孔夫子的弟子下一句

1、孔夫子的弟子打一成语

(1)、   子服景伯听到这话后，转而告诉了子贡。子贡听了这话，并没有什么得意之情，不以为然地笑了笑，说道：“他这话就不对了，我怎么能比得上我的老师呢？就拿屋子的围墙来打比方吧，我家的围墙只能跟人齐肩，谁都看得到里头的好坏。而我的老师，却有几丈高，找不到大门进去，自然也就看不到里面各种各样的美景啦！我想能够找到大门进去的人大概不多吧，叔孙武叔老先生会那样说，也就很自然了。”

(2)、意思是：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在五舞雩 台上吹吹风。一路唱着歌回家。

(3)、注释：相传孔子三千弟子中有七十二个贤人。贤:与“闲”谐音。指闲着不做事或没事可做的人。

(4)、——他是孔子称誉最为智慧之弟子。孔门四科没有“智慧”(“知”)科，但并不是说智慧不重要，而是智慧必须通过其它方式体现出来，比如在四科中表现。孔子学生中，宰我、子贡、冉有等都是以智慧著称的。

(5)、孔夫子念书————咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)

(6)、为此，宰予可没少让孔子不高兴。有一回，鲁哀公问宰予，祭祀土地神的神位，应该用什么木头呢？宰予大大咧咧地说：“可以参考前人的呀，夏朝用的松树，商朝用的柏树，后来周朝建立，改用栗子树。”他说完这话，又神神秘秘地凑到鲁哀公身边提示他：“这是为了让老百姓战栗、害怕。”

(7)、《公冶长》：“子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？””这是对这位仅仅少自己九岁弟子的忠诚之最大信任。

(8)、黄鼠狼进鸡窝————灾难临头;没安好心;无孔不入;有空就钻

(9)、《仲尼弟子列传》：“孔子说：“自吾有回，门人益亲。””

(10)、“天资聪慧”我说不上。我是中上之资。有幸生在不重男轻女的家庭。我是父亲刻意栽培的女儿。他要我能独立思考、意志坚强(这话他从未说过)。 

(11)、刘:外国作家中的珍妮·奥斯丁(英)和中国作家中的凌叔华二位的作品风格和您的最相近。您能接受这种说法吗? 

(12)、记住这个故事，别考究是真、是假，对我们都非常管用。

(13)、孔子周游列国14年，至此结束。孔子仍有心从政，但仍是被敬而不用。

(14)、承蒙杨先生同意,现将通信内容摘录如下,希望能为有意研究杨绛其人、其事、其作品的学人提供一些信息。 

(15)、杨:我不是教徒,也不是无神论者,我信奉上帝。 

(16)、孔子一生游历丰富。他从漫长的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成对旅游的独特见解。

(17)、我们都知道，孔子提倡“仁”，并且力图将自己“仁”的观念传递给自己的学生。但是，这宰予听着听着就忍不住问孔子了。“老师说，世人都要追求‘仁’，但是假如我告诉一个人，“仁”就在井里的话，你是不是要追求它而跳下井呢？”

(18)、 《论语》里只有一个人从未向夫子问过一句话，他就是陈亢，字子禽，他只是背后打听孔子。他曾问子贡：孔子每到一个国，“必闻其政”，是他求的，还是人家请教他呀?又一次私下问孔子的儿子伯鱼，“子亦有异闻乎?”伯鱼很乖觉，说没有异闻，只叫他学《诗》学《礼》。陈亢得意说，“问一得闻诗，闻礼，又闻君子远其子也。”孔子只这么一个宝贝儿子，伯鱼在家里听到什么，不会告诉陈亢。孔子会远其子吗?君子易子而教，是该打该骂的小孩，伯鱼已不是小孩子了。也就是这个陈亢，对子贡说：你是太谦虚吧?“仲尼岂贤于子乎?”他以为孔子不如子贡。真有好些人说子贡贤于孔子。子贡虽然自负，却是有分寸的。他一再说：“仲尼不可毁也”;“仲尼日月也，无得而逾也”;“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。陈亢可说是最无聊的弟子了。

