爱因斯坦晚年文集

1、爱因斯坦晚年文集 海南出版社

(1)、○ 马赫的著作《感觉的分析》(1897年)。他书写着人类感官那难以捉摸的本质和自我的易变性。

(2)、“一个有赏有罚的上帝，是他(科学家)所不能想象的，理由很简单：一个人的行为总是受外部的必然性决定的，因此在上帝眼里，就不能要他负什么责任，正像一个无生命的物体不能对它的行为负责一样，有人因此责备科学损害道德，但是这种责备是很不公正的。一个人的伦理行为应当有效地建立在同情心，教育，以及社会联系和社会需要上；而宗教基础则是没有必要的。如果一个人因为还怕死后受罚和希望死后得赏，才来约束自己，那实在是太糟糕了。

(3)、宣杨爱国主义是为了不让更多的人，尤其是成长阶段的人群，走向像你这类人那样，心智不健全，认知水平低下，心理阴暗扭曲，根本谈不上有思考能力和沉淀的道路。

(4)、这个是爱因斯坦晚年干的事，当然爱因斯坦也有宗教方面的理解和认识。需要明白的事，爱因斯坦不是一个理论物理学家，并非实验物理学家，且大部分的科学发现在40岁前已经完成，晚年爱因斯坦是没有什么发现的。

(5)、鱼对于它终生都在其中游泳的水又知道些什么呢？

(6)、这个观点非常符合我们的直觉，比如我们用牛顿第二定律和万有引力公式，可以预测运动物体将来任意一个时刻的位置和速度，并且去做实验发现理论与实际高度吻合。所以我们很自然得出一个结论，只要我们掌握的物理规律足够多，将来不具有真正的随机性。

(7)、要有自由的眼光 (freeperception)，必须能够同时近观和远看同一课题。远距离眼光(distantperception) 这一常用词就显示了保持一定距离在任何研究工作中的必要性。

(8)、当然没有人能够绝对完满地回答这个问题。可是，我们也许可以分析他成为这一历史性人物的一些必要因素。

(9)、“我们有着深层次的义务，关注我们拥有的财富中那些永恒且至高无上的东西，关注那些使生活富有意义的东西，我们还希望，当我们传授给子孙时，他们能获得的东西比我们从祖先那里获得的更加纯洁更加丰富。”这应该是他对人类未来倾心关注的根本原因。

(10)、根据相对性原则，物理现象的规律应该是同样的，无论是对于固定不动的观察者，或是对于做匀速运动的观察者。这样我们不能，也不可能，辨别我们是否正处于这样一个运动状态。

(11)、一个世纪里，具有清澈的思想风格和优美的鉴赏力的启蒙者，为数很少。他们遗留下来的著作，是人类一份最宝贵的财产。我们要感谢古代的少数作家，全靠他们，中世纪的人才能够从那种曾使生活黑暗了不只五百年的迷信和无知中逐渐摆脱出来。

(12)、爱因斯坦不相信人格化的上帝，他曾多次说过，在他看来人格化的上帝的想法是幼稚的！在回答美国犹太领袖拉比赫伯特·高德斯坦的问题时，他回答道：“我相信斯宾诺莎的神，一个通过存在事物的和谐有序体现自己的神，而不是一个关心人类命运和行为的神。“他称自己是一个不可知论，因为爱因斯坦认为人类对自然以及本身知之甚少，他个人更喜欢保持持谦逊的态度！

(13)、 1 、1905年爱因斯坦关于E=hν的论文

(14)、所以牛顿是一个探索者，一个天才，难能可贵的是他同时具有理性的光辉，在他身上炼金术士、秘术知识得到了完美和谐的统一！顺便提一下，现当代工业中不可或缺的化学发展和炼金术有着千丝万缕的关系！

(15)、“幸运的牛顿，幸福的科学童年……他既融合实验者、理论家、机械师为一体，又是阐释的艺术家。他屹立在我们面前，坚强、自信、独一无二。”

(16)、牛顿出生在1643年的英国，那时的社会环境是全民信奉基督教新教，当时英国的国教是基督新教圣公会，牛顿很自然从小就接受基督教信仰，那年代信仰神是正常人，不信的是异类。

(17)、电流的磁效应，运动的电荷产生磁场其实就是相对论效应的体现，《论动体的电动力学》也正是爱因斯坦发表的第一篇关于狭义相对论的论文的题目，他追寻此更简单的理解方式，六年以后引导出了狭义相对论。

