盲人摸象
1、盲人摸象阅读短文和答案
(1)、“是”与“应”之间的鸿沟已经让哲学家们头疼不已，而摸象隐喻又抛出了“似”与“是”之间的鸿沟：如何从“似”推出“是”呢？这是佛陀给人类出的难题，是超越者对有限者提出的难题，是宗教给科学出的难题，是佛学给哲学出的难题。
(2)、印度有一群盲人走在路上，遇到了一头大象。每个盲人都走上前去摸大象，分别摸到大象身体上不同的部位，有的人摸到的是象牙，有的人摸到的是象腿，有的人摸到的是象尾，有的人摸到的是象牙，结果每个人都根据自己摸到的大象身体的那一小部分的形状，断定大象的整个身体就是这种形状。我们其实和那些盲人一样，尽管对自己目睹的事件了解得相当清楚，但是每个人的所见其实极有限，我们很难综合众人所见，但只有进行综合分析，我们才能不只见树木不见森林，看清全貌。在未能看清整体之前，我们知道的只有自己所接触到的那一部分……所以，我们需要吸引一些重要的教训：第我们需要研究和记住发生过的那些事件；第我们要意识到事物的周期性。盲人摸到象腿，可能会误以为它是大树的树干，类似地，短视的投资人也许会觉得，股市这波上涨或者下跌会永远持续下去。其实这两种想法的错误非常相似，都是以偏概全。我们如果回顾市场几百年长期波动震荡的历史，就会明白长周期会重复相同的模式，也就能看清楚我们现在处于的长周期的位置。
(3)、看事情要全面、整体，不要分割开来。坚信自己的观点和坚持自己的观点很重要，学会听别人的观点，会把事情了解得更全面，更准确。
(4)、《大涅槃经》云：「王喻如来正遍知也，臣喻方等大涅槃经，象喻佛性，盲喻一切无明众生。」
(5)、尔时，世尊告诸比丘言：“乃往过去，有王名镜面。时，集生盲人聚在一处，而告之曰：‘汝等生盲！宁识象不？’对曰：‘大王，我不识、不知。’王复告言：‘汝等欲知象形类不？’对曰：‘欲知。’时，王即敕侍者，使将象来，令众盲子手自扪摸。中有摸象得鼻者，王言此是象。或有摸象得其牙者，或有摸象得其耳者，或有摸象得其头者，或有摸象得其背者，或有摸象得其腹者，或有摸象得其髀者，或有摸象得其膊者，或有摸象得其迹者，或有摸象得其尾者，王皆语言：‘此是象也。’时，镜面王即却彼象，问盲子言：‘象何等类？’其诸盲子，得象鼻者，言象如曲辕；得象牙者，言象如杵；得象耳者，言象如箕；得象头者，言象如鼎；得象背者，言象如丘阜；得象腹者，言象如壁；得象髀者，言象如树；得象膊者，言象如柱；得象迹者，言象如臼；得象尾者，言象如絙。各各共诤，互相是非，此言如是，彼言不尔，云云不已，遂至斗诤。时，王见此，欢喜大笑。尔时，镜面王即说颂曰：‘诸盲人群集，于此竞诤讼，象身本一体，异想生是非。’”
(6)、对于B来说，当有一个人如此需要他的关心，如此需要他的时候，他是一种什么感觉?
(7)、只听见小花和小明不停地说：“我在这里呀，快来抓我啊！”小红立马顺着声音去抓，结果，还是没有抓到。最后，小红没有抓到一个人，她拿下眼罩说：“蒙上眼睛啥都看不到了，我投降了！”小红、小花和小明气喘吁吁地结束了游戏。
(8)、内容资源的全媒体化。资源整合不光是为了降低成本，实际上在相当大的程度上是做乘法，使收入倍增。
(9)、后来人们便用”瞎子摸象”来形容那些观察事物片面,只见局部不见整体的人。
(10)、很多事物，不仅人们要探索，更应当多多的思考。但我们要知道，人类一定有自己的认知盲区，即使我们摸遍“大象”，也难知其形。
(11)、盲人们谁也不服谁，都认为自己的观点正确，就这样争吵不休。
(12)、一本书讲透传统媒体向新媒体转型的“突围之道”
(13)、4)注意记录学员中的精彩言语，一般对自己板的描述都不是很准确，或者自己描述的挺准确，但是会有人理解的不够准确
(14)、此外，英国人还为记者制定了相关的保险条例。凤凰借鉴英国记协的做法，给每一个战地记者都提供了非常好的保险，我们的记者在全世界的任何地方受了伤、得了病，都有SOS负责救援，甚至是专机送达。
