯说：“你说得对。”武王打败了商，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，(只)亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊！”齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，面有饥色。齐景公就很同情他，感慨地说：“让当地的官员养活他。”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人，怜悯不幸的人，这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了居住的屋子。

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