歌颂新中国的诗歌

1、歌颂新中国的诗歌的插图

(1)、杜若。《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”，在热播剧《芈月传》也有提及此为一种生长在楚国的植物。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。

(2)、振鹭。《周颂•振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

(3)、美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，她却在，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

(4)、文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

(5)、机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

(6)、近日，中建财务公司工会组织了“新中国、新时代，我为你献声”诗歌朗诵比赛，经过认真排练，以“线上主播”形式，呈送11篇优秀作品，请大家动动手指，选出你最喜欢的3个作品吧。

(7)、我们的民族大有希望啊，我们的祖国将成为雄于世界的强国。腾飞吧，兴安岭、昆仑、腾飞吧，长江、黄河、腾飞吧，我十万万炎黄的子孙、腾飞吧，我五千年光辉历史的祖国。

(8)、坚志。《九章·惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定，姓名中可用为“志坚”。宝璐。《九章·涉江》：“被明月兮珮宝璐”。宝璐：美玉。承宇。《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。怀信。《九章·涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。怀瑾。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。广志。《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。嘉树。《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。

(9)、爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。

(10)、有一天/擦完了枪/擦完了机器/擦完了汗/我想念你们/招呼你们/并且怀着骄傲/注视你们

(11)、腾飞吧，兴安岭、昆仑、腾飞吧，长江、黄河、腾飞吧，我十万万炎黄的子孙、腾飞吧，我五千年光辉历史的祖国。

(12)、浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。乐康。《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。

(13)、宜修。《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。

(14)、所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣！令仪。《南有嘉鱼之什•湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。区这个名字的有：孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪。闻天。《鸿雁之什•鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。如：张闻天。

(15)、改革开放以来，从朦胧诗到第三代，再到民间写作和知识分子写作，中国新诗在新的历史语境下迎来了“你方唱罢我登场”的繁荣发展机遇，而不同时期的诗人，都从自身对历史与现实加以深入理解的特定角度出发，书写出开放时代民族、国家与个体的精神状况和历史命运，将这个特定时代社会和个人所具有的现代性特征艺术地彰显出来。不久前，由《作家》杂志社牵头组织的“改革开放四十年大家记忆中最深刻的40首诗”评选活动中，最终评出的诗作有昌耀的《慈航》、顾城的《一代人》、海子的《面朝大海，春暖花开》、穆旦的《冬》、牛汉的《汗血马》、王家新的《帕斯捷尔纳克》、张枣的《镜中》、叶延滨的《干妈》等等，这些出现在1980—1990年代的诗歌作品，都从不同的历史侧面和人文向度凸显了现代性精神。“我在这广大的田野上行走，/我沿着心灵的足迹寻找，/那一切丢失了的，/我都在认真思考。”(梁小斌《中国，我的钥匙丢了》)“整个玻璃工厂是一只巨大的眼珠，/劳动是其中最黑的部分，/它的白天在事物的核心闪耀。/事物坚持了最初的泪水，/就像鸟在纯光中坚持了阴影。/以黑暗方式收回光芒，然后奉献。/在到处都是玻璃的地方，/玻璃已经不是它自己，而是/一种精神。/就像到处都是空气，空气近乎不存在。”(欧阳江河《玻璃工厂》)“咖啡和真理在他喉中堆积/顾不上清理/舌头变换/晦涩的词藻在房间来回滚动”(翟永明《咖啡馆之歌》)，这些分别诞生于70年代末、80年代中、90年代初的诗歌，带着各自特别的呼吸、心跳和声线，它们是现实的、历史的，同时也是充溢着现代性精神的。

(16)、佩玖。《王风•丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。静好。《郑风•女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。