(15)、有一天，四个盲人坐在树下乘凉。有个人牵着大象走过来，大声喊着：“象来了，请让开一点儿！”一个盲人说：“象是什么样子的？让我们摸一摸吧！”另外三个盲人也说：“对，摸一摸就知道象是什么样了。”牵象的人把象拴在树上，他们就去摸。一个盲人摸着了象的身子，就说：“我知道了，象原来像一堵墙。”一个盲人摸着了象的牙齿，就说：“象跟又圆又光滑的棍子一样。”第三个盲人摸着了象的腿，就说：“你们俩说得都不对，象跟柱子差不多。”最后一个盲人摸到了象的尾巴，就大叫起来：“你们都错了！象跟绳子一个样！”四个盲人你争我吵，都说自己对，谁也不服谁。牵象的人对他们说：“你们都没有说对。你们每个人只摸到了象的一部分，怎么能断定象是什么样子呢？”
(16)、2)创新版本。与基本版本的区别只在于：把规则中的可以向教练提问关于板的颜色的问题，这一句规则去掉。
(17)、盲人们都只从自己的角度摸象，得出的结论千差万别。认识事物，我们一定要从多角度、多方面去考察，才能得到最全面的结论。如果只看局部就以为自己将一切谙熟于心，不免会闹出“盲人摸象”这样的笑话。
(18)、“知”与“识”：镜面王问盲人“宁识象不”？盲人回答识或不识即可，然而盲人回答的却是“不识、不知”，在“不识”后面加了“不知”一词，这体现了知与识有不同的含义，由此启发我们划分知识的两个层次：知和识。识，是“认得”，是“辨物”的层次；知是“理解”，是“析理”的层次。认得某物不代表理解某物。例如我在草地里认出了一朵牵牛花，这是“识之”的层次，但因为我并不了解它的内在性质，所以我并不真正“知之”，唯一所知也仅是对它的命名与指称而已。盲人们说“不识”意味着他们认不得象，因为没见过大象。但如果盲人具有从别人那里间接传递过来的关于大象的“知识”，比如象的声音，象的味道，象的各个部分像什么等关于象的信息，那么其也许是能够“识象”的。这点在日常生活中很常见，我们能够认出不曾见过的事物，正是因为我们在直接经验它们之前就已经有了关于它们的知识或理念或定义。所以盲人们在说了“不识“之后，附带了“不知”一词，表达的是：他们不仅没有直接经验过大象，也不曾间接从别人那里了解大象是什么的知识，因而不能识象。镜面王听了盲人“问一答二”之后，很清楚对于不能直接看到象的盲人而言，要想“识象”就必须“知象”，因而不再在“识”的层次上发问，即不再问“欲识不”的问题，而是问盲人“欲知不”的问题，这就把问题层次提到了“知”的层次。
(19)、全媒体进程中，也有很多困局。成本巨大，产出有限，到目前为止，收入模式还没有寻求到非常好的解决方式。向“全媒体”集团进军，是近两年中国媒体最热闹的举动。
(20)、2)为什么不清不楚?关注局部，而不是整体。
2、盲人摸象最后一句补充完整
(1)、老师问谁想当摸的人，同学们鸦雀无声，老师就说：“那就黑白配吧！”最后，同学们用黑白配选出了我。老师帮我把红领巾系好，我眼前一片漆黑，不知该往哪走。突然，有人拍我一下脑袋，我立刻转身一抓，咦？竟然扑了个空。我冷静的站在那里，我竟然听到了一个人的脚步声，我假装没听见，后来，那个人脚步声很近了，我心想，不管三七只要抓到人就好。我猛的一扑，哈哈抓到了。让我想想看，这个人是长辫子，可是我们班有二个女生是长辫子，我再看看她的身高，呀，这个人个子比我高的多，肯定是刘雅雯，我再想想她应该是坐在第一排里面的。然后，我迅速说了她的姓名和位置，我拉开红领巾一看，哈哈猜对了。
(2)、“全媒体”是业界近来使用频繁的关键词之一。
(3)、星期天下午，我和同学一起玩一个有趣的游戏——盲人摸象。
(4)、他们向赶象的人说了他们的想法。赶象的人同意了，把象拴在树上，让他们摸一摸。一个盲人摸了摸象的身子，就说：“我知道了，象就像一堵墙。”第二个盲人摸着象的牙，说道：“象和又圆又滑的棍子一样。”第三个盲人摸着象的腿，就反驳他们说：“你们俩说得都不对，象跟柱子差不多。”第四个盲人摸着象的尾巴，大声叫起来：“你们都错了!象和粗绳子一模一样。”四个盲人你争我辩，都认为自己说得对，谁也不服谁。这时，赶象的人对他们说：“你们都没有说对。一定要摸遍了象的全身，才能知道象是什么样子的。你们每个人只摸了象的一部分，怎么能说得对呢?”