(18)、的确，孤持、距离、自由眼光是互相联系的特征，是所有科学、艺术与文学创造活动中一个必要因素。

(19)、“被放在首要位置的永远应该是对学生独立思考和判断的总体能力的培养，而不是获取特定的知识。”“如果一个人掌握了他的学科的基本原理，并学会了如何独立地思考和工作，他肯定会找到属于他的道路。”

(20)、您的第二个问题是比较难以回答的。我相信人类已经有力量或者不久就会有力量，用放射性物质来彻底毒化大气层，使陆地上一切植物和动物的生命同归于尽。但我还是十分乐观地相信，人类通过建立世界政府，大概早晚会避免这种毁灭。

2、爱因斯坦晚年文集摘抄

(1)、一个在12岁以后就不过宗教生活的，并质疑《旧约》和《新约》的人，你能说他是犹太教、基督教徒？

(2)、最速下降问题，是当时困扰数学家近200年的难题，大科学家伽利略也试图求解过，但失败了；牛顿接到伯努利的挑战之后，一夜之间就把该问题解决了。

(3)、要讨论这个问题，让我们先引用怀特海 (A.N.Whitehead,1861―1947) 的话：

(4)、该概念还可以引出如下结论——我们不仅应该容忍个人之间和群体之间的差异，而且我们确实还应该欢迎这些差异，把它们看成是对我们存在的丰富。这是所有真正的宽容的要义；没有这种最广泛意识下的宽容，就谈不上真正的道德的问题。

(5)、关于广义相对论，爱因斯坦没有抓住什么机遇，而是创造了这个机遇。

(6)、答案是：爱因斯坦的确改变了。改变的证据可以在他1933年的斯宾塞演讲 (HerbertSpencerLecture)《关于理论物理学的方法》(OntheMethodofTheoreticalPhysics,NewNork:OxfordUniversityPress,1933) 中找到：

(7)、当你想起爱因斯坦于1903年或1902年至1917年的工作时，那是极其多彩的，非常有创造力，非常接近物理，有非常惊人的洞察力；然而，在他不得不学习数学，特别是各种形式的微分几何的时期以后，他就改变了。

(8)、牛顿不仅是炼金术士，也是神秘团体玫瑰十字会的成员，并且研究灵数学、占星学等神秘学科！不少研究牛顿的专家都猜测，牛顿研究行星运动的最初动力，是为了占星——因为他要绘制较古代更为精确的星盘。

(9)、原子弹的制造已经带来了如下的后果：所有生活在城市里的人们随时随地受到突然毁灭的威胁。毫无疑问，人类如果想证明自己至少在一定程度上无愧于人类这一自封的称号没那么就必须清除这种状况。

(10)、总之，我们可以说几乎没有一个现代物理学的重要问题是爱因斯坦没有做过巨大贡献的。当然他有时在创新思维中会错过目标，例如，他对光―量子的假设。可是我们不应该过分批评他，因为即使在最准确的科学里，要提出真正新的观点而不冒任何风险是不可能的。 (参见前引A.Pais的著作，p.382)

(11)、然而，庞加莱没有完全理解这段话在物理上的意义：同一演讲的后几段证明他没有抓住同时性的相对性(relativityofsimultaneity)这个关键性、革命性的思想。

(12)、(科普)为什么总是嘴上说不要，身体却很诚实？

(13)、但他的成就并非是从一片荒芜的沙漠上生长出的参天大树，而是像牛顿所说的，他是站在了巨人的肩膀上前行。他向历史上最优秀的人学习，这可以从他对阅读的强烈欲望和广泛的个人藏书中得到证明。

(14)、对于宗教徒或者邪教徒三番五次地吹嘘，爱因斯坦也是宗教徒的话，我们可以用一句话作为结尾：

(15)、据我所知，有种考虑处于所有道德学说的开端。如果作为个体的人屈服于他们的原始本能的召唤，即只为自己躲避痛苦、寻找满足，那么他们得到的全部后果必然是一个不安全的状态，充斥着恐惧和各种苦难。如果除此之外，他们还从一个个人主义的立足点，即自私的立足点出发来运用他们的理智，把他们的生命建立在一个快乐的、独立的存在幻想之上，情况将很难更好些。与其他原始本能和冲动相比，爱、同情、友谊这些感情太虚弱、太无能为力了，它们不足以引导人类社会进入一种可以容忍的状态。……一切都受制于对效率和成功的狂热的崇拜，而不是受制于与人类社会终极目标相关的东西或人的价值。……因为纯粹从一个人的观点来看，道德行为并不仅仅意味着严格要求放弃一些不必要的生活乐趣，它更是对所有人更为幸福的命运的一种友善关怀(sociableinterest)。

