孔子论语二十篇全文

1、《论语》全文(完整版)

(1)、子曰:”由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也.”

(2)、原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

(3)、译文:孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

(4)、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

(5)、子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

(6)、子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”

(7)、20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

(8)、24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

(9)、白话释义：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”

(10)、11或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

(11)、12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

(12)、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

(13)、@崔茂新学习论语，感悟论语，践行论语，接通中国乃至人类最深邃的文化精神

(14)、《四书解义》：“三知”实系儒学之入门功夫，“此一章书，是孔子言圣学之始事也。”“修身处世之道固自多端，然其要有知命、知礼、知言而已。《论语》以是终篇，诚示人以修己处世之要道，必自知入矣。”

(15)、18君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

(16)、《论语》第20篇是尧曰篇。只有三章。谈论天下，政事，与做人。为君当造福百姓，否则是有负使命。只有，谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心！

(17)、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

(18)、表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍。

(19)、孔子，公元前551年9月28日(农历八月廿七)－公元前479年4月11日(农历二月十一)子姓，孔氏，名丘，字仲尼。(英文：Confucius)汉族，在家族中年龄排行第故也有人称为孔老春秋时鲁国陬邑(今中国山东曲阜市南辛镇)人。祖上为宋国(今河南商丘)贵族。其父叔梁纥，其母颜氏名徵在。

(20)、@曾凡朝 “仁者，浑然与物同体。”(强)(强)

2、孔子论语二十篇全文与翻译

(1)、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

(2)、白话释义：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

(3)、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

(4)、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

(5)、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

(6)、31陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

(7)、曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”

(8)、子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”

(9)、这个立命并不是孟子意义上的而是既为个人立命也为生民立命！

(10)、‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛

(11)、公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失。)

(12)、14子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

(13)、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。)

(14)、叶公语孔子曰：“吾d有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾d之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

(15)、7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

(16)、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》

(17)、10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

(18)、 译文 孔子说：‚花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。‛

(19)、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

(20)、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

3、孔子论语二十篇全文 无句读

(1)、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

(2)、白话释义：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

(3)、子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

(4)、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

(5)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(6)、30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

(7)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

(8)、据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。

(9)、疏「孔子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

(10)、11子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”

(11)、2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

(12)、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”

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(14)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(15)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

(16)、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。)

(17)、孔子说：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁遇事。能不迷惑五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。

(18)、子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

(19)、26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

(20)、‚我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？‛

4、论语1一20章原文

(1)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

(2)、7曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(3)、23子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

(4)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(5)、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

(6)、子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

(7)、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

(8)、就是检验审定度量衡，修复废弃的机关工作，全国政令通行，复兴国家，承续后代，提拔被遗落的人才，才能天下归心！

(9)、17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

(10)、而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。

(11)、颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

(12)、或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”

(13)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(14)、孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”

(15)、8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

(16)、34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

(17)、5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

(18)、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

(19)、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)

(20)、7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

5、论语二十篇原文及翻译完整版

(1)、18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”

(2)、翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

(3)、“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”

(4)、白话释义：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

(5)、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂)

(6)、不过，从周易的角度，顺命很重要，是前提，“天地以顺动”，“圣人以顺动。”顺的形式多种多样，如“内健而外顺”、“顺天”、“顺命”、“顺德”、

(7)、论语整部论语都是开放的所以千年来孔门儒学可谓生生不息也 

(8)、10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

(9)、在他的心目中，直到下一代圣王(继周者)出现，才能出新一版的“礼”。

(10)、3子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

(11)、20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(12)、孔子曰：「不知命，無以為君子也。(孔曰：「命，謂窮達之分。」)不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」(馬曰：「聽言則別其是非也。」)

(13)、子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

(14)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

(15)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

(16)、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

(17)、翻译：孔子说:”温习旧知识能有新的体会,这样的人是可以成为老师的.”

(18)、7子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

(19)、11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

(20)、曾子说：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？

(1)、宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”

(2)、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)

(3)、@刘悦笛(强)此一章书，是孔子言圣学之始事也。修身处世之道固自多端，然其要有知命、知礼、知言而已。

(4)、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

(5)、知命的目的不在于顺命，也不在于改造命运；知礼即为知道守规矩(现在最缺的)；知言是最现实的。

(6)、8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

(7)、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

(8)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(9)、10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

(10)、由此可知为何夫子如此重学求知也蔡模曰：“《论语》首章，末以君子言；末章，首以君子言。圣人教人，期至于君子而已，详味两章语意，实相表里。学者其合而观之。”

(11)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(12)、13子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

(13)、一是深感社会变迁太快，但人们却似乎抛弃了部分传统美德，仁、义、礼、智、信的缺失对社会生活的冲击较大。不展开论述，亦不举例说明。

(14)、23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

(15)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(16)、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

(17)、19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

(18)、12子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

(19)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

(20)、然而知命并不是顺命这不符儒家自强不息之道 

(1)、19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

(2)、闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”

(3)、3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

(4)、12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

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