(19)、至于此时，孔子对宰予已经彻底失去了信心，对其已经不抱有任何的期望了！

(20)、《临水人家》作于一九九四年四月一日病中,忘了刊登哪个刊物上,待查明再奉告。另有一篇《记章太炎先生谈掌故》也是我病中写的,一九九三年十一月十日,病中不寐,记下那天我坐在大舞台记录席上一句也听不懂的出丑事,也曾发表,都忘了收入《文集》。 

2、孔夫子的弟子什么什么歇后语

(1)、《雍也》：“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！””富而无骄易，贫而无怨难；贫而乐道，更罕矣。

(2)、在很多的记载中，孔子都是温文尔雅的人物。但是，孔子自己都说过，人非圣贤，孰能无过？而且他自己也不认为自己是圣贤。所以，偶尔也会和普通人一样耍耍小性子，骂一骂脏话。这样的孔子，反而更加可爱了呢！

(3)、   一天，颜回出门办事，路过家布店。布店门前围满了人，吵吵嚷嚷。他上前询问，原来是买布的和卖布的因为价钱吵了起来。颜回挤进人群中，只见买布的大声叫嚷:“三八你凭什么要我二十四个钱?奸商!”

(4)、颜回:“颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。”(《史记?仲尼弟子列传》)他的父亲颜路，也是孔子早期学生，亦曾出现在《论语》当中。

(5)、颛孙师, 宓不齐, 端木赐, 公西华, 公治长, 南宫括, 公皙哀, 漆雕开, 公良孺, 司马耕, 巫马期, 梁角亶, 公孙龙, 叔仲哙,

(6)、孔子学生众多，也有一些因为性格及思想、政治观点互相看不顺眼的——但颜回却是唯一一位与其老师一样受到一致大家拥护的门人。

(7)、不成想，过了2500年，这句朽木不可雕，竟然成为了后世老师们的口头禅，一旦遇到那种屡教不改的学生，老师们就会气得说“朽木不可雕”

(8)、《公冶长》：“子谓子贡曰：“汝与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也。””就是向来以智骄于同学及时人、孤芳自赏、目中无人的子贡亦折服于他。这次孔子有意问子贡，显然是想杀杀子贡傲气，让他知道人外有人，天外有天。子贡亦不愧智者之誉，对于孔子及颜回确实不吝敬仰与赞美之词。

(9)、          尼山小学六(1)班 李意萱

(10)、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

(11)、成语解释：问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

(12)、孔子听后，赞叹一声说：“我赞同曾点的主张呀！”也鲜明地表达了孔子的生活情趣。

(13)、 颜回(字子渊)——大智若愚成一家，呕心沥血理《易经》。自汉代以后，子渊被列为七十二贤之首，他吸取了孔子儒学之精髓，并创立“颜氏之儒”；《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷……回也不改其乐”(有一口饭吃，一点水喝，就算是在烂屋小巷子里生活，子渊依旧自得其乐)，这说明子渊是一个不注重权利和名誉之人，他追求的是一种平淡、朴真的生活，他又是一个天生的乐观主义者，可就是这样的一个智者，起初被同学说成是“愚者”。

(14)、学生心想，这种问题还要问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。”

(15)、子游、子夏，孔子也喜欢。“吾觉之小子狂简，斐然成章”指的可能就是以文学见长的子游、子夏。子游很认真要好，子夏很虚心自谦。夫子和子游爱开开玩笑，对子夏多鼓励。

(16)、刘:孟实先生在1944年5月10日第15卷第2期的《杂志》月刊上发表过一篇对您作品的评论文章。其中转引了李健吾先生在“某篇”文章中对您及您的《弄真成假》的评价。您能否提供李先生这篇文章的出处?(我曾翻阅过《咀华集》) 