(16)、中国伟大的美学家朱光潜(1897-1986)强调过“心理距离”在艺术和文学创作上的重要性。我认为他的观念与上述的远距离眼光是一致的，只是在不同的学术领域而已。

(17)、因此我非常真诚地相信，一个人为人民最好的服务，是让他们去做某种提高思想境界的工作，并且由此间接地提高他们的思想境界。这尤其适用于大艺术家，在较小的程度上也适用于科学家。当然，提高一个人的思想境界并且丰富其本性的，不是科学研究的成果，而是求理解的热情，是创造性的或者是领悟性的脑力劳动。因此，如果要从《犹太教法典》的知识成果来判断这部法典的价值，那肯定是不适当的。

(18)、他们按照登山运动员的要求，身背干粮袋，手持木拐杖，顺着山径往上爬。在旅途中，爱因斯坦谈笑风生，十分活跃，好像年轻人一样。从此，人们赠给他一个光荣的称号：老年运动家。

(19)、当时许多科学家对这个科目也极感兴趣。庞加莱 (L.H.Poincaré，1854-1912) 是当时两位最伟大的数学家之他也正在钻研同一个问题。

(20)、阿尔伯特•爱因斯坦(AlbertEinstein，1879—1955)，被认为是有史以来最著名的科学家之一。他对物质结构、空间、时间以及引力性质的研究，彻底改变了这个世界，对人类思想进程产生了广泛而深远的影响。爱因斯坦不是一位仅专心自己专业领域，深居象牙塔的科学家，更是一位对人的天性了如指掌，对人间疾苦充满同情，为社会的各种不公正进行斗争的行动家。

3、爱因斯坦晚年文集读后感

(1)、她的力量、意志的纯洁，她对自己严格要求，她的客观公正，她坚定不移的判断力——所有这些不易发现的品格都集中在她一人身上。她在任何时候都认为自己是一名社会的公仆。

(2)、认真地投入到科学探讨中的每一个人都变得相信在宇宙的规律中展现出一种精神——一种比人的精神更为高等的精神。只具有卑微的力量的我们对此必感谦卑。就此而言，对科学的探讨会导致一种特殊的宗教感觉，与更幼稚的人们的宗教感非常不同的感觉。”(《1936年１月19日给一位六年级主日学校学生有关“科学家是否祷告”的回信》)

(3)、爱因斯坦当日就发了回电：“我信仰斯宾诺莎的那个在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运行为有牵累的上帝。”(《爱因斯坦文集》第一卷)

(4)、1915年12月，在给石里克(MoritzSchlick)的信中，爱因斯坦写道：“你也正确地看到，这种思潮(实证主义)对我的努力产生了巨大的影响，特别是马赫，而休谟的影响可能更大。在相对论发现前不久，我怀着满腔的热情和钦佩研读了休谟的著作。如果没有这些哲学研究，我很有可能无法抵达最终的答案。

(5)、洛伦兹和庞加莱都没有抓住那个时代的机遇。他们致力于当时最重要的问题之即运动系统中的电动力学。可是他们都错失其重点，因为他们死守着旧观念，正如洛伦兹自己后来所说的一样。爱因斯坦没有错失重点是因为他对于时空有更自由的眼光。

(6)、别整天觉得自己被道德绑架了，道德绑架那是对有道德的人来说的，你这类心智都不健全的，绑架你什么？绑架你的愚昧无知？还是绑架你的心理阴暗扭曲？?

