希波克拉底誓言简版

1、希波克拉底誓言现代版

(1)、从组织的实施情况看，不少组织对这项要求没有深入的理解，相当一部分组织感到无从下手，运行效果好的组织可谓凤毛麟角。从的情况看，审核组对这项要求投入的审核力量较弱，安排的审核时间也较少。由于自己吃不准，相当一部分不知道如何审核这个条款，极少发现问题，很少开出不合格报告，观察项也较为鲜见。从标准的描述看，应该实施监视和测量的过程是组织的体系过程，但不等于体系的全部过程都要同时实施监视和测量。从过程的定义和以过程为基础的体系模式图看，既可以将组织完整的体系看成一个过程(如将汽车制造厂看成汽车制造过程)，也可以将其看成四大过程(即四大版块)，还可以将其看成由文件控制、合同评审、采购、设计和开发、生产和服务提供、监视和测量等若干要素组成的过程。对于这些过程，还可以进行细分，如机械制造行业的生产过程可以分为机加工、热加工过程。机加工过程还可分为车、钳、铣等过程。对这些过程细分后，还可以进行微分，如铣削加工过程可分为工装调试、铣尺寸铣尺寸2等过程。这样，就产生了一个不容忽视的问题：需要进行监视和测量的过程是不确定的，具有明显的可变性，过程的可微分性使测量的对象–体系的过程数量变得无穷大。显然，对于复杂、多变、庞大的过程网络中的所有过程同时实施有效控制是不现实、不经济的。笔者以为，上述分析也是导致不少组织和感到对过程的监视和测量无从下手的主要原因。组织在实施过程的监视和测量时，可按如下方式运作。抓住重点。标准明确指出，对过程实施监视和测量的目的是确保产品的符合性。因此，面对复杂而庞大的过程网络，需要实施监视和测量的重点过程是产品实现过程，即标准第七章包括的过程。进行适时的策划。不同的产品对体系和构成体系的过程有不同的要求，由于组织的内外部环境和顾客要求不同，相同的产品对体系和构成体系的过程也可以有不同的要求。同时，组织的体系也处于不断变化的状态，使过程的监视和测量没有固定的模式，既没有一成不变的需要实施监视和测量的过程，也没有一成不变的监视和测量的要求与方法。因此，组织应按标准第八章总则(1)的要求，结合实际地运用过程方法对过程进行监视和测量，并按如下步骤进行适时、经常性的策划。(1)定期识别和确定当前对组织的产品和体系有较大影响的过程。这些过程是一旦失控或不稳定就可能对体系和产品产生重大负面影响的过程。确定这些过程时，应针对体系的全部过程，但重点是产品实现过程，重中之重是关键和特殊过程。一般来说，对管理过程中的这些过程进行识别，最好由综合性管理部门和质量目标管理部门实施；对产品实现过程中的这些过程进行识别，最好由工艺技术部门、部门实施。在划分体系的过程时应掌握的粗细程度，可根据过程的具体情况和对过程影响因素的分析结果决定，一般可遵循如下三项原则。一是粗到能对过程进行有意义的监视和测量。但是，不能粗到对第七章产品实现的全部过程都进行监视和测量。二是细到能对过程进行充分的理解。但是，对过于微观的过程进行监视和测量是没有实际意义的。三是能否对划分的过程方便而明确地进行管理。经过划分并确定的过程，应相对稳定、比较独立。经过识别，组织可以形成《重点过程明细表》、《关键、特殊过程明细表》、《质量控制点明细表》等。这些表的内容可以互相包容。(2)制定过程控制目标。过程的监视和测量强调对过程实现所策划结果的能力进行证实。因此，应对需要进行监视和测量的过程预期达到的结果进行策划，即明确监视和测量的项目或特性。例如：–对顾客要求识别与合同评审过程，可通过中标率、合同履约率、顾客满意率等进行监视和测量。–对采购过程，可通过退货率、下线率、采购产品资金占用率等进行监视和测量。–对设计和开发过程，可通过新产品 (项目)开发成功率、外部故障成本等进行监视和测量。–对制造和服务提供过程的子过程 (包括关键和特殊过程)，可通过工艺纪律执行率、工艺参数达标率、过程产品抽检合格率、一次交检合格率、过程能力指数(CP值)、内部故障成本、生产计划完成率等进行监视和测量；服务行业还可通过顾客意见率、投诉率等进行监视和测量；仓储、物业管理、商场等组织，可使用人工或监视装置对储存的物资、小区和商场的安全状态进行监视。–对产品监视和测量过程，可通过入库产品抽检合格率、质量特性率、出厂产品返修率、错漏检率、外部故障成本等进行监视和测量。组织可以根据具体情况策划相应的过程能力评价标准，并将其包括在展开的质量目标中，使过程的监视和测量与组织的目标管理有机结合，促进体系的有效运行。(3)制定监视和测量准则。组织确定需要进行监视和测量的项目或特性后，应制定相应的评价方法，包括重点过程监视和测量方法、考核细则、工作质量考核细则、质量目标考核细则、特殊过程评定准则、过程审核办法等。在这些方法或准则中，应明确重点过程的能力评价标准并尽可能量化，以提高监视和测量的可证实性和有效性。监视和测量准则应定期进行评审和修订。(4)规定监视和测量的频次。有时，组织可以对某些目标随时进行监测，如工艺纪律执行率、过程产品抽检合格率、过程能力指数 (CP值)、小区和商场的安全状态等。对某些目标可以进行阶段性监测，如中标率、合同履约率、顾客满意率、新产品(项目)开发成功率、内外部故障成本、出厂产品返修率、错漏检率等。进行监视和测量的另一个目的，是实现对过程的。组织应按照评价方法和评价标准所输入的要求，对过程进行认真分析，找出影响过程实现所策划的结果的主要原因，并制定控制方案。控制方案应规定实现评价标准的职责、措施和完成的时间，并进行有效控制。

(2)、理性从智，追问的是什么。终极问题是有无，强调的是观察。

(3)、学习任何技术都离不开基础理论，中医学自然也不例外。理论不能脱离实践存在，实践也离不开理论的指导，二者相得益彰，不可分离。既不可执理废事，也不可执事废理，只有理事圆融无碍，方能得其大用。

