佛经名言

1、佛经名言名句加出处

(1)、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

(2)、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》

(3)、3欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长。慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果。读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。(正说分，初明净业)－－《观无量寿佛经》

(4)、2一切凡夫，轮回生死，故有所见。菩萨永断一切生死，是故菩萨名无所得。－－《大般涅盘经》

(5)、解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。

(6)、解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？

(7)、早晨恒常令我欢心，仿佛摄取日出的力量，有了奔驰的野性及征服的欲望。简媜

(8)、得宽心处且宽心，能饶人处饶几分。平生多少事，一切好商量，话语暖几度，送人多几站，花谢花还开，别离还相逢，抱一颗好心，好留下一回相见。

(9)、朋友做的七个短片，谈论爱是什么，并希望有定论。我觉得爱就是能推翻一切定论的情感。

(10)、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

(11)、余供无过者超踰不可计如是菩提心必成等正觉。

(12)、佛曰：苦海无涯，回头是岸。佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过佛曰：为何不必？佛曰：一切皆为虚幻佛曰：不可说，不可说佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！佛曰：放下屠刀，立地成佛佛曰：救人一命，胜造七级浮屠佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

(13)、一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。

(14)、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。

(15)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。—–阿弥陀经

(16)、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

(17)、不要批评别人的行为，除非你知道他为何那么做。你在同样的情况下也可能会如此。

(18)、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。—-大宝积经第91卷

(19)、时光静好，不攀比不期望，永远微笑向暖，美好的，留在心底，遗憾地随风散去。

(20)、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

2、佛经名言名句取名字

(1)、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

(2)、菩提。无缝塔，林峦掩映，山色分开。任曹溪雪满，漏泄红梅。

(3)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

(4)、路越艰，阻越大，险越多，只要走过去了，人生就会更精彩。

(5)、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

(6)、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

(7)、《杂阿含经》五十卷，南朝刘宋求那跋陀罗(394年－468年)在杨都祇洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录。另有二十卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译出的时间可能早于五十卷本。

(8)、祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

(9)、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

(10)、想做的事总没有动手去做，不想做的事总勉强在做。

(11)、2照见五蕴皆空，度一切苦厄。－－《般若波罗密多心经》

(12)、10皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

(13)、如果你不知道你自己的一生要的是什么，你还想得到什么？智者除了有所为，还能有所不为。为自己想要的忙碌，如此即无暇担忧你不想要的。

(14)、五修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

(15)、爱情中，最难办的命题就是这两个，爱我的人我不爱和我爱的人不爱我。左右为难之间，往往伤害了三个人。

(16)、问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。

(17)、3是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。－－《般若波罗蜜多心经》

(18)、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

(19)、生活就是生活，没有人不累，夜色之下，好多人揣着晚归的梦，孤单地跟着微醺的路灯碰着杯。

(20)、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

3、释迦牟尼名言300句

(1)、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

(2)、六情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

(3)、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

(4)、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

(5)、3于精明中，圆悟精理，得大随顺，其心忽生无量轻安，已言成圣，得大自在。此名因慧获诸轻清。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进。……疑误众生，堕阿鼻狱。失于正受，当从沦堕。(受阴魔障之一)－－《大佛顶首楞严经》

(6)、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

(7)、2正身端坐，当愿众生，坐菩萨座，心无所著。－－《大方广佛华经》

(8)、释迦牟尼的一句话：伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。若无因缘，何以相遇，若无相欠，怎会相见。向来缘浅，奈何情深，若不相见，因缘已尽，因缘已尽，再无相欠。

(9)、2菩萨为修禅故，难忍能忍，谓一切荣辱，皆能安忍，设为众恶来加，恐障三昧，不生瞋恼，名为忍辱。－－《释禅波罗密次第法门》

(10)、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔

(11)、一个人的孤单，并不可怕。最可怕的，是有了伴侣之后那份孤单。张小娴

(12)、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

(13)、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

(14)、2若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。－－《金刚般若波罗密经》

(15)、2若从坐起，去来进止，有所施作，于一切时，常念方便。随顺观察，久习淳熟，其心得住。以心住故，渐渐猛利，随顺得入真如三昧，深伏烦恼，信心增长，速成不退。－－《大乘起信论》