(17)、全国上下的子女们，举着一轮明晃晃的明月，笑逐颜开地注视着你。

(18)、将诗作连同真实姓名、联系地址、联系方式发送至邮箱：mhfudao@1com，标题注明“礼赞新中国，讴歌新时代诗歌征集”。

(19)、文明古国已跨进新的征程、民族壮举已载入新的史册、太阳能、原子能的应用、早已代替了燧人氏的钻木取火。

(20)、扬灵(扬舲)。《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。

2、歌颂新中国的诗歌及作者

(1)、月是故乡明，国是中国强。亲亲我的祖国，亲爱的母亲。把你搂进中秋的明月，用一腔火热的祝福，把你深情抒写。

(2)、有南方新省，北疆春色，放歌东海，西北高原。

(3)、绿竹。《卫风•淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

(4)、这群子嗣和游子始终心手相持只为拥有一份共同的情思

(5)、是单纯的日子/也是多变的日子/浩大的世界/样样叫我们好奇/从来都兴高采烈/从来不淡漠/眼泪，欢笑，深思，全是第一次

(6)、值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

(7)、嘉月。《九怀·危俊》：“陶嘉月兮总驾”。陶：喜乐；嘉：美好；嘉月：吉日良辰。庆云。《九怀·思忠》：“枉车登兮庆云”。庆云：祥瑞之气，这里比喻尊贵显赫的地位。奋翼。《九怀·陶壅》：“将奋翼兮高飞”。奋：振羽展翅。

(8)、这段历史和起始始终不会腐蚀只为留有一个真切的诠释

(9)、《中国爱国主义诗歌经典》辑选中国现当代歌颂共产d、歌颂祖国诗歌百余首，献给中国共产d建d九十周年。2011年7月1日是中国共产d九十华诞，万众欢腾，普天同庆。

(10)、1978年，一位巨人以超人的胆识，审时度势，将尘封的国门向世界洞开！

(11)、认真倾听你在黑夜发出的强音：我的钓鱼岛，绝对不容别人抢劫！

(12)、李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

(13)、我爱祖国十月的花，她无比灿烂辉煌，因为她在我的心中有56中芬芳——啊，这芬芳在我心中四季难忘，从春天北方的桃花吐艳，到严冬海南的稻花飘香，从炎夏荔枝满树的福建山村，到秋天葡萄成熟的吐鲁番果香……天天有彩花开放，季季有丰收在望，在这些芬芳里，我看到最绚丽的景象——还有她的雪白和碧绿，美如黎明的晴空，未来的希望……

(14)、母亲，你听——“海上生明月，天涯共此时。”

(15)、雅南。《谷风之什•鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南，均指高雅音乐。苾芬。《谷风之什•楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什•信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

(16)、龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

(17)、现代化的高楼大厦、也早已取代了有巢氏用树枝搭起的棚窝，伟大的祖国在前进啊，坚实的步伐和着鼓点和凯歌。当然，我们还有很大的差距，未能赶上邻邦和美国，现代化的道路上还有老牛的踢印，科学技术还有待于更新、改革。

(18)、这是一个何等揪心的往事因为往事中记有告白的写实

(19)、德纯。《周颂•维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

(20)、祖国啊，我为你自豪当巍峨的华表，让挺拔的身躯披上曙光，当雄伟的天安门，让风云迎来东升的太阳。历史的耳畔，传来了礼炮的隆隆回响，那排山倒海般的回响，是中国沧桑巨变的回响。一位巨人俯瞰着世界，洪亮的声音，全世界都听到了，中华人民共和国成立了！当第一面五星红旗冉冉升起，那胜利的旗帜，在朗朗的空中迎风飘扬，人民扬起了头颅，全世界都看到了，中国人民从此站起来了！这历史凝聚了宏伟，尽情地涂染十月的阳光，这气势慷慨激昂，筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。辉煌的纪元，用苍劲的大手，抒写了新中国灿烂的篇章，人民自豪地指点江山。苦难的母亲，擦去满眼的泪花，露出内心的喜悦由衷地欢畅，祖国豪迈地走向了繁荣富强。讴歌我们的历史，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒。讴歌我们的历史，有四大发明的荣耀，播撒在这片荒芜的土地上。讴歌我们的历史，有老子孔子的圣明，几千年文明的圣火把我们照亮。讴歌我们的历史。