(4)、个人的理解，西医在疾病外因的分析上的确做得比较精细，中医则在人体内因分析和调理上更擅长。人体和大自然(中医的风寒暑湿或者西医所指的微生物)是一个平衡生态系统，内因外因相互影响，完全不可分割。割裂外因谈内因，离开内因谈外因，都陷于片面。有的时候，可能外因占主导，比如严重的外伤，细菌感染，西医只针对外因的疗法效果就明显。有些病可能内因占主导因素，比如某些自身免疫性疾病，中医对人体自身系统的修复起的效果就高于西医。但在大多数情况下，可能需要两者兼顾才能达到调整使人体——自然这个平衡系统重新归于平衡。至于中医的术语风寒暑湿燥火和西医体系里的各种微生物，应该都属于外因的范畴，只是用了不同的术语和描述方式。观察角度不同而已，不必过多求同。中医虽然也描述外因，但把立足点还是都放在调整内因上的。中医的发汗治感冒，其实并不是直接针对寒气，其还是调动的内因，通过改变内因来改变平衡系统。

(5)、东方医学鼻祖《黄帝内经》曰：中医中药不治病，重在调理阴阳平衡，平衡释放潜能，潜能自愈百病。何谓潜能？就是潜藏在人体内的自愈能力。

(6)、反过头来再问一个前面的问题，现代医学为什么需要统计？答：因为现代医学的无知。无知的医学会造成什么样的后果？答：把患者当成实验品。于是这样的现实就成为不可避免：大多数患者成了现代医学的牺牲品。

(7)、第五次全国幽门螺杆菌感染处理共识报告及专家解读！

(8)、《内经》生气通天论篇：自古通天者，生之本，本于阴阳。我的理解就是人与自然界的阴阳平衡(不仅仅是生物节律一致，而是包括了能量代谢，物质代谢，温度气压，以及微生态系统的平衡)。

(9)、抗组胺药的2大用药原则+11个注意事项，你用对了吗？

(10)、wuyinggirl(楼主回复↑yinyuepest)：我说得是补，老板下令补几年前的？值得商榷采取纠正和纠正措施没错，最起码要评审、批准一下吧。老板牛逼也不想当然是批准人。

(11)、彭坚评价6种贵重药物：冬虫夏草、人参、藏红花、石斛、雪蛤、海参

(12)、在希氏之后，最为有名的医师当首推葛伦。其于公元二世纪间，执业于古希腊，并且继承了希氏之医学，然而，或有所进，或有所退。在中世，阿拉伯人亦采纳了希氏之方法。而在欧洲文艺复兴时期，其医学卒于欧洲重生，并于十九世纪得到进一步发展，有不少医师采纳其临床技巧，兹列较有名者如下：汤玛斯·西德纳姆、威廉·赫伯登、夏尔科(JeanMartinCharcot)及威廉·奥斯勒。法国医师昂利·雨夏尝言：“此诚内科学之重生也。”。

(13)、Yinyuepest(回复↑一文鸡)：同感，现在老板质量体系只是挂嘴上，没有利润一切免谈。

(14)、比如说一个人“气质”不错；比如说一个人“气”得要死；比如把人死称为咽“气”；更为直观的比如车带没气了，需要打气，等等。各种词性中似乎都没有觉得气是不可知的、无从确指的东西。

(15)、对这个问题的回答以及解决的效果，决定了这两种解释的对错判别。是的，这是个孰是孰非的问题，而不是一团浆糊说不清道不明怎么都可以混淆的问题。

(16)、如1874年日本侵犯台湾事件，1884年至1885年的中法战争，1894年的中日战争，《申报》均派记者赴战地采访，连续发回战况报道。这些记者是中国新闻史上最早的战事通讯员。

(17)、(生白语录)我们谈医谈药，看化学药、手术刀，能知道什么是愚昧，什么是智慧！

(18)、史上最全血常规解读，再也不愁看不懂,马上收藏吧!

(19)、可见，中医所讲的气不但很符合科学的原理，也没有丝毫的“不科学”之处。是没有能量观念的现代医学的“迷信”让气“不科学”了，而非气是迷信；是缺乏生命意识的现代医学的“不科学”让气“迷信”了，而非气不科学。“不科学”与“迷信”的是人的意识与观念，而非客观现象的气的存在。

(20)、我国幽门螺杆菌感染率约60%，4类人群应根治！

2、《希波克拉底誓言》内容

(1)、希氏作风，不做无把握之事，故此，对于较易出错之药物及特定疗法皆拒绝使用，而以普通的诊断法配以简单的疗法代之。然而有时亦会使用风险较大的壮阳药。此被动疗法对治疗微恙甚为有效，如骨折时，需要使用骨折牵引术来伸展骨骼系统及舒缓受伤范围之压力，希氏长凳及其他相关设备正好派上用场。

(2)、互联网改变了人们的生活方式、生产方式、学习方式、娱乐方式等。

(3)、红红火火庆灯首——潮州辜厝村灯首民俗文化节随拍

(4)、但在中国，1644年满清入主中原，汉族知识分子在乱世中噤若寒蝉，谁还能去发表《论出版自由》一类自寻死路的文章？即便多数知识分子已经噤若寒蝉了，清朝还是展开了一系列罗网深密的文字狱，到乾隆达到顶峰，嘉道之后才渐渐松弛。在禁毁图书的“成就”上，清朝创造了世界记录，也远超过中国史上所谓图书的“五厄”，陈登原先生在《古今典籍聚散考》一书中对此有详尽的评述。

(5)、只有在沟通当中，你才成为你自己，也只有在沟通当中你才能得到你想要的。练习自己的语言技能，我指的是你对语言的使用能力，你在说或者写的方面是否能够做到清楚、简捷和有力，如果你已经具有这些能力，那就再学一门语言，懂得多种语言给我带来了非常多的好运气，化的今天，语言的重要性也在不断升温，你知道吗，日语博客竟然是互联网上最多的。什么东西会压人的运气。

(6)、另一派是反对的，这派人大多向往西方的一切，认为西方的一切都比中国传统的东西先进优越，就像当年胡适郭沫若最初对中医的想当然一样。这些人不但对中医和中国传统文化缺乏基本的了解，就像不会写繁体字一样。而且同样没有机会真正了解西方，空怀对西方的向往，天生对传统的东西带有抵触甚至仇恨心理，就像当年五四运动那些先锋表现的对传统的决裂与不共戴天一样。