(16)、75％的人后悔年轻时努力不够，导致一事无成。

(17)、不为鸡毛蒜皮的事情而斤斤计较。不执于苦时，苦就渐渐远了。不执于乐时，乐就渐渐近了。明心了了，给世界一个微笑，一份善意，一份担待，一份宽容！心宽了，路就宽了。趁岁月安好，种上一片福田，趁阳光温暖，播撒福报的种子，就让所有的相遇都是生命中没有遗憾的永恒。知足者得乐，惜福者得福。

(18)、诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》

(19)、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

(20)、世间众生，不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无知，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱无明，种种烦恼、悉皆充满，是我所修菩萨行处。－－《大方广佛华严经》

4、免费查自己三世因果

(1)、1食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。－－《楞伽经卷四》

(2)、读诵名句开启智慧觉悟无常生厌离心了知无我洞达人生万缘放下死尽偷心老实念佛求生净土

(3)、2不乱不昧故，具足禅波罗密。－－《摩诃般波罗密经》

(4)、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

(5)、二你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

(6)、自己生活上必须节约俭朴，请客聚餐时不要贪吃，甚至流连忘返。

(7)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(8)、迦叶佛偈，一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(9)、对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理；行事违背伦常的人，很快就会泯灭。

(10)、莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。释迦牟尼佛《法句经》

(11)、学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分学习也无法征服，还能做什么呢？

(12)、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

(13)、2其心无所畏，饶益诸群生，众魔与烦恼，一切悉摧灭。－－《大方广佛华经》

(14)、2菩萨发心为修禅故，一切家业内外皆舍，不惜身命，寂然闲居，无所悭吝，是名大舍。－－《释禅波罗密次第法门》

(15)、学习的痛苦是一时的而没有学习的痛苦是一辈子的。

(16)、 修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。

(17)、因缘所生法,我说即是空;亦名为假名,亦名中道义。－－《中论》

(18)、念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。－－《印光法师文钞•三编卷三复章道生居士书》

(19)、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？－－《楞严经》

(20)、10一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

5、佛经名言名句禅语

(1)、10爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

(2)、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

(3)、若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动，亦为悟语。

(4)、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

(5)、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

(6)、1诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。－－《法句经》

(7)、随恶作恶积恶业，随善行善结善果，都是个人的境遇所致。

(8)、2不修即凡。一念修行，自身等佛。－－《六祖坛经》

(9)、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

(10)、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

(11)、学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

(12)、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

(13)、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

(14)、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

(15)、当你没有想过去发生的种种难堪，也没有为未来会出现的各种情况而担忧，也没有刻意强调现在要去做什么。

(16)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

(17)、佛语有云：众生皆平等。佛语有云：有其因，必有其果。佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。

(18)、人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，又得离开，如月亮有圆有缺；又如花有盛开，也有凋谢之时。这辈子出生是上辈子死亡的接续。前世假若没有死亡，今生何以能生？如果这辈子智慧不明澈，下辈子如何能保有福慧与人身？

(19)、1如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。－－《大方广佛华严经》

(20)、 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。

(1)、20若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相。－－《佛遗教经》

(2)、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

(3)、自己的生活有品位讲节俭，以做人的正派和义举影响子孙。

(4)、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。－－《楞严经》

(5)、众生之所以会不断的产生各种忧愁恐怖，无外乎为情爱。

(6)、一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然《佛经》

(7)、10福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。－－《太上感应篇》

(8)、2有十胜法，便能悟入无上菩提：一者精勤，乐习禅定。二者亲近善友，听闻正法。三者损灭睡眠，恒自觉悟。四者于大乘法所闻不忘。五者顺世事业，常观如幻，无所著故。六者无所隐藏，决众疑故。七者不轻已身，勤修行故。八者常乐法施，兴大会故。九者恒自谦下，不诳众生故。十者不自师心，深入佛慧故。菩萨以此十事，具足圆满六波罗密多，成就法身清净解脱。－－《大乘理趣六波罗密多经》

(9)、居家过日子，不要勾心斗嘴或彼此告状，无论胜败输赢，结果都不会祥和；处世不可随意插嘴传闲话，满嘴跑火车总有失言。

(10)、七不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

(11)、学习的痛苦是一时的，而没有学习的痛苦是一辈子的

(12)、佛语有云：心动则物动，心静则物静。佛语有云：随心、随缘、随性。

(13)、经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

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