3、歌颂新中国的诗歌简短

(1)、评选规则：将根据投票结果和比赛方案，综合评定出一等奖1名，二等奖2名、三等奖3名，优秀奖若干名。 

(2)、看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。

(3)、欢声笑语地唱起歌，跳起舞，迎接母亲的63周岁生日，对母亲诞辰的美好祝福，是大江南北到处盛开的笑靥。

(4)、也曾察觉你的害臊那是因为不老的生命中有太多的年少

(5)、中国新诗是中国文学和文化追求现代化的产物，现代性追求也就顺理成章地构成了中国新诗原发性的一种艺术诉求，也自然形成了百年新诗极为显在的精神内核。追求现代性，也是新中国七十年来不同时期的诗人们始终坚守的一种美学目标。从文学语言的选择上看，中国新诗启用了现代汉语(白话)作为表意体系，这种语言形态来自人们日常口语的书面化赋型，从而与怀揣启蒙理想的新文化先驱者追求的“言文一致”表达理念一拍即合，构成了新诗现代性呈现的语言学表征。新诗发生之期，不少守成者曾讥讽白话诗人使用的语言乃“引车卖浆者”之语，透着粗俗肤浅的调子。殊不知，正因为现代白话与普通百姓的日常口语息息相关，因此保留着浓厚的生活气息和原生态的存在样貌，以现代白话作为基本的语言谱系的中国新诗，从而能更为真切地录述着现实生活的样貌，有效地复现了现代人的精神影像，真实呈现了现代人敏锐而多变的心灵踪迹，这种语言体系，自然就赋予了新诗在艺术表达上的现代性特征。

(6)、当珍惜，永葆河山赤，地久天长。《歌颂祖国》

(7)、然而你从不仿效相反总在借力后构筑愈加牢固的构造

(8)、——祝伟大的祖国五十九周岁生日快乐，祖国的明天更加繁荣。昌盛。富强，人民生活更加幸福美满。

(9)、热情，请听我们为新一年、新时代、新中国的诵咏！

(10)、认真倾听你在黑夜发出的强音：我的钓鱼岛，绝对不容别人抢劫！

(11)、我们今天能够坐在宽敞明亮的教室里接受老师的教育是一件多么幸福的事啊！从此以后我一定会好好学习，做一个对国家有贡献的人！

(12)、柔惠。《荡之什•崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

(13)、南宋偏安江左，不思收复中原失地，对外屈膝投降，当时的达官显宦大修楼堂馆所，大肆歌舞享乐。这首《题临安邸》就是在这样的历史背景下创作的，它巧妙的揭露了南宋统治集团纵情声色的腐朽生活，表达了诗人的愤怒和对国家命运的担忧。

(14)、所有的日子都去吧/都去吧/在生活中我快乐地向前/多沉重的担子我不会发软/多严峻的战斗我不会丢脸

(15)、其琛。《鲁颂•泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

(16)、看九州方圆，普天同庆;江河歌唱，遍地流芳。

(17)、然而该词多用以形容连绵不断的雨雪天气，如范仲淹《岳阳楼记》：“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”。

(18)、陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

(19)、1970年代末到1980年代初，朦胧诗人们，带着“我不相信”的历史反思眼光，来回顾过往审视当下，创作出了一系列凸显个体意识和主体精神的诗歌作品。新时期出现了不少集中体现人民性的优秀之作，如雷抒雁《小草在歌唱》、赵恺《第五十七个黎明》、张学梦《现代化和我们自己》、吉狄马加《致马雅可夫斯基》《大河》等等。1980年代中后期崛起于诗坛的“第三代”诗人，无论是来自于“他们”“非非”，还是“莽汉”“海上”，或者其他诗歌群体，“第三代”诗人们通过各自不同的诗艺探索，使得个人性书写得到了全方位的展示，用艺术的形式精彩呈现了个人内心世界“无穷的差异性和复杂性”(刘再复语)。到了九十年代和新世纪，“个人化写作”成为新诗创作的历史主潮，当代新诗的个人性主题更其凸显，臧棣、雷平阳、陈先发、胡弦、张执浩、汤养宗、娜夜、林雪等诗人的作品，都体现出突出的艺术个性、较为鲜明的美学辨识度。臧棣以智趣、理趣为轴带动情趣旋转的智性化表达，雷平阳云南书写的民族志趣味，陈先发注重义理与辞章的桐城遗韵，胡弦精致而优美的江南情绪散逸，张执浩口语述说中的“目击成诗”式的诗意彰显，汤养宗驳杂话语蓄满睿智的诗思演绎，娜夜精微细腻的女性情感袒露，林雪融粗犷与细敏于一体的生命直觉意识，等等，分别构成了这些诗人与众不同的个人化审美符码。可以说，新世纪诗人的主体性不断强化，个人化风格日益凸显，是这一时期值得关注的重要诗学现象。

(20)、壮三山五岳，叠古风姿;九经三史，彰现华韵。

4、歌颂新中国的诗歌简短4句

(1)、忆峥嵘岁月，生灵涂炭;黎民多难，长夜茫茫。

(2)、所有的日子/所有的日子都来吧/让我编织你们/用青春的金线/和幸福的璎珞/编织你们/有那小船上的歌笑/月下校园的欢舞/细雨蒙蒙里踏青/初雪的早晨行军/还有热烈的争论/跃动的、温暖的心……