(5)、盲人摸象的游戏规则是：大家一起石头剪子布，输的同学就要带上眼罩，站在大家中间，盲人说开始，就可以去摸我们了，摸到谁，谁就做盲人。
(6)、一个国王让一群盲人摸一头象后，挨个问：“你们见到大象了吗？”盲人们都说见到了。国王又问：“象像什么样？”摸到象牙的盲人说像萝卜，摸到耳朵的说像簸萁，摸到头的说像石头，摸到鼻子的说像根杵，摸到脚的说像臼，摸到背脊的说像床，摸到腹部的说像瓮，摸到尾巴的说像条绳。
(7)、此时镜面王降敕，唤来一象师，对他说：「卿可速往我的象厩内，取一头象来，放置于我面前，展示给诸盲人。」
(8)、对，让咱们村主任摸摸！四位盲人异口同声地说。
(9)、什么？亮子大叫，我这次不听人家的话，赶路落到你后面，可你怎么说我是聋子！我的耳朵一点也不聋。
(10)、第二天，一个盲人早早地起来了，他对一个盲人说：“要不，我们在猎人回来之前认识大象像什么东西吧！”第一个戴眼镜的盲人去摸，大叫道：“你们不用来了，大象就是一根柱子。”原来那个盲人摸到了大象的腿。另一个盲人也来摸，摸到了牙，接着喊了起来：“你们不用来摸了，大象就是一根树根。”最后一个盲人带着他的兄弟来了，他摸到了鼻子，那个盲人嚷道：“你们说的都不对，大象就是一根水管嘛！”他的兄弟摸到了耳朵，说：“你们说的`也不对，大象就是一把扇子。”
(11)、这一宗旨可以从《阿含经》的宗趣得到印证，关于四阿含经的宗趣，说一切有部认为：“为诸天世人随时说法，集为增是劝化人所习；为利根众生说诸深义，名中阿含，是学问者所习；说种种禅法，名杂阿含，是坐禅人所习；破诸外道，是长阿含。”长阿含经的宗趣就是破诸外道，“盲人摸象”正是生动而深刻地表达了这一宗趣。
(12)、国王听了哈哈大笑起来。原来他们把自己摸到的某一个部分误认为是全体。
(13)、第四个盲人一蹦一跳地走到了大象的耳边，那个盲人往大象的耳朵那儿吹了一口气，大象觉得不舒服，就使劲地扇了扇它的大耳朵。那个盲人说：“大象就是一把大大的扇子，扇的风还挺凉快呢。”
(14)、开始了，我走到他们面前，开始摸第一个人，我摸来摸去，最终摸到了眉毛上，发现有一个小豆豆，我立刻说出XXX，我开始摸起了第二位，他的眼睛小小的，感觉像樱桃，牙齿是向里边长的，脸摸起来胖胖的，我立刻说出是XXX，第三名了，我向她的右边摸索过去，头发卷卷的，脸上有一个突出的小包，我高兴的跳了起来，是XXX。同学们全都纷纷赞叹，有的还在鼓掌呢。
(15)、9)所有成员只允许触碰自己的彩色板，不允许触碰他人的彩色板
(16)、最后一个矮盲人摇摇晃晃地走进去，大象的屁股正对着他，所以他摸到的是尾巴。他捏了捏尾巴，大象觉得有点儿痒，就用尾巴一甩，把盲人四甩到了天边。他一边飞一边想：大象是抽人的鞭子。
(17)、成语辨析：盲人摸象与“管中窥豹”相反：盲人摸象指只凭片面的了解就对整体进行评价，而管中窥豹则指即使只观察局部也能看到一定的信息量。
(18)、在组织结构上做到全媒体化。传统媒体需要重整江湖。不是任何一家传统媒体都可以改造成全媒体，一些二三线城市的传统媒体已经难以生存，大约属于“结构性产能过剩”的媒体，应该从大的战略布局上对此进行调整，整合优质资源，培训全能记者，砍掉一批“小而全”的传统媒体，通过内部调动和配置，把组织结构和新闻资源调整得有利于全媒体化。
(19)、在别人恐惧时贪婪，这是巴菲特投资成功的秘诀。2008年全球金融危机最恐慌的10月份，他在纽约时报上发表文章《我正在买入美国股票》，这是伯克希尔最近十年盈利的主要来源。霍华德马克斯也是在08年雷曼兄弟破产之后，每周投5亿美元，克服了心理的恐惧，买到了最便宜的资产。
(20)、游戏前，老师告诉了我们这个游戏的规则，在讲规则的时候，同学们个个洗耳恭听，规则讲完后，我们开始抽签了，我抽中的是大象，抽中盲人的是王宗宇，此时此刻，我既紧张又兴奋。
3、盲人摸象告诉我们一个什么道理
(1)、成语造句：鲁迅《“这也是生活”……》：“于是所见的人或事，就如盲人摸象，摸着了脚，即以为象的样子像柱子。”
(2)、过去，我们总在讲“内容为王”，后来又有人在讲“渠道为王”，现在，我们所面对的局面是“用户是王”。
(3)、有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，就跑到齐宣王那里，吹嘘说：“大王，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王，我愿意成为大王众多乐师中的一员。”齐宣王听了很高兴，毫不怀疑地收下了他，将他编进三百人的吹竽队伍中。从此以后，南郭先生就和众人一块儿合奏给齐宣王听，和大家享受同样优厚的待遇。
(4)、瞎子们赶紧围着大象摸起来.过了一会儿,他们开始向国王报告.