(17)、我们都知道，孔子提倡“仁”，并且力图将自己“仁”的观念传递给自己的学生。但是，这宰予听着听着就忍不住问孔子了。“老师说，世人都要追求‘仁’，但是假如我告诉一个人，“仁”就在井里的话，你是不是要追求它而跳下井呢？”

(18)、《雍也》：“子曰：“回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。””

(19)、据史料记载，子贡在做生意方面很有一套，孔子就称他“臆则屡中”，不仅“预测商情，待贾而沽”，善于利用市场分析方法来准确地预测商情，等待物价涨到顶峰时才卖出，每次都赚大钱。而且子贡经商很有商德，，绝对不是“不义而富且贵”或“为富不仁”之辈。

(20)、解释：古时人讲话的时候经常把“之乎者也”挂在句中，现在用来形容这个人有文化，或是说话文绉绉。

3、孔夫子的弟子下一句是啥

(1)、比如当时孔子有个弟子叫做宰予。这个宰予和别的弟子都不是太一样。他特别喜欢对孔子发问，而且问的角度都比较的刁专，用现在的话来说，就是喜欢抬杠，时常弄得孔子头大。

(2)、而且，宰予和孔子的有些理念也不太相同。孔子强调礼，也就是规矩，一切事情都要按照礼法来做。比如父母去世了，做子女的当守孝三年，而且期间的一切行为、饮食都要遵循礼法。

(3)、 冉求(字子有)——率军御侵传捷报，知错能改子可教。率领过军队，打过仗的孔子弟子也许只有子有，这显示了他的胆识和不怕牺牲的精神，并能一战而捷，反映了他潜质的军事才能。子有青年时期做过季氏的家臣，公元前487年齐国军队来入侵，他率领军队进行抵抗，并亲首冲到最前线，奋勇杀敌，大大激发了士兵的气势，再加上他在出战前就想好的“以步兵执长矛”的作战方式，并采取突然袭击的战术，最终取得了战争的胜利，此时他还念念不忘他的老师，于是趁如此大好机时说服季孙肥(即季康子)迎回了在外流亡达14年之久的孔子。

(4)、《先进》：“颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？””《论语》记载孔子之哭只有这一次，信史上记载孔子之哭也只有这一次。

(5)、杨:尽力做一个稍有价值的人,不虚度此生。 

(6)、   “那太好了，你一定懂得很多，我可以请教你一个问题么？”绿衣人问道。

(7)、   有一次，鲁国的大夫叔孙武叔在朝廷中对其他官员说：“大家都说孔子了不起，我看他的学生子贡比他强！”

(8)、孔子食不厌精，脍不厌细，并不说明他的生活挑剔，要求过高。而是讲他在祭祀先人和苍天时，一定要这样精细的用心去做。

(9)、《子罕》：“子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。””这点可以与上述勤奋好学互相参考。前面孔子许之为“好学”，其中就有学日以进之意。

(10)、《卫灵公》：“颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。””

(11)、      颜回心里大吃一惊:老师的话应验了!可是，难道我会去杀人么?

(12)、这句话什么意思呢？简单来说，就是宰予认为守孝时间定为三年，未免有点太长了。宰予认为，父母去世，一个人为表心意，守孝一年便足以了。宰予的这番言论令孔子震惊不已，自然是不满意的，于是他说道：“只守孝一年，你心安吗？”

(13)、   这时刚好孔子从屋里出来，两个人便请他做评判，孔子打量了一下来者，说：“一年有三季。”子贡闻言大惊，按照约定也只得给绿衣人磕了三个头。绿衣人心满意足扬长而去。

(14)、方蒉聩、孔悝登台之时，子路若行，亦全忠君之名，无复性命之虞。然知难而进，从容赴死，诚乃大丈夫矣。绝缨之会，楚庄王乃见伯主之量；结缨就义，真为国士之风。无愧孔子门下尚勇之弟子。