(7)、爱因斯坦强调信仰和宗教对人生的重要意义(《科学与宗教》)。指出科学固然重要，但它只能告诉我们“是什么”，并不能够告诉我们“应该是什么”，从而帮助我们推演出人生的目的。爱因斯坦的观点是，犹太-基督教的传统为人类提高了最高的理想和准则，即“个人自由且有负责的发展，从而可以在服务全人类的过程中自由快乐地发挥自己的能力。” 大家可能不一定认可两者的必然联系，但这样的理想和准则，只要人类存在，应该是能被广泛接受和推崇的。

(8)、讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑，只是出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。文明的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行，以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参与这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。

(9)、以上都有铁板钉钉的记载——“关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言，一个被有系统地重复着的谎言”。

(10)、爱因斯坦不止一次提到媒体断章取义他的讲话而定义他是一个虔诚的教徒，而且他还专门为此发表声明！

(11)、几乎今天所有的物理学家都同意是爱因斯坦创建了狭义相对论。这对庞加莱和洛伦兹是否公平？

(12)、我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。

(13)、按照上面简略指出的这种意义，道德并不是一个固定的、僵化的体系。它不过是一个立足点，从这个立足点出发，生活中出现的所有问题都可以得到也应该得到判断。它是一项从未完成的任务，它无时不在指导着我们的判断，激励着我们的行为。摘自《爱因斯坦晚年文集》，方在庆译，北京大学出版社

(14)、在《论自由》一文中，他论述了自由对科学的重要性。科学是一个自然的整体，它的各个部分之间有着我们无法预见的联系。要促进科学的发展，需要各种思想能够自由地表达。“一个人不会因为就知识的一般和特殊方面表达意见和论断，带来危险或严重的不利后果，这种交流的自由对于发展和推广科学知识是不可缺少的，有着重大的实际意义。” 要使每个人不能因为表达自己的观点受到惩罚，需要法律的保护，也需要整个社会的宽容。

(15)、万有引力的发现者，正是牛顿大神，在四种基本作用力中，万有引力定律主宰着天体运动规律，加上牛顿提出的三大力学运动定律，可以说，人类能接触到的绝大部分宏观现象，被都牛顿力学包含进来了。

(16)、我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自已微薄的绵力，通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。

(17)、伟大科学家并不否定宗教的意义。尽管我们现在已知爱因斯坦并不是一个虔诚的宗教信徒，他尤其反对“人格化的上帝”。 然而，他对宗教的关注相当深切，有着独特的思考和见解。

(18)、方在庆老师编译的《我的世界观》是一部难得的好书，从中我读出了爱因斯坦他老人家在为人处世方面的特立独行和实在。尤其像“我从未试图在任何场合取悦别人”的金句发人深省，而像“我很幸运能与居里夫人保持20年高尚而纯洁的友谊”则令人读过莞尔一笑——似乎与伟大的异性保持纯洁的友谊不是一件容易的事。对名人并无崇拜心理的我愿意强烈推荐这部书，因为爱因斯坦毫无疑问是所有科学家中最值得我们认真对待和学习的那一个，无出其右。

(19)、在当时，大数学家约翰·伯努利在欧洲享有盛名，他在牛顿-莱布尼兹之争中，站在了莱布尼兹一边；然后伯努利向全欧洲的数学家发出挑战，问题是“求解最速下降问题”，并且特意给牛顿寄了问题过去。

(20)、而且牛顿还嘲讽般地以“佚名”的方式发表了解法，以此表示对伯努利的轻蔑。当伯努利看到牛顿解法后，说道：”从这锋利的爪牙，我看到了那头雄狮!”

4、爱因斯坦晚年文集在线阅读

(1)、“科学研究是基于这么个观念，即每一样事情的发生都为自然规律所决定，人类的活动也是如此。由于这个原因，一个搞研究的科学家几乎不会倾向于相信事件的发生能被一个祷告者所影响，也即被一种向超自然的存在所提出的愿望所影响。

(2)、爱因斯坦不仅是天才和伟大的科学家，还是思想家和人道主义者、和平主义者。他不受羁绊的独立人格，以及看待问题和处理问题的独特方式使他思想深刻、见解独到。

(3)、爱因斯坦晚年犯的错误，后来饱受世人诟病，因为之后的科学研究证明，虽然他的量子理论和相对论存在一定的疏漏，但这并不是神学可以弥补的，只是因为他的计算方法出了问题，很快就有杰出的科学家弥补了它的漏洞，也批判了他对于神学的盲目狂热相信。