(7)、 “早期北京电视台的摄制人员大都来自‘新影’厂和‘八一’厂，……在观念和实践方面都深深影响了早期中国电视的电视新闻,……创作手法如出一辙。” “早期电视新闻节目的形态有图片报道、电视新闻片以及口播新闻。” 这些新闻节目主要有三种形式：一是图片加解说，如图片报道，“是电视新闻节目的一种形式。采用的图片大多来自新华社，在摄像处理的同时加配解说词” ；二是新闻纪录片加解说，如电视新闻片，北京电视台设立的固定栏目《电视新闻》，主要播放的就是这种节目类型；三是口播广播稿，即口播新闻，这些稿件主要来自中央人民广播电台，如由沈力播报的《简明新闻》。

(8)、慢性荨麻疹”为何难断根”●荨麻疹根治避免六大误区

(9)、希氏文集为古希腊医学作品之结集，计有文章以爱奥尼亚方言书成。希氏本人是否文集结集者，迄今尚无定论，然而诸卷册之分类，极可能经其学生及追随者之手而成。因为诸文之主题、文风及所述时代大有不同，所以学者多认为其非出自一人之手。可能是希氏知名于上古，而且其作风与文集所述相类，方以之为名。因此，文集实有可能为科斯岛图书馆之残余，或为公元前三世纪时，亚历山卓的人们所做之结集。

(10)、反观中国，尽管在明初其经济实力在世界上可算头号强国，在永乐年间也出现了上千人的海外贸易团来京的盛况，但几乎整个明代，海外贸易都是“非自由”的。明太祖曾谕令民间“片板不许下海”，只允许官方严格管制。有来无往的“朝贡贸易”，其政治、外交色彩重于经济色彩，基本是得不偿失的赔本买卖；到明代中叶，沿海从事贸易活动的百姓“视波涛为阡陌，倚帆樯为耒耜”，民间贸易的势头渐渐压过了“朝贡贸易”，早期的外番货品免税政策(这是明太祖最初定的政策，他对一名奏请收取关税的大臣说，抽什么税？大国不贪小利，让那些番夷看看我们大国的气度吧！这和我们当年无私援助第三世界国家的政策有异曲同工之妙)也逐步改为按例抽分；隆庆、万历开海以后，外国商船来华已不限于有朝贡关系的国家，诸般限制也已放松，抽分纳税后便可入市交易。但外商必须通过官设牙行的中介才能进行买卖，不能与民间商人直接贸易，因此仍然是由政府垄断控制的“非自由”贸易。

(11)、史学家普遍相信希氏为真实存在之人物，乃希腊科斯岛人，约于公元前四六零年生，于长大后，成为著名的医师及医学导师。而其他的生平资讯(译注：即不关乎其医学事业者)，多为伪作，不足为信。(参阅轶事一章)

(12)、事实：事实胜于雄辩，实践是检验真理的的唯一标准。

(13)、《国家抗微生物治疗指南第2版》培训视频(上)

(14)、柏锦明(回复↑一文鸡)：讲到心坎里了，现在的小微企业，大部分老板都是销售出身赚了第一桶金，然后投资建厂，哪里还注重那些文绉绉的东西，第一关心的就是什么时候拿证，而后快速投产、产品上市，获得利润！做体系的讲的话能听进照做一半就算不错了，在他们眼里用钱能办到的都不算事儿。。。。。。

(15)、现代社会中，一般认为，报纸、杂志是最早的公众传媒，被称为第一媒体；广播，被称为第二媒体；电视被称为第三媒体；互联网被称为“第四媒体”。

(16)、一个患有艾森缅格氏综合症的病人，其手指因肺动脉高血压所引发的杵状变而变成如此。而杵状指最初正是由希氏所发现，故亦称为“希氏指”。

(17)、wuyinggirl(楼主)：今天不忙，再说一件小事。

(18)、过去民间对付感冒通常都是以一碗生姜红糖水(姜汤)发汗，结果通常都是随汗而解其病若失，这当然是受中医的影响，其实姜汤正是东汉张仲景《伤寒论》第一方桂枝汤的简版。

(19)、你说你很容易冷，特别是四肢，所以我想给你开我人生中第一份长期的医嘱：“让我紧紧地抱住你”，有效期是：一辈子！

(20)、此后，外国人相继在中国办广播，其中一部分是单纯为推销无线电器材服务的；但也有不少是为帝国主义国家对华进行经济、政治、军事、文化侵略作宣传的，是思想文化渗透的工具。

3、希波克拉底誓言2017版

(1)、许多原文中的内容也不再适合于今天的情况，例如：

(2)、幼儿急疹、风疹、麻疹、猩红热、水痘、荨麻疹、热疹、湿疹等等，皮疹都是什么样子？怎么治疗和护理？

(3)、这可以说是中国电视诞生的国内背景。虽然台湾直到1962年10月10日才借助日本的力量开办了第一座电视台—台湾电视公司，但是这种带有政治意义的紧迫性却加速了中国电视的诞生。

(4)、而“不为良相则为良医”的读书人志愿，也正说明了对于读书人来说，吃官家饭与自谋生计为两种不同的人生规划：科举中榜了，则在朝给皇家当官，食朝廷的俸禄，帮皇帝治国；考不上则在野，靠医术诊金自养，给平民百姓治病。至于治国还是治身，治则和原理本是相通的。

(5)、或者，读书毕竟是少数人的事情，社会对书籍、报刊的需求往往是少量的需求。

(6)、癫痫决非天谴，凡病者，悉有其源。盖凡人不知其理，见其状甚苦，故言天谴，诚大误也。

(7)、老妈，你知道吗？前置胎盘中85%－90%为经产妇，而我是你的第四个孩子。

(8)、最早提到这份誓词的是，公元1世纪罗马皇帝克劳狄一世身边的一名罗马医生。

(9)、医学是生命的加油站，而家庭则是生命的大舞台。当一个四世同堂的大教堂哪怕是有一位家人病危时，在ICU病房，患者生死未卜，而家属在筹钱的同时，也迫切于知道救治结果。因为人睡在里面，存活的希望，对一个家庭是何其重要！当家属进去，看到病人浑身插着管子，生命体特征仪中枯燥乏味的数字都化为生命延续的音符时，谁也不希望出现休止符！