(15)、《子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。”他知道孔子要骂他，但他就要这样做，以使礼仪能够符合孔子曾经有过的鲁国大夫身份。结果孔子知道后果然狠狠又训了他一顿；不过这次是责中有赞。

(16)、匆匆先寄此信,希望还不太晚。一片诚心祝你论文通过,获得学位,一切顺利。 

(17)、——他是唯一一位孔子将自己最高学说传授之的弟子。

(18)、后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。

(19)、有一次，宰予对当时的礼制提出了质疑，于是便找到了孔子，问道：“年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。”

(20)、孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年。

4、孔夫子的弟子下一句是啥歇后语啊

(1)、但是在当时那种礼坏乐崩的时代大背景下，很多人对此都提出了质疑。大家质疑的并不是这个孝应不应该守，而是守孝之外众多的繁文缛节：比如，三年之内不准外出，不准吃好的穿好的，不准弹奏奏音乐，听音乐也不行，见了外人不准行礼；不准······如有违犯，便是不孝！

(2)、       自此以后，颜回与孔子更加心意相通，和谐相处，成了人人羡慕的一对好师生。孔子在多个场合向不同的人赞誉颜回贤良、好学、聪慧。颜回死后，孔子伤心至极，时时怀念着这个才学满腹的学生。

(3)、“四书”我最喜欢《论语》，因为最有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱钟书曾问过我：“你觉得吗?孔子最喜欢子路。”我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和他讲话，他从不违拗(“不违如愚”)。他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。孔子不由得说，“回也非助我者也”，因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也。”子路呢，夫子也常常不由自主地称赞，例如“由也兼人”“片言可以折狱者，其由也欤?”“子路无宿诺”等。子路听到夫子的称赞就喜形于色，于是立即讨得一顿训斥。例如孔子说：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其由欤?”“子路闻之喜”。孔子接下就说：“由也，好勇过我，无所取材。”孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿，和穿狐皮袍的人站在一起，能没有自卑感，引用《诗经·邶风》的“不忮不求，何用不藏”，子路终身诵之。孔子就说，这是做人的道理，有什么自以为美的。又如孔子和颜回说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路就想挨上去讨夫子的称赞，卖弄说：“子行三年，则谁与?”夫子对子路最不客气，马上给几句训斥：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

(4)、我很羡慕上过私塾的人，“四书五经”读得烂熟。我生在旧时代的末端，虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课，国文并不重要，重要的是数学、理科和英文。我自知欠读的经典太多了，只能在课余自己补读些。

(5)、刘:《我们仨》中,您提及三十年代曾在巴黎大学注册。您能否忆起当时您想做哪方面的论文,对哪门学科感兴趣? 

(6)、其实，作为年轻人，宰予的想法是很符合潮流的，可以说是‘与时俱进’的。但他偏偏拜了终生都在致力于恢复‘周礼’的孔夫子为师，两人对于一些问题的想法与看法必然会发生矛盾，这一矛盾有时会超越出了狭义的‘代沟’，上升到了意识——即保守与革新。但归根结底，宰予毕竟是孔子的弟子，其主流思想还是在遵循着儒家思想。

(7)、子贡不但善于经商，而且能言善辩。在《 史记卷六十七 仲尼弟子列传第七》中就记载了子贡临危授命，周旋于列国之间，从而使自己的祖国鲁国免受蹂躏的故事：齐国的欲攻打鲁国，孔子担心家乡会遭荼毒，就责成众弟子阻挠其事，子路、子石、子张请命，均为夫子所否决，惟独子贡请缨为孔子所允。子贡不辱使命，辗转于齐、鲁、吴、越、晋之间，凭借三寸不烂之舌，“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”。至于其后子贡“常相鲁卫”，这可是比之其后世因为“合纵连横”而名扬天下的张仪、苏秦，其从政能力也毫不逊色。

(8)、解释：指孔子文才出从，说出话来就成文章，形容文思敏捷，口才好。

(9)、《公冶长》：“颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。””