(4)、斯宾诺莎(BaruchSpinoza)是17世纪的犹太裔荷兰哲学家，他的《伦理学》是西方思想的基础作品之描述了完整的宇宙观和现实的图景，同时也为一种合乎伦理的生活提供了指导。斯宾诺莎在书中将上帝描述为自然秩序。

(5)、爱因斯坦与玻尔亦敌亦友，在他们一次次的争论中推进了量子物理学的产生，为我们走进电子时代奠定了基础，才有了现在计算机互联网。

(6)、那么，爱因斯坦所说的斯宾诺莎、上帝是怎么一回事呢？

(7)、跟爱因斯坦一起，回看20世纪初世界科学大爆发，他本人对相对论的解读，他独行者一般的奋斗，同样，通过爱因斯坦的描述，我们可以看到身处世界大战中其他科学家的抗争和坚持。作为亲历者的爱因斯坦是20世纪初科学大爆发的直接见证人和参与者，在这本书中，爱因斯坦对20世纪上半叶科学界涌现的其他科学家的重要理论进行了天才的解读，如洛伦兹、居里夫人、普朗克、赫兹……以及他对前人——哥白尼、伽利略和牛顿等人的有趣评价。

(8)、你们所读到的所有关于我的宗教观的信息就是个彻头彻尾的谎言。我不相信人格化的上帝，而且都表达得很清楚。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的，那就是对于我们的科学所能揭示的世界，对于这世界结构的我保持无垠的敬仰。

(9)、也许很多人认为这些想法太不现实。的确，目睹国际社会的现状，很难相信在短期的时间里我们能够实现这样的理想。但能树立起这个崇高的目标正是爱因斯坦伟大之所在，也体现了他对人类的不朽贡献，某种意义上甚至超过了他对物理学的贡献。

(10)、科学的发展还需要另外一种自由，即内在的自由，“它存在于独立的思想之中，不受权力和社会偏见的限制，也不受一般的常规和习俗的约束。” 时间是膨胀的，时空是弯曲的。读到这里，读者也许会联想到相对论中的那些完全违反直觉的假设，由此会深切体会到正是这种不受任何条框限制的自由的思维方式，才能使爱因斯坦做出那些伟大的科学成果。

(11)、爱因斯坦的名字总是和相对论联系在一起，而他反对战争、热爱和平的精神，更赢得了人们的敬意。

(12)、爱因斯坦晚年时，还坚持劳动坚持锻炼，他经常从事一些家务劳动和栽花、浇水、剪枝，还经常邀请朋友去爬山，有意识地磨炼意志，锻炼身体。有一次爱因斯坦和居里夫人及其两个女儿，兴致勃勃地攀登瑞士东部的安加丁冰川。

(13)、爱因斯坦不仅是卓越的科学家，也是一位充满人文智慧的哲人。他著作等身，但当下要找一个可靠又可读的文本却不容易。方在庆研究员编译的《我的世界观》，把爱因斯坦文献中的思想精粹集中起来了。丰富的内容，隽永的文辞，的确赏心悦目。在碎片化阅读时代，这本书堪为普通读者通向经典的桥梁。

(14)、“虽然牛顿确实是杰出的天才，但是我们必须承认他也是最幸运的人：人类只有一次机会去建立世界的体系。”

(15)、明确的告诉你，爱国是要质不要量。要的是心智健全，有较高的认知水平，心理阳光，有独立思考能力，有感悟沉淀的人。不是要你这类废物。

(16)、(1)作为一个对人类精神幼年时期的教育方法，它是无可匹敌的，因为电影有可能使思想戏剧化，这就比用别的任何办法更易为儿童所理解。

(17)、★杨振宁获诺贝尔物理学奖得主、中国科学院院士、美国国家科学院院士、俄罗斯科学院院士、英国皇家学会会员

(18)、★陈难先中国科学院院士、清华大学物理系教授

(19)、而中文版在市面上几乎为空白。如果有一本书，能够把爱因斯坦对人生、科学、教育、战争、友谊、自由、宗教及社会问题的观点和看法的文字都完整编译在一起，让我们通过读这一本书，就能够完整接近真实的爱因斯坦，那再好不过了，而这也正是这本书诞生的初衷。

(20)、在最权威的爱因斯坦的科学传记 SubtleistheLord (即前文所引A.Pais的著作)中，作者选择这样一个词来描写爱因斯坦的性格：孤持 (apartness)，并且在第三章开始时引述道：