(10)、好了，应该不难达成共识。现在可以不带任何封建迷信、愚昧落后的妖魔化意象看这个气字了：气就是动力，也就是能源转化成的可以通过媒介传达动力的能量。蒸汽机的原理是：水被火加热到达沸点后从液态转化成气态，也即火的热能将水的势能转化成了动能，于是就产生了可以让机器转动机车运行的推动力。同样，能让身体行住坐卧活着可以动的能量，就是人体的气，也即动力。这个能量是通过光照、呼吸、饮食摄入并转化的。

(11)、产品注册/体系辅导/模拟审核/法规培训/临床试验

(12)、儿童荨麻疹如何诊断与鉴别，看这一篇就够了！

(13)、中国人自办的早期报纸：19世纪50年代起，一些受过西方教育具有资本主义倾向的知识分子开始办报。1858年在香港创办了《中外新报》，这是中国人自己创办的第一份近代报纸。这以后，陆续创办的有《羊城采新实录》(18广州)、《昭文新报》(18汉口)、《循环日报》、《汇报》、《述报》等。以《循环日报》(18香港，创办人王韬)、《汇报》(18上海，中国最早的留美学生容闳参加创办)、《述报》(18广州，)这三家最有影响。

(14)、(郭老语录)为什么近两千年来没有人能回答“中医是怎样治病的”这个问题？

(15)、此后不久，美商开孚洋行于1923年5月在上海又开办了一座广播电台，内容以播送音乐为主，也仅维持了半年。

(16)、有关希氏之轶闻甚多，生前死后皆然。生前有云其能起死回生，如雅典瘟疫时，其被传纵一大火，以作消毒，并配以其他疗法，卒能平息瘟疫。此外，亦被传治愈马其顿王佩尔狄卡斯二世之相思病。然而，凡此悉无所据，该为小说家言。更有甚者，指其墓上，有一蜂巢，所得之蜜，能治百病。

(17)、国医大师朱良春临床经验及惯用经方15例(附医案)

(18)、wuyinggirl(楼主回复↑joanna060913)：新的注册证载明了主要原材料供应商

(19)、第在影片的表达体制上，中国电影经历了从冷战时代以政治斗争为主导到后冷战时代以生活幸福或者生活和谐为主导的转变

(20)、请联系杨烁(wx：15733159921)

4、《希波克拉底誓言》的精髓

(1)、(重磅)第五届鑫吉海杯“我的医院我的家”主题摄影新媒体传播大赛开始了！

(2)、科学是一种方法，方法是为目的服务的，不能达到目的的方法是无效的。衡量方法是否有价值的标准是这种方法是否有效，也即结果，而非是否符合某种方法的标准。

(3)、抗战全面爆发后，中央广播电台随国民d政府迁往陪都重庆，1938年3月10日在重庆恢复播音，发射功率减为10千瓦。

(4)、双盲试药，这个盲字用的好，其实西医的临床实践正如他们自己所描述的：盲目试验。这是他们理论天生的缺陷造成的无法避免的局限。

(5)、今我进入医业，立誓献身人道服务；我感激尊敬恩师，如同对待父母；并本着良心与尊严行医；病患的健康生命是我首要顾念；我必严守病患寄托予我的秘密；我必尽力维护医界名誉及高尚传统；我以同事为兄弟；我对病患负责，不因任何宗教、国籍、种族、政治或地位不同而有所差别；生命从受胎时起，即为至高无上的尊严；即使面临威胁，我的医学知识也不与人道相违。

(6)、我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。如果我能严格遵守上面誓言时，请求神祗让我的生命与医术得到无上光荣；如果我违被誓言，天地鬼神一起将我雷击致死。

(7)、我做成的每一件事情都是冒风险的。我离开家乡舒适的大学而选择外地的大学，我跟我的老板吵架然后离开公司，之后选择开办自己的公司，我好几次把钱借给一个信用不好的人。这些都是给我带来巨大收益的举动，但是，每一次我都清楚我所冒的风险都是我能够承受的，我从来不把自己的家底都搭上去。

(8)、那么这种差异孰是孰非？以感冒为例，到底是因为低温的气候引起，还是因为病毒导致？这是一个不可混为一谈的结论，因为如果是寒冷气候引起，就可以用给人体内部加热的方法改变这种影响，从而治愈。而如果是因为病毒，那就只能因为没有特效药而无计可施。

(9)、感性从觉，追问的是怎么。终极问题是真假，强调的是体验。

(10)、后30年，我们的时代变了，我们的生活语境变了，社会对电影的要求也变了。后30年的电影有了一个新的任务，主要满足公众的休闲娱乐需求。在休闲娱乐需求中获得启蒙，获得思想的启迪，获得情操的感染，提升等等。

(11)、中医体系一直强调扶正祛邪，阴阳平衡。我个人的理解，这个阴阳平衡不仅仅是人体自身内环境的阴阳平衡，还包括人体与其所处的环境这个阴阳体系的平衡。这个平衡可以通过内因调整实现，也可以通过外因调整实现，也可以通过内外同调实现，这要根据平衡体系所处的状态决定。

(12)、给运气一个降临的机会！实践这些习惯，你可以随时开始，但是我可不保障你一定会有好运哦。女人将要暴富的征兆。

(13)、中医黑们并不明白理论的虚拟性与实证过程，并过度异想天开地以为某种理论先天地就具有优越性，而丝毫不顾事实与真相拼命维护其权威性。其实这正是趋炎附势人云亦云的表现，他们并不是比大众拥有更高明的见解，恰恰相反，他们拼命维护的正是更低级大众化的认识。在当今时代，现代医学不正是大众死心塌地前赴后继趋之若鹜不惜流血牺牲所膜拜的图腾吗？随波逐流还以为引领潮流，这不正是认识低下的典型特征吗？

(14)、(3)“非自由”的贸易传统(社会条件之二)

(15)、电视直播在电视初创时代仅是一种基本传播方式。上个世纪70年代后期开始，随着ENG设备的引入，中国电视便以录播为主要传播形式。应当看到，录播对电视节目制作质量的提高和生产能力的增强作用巨大。但随着技术的逐渐改进，社会的逐步开放，人们对电视的收视需求也发生了变化，现代的电视直播观念也逐渐开始形成。1997年被称为中国电视的“直播年”，这一年，中央电视台的三次大直播——“三峡截流”、“黄河小浪底”、“香港回归”，充分借助各种现代电视技术手段，在“第一时空”同步、立体、全息且全方位、多层次、多角度地进行了直播报道，发挥了电视独特传播优势和魅力。此后，“直播”成为了电视节目的普遍样态。