(10)、我们学习《论语》时应该能明显感觉到，子贡常常会问孔子各式各样的问题，师徒俩的交流非常多，感情深厚，这个宰予为什么还能被排在子贡之前呢？原因很简单，宰予是一个很有主见的人，即使孔子推崇的事情，他也敢反驳，而且有时还说得孔子哑口无言。

(11)、经过几年的思考、研究,我最后为您的一生总结为:以儒家思想做人,以道家思想处世,以弘扬人文主义思想(人的自知、自爱、自尊及自我完善)为己任,以科学务实的精神工作(您文学评论文章中的注释都很精确)。请指正。 

(12)、   叔孙武叔听到子贡如此坚决地尊敬和维护他的老师，觉得子贡把孔子夸得天花乱坠，一定不太真实，就怀疑地对他说：“你对老师如此尊敬，难道他真的比你强那么多吗？”

(13)、杨:我的散文都是先发表,后收入集。人民文学出版社最近出了《杨绛文集》八卷。前四册是创作,后四册是翻译。有我序文及《生平大纪事》,散文有补充,都可供你参考。创作按创作先后为次序,但也分门别类(最好买第三次印刷,因有修改)。 

(14)、卜商(字子夏)——命理始祖桃李遍，辈晚才高传佳作。卜商是最早提出“死生有命，富贵在天。”观点的始祖，这句话对中国人的命理观影响几千年，这并不是子夏在提倡一种宿命论，而是教导人们：要看得开生和死，生和死是人生不可避免的必经之路，要用一颗平常心去看待生死；富有、地位在某一程度上是由上天决定的(比如出身的家庭有富有、贫穷、皇室、平民之分)，但是当一个人哪怕是处于贫穷和艰难之中，也要奋发向上，努力拼搏。

(15)、刘:您曾在两篇文学评论文章中提到“西方人文主义”。 

(16)、我们看到孔门弟子一个人一个样儿，而孔子对待他们也各个不同，我们对孔子也增多几分认识。孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧!他如果哪天吊丧伤心哭了，就不唱歌了。孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书。

(17)、    孔子说：“由，我教导你的，你知道吗？凡事你知道的就承认知道，你不知道的就承认不知道，这就是智慧啊！”

(18)、      颜回听后，感激与敬佩之情油然而生，连声道谢。孔子见事情已经过去，就诚恳地对颜回说:“颜回，我知道你回家是假，生老师的气是真。昨天的争论，你我都知道三八二十四是对的，但你仔细想想，你输了不过输个冠，他输了可是一条命啊!冠重要，还是命重要?”

(19)、子路:仲由，字子路，又字季路；一般认为季是排行，就是伯仲叔季中的最小兄弟排行。《论语》中绝大多数时候称子路，有时也称季路(有时同一章里也是一称子路，一称季路，让人难以理解。)“卞人也，少孔子九岁。”(《史记•仲尼弟子列传》)

(20)、有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：

5、孔夫子的弟子后一句是什么

(1)、孔子上课讲学的时候，弟子们都在下面记述，但是这宰予却总是上课打瞌睡。于是，有一次孔子实在是忍不了了。很生气地指着宰予说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”

(2)、《卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。””孔子困于陈蔡，外有兵难，内无食粮，实乃危急之时。连子路这个天不怕地不怕的人也没有办法，反而埋怨起老师来。孔子抓住机会，又给他上了一课。

(3)、政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中“七十二贤士”，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。

(4)、秦商, 颜刻, 琴牢, 冉孺, 颜辛, 伯虔, 曹恤, 陈亢, 秦祖, 奚藏, 廉洁, 冉季, 石处, 左郢, 狄黑, 商泽, 任常, 郑邦, 乐欣,

(5)、你对我的了解大致不错,但我认为我为人处世也是儒家思想。我最爱《论语》,孔子是最富有人性的人。 

(6)、宰予(前522—前458)，字子我，也称宰我。春秋时期鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。宰予小孔子二十九岁。曾经跟从孔子周游列国，期间又多次受孔子派遣，出使到齐国和楚国。