5、爱因斯坦晚年文集 黑人问题

(1)、(美)阿尔伯特•爱因斯坦(AlbertEinstein)著

(2)、1905年通常称为阿尔伯特・爱因斯坦的“奇迹年”(AnnusMirabilis)。在那一年，爱因斯坦引发了人类关于物理世界的基本概念(时间、空间、能量、光和物质)的三大革命。一个26岁、默默无闻的专利局职员如何能引起如此深远的观念变革，因而打开了通往现代科技时代之门？

(3)、如果宗教团体一定要说，爱因斯坦是犹太教徒，或者是天主教徒，那么爱因斯坦在12岁以前是这样的。

(4)、1948年5月14日，以色列国诞生，但不久以色列与周围阿拉伯国家的战争便爆发了。已经定居在美国十多年的爱因斯坦立即向媒体宣称：“现在，以色列人再不能后退了，我们应该战斗。犹太人只有依靠自己，才能在一个对他们存有敌对情绪的世界上生存下去。”

(5)、★罗伯特•舒尔曼(RobertSchulmann)博士美国版《爱因斯坦全集》(卷卷卷三)主编、前波士顿大学教授、爱因斯坦研究专家

(6)、对于一个人自身的存在，何者是有意义的，他自己并不知晓，并且这一点肯定也不应该打扰到其他人。一条鱼能对它终生常有其中的水知道些什么呢？

(7)、爱因斯坦认为“人只有献身于社会，才能找到那实际上短暂且脆弱的生命的意义。”这个基本的人生观体现在他所有的思想中，也贯穿于整个文集。

(8)、○ 歌德(1749年8月28日－1832年3月22日)。

(9)、○ 斯宾诺莎的《伦理学》，在他去世后才得以发表。

(10)、拉格朗日显然非常嫉妒牛顿的机遇。可是爱因斯坦对牛顿的公开评价给我们不一样的感觉：

(11)、爱因斯坦的藏书包含着那个时代最脍炙人口的经典作品，这些书籍作者的名字包括：玻尔兹曼、比希纳、黑贝尔、海涅、赫姆霍兹和冯·洪堡。还有哲学家康德、莱辛、尼采和叔本华的许多著作。

(12)、我所做的绝大部分事情都是我自己的本性驱使我去做的。

(13)、今天是人类历史上最伟大的科学家之一阿尔伯特· 爱因斯坦(Albert.Einstein，1879年3月14日—1955年4月18日)诞辰140周年纪念日。

(14)、那么，爱因斯坦最喜欢的书是什么呢？对于这个问题，也许没有一个简单的答案，但我们知道哪些作品曾让这位相对论的创始人爱不释手，一遍又一遍地翻阅……

(15)、爱因斯坦在数学方面可以说是“天才”，他在12岁到16岁时就已经自学学会了解析几何和微积分。而对于不想表现自己这个“缺点”，他也是“死不悔改”。他晚年写给朋友的信中说：“我年轻时对生活的需要和期望是能在一个角落安静地做我的研究，公众人士不会对我完全注意，可是现在却不能了。”

(16)、物理学家们发现自己的处境及类似于阿尔佛雷德·诺贝尔。阿尔弗雷德·诺贝尔发明了到他那个时代为止最具威力的炸药——一种极强的破坏手段。为对此有所不补偿，也为减轻良心上的复旦，他为促进和平和实现和平设立了奖项。今天，这些参与制造有史以来最可怕、最危险的物理学家们也被同样的责任感——如果不说是罪恶感的话——折磨着。

(17)、但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。

(18)、1932年，在给德国物理学家LeopoldCasper的一封信中，爱因斯坦写道，他钦佩歌德是“无与伦比的诗人，是有史以来最聪明、最智慧的人之一。”爱因斯坦还写道：“甚至他的学术思想也值得高度尊敬，他的错误是任何伟大的人会犯的那种错误。”

(19)、爱因斯坦自己对这一变化非常清楚。在他70岁出版的《自述》(AutobiographicalNotes)里，我们看到：

(20)、在爱因斯坦小的时候，有一天德皇军队通过慕尼黑的市街。好奇的人们都涌向窗前喝彩助兴，小孩子们则为士兵发亮的头盔和整齐的脚步而向往。但爱因斯坦却恐惧得躲了起来，他既瞧不起又害怕这些“打仗的妖怪”，并要求他的母亲把他带到自己永远也不会变成这种妖怪的国土去。

