孟子经典语录20段

1、孟子语录太霸气

(1)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(2)、诐(bì)辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

(3)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(4)、别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

(5)、 一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

(6)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

(7)、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》

(8)、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

(9)、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

(10)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(11)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

(12)、(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)

(13)、27：子曰：眼中无鬼，心中有鬼，是为鬼。孟子曰：孔子曰得对。我曰：明天是万圣节，为了证明你心中无鬼，就爽快地请一回客吧，我给你做证人。

(14)、(译文)自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。

(15)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

(16)、孟子的四端说，是他性善论的依据，也是其所有学说的基础所在。孟子还说，“无恻隐之心，非人也;无羞耻之心，非人也;无是非之心，非人也。”

(17)、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

(18)、还有，旧版新华字典中，倭寇，指日本，新版中只有倭，指日本，为什么少了寇，它在浅移默化的改变我们的中国文化。

(19)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

(20)、《道德经》动画版全集，简洁生动，值得收藏！

2、孟子经典语录十则

(1)、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》

(2)、简析：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

(3)、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。旨在告诉人们，凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。处理一件事情，没有调查就没有发言权

(4)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(5)、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

(6)、(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)

(7)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

(8)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(9)、(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

(10)、真正能抗事的人：稳得住心，管得住嘴，耐得住烦，受得了苦

(11)、(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(12)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(13)、 生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。

(14)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(15)、(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)

(16)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能， 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。

(17)、 许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

(18)、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》

(19)、行有不得者，皆反求诸己，其身正则天下归之。——孟子；

(20)、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

3、孟子经典语句

(1)、(译文)(孟子)说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。”

(2)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

(3)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(4)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。

(5)、蒙曼读经典08水浒传的正确阅读方式——放弃偏见

(6)、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

(7)、《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。心是个什么东西？思想情绪这个心很难医。……老庄讲的内容，就是医药。所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究。释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法。一般医生能够治身体的病，却不能治心。

(8)、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。

(9)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(10)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(11)、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根

(12)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(13)、47：生于忧患，而死于安乐。《孟子·告子下》

(14)、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

(15)、(译文)孟子说：“(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

(16)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(17)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

(18)、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

(19)、屈原：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《楚辞渔父》

(20)、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

4、孟子经典语录20段原文

(1)、战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。

(2)、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。

(3)、42：自知是一种智慧，自信是一种德性，它们的价值都是绝对的。而这种绝对的价值不但可以自成功的经验来，也同样可以自失败的教训来，或者毋宁说，从失败来的往往更多。因为成功太容易让人得意忘形，而失败却总是叫人刻骨铭心。所以孟子才说动心忍性，增益其所不能。

(4)、鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。

(5)、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” (《孟子·离娄上》)

(6)、(一个人)在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢(薄)待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，(遇到难点)倒退下来，也会非常迅速。

(7)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

(8)、(译文)孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”

(9)、杀一个无罪的人，是不仁;拿了不是属于自己的东西，就是不义。

(10)、这些被记住的话，又会在不经意间影响着我们的生活。

(11)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(12)、(译文)尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。

(13)、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(14)、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》

(15)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(16)、《饭前感恩词》+《晨起自勉文》+《夜幕省思文》

(17)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(18)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(19)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(20)、孟子说，心这个器官则有思考的能力，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。所以，首先把心这个身体的重要部分树立起来，其它次要部分就不会被引入迷途。这样便可以成为君子了。

5、孟子语录摘抄

(1)、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。

(2)、第一个老师动词，奉老、养老的意思，第二和第三个老是名词，老者的意思;第一个幼是动词，养育幼儿的意思，第二和第三个幼都是名词，幼儿、幼小的意思。

(3)、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

(4)、 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！

(5)、(感悟)国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

(6)、父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

(7)、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

(8)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。

(9)、我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。

(10)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(11)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

(12)、10 从前的日色变得慢车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。

(13)、简析：通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非要有个结果不可，只要合乎道义就行。

(14)、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

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(16)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(17)、(译文)所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的思想受到折磨，是他的筋骨受到劳累，是他的身体受到饥饿，使他这个人身受穷困，在行事上使他受到扰乱和不顺，通过这些来让他的心惊动，使他的性格坚强抵赖，增强他过去做不到的能力。

(18)、真正人缘好的人：话不多说，守住分寸。事不拖延，凡事靠谱。心不嫉妒，相互搭桥。人不计较，豁达大度

(19)、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——(明)黄宗羲

(20)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

(1)、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

(2)、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

(3)、(译文)天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

(4)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(5)、(译文)孟子回答(齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”

(6)、孟子：穷则独善其身，达则兼济天下。——《尽心章句上》

(7)、(孟子)曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。” (《孟子·梁惠王上》)

(8)、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。

(9)、(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

(10)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孟子十大经典名句

(11)、相由心生，其实是真的。你的心理韧性，决定了你能走多远

(12)、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。

(13)、(爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

(14)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(15)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(16)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(17)、孟子曰：“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》,取其二三策而已矣.仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也.”

(18)、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者无敌，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

(19)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(20)、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

(1)、孟子：天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——《孟子》

(2)、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

(3)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。《孟子·离娄上》。

(4)、释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

(5)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(6)、——列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

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