(3)、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

(4)、蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

(5)、这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语•里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。徽音。《文王之什•思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。静嘉。《生民之什•既醉》：“其告维何，笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。清馨。《生民之什•凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。柔嘉。《荡之什•抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。

(6)、陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

(7)、2019年10月20日(周日)下午2:00

(8)、哪怕那种繁衍悄然停滞也不会忘却心底的这份根植

(9)、于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

(10)、我生长的国家叫中国，它位于亚洲的东南部，它是一个多民族国家。在这片肥沃的土地上，不知道养育了我们多少中华儿女！

(11)、林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

(12)、著名翻译家王佐良先生1983年在《文艺研究》上发表了《中国新诗中的现代主义——一个回顾》的文章，文章结尾，王佐良说：“除了大城市节奏、工业性比喻和心理学上的新奇理论之外,西方现代诗里几乎没有任何真正能叫有修养的中国诗人感到吃惊的东西；他们一回顾中国传统诗歌,总觉得许多西方新东西是似曾相识。这足以说明为什么中国诗人能够那样快那样容易地接受现代主义的风格技巧,这也说明了为什么他们能够有所取舍,能够驾驭和改造外来成分,而最终则是他们的中国品质占了上风。戴望舒、艾青、卞之琳、冯至、穆旦——他们一个一个地经历了这样的变化,而在变化的过程里写下了他们最能持久的诗。”这告诉我们，中国现代诗人尽管会不同程度地受到西方诗歌的影响，会大量吸收和借鉴西方诗歌的表达经验和艺术手法，但因为有较为悠久和伟大的古典诗歌传统，中国诗人永远不可能“西方化”，他们诗歌中的“中国品质”最终还将占上风。也就是说，真正优秀的中国现代诗人，都能做到中西兼采、中西融通。王佐良的文章虽然主要谈民国时期的诗歌创作，但对我们认识新中国诗歌仍然有效。回首新中国诗歌七十年的历程，不难发现，不少诗人创作的优秀诗作，都程度不同地刻印着古典文学或者西方文学的精神烙印，都与诗人巧妙地“化古”与“化欧”的艺术匠心有关。

(13)、总能在你的身上找到一种丰硕那盛开的花朵那堆积的柴垛

(14)、我的祖国拥有一段漫长的历史外加一个遥远的起始

(15)、看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。

(16)、同时，我们的国家也是一个饱经沧桑和战争的国家。小时候常听爸爸说：“我们的国家曾经被可恶的日本人侵略过”。他们在我们的国家的领土下干劲了许多许多的坏事，给我印象最深刻的是震惊世界的南京大屠杀，对于日本人所犯的罪行，作为我们任何一个有良知，有爱国热情的人，都是该深深地牢记的！

(17)、译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷、乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

(18)、杨家岭的红旗啊高高地飘/革命万里起浪潮/宝塔山下留脚印/毛主席登上了天安门/枣园的灯光照人心/延河滚滚喊“前进”/赤卫军，青年团，红领巾/走着咱英雄几辈辈人/社会主义路上大踏步走/光荣的延河还要在前头/身长翅膀吧脚生云/再回延安看母亲

(19)、此名有“会当凌绝顶，一览众山小”的意境，只不过屈原写的是北岳恒山，杜甫写的是东岳泰山。诚贞。《七谏·自悲》：“哀居者之诚贞”。诚贞：忠诚正直。景云。《七谏·谬谏》：“龙举而景云往”。景云：浓厚而有光亮的云。依斐。《哀时命》：“云依斐而承宇”。依斐：形容云层堆垛的样子。淑清。《哀时命》：“中皎洁而淑清”。淑清：善良清正。

(20)、琇莹。《卫风•淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。巧倩、美盼。《卫风•硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

5、歌颂新中国的诗歌 简短八句

(1)、也曾听到你在嚎啕那是因为炙热的火燎中有太多的炙烤

(2)、和铃。《周颂•载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

(3)、李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

(4)、忆峥嵘岁月，生灵涂炭;黎民多难，长夜茫茫。

(5)、记忆犹新的是2008年8月8日是一个举世闻名的日子，奥运会将第一次在中国举行，每当看到中国的运动员站在领奖台上听着我们熟悉的国家，心中有说不出的激动和高兴。“中国”我为你感到骄傲，我为你感到自豪！想想以前，我们的小朋友。

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