(16)、yinyuepest(回复↑wuyinggirl)：满足顾客需求也是设计输入的必须要求。

(17)、从都至今，文化人都是大众的代表与先驱，他们的方向代表了大众未来的方向。五四运动以后，中国的读书人大致分成了两派，一派是彻底反对传统文化的革命派，这派以北京大学为中心，以蔡元培、陈独秀、鲁迅、胡适等受过西方教育的文化人为代表，发起了新文化运动，提倡科学、民主，喊出“反传统，反儒教，反文言”的口号，彻底否定中国传统文化。甚至试图废除汉字，用拼音取代汉字，但因实用性的限制最终没有实现。

(18)、然而后来发生的事情却让胡适极为尴尬。1920年11月，胡适得了糖尿病与肾炎，在北京协和医院用西医疗法久治不愈，被宣判死刑。朋友建议他采用中医方法治疗，胡适勉强答应，不料反被轻易治愈。1921年，胡适在翻译家林纾为感谢陆仲安治愈家人而赠送的《秋室研经图》上题了长跋，详细叙述自己病情的始末：“我自去年秋间得病，我的朋友学西医的，或说是心脏病，或说是肾炎……总不能完全治好。后来给陆仲安先生为我诊看……现在竟全好了，颇引起西医的注意……能使世界的医药学者逐渐了解中国医与药的真价值，这岂不是陆先生的大贡献吗？”面对事实不得不改变了先前的态度。

(19)、国民d为了扩大宣传，在1932年11月将“中央广播电台”发射功率扩充为75千瓦，使其成为当时亚洲发射功率最大的广播电台。

(20)、没有能量支撑的动力系统，形体结构是不能运转的。没有气支撑推动的形体，是一具没有生命力的死尸，是不具备生理功能的。任何机器没有动力系统都不能成为可以运转的机器，任何生命没有能量系统也不能成为可以活动的生命。同样，一种没有能量也即没有气的观念的医学，也不成其为真正的医学。我们也因此可以理解，为什么一旦涉及到与生命力也即功能性相关的内科疾病，现代医学教材会统一口径地声称“病因不明”了。

5、希波克拉底誓言 原文

(1)、20世纪90年代中后期以来，电视传媒市场化程度不断加深，电视的内容与市场、与观众的收视日益紧密地结合在一起。产业化、集团化、市场、效益、效率、收视率、受众需求以及成本核算、营销、广告等影响着电视实践(黄升民：《媒介产业化十年考》，《现代传播》2007年第1期。关于“媒介产业化”这个提法的由来、定义，以及理论体系，详见黄升民：《媒介经营与产业化研究》北京广播学院出版社，1997年版)。中国电视全面进入了以“产品”为主导的阶段，节目创新也是围绕着“产品”进行的。而作为“产品”，其评价标准就转换成它的市场价值的实现，比如较高的收视率、较强的广告拉动能力或者市场的回收能力、开发能力，能否形成产业链、创造市场价值等。所以，具备可观市场价值的大型电视选秀活动、电视栏目品牌的创造以及电视产品的后期开发(音像制品、系列图书等)被高度重视，而这一时期，电视创新的主要任务也自然而然地成为了吸引观众的眼球，赢得观众的认可，提高收视率，增加广告额，获取最大的市场回报。

(2)、迷信：迷信是一种不求甚解的态度，而不是所信的内容

(3)、民间时事传播途径主要依靠日常的娱乐方式，如看戏、听说书等。小说、弹词和戏文的“子虚亡是”，恰恰是新闻最大的敌人，毕竟新闻的本质之一就是“真实性”。因此，一个热衷于戏文、小说、弹词的社会，一个依靠“子虚亡是”的手段来进行时事传播的社会，也就不能不说是“反新闻”的。

(4)、药监局想出一个很好的办法，净化车间开不开空调怎么管？查你的电表单子。分局要求各企业上报近3年的电费，并做专项检查来到我公司。老师：把空调的开关记录拿出来？小姑娘：老师我们是从7月份刚开始单独做这个记录，以前只有臭氧消毒和车间温湿度的。老师:那不行，你怎么不做记录，我知道你开没开？

(5)、当我肝郁气滞之时，是您教会我什么是丹皮的宽容大度；

(6)、自汉、唐、宋、元、明直到清代，《邸报》的名称虽屡有改变，但发行却一直没有中断过，其性质和内容也没有多大变动。“邸报”又称“邸抄”(亦作邸钞)，并有“朝报”“条报”“杂报”“进奏院状”“状报”之称，其中“邸报”是其中最通用的叫法。清代中期，“京报”一词逐渐取代“邸报”“邸抄”，成为朝廷官报的固定名称。有人认为，具有固定名称，是中国古代报刊从原始形态向近代形态过渡的标志之一。

(7)、广播作为一项事业，是从国民d创办的“中央广播电台”开始的。1928年8月1日，“中央广播电台”在国民d中央d部大礼堂开始播音。这是国民d在办起《中央日报》之后，建立的又一个中央宣传机构。这座电台的全称是“中国国民d中央执行委员会广播无线电台”，简称“中央广播电台”，功率500瓦。

(8)、海禁，特别是强迫“迁海”制造无人区的政策不仅窒息了正常的海外贸易，更使沿海各省数百万人民流离失所，引发严重的社会问题，同时也极大地影响政府的税收，当然不可能长久。1684年，康熙以开海既“于闽粤边海生民有益”，又可“充闽粤兵饷，以免腹地省分转输协济之劳”，下令准许人民出海贸易，首先在福建厦门，继之在广州、宁波、松江等地，分别设立了闽、粤、浙、江4海关与外国通商。

(9)、(必修三备课)周明学：《第14课物质生活与习俗的变迁》备

(10)、我指的不仅仅是身体健康，而是你身体和心理整体上的健康。学习使自己不断提高，养成乐观的习惯，并不是每件事情都能按照你的想法办的，即便是遇到困难也相信自己一定会成功，不要在晚上你疲劳的时候处理棘手的问题，健康将带给你好运和抓住运气的本钱。被别人压了运势的表现。