(7)、身心自由，令人们向往，我们似乎从中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。同时，它将曾点和孔子二人的神态、语气、音容、笑貌，传神地表现了出来，令人

(8)、——他是孔子唯一一位亦弟子亦志同道合之友者；同时颜回以父事孔子。

(9)、   有一次，孔子和众弟子正在周游列国，孔子派子贡出门办事。他走后，许多天后仍不见回来，孔子十分担心，就决定用《周易)卜一卦。众人都在一旁观看，只见孔子占了个“鼎”字，众人见了议论纷纷，有人就说:“鼎，无足，不来。”颜回站在一旁观看，听了同学们七嘴八舌的讨论，偷偷地露出了笑容。

(10)、——他是唯一一位孔子有誉无责的弟子。具体赞誉内容详见其后说明。

(11)、    颜回怒火中烧，正当他举剑要往床上砍时，突然想起老师的第二句话。他赶紧放下剑，摸索着来到桌边，点亮油灯一看，只见床上一头睡的是妻子，另一头睡的正是自己的妹妹。颜回背上顿时冒出许多冷汗:多亏老师提醒，这一剑没有鲁莽砍下去，否则酿成大祸，自己这一生都毁了。

(12)、孔夫子门前卖《论语》————自不量力;不自量

(13)、(图)孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。

(14)、这三人中，颜回排在第一位是根本没有争议的。

(15)、从《论语》中我们可以直接看到的是，孔子在仁、智慧、好学三个方面与众学生或某个优秀学生的明显对比和赞誉；而从间接评论或教授的内容看，颜回都是得到老师的很高赞扬或小灶特别教导。

(16)、客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”

(17)、     “老师，南方行船更便利，这点众所周知，子贡经常出门，我知道他比较喜欢坐船。只是我们所在的这一带水浅，船只多选择在清晨涨潮时靠岸，不然容易搁浅或触礁抛锚，所以我料定他会在早晨坐船回来。

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(19)、余读太史公书，至《伯夷列传》之“仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何时哉？”，未尝不废书而叹矣。人固不能选择出身之家庭，更无法选择生活之时代。夫子知其不可而为之，有颜子者，卷席而从，菜色陈蔡，临不测之兵锋，宣千古之仁义，诚非大英雄所不能为之。固穷于一时，乃施惠于百代。夫子之德之功之言，固为三不朽；如颜氏小子，亦自当首配享文王之庙，与日月争辉可也。

(20)、——他是《论语》所载弟子中唯一姓与字相连尊称者。书中一般称之为“颜渊”。这是郑重之尊称，完全显示其在孔子学生及再传弟子中的地位。《论语》里除孔子称“子”外，孔子学生只有二个人称“子”：曾参、有若；书中有时称他们为“曾子”、“有子”。但不说明当时他们在孔门地位之高，而是因为相关篇节是这二人的学生写的，因此以“子”相称。其实曾参与有若当时在孔门地位远远不如三大弟子，这是题外话，亦不多述。

(1)、杨:东方西方一样。那么您认为“西方人文主义”与“东方人文主义”的根本区别是什么? 

(2)、大家知道，孔夫子可是一辈子都在倡导一个“仁”字。他现在给宰予一个“不仁”结论，也就是表示了对宰予的极度失望。

(3)、后来有一天(很有可能是夏天)，宰予中午吃完午饭有点犯困，就回宿舍小睡了一会儿。但就是这一小会儿，给孔夫子当场逮了个正着。

(4)、曾点的志向简单朴实，富有生活情趣：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在五舞雩 台上吹吹风。 这明显有别于他的师兄师弟。

(5)、     孔子听了，点头称赞道:“贤颜回，你果真是好学聪敏，学到了《周易》的精髓!”