(1)、广义相对论代表引力场的几何化。自然而然它使爱因斯坦接着提出电磁场的几何化。从而又产生了将所有自然力几何化的想法，即统一场论。

(2)、爱因斯坦是二十世纪有很大影响的自然科学家。他一生的活动是多方面的，其思想也是非常庞杂的。长期以来，人们对他的科学工作和哲学思想的评价有所争论。《爱因斯坦文集》的编纂就是为了进一步开展爱因斯坦研究和讨论提供一手的材料。

(3)、我绝对深信，世界上的财富并不能帮助人类进步，即使它是掌握在那些对这事业最热诚的人的手里也如此。只有伟大而纯洁的人物的榜样，才能引导我们具有高尚的思想和行为。金钱只能唤起自私自利之心，并且不可抗拒地会招致种种弊端。

(4)、爱因斯坦的《我的世界观》是一部展示这位大科学家在那个阴云密布的年代作为一个有良知的普通人充满智慧的日常思维的文集(按照国内的做法，也许要归于“随笔集”之类)。读了这部文集，通常立于大学物理系门前满脸皱纹的爱因斯坦雕像在我眼中突然间活了起来，不再作闭目沉思状，而是目光炯炯，直指人心。书中无数格言警句，都具有震撼人心的效果，但最让我感佩的还是他的那些“夫子自道”，这些话语并没有丝毫炫耀或标榜的意味，而是朴素地展示出在一个真正的知识分子心中，一个全面发展的“人”应该是怎样的。

(5)、爱因斯坦从小喜欢运动，一生坚持不懈，直到老年，人们尊重地称他“老年运动家”。他在学习或工作十分紧张的情况下，仍抽空参加多种文体活动，尤其喜欢爬山、骑车、赛艇、散步等体育活动。有人形容他工作时的劲头简直象个疯子，似乎有使不完的精力。

(6)、我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。像欧洲今天所存在的情况，已使得民主形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面，在德国政治制度中，为我所看重的是它为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。

(7)、爱因斯坦表达了自己对哥白尼、伽利略，牛顿等具有划时代意义科学家的看法。读者通过爱因斯坦的双眼，回到他生活的那个年代，回溯20世纪初科学发展进程。居里夫人、洛伦兹、玻尔、朗之万……这些科学家在当时环境下面临的压力，他们的抗争与奋斗；看到爱因斯坦讲述自己的成长和奋斗，他作为一个犹太人的责任与思考，观点与态度；以及爱因斯坦的科学研究之路。通过这本书，人们将会对爱因斯坦产生更加完整的认知。他不仅是天才和伟大的科学家，还是思想家和人道主义者、和平主义者。他不受羁绊的独立人格，以及看待问题和处理问题的独特方式使他思想深刻、见解独到。

(8)、也有很多文章驳斥了这种说法。令人遗憾的是，宗教团体对此视而不见，继续误导成员，我们有必要继续予以澄清，做出认真解释。

(9)、爱因斯坦没有抓住什么机遇，而是创造了这个机遇。他的眼光改写了基础物理日后的发展进程。爱因斯坦逝世几十年来，他的追求已经渗透了理论物理学基础研究的灵魂，这是他的勇敢、独立、倔强和深邃眼光的永久证明。

(10)、我确信人的缺乏理性是许多祸害的根源，但不是您所举的那些自然灾害的原因。这并不意味着我要宽恕原子弹的生产。

(11)、本书以影响较大的1953年德文版《我的世界观》为底本，收录了《观念与见解》《爱因斯坦晚年文集》里的及散落别处的相关文章，编译出一个独有的《我的世界观》中文版。其中有20多篇珍贵文章此前从未翻译成中文出版过。

(12)、如果你有爱因斯坦的高智商和成就，我们也可以给你无限的特权，给你人类的例外，甚至给你打造一个世外桃源来让你生活、工作。

(13)、达到深化、提高的目的，进一步深入领会初读时所不能领会的许多东西。这一步很重要。人们往往在这一步不得要领时，看过书一扔，便算了事。

(14)、光量子这一革命性之观点产生的历史可以总结为：

(15)、1905年爱因斯坦另一个具有历史意义的成果是他于3月间写的论文《关于光的产生和转化的一个启发性观点》(OnAHeuristicPointofViewConcerningtheGenerationandConversionofLight )。