(11)、20世纪90年代，中国电视处于快速上升期，诸多新的电视观念更迭推出。它们的出现是中国电视自身经过十几年的形式、类型的探索，独立性、自主性日益强化的结果，也是中国电视不断开放进程中，境外、国外大量电视节目的引进所产生的刺激与撞击的结果。全新的观念赋予了中国电视节目颇具东方气韵的内容与形式，成就了大量独具中国特色的电视作品，有些被誉为电视作品中的“精品” 。这期间，有五种节目创新观念影响最大(胡智锋：《影视文化论稿》，北京广播学院出版社2001年版，第174页)。

(12)、⑨对我听到、知道和看到的保守秘密，作为我关怀病人的一个必要部分，除非对别人有明确的、严重的、直接伤害的危险。

(13)、通过这些报刊，宣传他们的政治主张，动员群众起来革命，对民主革命形势的发展，起了很大的激励和推动作用。

(14)、Οὐδώσωδὲοὐδὲφάρμακονοὐδενὶαἰτηθεὶςθανάσιμον,οὐδὲὑφηγήσομαιξυμβουλίηντοιήνδε.Ὁμοίωςδὲοὐδὲγυναικὶπεσσὸνφθόριονδώσω.Ἁγνῶςδὲκαὶὁσίωςδιατηρήσωβίοντὸνἐμὸνκαὶτέχνηντὴνἐμήν.

(15)、将我所说和所信的付诸实践，从而在我的专业生涯中体现上述原则。

(16)、注意！这些药物可能导致腹泻！药源性腹泻怎么办？

(17)、当一个新的生命悄然诞命时，一个家庭得以延续。医学无疑是尊重生命的，同时也是圣洁的。生命对于医学意味着肩负使命。而于家庭散发温馨。一位身穿白衣的人将一个呱呱坠地的小生命递交到他日后成长的大本营中。医学在此进行了完美的衔接。这位身穿白衣的人谓之“白衣天使”。可同时白衣天使也是人，也要经过岁月的摧残。医护人员，同大多数人也要，忙忙碌碌，人已珠黄；弹指刹那间，已一觉不起；百年之后，又只会是一捧黄沙。留下值得回忆，有价值的片段，这或许就是生命的意义！

(18)、共产d的报刊：《共产d》《红色中华》《新华日报》《解放日报》等。

(19)、另外还值得指出雕版印刷的两个毛病：一是雕版印刷物的文字容量狭小。一般的雕版印刷书籍，每页不过一百多字，比如四库全书，每页仅为182字。对于追求信息含量，讲究内容厚实的近现代报纸而言，若用雕版印刷出版报纸，那简直如同派小脚女人参加奥运会100米赛跑。二是雕版印刷对于新闻刊物存在“过期作废”的问题。一般来说，书刊的雕版可以用同一个底板多次印刷或采用修补、递修底板的方法重复印刷，但对于时效即生命的新闻报刊来说，雕刻的底板显然无法重复使用。

(20)、想发横财胆子够大走投无路的来女人发横财最灵的方法。

(1)、意大利阿纳尼之壁画，绘于十二世纪，其内之人乃葛伦及希氏。

(2)、一届神逰日,千载驾临天●潮州市潮安区金石镇张厝巷村丁酉年正月廿二日灯首纪实

(3)、在第二次世界大战结束后审判了纳粹分子医生的罪行后，医生的职业道德的特殊性和重要性重又引起了人们的重视。1948年世界医学会(WMA)在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范.全文如下：

(4)、这是古代西方医生在就业时宣读的一份有关医务道德的誓词。它的主要内容，取自古希腊一位医师的誓言。这位医师名叫希波克拉底，在西方被人们尊为“医学之父”。

(5)、一份录取通知书，决定了我的医学路，也让我结识了你，见你那一刻，我毫无反抗力，就像吸入了七氟烷，使我浑身无知觉。自那一刻我恋爱了，之所以相信恋爱，是因为我觉得你就是我的底物，而我就是你唯一的酶，如果你认为酶终归是失活的，就算恋爱也是昙花一现，那你是否可以给我个权利，那就是如果可以给爱加一个期限，那么我希望是一万年……

(6)、史学家普遍相信希氏为真实存在之人物，乃希腊科斯岛人，约于公元前四六零年生，于长大后，成为著名的医师及医学导师。而其他的生平资讯(译注：即不关乎其医学事业者)，多为伪作，不足为信。(参阅轶事一章)

(7)、一世情缘润丹青——记著名女画家苹州女史汪德祖老人

(8)、colin2017(回复↑wuyinggirl)：同意楼主说的，但是现在也确实没有更好的办法，主要得看老师的理解，监管也确需要一个清晰的界定，判断的依据就应该是产品风险控制。

(9)、清朝海禁从入关之初即始，顺治十八年(1661年)更全面实行“迁海”，从是年起到康熙初年，在北起直隶、山东，南到广东的沿海各省“坚壁清野”，将沿海一带的居民一律内迁数十里，“所有沿海船只悉行烧毁，寸板不许下海。凡溪河桩栅，货物不许越界，时刻了望，违者死无赦”。此后二十余年间，中外商业交往几乎完全断绝，海禁之彻底远超明代。

(10)、wjl51sw007(回复↑未雨绸缪)：你们公司这种做法，简直就是在作死。要是被药监局从医院或者经营公司处查到你们公司这种无证生产医疗器械的行为，厂都直接给关了。前期为三类产品注册所投入的资金和人力物力全部白费。本来医疗器械生产企业门槛就高，前几年要准备先投入大量的资金，根本别想着赚钱。

(11)、其实，中国人以前都是知道“气”的，对于中国人，气是不言自明的存在。即使是现代医学在观念上已经彻底控制了现代人意识形态的今天，有些与“气”相关的词句还是会时常不经意地出没在中国人的口中，这是文化观念潜移默化的影响。

(12)、在决定论的层面，是微观决定宏观，还是宏观决定微观？是气主形，还是形主气？即功能决定结构，还是结构决定功能。这又涉及到了中西医之间另一个层面的重要差别，即究竟是什么导致了疾病的发生，也即病因学的差异。

(13)、古希腊之疾病治疗法，分为“库尼多斯”及“科斯”二派。库尼多斯派重视诊断，但建基于众多对人体的错误假设上。因为其时希腊人视人体解剖为禁忌，故医师对人体解剖学及生理学一无所知，故当一种疾病所引起的症状繁多时，库派医师往往无从判断。而科斯派，亦即希氏之派，则以普通诊断法及被动疗法诊症，并从而得到更大的成就。此因其重视照顾病人及预后，而非诊断，故能有效地治疗疾病及改进临床实习之成效。