(6)、《先进》：“颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。”看看孔子学生不顾老师反对，坚持要为家贫的颜回厚葬来看，足见颜回在同学们心中威望之隆。

(7)、《子路》：“子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？””这次他说老师迂腐，而孔子则反击说他是“野哉，由也”。

(8)、孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。

(9)、   子贡甚是不解，便问孔子：“老师，一年明明有四季，为何你说三季？”孔子说：“难道你没有看到刚刚来的那个人浑身都是绿的？他是蚱蜢。蚱蜢是春天生，秋天就死的，他根本没有看过冬季。在他的认识里，一年就只有三季，你的道理怎么可能说得通呢？你又何必枉费口舌呢？”

(10)、但是宰予却认为，守孝在心不在外。只要心中对父母有孝心，即便不守孝三年也可以。这三年完全可以做其他的事情。所以，宰予常常弄得孔子很恼火。不过，最让孔子恼火的还是宰予这个弟子太懒了。

(11)、此歇后语是用了谐音的方式，把贤说成“闲”，用来形容清闲无事的人，做贬义时，指一个人游手好闲，不做正事。

(12)、辅导过孩子功课的父母，或者天天上课的老师，应该都知道带学生不是件容易的事儿。孔子自认为“诲人不倦”，主张“因材施教”，但孔子毕竟也是人，要是哪个学生太有个性惹怒了孔子，让他很失望，孔子也会骂难听话的。而这个学生，就是“孔门十哲”之一的宰予。

(13)、《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。

(14)、      分享：尼山小学六(1)班  秦奕

(15)、子路孤身前赴卫国内乱，岂不可使人浮一大白乎？孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”(《八佾》)至子路者，无愧贤臣忠臣之名！

(16)、   颜回见老师问他，恭敬地鞠了躬，开始头头是道地阐释道:“老师，依学生之见，子贡一定会回来，而且时间就在早晨，只是这次他是乘船而归。”

(17)、孔雀头上绑鸡毛————一语(羽)双关(冠)

(18)、《雍也》：“子见南子，子路不悦。夫子誓之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！””这个南子是卫灵公的宠妃，迷倒天下芸芸众生。孔子受其私人之邀(卫灵公当时不在场)前往，当然主要目的不是想一睹芳容，而是一备必要礼节而已。结果被子路怀疑有私，害得他指天发誓，可见子路对孔子的压力也是很大。

(19)、端木赐(字子贡)——取才有道聚千金，外交风去展雄才。子贡在孔子的弟子当中最有钱，算是一位富豪，他很会做生意，在当时儒学可是提倡重文轻商，认为经商不是正道，可是子贡偏偏不吃这一套，文要摆弄，商也要经营，一个典型的现实主义者，《史记·仲尼弟子列传》当中的记载充分可以说明他是一个经商高手：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”(“废举”指贱买贵卖，“转货”是指货物种类更新快

(20)、        孔子把颜回扶起，答道:“昨日我看天气燥热，判定可能会有雷雨，你午后动身，我怕你躲雨一时忘记避雷，因而提醒你‘千年古树莫存身’。你又是那样急匆匆带着气走的，身上还佩着宝剑，我怕你误伤人，因而叫你三思而后行。

(1)、所谓“孔门十哲”，是孔子亲自总结出来的，他认为，论德行的话，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓4人最出色；论从政的话，冉有、子路2人最出色；论文学素养的话，子游、子夏2人最出色；但如果要论口齿伶俐，能说善辩，宰予是最突出的，甚至排在子贡的前头。

(2)、     大家散了之后，颜回越想越想不通，三八明明老师却说成真是老糊涂了，跟着他学习还有什么意思!于是，第二天颜回就借故家中有事，请假回去，不想再跟着孔子继续学习了。临行前，颜回与孔子告别，孔子赠他两句话:“千年古树莫存身，杀人不明莫动手。”

(3)、我的论文进展顺利,目前仅剩最后一章的最后一节。该节将分析、论证形成您思想、性格的诸因素:天资聪慧(天生的,我认为是最主要的)、人文环境(家庭、师友)、个人经历、中西文化(特别是古典文化)的熏陶…… 