(16)、学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要手段。与过去相比，这种情况更加适合于今天。由于经济生活现代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已经削弱了。因此，比起以前来，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校。

(17)、科学的历史告诉我们：非常接近真理和真正懂得它的意义是两回事。每一个重要的理论都被它的发现者之前的人说过。 (见：TheOrganizationofThought,WestportCT:GreenwoodPress,1974,p.127)

(18)、爱因斯坦生长在物理学急剧变革的时期，通过以他为代表的一代物理学家的努力，物理学的发展进入一个新的历史时期。由伽利略和牛顿建立的古典物理学理论体系，经历了将近二百年的发展，到十九世纪中叶，由于能量守恒和转化定律的发现，热力学和统计物理学的建立，特别是由于法拉第和麦克斯韦在电磁学上的发现，取得了辉煌的成就。这些成就，使得当时不少物理学家认为，物理学领域中原则性的理论问题都已经解决了，留给后人的，只能在细节方面作些补充和发展。可是，历史的进程恰恰相反，接踵而来的却是一系列古典物理学无法解释的新现象：以太漂移实验、元素的放射性、电子运动、黑体辐射、光电效应，等等。(1)

(19)、在过去的100年中，世界经历了前所未有的变化。其原因并不在于政治，也不在于经济，而在于科学技术——直接源于先进的基础科学研究的科学技术。没有别的科学家能比爱因斯坦更代表这种科学的先进性。

(20)、牛顿当时在科学上的成就无人能及，但如果按时间占比计算，科学只是他生活中的一小部分，他主要的时间和精力都投入了炼金术和神学，甚至为此都写下了100万字的手稿！牛顿的专家罗布·艾利夫说，牛顿对炼金术的投入，不仅仅是兴趣那么简单，甚至可以说牛顿是主业是炼金术，科学研究只是业余爱好，甚至他将科学研究也用到了炼金术里面。

(1)、狭义相对论和量子力学也都是影响深远的革命。可是它们是当时许多人研究的热门课题，都不是由一个人所创建的。

(2)、可是爱因斯坦不理这些嘲笑，继续把他的想法向前推进，于1916年至1917年确定了光量子的动量，进而发展为1924年对康普顿效应 (Comptoneffect) 的划时代的认识。

(3)、二分：在读了目录后，先略读正文，这不需要逐字读，要着重对那些大小标题、画线、加点、黑体字或有特殊标记的句段进行阅读，这些往往是每节的关键所在。

(4)、爱因斯坦有机会修正200多年前牛顿所创建的体系。可是这个机会当然也对同时代的科学家们开放。

(5)、我失败的主要原因是我死守一个观念：只有变量t才能作为真正的时间，而我的当地时间t’仅能作为辅助的数学量。(转引自：AbrahamPais,SubtleistheLord:TheScienceandtheLifeofAlbertEinstein.Oxford:OxfordUniversityPress,1982,p.167)

(6)、但是创造源泉属于数学。因此，在某种意义上，我认为单纯的思考可以抓住现实，正如古人梦想的一样。

(7)、至于烧掉手稿，这是一些阴谋论或者标题d杜撰出来的。75岁的时候爱因斯坦正在抗议美国参议员麦卡锡对奥本海默的迫害，76岁的时候致力于世界和平。

(8)、在阅读之前，我和大多数人一样，对于阿尔伯特·爱因斯坦的认识仅限于他杰出的科学成就，作为一名“前理科生”，我自然更不会忘记“相对论”、“光电效应”这些理论曾对我高中生活的“摧残”。

(9)、★邓晓芒华中科技大学哲学系教授、中华外国哲学史学会常务理事、湖北省哲学史学会副会长、《德国哲学》主编

(10)、通过这本书，人们将会对爱因斯坦产生更加完整的认知。他不仅是天才和伟大的科学家，还是思想家和人道主义者、和平主义者。他不受羁绊的独立人格，以及看待问题和处理问题的独特方式使他思想深刻、见解独到。

(11)、 “工作最重要的动机是工作中的乐趣，工作所得到的成果的乐趣，以及对该成果的社会价值的认识。”最理想的教育是唤起和强化学生们内心中的这种积极心理。唤起这种奉献的心理比唤起自私的心理更加困难，但更有价值。

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