(14)、征稿邮箱：zhonglinzhang@1com

(15)、希氏在西方被公认为“医学之父”，其贡献对医学有着革命性的影响。然而，在其死后，医学的发展甚缓，更可曰不进反退。举例来说，据美国史学家加里森(FieldingGarrison)之言，临床之事不再被纪录。由见可见，其能在上古之时，有此一成就，实属不易，此亦为其受世人敬重之因。

(16)、我将会保持对人类生命的最大尊重。我将不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁。我郑重地做出这些承诺，自主的和以我的人格保证。

(17)、索拉努斯称希氏自其父及祖父处习学医术，并拜德谟克利特及高尔加斯为师，学习其他学科。其甚有可能于科斯岛上之阿克波里斯神殿(亦译为医神神殿)里接受培训，并得到来自色雷斯的医师希洛地卡斯之教晦。在其时代，关于其本人的记述很少(或可说流传至今的不多)，只有柏拉图之对话录普罗塔哥拉里有一句述及之，曰：“科斯岛之希波克拉底，艾斯库累普派之人也”。总而言之，终其一生，皆在教授及鉆研医学，并遨游四方，足迹最远可达色萨利、色雷斯及马尔马拉海。至于其死亡之事，众说纷云，有说其死于拉里萨、有云其卒于家乡；有指其享年有说其享年更有云其享寿逾百者，今人无从查证。

(18)、希氏医学简单被动，其疗法乃建基于“自然界所赋予之治疗力量”。根据此理论，人体自有平衡四液及痊愈之力量，故此，其着重于促进此自然过程之发生，并相信“休息及制动乃治病之头等要事”。普遍来说，希氏疗法对病人甚为友善，过程平和，并强调保持个人卫生与消毒。举例而言，其对伤口总会优先使用干法处理(包扎等)，而非采用使人痛楚之药酒，倘无法只用干法处理时(需消毒时)，则会使用清水或酒精，尽量减轻其痛楚。另外，有时亦会采用具有镇痛作用之香脂草。

(19)、张氏歌曲｜《张家门庭》《六张颂》《百忍歌》

(20)、一个患有艾森缅格氏综合症的病人，其手指因肺动脉高血压所引发的杵状变而变成如此。而杵状指最初正是由希氏所发现，故亦称为“希氏指”。

(1)、如同药理学，一点一点的治愈着我空虚的心灵；

(2)、大众传媒，是大众传播媒介的简称，是指传递新闻信息的载体，如报纸、通讯社、广播、电视、新闻纪录影片和新闻性期刊等。新闻信息是指新近发生的为公众所关注的具有新闻价值的社会信息。

(3)、syn(回复↑wuyinggirl)：一般来说，企业做不到每件产品的包装里都放一份检验报告。医院的采购人员没有义务把你提供的一份检验报告拿给每个用产品的人去看。

(4)、几乎所有学现代医学的学生，入学的第一课就要学《希波克拉底誓言》，而且要求正式宣誓，可以说现代医学界的人没有不知道希波克拉底的。

(5)、20世纪80年代后，中国电视一方面努力摆脱上一阶段模仿、借鉴别种传媒样式、艺术样式的状态；另一方面又在上一阶段取得成果的基础之上，努力探索具有电视独特传媒特征、艺术特征的新形式和新观念，探索具有中国特色的电视内容生产之路(所谓“中国特色”，即依据中国的特殊国情，立足中国的社会现实，按照中国电视媒体自身的运行规律，遵循中国电视观众的接受习惯与实际需要，组织、制作与传播具有中国民则特色、气派、风格、口味的电视节目。参见胡智锋：《影视文化论稿》，北京广播学院出版社2001年版，第185页)。概括而言，这一阶段电视内容生产是以“作品”生产为主导的阶段，电视从业者的职业化、专业化追求得到了极大的尊重和肯定。在电视形式、观念上追求个性、原创性和独特性(“汇天下之精华，扬独家之优势 是这一时期中国电视的一个重要口号，再加上思想上的空前解放，因此个性、原创性和独特性的追求得到肯定。参见时任广电部部长吴冷西在第11次全国广播电视工作会议(1983年3月31至4月10日)上的报告《立志改革，发挥优势，努力开创中国广播电视新局面》。)成为这一时期节目创新的突出特点。

(6)、syn(回复↑wuyinggirl)：该研发经理的解释很苍白。研发部门做事前至少该有计划。所谓做着玩，是不是可以理解为上班干私活？如果这是为公司在做事，就该有应由。经理后面解释为研发失败的东西没文件，这很容易被检查员抓到突破口，往深里查。因为这暗示该公司的研发都是做成功后再补做记录的，记录真实性存疑。现在对真实性存疑的东西很严的。

(7)、②拥有和保持我的专业要求的知识和技能的能力。

(8)、(南方农村报)潮安村医张仲林立德行医治疗痒疹胃病有口碑

(9)、公元二世纪的希腊妇科医师以弗所的索拉努斯，乃首个为希氏立传之人，关于希氏的个人记述，多源于此。此外，亦有其他古籍述及希氏生平，然而资讯相对较少，诸如公元前四世纪的亚里士多德所书之文，公元十世纪拜占庭的《苏达辞书》，及公元十二世纪策策斯的文献。索拉努斯指出希氏之父亦为医师，名为赫亚克里德斯；其母为Phenaretis之女，名为Praxitela。而其二子，雷沙勒斯、杜累哥及女婿波吕波斯悉为其学生。另外，据后世医师葛伦(亦译为盖仑，英文为Galen)所言，波吕波斯方为希氏的真正继承者，得其真传，而其二子则各有一子以希氏为名。

(10)、但是，在今天，说到“气虚”这个中医常用的名词，可能大多数中国人都会无来由地生起一种不知所云的感觉。虽然也会形容一个人说话有气无力，也会描述车胎气不足，也会在答卷中复述工业革命的蒸汽机原理。但是，一旦回到人体，落实到自己的身上，立马不知气为何物。而且气这个词，似乎会朦胧地幻化出封建迷信、愚昧落后、不科学等种种下意识的妖魔化意象，即使自己正在喘气，正在用气力支撑着身体，也同样会在不知不觉间在气字头上画一个巨大狐疑的问号：有这个叫气的东西吗？