(4)、《为政》：“子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。””由此可见，颜回是个温文尔雅，言语不多，注重行动之人。不仅“不愚”，而且是大智。

(5)、子路对此自己也是并不谦虚。著名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章记载(其中一段)：“子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之。”。这一段，将子路直爽或说急躁性格(“率尔而对”)，自负不谦(治国之论)，孔子的浅责之情(“为国以礼，其言不让”)， 认可之意(没有明说)，通过短短数十字，表现得淋漓尽致，记录者颇得“微言大义”之精髓。

(6)、——他治政出色。孔门四科之“政事”科里，他在二人中居第二。《先进》：“政事：冉有，季路。”

(7)、《子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且吾纵不得大葬，予死于道路乎？””孔子希望看到他的爱徒如子路等亲手为他治丧，如果真有不测的话，

(8)、同时，子贡又是一个谦虚谨慎的人，对老师和同时赞扬有加。有一次，颜回夸奖子贡，子贡赶紧说，“你别夸奖我了，我和你都不如我老师那么贤明呢。”子贡还经常赞扬老师 “夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 《史记》中也说他“喜扬人之美，不能匿人之过。”，扬善疾恶，眼里容不得沙子，可见子贡还是一个绝对知书识礼有品行的堂堂之人。

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(10)、客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”

(11)、       这样想着，颜回离家越来越近了，雨也停了下来。他全身湿漉漉地往前赶，又饿又累，回到家时已经是半夜，衣服都干了。回家的喜悦使他迫不及待地推门，但他不想惊醒家人，就用随身携带的剑拨开了卧室的门栓。他兴冲冲地摸索着来到床前，窗口透进的微光却让他看到床上竞睡了两个人，南头一个，北头一个。

(12)、综上所述，颜回主要是以仁贤、智慧、谦逊、安贫乐道、勤奋好学、注重实行而著称；而这些正是作为孔子接班人所必不可少的素质。仁、智、勇，近乎圣。仁与智，孔子已亲口许之；而勇，亦不必再多语。颜回追随老师周游列国，困于陈、蔡，从容与师共论“夫子之道”(《史记?孔子世家》)；明知不可为而为之，继承宣扬老师思想；无一不是大勇者方可为之，诚乃师之风矣。以孔子之圣，选中颜回作为自己衣钵传人确实是顺理成章之事；遍观众弟子，亦无第二人可选；无怪乎颜回卒而夫子恸。

(13)、《颜渊》：“子路无宿诺。”言出必行，诺出必践——而且做到无宿诺，实在

(14)、《为政》：“子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。””这其实夸他大智若愚，把东西都装到肚子里面。不仅仅是“不愚”，而且是罕见的“智”(“知”)。

(15)、   子贡非常尊敬孔子，他不但学习成绩优异，文化修养丰厚，政治外交的才能非凡，还很擅长理财经商，但他总是把自己摆在很谦逊的位置。

(16)、冉雍(字仲弓)——王室之后德化民，惊世之作毁于秦。仲弓是周文王的后代，然后传到他这代的时候却末落了，家里比较贫穷，以放牛为业，人称“犁牛氏”，这点有些类似刘备，都是王室之后，一个以放牛为生，一个以编草席为生，只是一个成了“贤才”，一个成了“皇帝”。仲弓曾做过季氏私邑的长官，他主张“以德化民”，但是在季氏之处“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去……”。

(17)、   孔子有一位学生名叫子贡，有一日他在院门外扫地，忽然走过来一个绿衣人，上前就问：“你是谁？”

(18)、孔子是谁啊，那可是倾其一生维护“周礼”的人啊！所以，孔子从内心深处对这些提出质疑的人感到厌恶。父母生养我们是那么的不容易，我们为他们受着点拘束又有何妨，况且这些礼节对自身又没有什么伤害。父母离我们远去，你们有心情享受生活么、好意思享受生活么？

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