(11)、很高兴有不同的声音已爬至9楼，虽然对于很多东西不敢苟同，但是做体系这个事情可以说没有对错，我是一直思考怎么做好一个好的体系，适用于企业的，又合法合规的。主要是针对中小微的企业，既能满足老板，又不花太多代价，还能满足检查，做出合格的产品是我们的目的。从根源上理解监管的目的。医疗器械的监管无不畏呼来于风险二字，最近在考个外审员，翻翻ISO9000:2015版，把基于风险的思维单独拿出来说我觉得非常到位，另外把教条式的文件和记录的思想也修正一下。以前的标准也有这个思路，但大部分我们从事这行的，都是自学成才。所以可能做了好多年的是程式化的，教条的，老板和同事都叫苦，感觉是附加在工作中的东西，没把这种思想融入管理。(当然我只说部分以及自己的经历)。欢迎批评

(12)、wjl51sw007(回复↑wuyinggirl)：空调开关记录，就是设备运行记录，你们公司没做，就是设备部的问题。对于老师而已，虽然有了记录不代表你真的去做，但是没有记录肯定是不能接受的。你还跟药监老师面前摆老资格，说什么做了10多年，请问10多年前药监对医疗器械的生产企业要求有这么严格吗？现在不正是体现国家药监局一步步对医疗器械生产企业要求越来越高，越来严格吗？我觉得你的想法很食古不化，没有与时俱进。

(13)、近些年，困扰电视发展的一个重要问题就是节目“同质化”，因此，走“差异化”之路，打造品牌，进而提升影响力成为电视栏目的普遍追求。对电视栏目而言，品牌的打造最重要的就是要挖掘栏目的独特优势，寻找优质、稀缺、不可替代的资源，做到“人无我有”、“人有我优”、“人优我特”、“人特我绝”(胡智锋：《电视品牌的特征与创建》，《中国电视》，2003年第9期) 。如《艺术人生》打“情感”牌，《新闻调查》打“深度”牌，《焦点访谈》打“舆论监督”牌等等。如围绕明星主持人量身订做新的栏目，《幸运52》成功后，又推出了为李咏专门设计的《非常6+1》、《梦想中国》；《新闻1+1》则主要围绕白岩松和董倩两位知名新闻评论主持人专门设计制作的。再如推出与栏目相关的活动，延伸品牌效应，像《经济半小时》延伸出来的每年3月15日的《15晚会》，每年年末的年度经济人物评选活动等。

(14)、此后，各国的无线电广播陆续诞生：1921年，英国、加拿大、新西兰、澳大利亚和丹麦；1922年,法国、苏联；1923年，德国、中国(1月23日，上海)；1924年，荷兰意大利；1925年，日本。其他各国的无线电广播随后也相继发展起来。到1935年，全世界的无线电广播电台发展到1700多座。

(15)、一位《红旗》的作者回忆：1988年6月，《红旗》的名字莫名其妙的被改成了《求是》，我就一肚子的不愉快。想想毛主席题写的“红旗”二字，再看看小平同志题写的“求是”二字，觉得仅字而言，伯仲已自见，再加上内容老套，文章八股，慢慢的我也就不再订阅了。其实，完全没有必要改名字。如果说过去《红旗》有过“左”，新时代开始，现在要改成《求是》，那么，共产d过去也“左”过，新时代开始，现在是否也应改个名字？……从1958年毛主席题写《红旗》杂志刊名之后几十年，《红旗》杂志已经成了共产d的最大品牌之我不明白，为啥非要改呢？再说，其麾下的红旗出版社、红旗画刊社、红旗文稿编辑部，还有蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜五种民族文字的《红旗文选》等都没改，为何偏偏要把每期发行四五百万份的《红旗》杂志改成个《求是》呢？真希望有朝一日再改回去。你有权不改，我有权不看，奈何？

(16)、蛇串疮(带状疱疹)中医诊疗指南(2014年修订版)

(17)、生理，第一次看你时，觉得你难懂，好几次想放弃你，但你又太重要，人的生理状态，你都知道，我觉得要好好地学习，读你不容易，做医学生更不容易，一起努力吧！——学医者

(18)、新文化运动时期的报刊：1915年9月15日，陈独秀主办的《青年杂志》(后改名《新青年》)创刊，揭开新文化运动序幕，也开始了中国报刊发展的新阶段。袁世凯死后，北洋军阀各派忙于争权夺利，无形中放松了对报刊的控制。进步力量的成长，更使部分报刊成为北洋军阀的对立面，打破了一潭死水的舆论界现状。五四运动时期，以《新青年》、《每周评论》、《国民》、《新潮》等杂志为主导，进步报刊鼓吹科学与民主，抨击封建专制，对推动民主革命运动的发展起了重要作用。在业务上，此时的报刊普遍改用白话文。

(19)、传统行业是越来越不好赚钱，还好我们赶上了互联网这班快车，不管是偏门赚钱路子，还是灰产野路子，今天吴越同舟跟大家分享三个投无路来钱快的偏门野路子，下面让我们一起来看看吧。

(20)、1907年，俄国科学家鲍里斯·罗津开始研究电视接收机，并用4年的时间获得了成功。

(1)、如果你想让你的幸运星接近你，那就准备好付出吧。你需要比别人做得更多，在我看来那句老话“失去的总会回来”是再正确不过了，而且它们总会在你最没想到的时候回来报答你。枕头下红包旺财法。

(2)、当然，这是意识形态植入与灌输的结果。对此，大多数人已经失去了独立思考的能力。今天我们就不妨破解一下这个妖魔化意象谜团的吊诡之处。

(3)、科学的方法对于解决问题无效，同样没有价值，科学只对它能解决的问题有价值，任何方法都是平等的，在问题面前科学同样没有特权。科学不能解决所有的问题，这个事实并不会因为科学迷信者的主观臆想而改变。

(4)、集中表现为从第4代导演到第5代导演创作的转变，例如《红色娘子军》，六十年代背景下把我d领导武装斗争到社会主义革命的胜利那样一个历史合法化，合理化。从《黄土地》开始，创作风格，表达体制有了转变，重新证明了地理环境、乡土文化，民俗风尚的生活层面的东西，它的特殊重要性。

(5)、不过一贯慷慨激昂的郭沫若并没有将他的誓言贯彻始终，一则有关胡适的医案让他不得不改变了对中医的看法。

转载请注明：二七美文阅读网 » 精选《希波克拉底誓言》内容145句