(5)、时间过得可真快，转眼间，游戏结束了，我们玩得真开心呀！
(6)、(形声。从手,莫声。本义:用手接触或轻摩物体)
(7)、小红、小花和小明兴高采烈地回家了，他们把自己的欢笑声留在了公园里。
(8)、但这其实和霍华德马克斯说的周期不是一回事。因为霍华德马克斯认为周期是有投资者心理因素引发的，而大海的潮起潮落，月亮的阴晴圆缺都和人没关系，是独立存在的。这是典型的西方人的理性思维。
(9)、人们在评论一个人、一部电视剧或一种社会现象，往往因为只看到局部而下结论，便造成了片面性。要避免这种现象，唯一的办法是多观察，多了解，不要轻易下结论。
(10)、今天在我们摸到的这头全媒体大象身上，传统媒体仍然牢牢地把握着“心脏”地位的内容优势。
(11)、“镜面王”与“生盲人”：我们知道，人对世界的认识不是镜面的直观，但王不同于人，这里的王叫镜面王，暗示了王具有镜面直观世界本真的神通。《镜面王经》对镜面王是何许人已经说的很清楚：佛在舍卫国祇树给孤独园为比丘讲述了镜面王让盲人摸象的故事后，又告比丘“镜面王者，即吾身是，无眼人者，即讲堂梵志是”，由此可知在故事中镜面王代表的是大彻大悟的、可对世界做镜面认知的佛陀。而盲人则代表了佛教之外的外道之人、无明众生。“生盲人”不同于“盲人”，“生”字说明是先天的盲人，是生来就失明的人，而不是后天失明的人，因此，他不曾有过对大象的视觉经验。如果有盲人是后天失明，那他也许在失明前是见过大象的。“生”字就说明了这里的“盲”是先天局限，其认识论的喻意是：每个人的感官都有其先天局限性。生盲人有先天局限性，正常人也同样不能避免这种生而为人的先天局限性，正常人的眼睛与“上帝之眼”相比与生盲人无异。
(12)、超出一个人认知能力之外的事情，对他来说是不能得到这样知识的。就如现在的很多高科技，对大众来说只是运用，而这些事物的原理是大众不能理解的，但不能理解不代表不存在，不代表不是真的。
(13)、大数据、平台战略、人工智能、屏读时代、云服务……
(14)、6)体会不同的领导风格对于团队完成任务的影响和重要作用。
(15)、 有一天，四个盲人坐在树下乘凉。有个赶象的人走过来，大声喊着：“象来了，让开点!”其中一个盲人便提议说：“象是什么样子的呢?咱们来摸一摸好吗?”另外三个盲人齐声说：“好，摸一摸就知道了。” 他们向赶象的人说了他们的想法。赶象的人同意了，把象拴在树上，让他们摸一摸。 一个盲人摸了摸象的身子，就说：“我知道了，象就像一堵墙。”第二个盲人摸着象的牙，说道：“象和又圆又滑的棍子一样。”第三个盲人摸着象的腿，就反驳他们说：“你们俩说得都不对，象跟柱子差不多。”第四个盲人摸着象的尾巴，大声叫起来：“你们都错了!象和粗绳子一模一样。” 四个盲人你争我辩，都认为自己说得对，谁也不服谁。这时，赶象的人对他们说：“你们都没有说对。一定要摸遍了象的全身，才能知道象是什么样子的。你们每个人只摸了象的一部分，怎么能说得对呢?”
(16)、对于A来说，当他两眼漆黑的时候，他是一种什么感觉?此时B对他的帮助是不是很重要?
(17)、“盲人摸象”听了这个成语，你一定知道这个成语的含义吧！今天我们也来玩了一个这样的游戏。
(18)、人类对科学知识的探索正如盲人摸象一样，需要猜测，“盲人摸象”正是一种发现科学理论的正确方法。但立足于经典文本的分析和诠释，盲人摸象恰恰暴露了科学真理的局限性和不可能性。
(19)、盲人摸象摸到的是世界的根隐喻——“象”。我们把与人相对的客体称为“对象”，把“象”的呈现称作“现象”，把“象”的外在表征称作“表象”，把“象”的形貌特征称作“形象”，把人脑中对“象”的记忆称作“印象”，把对“象”的设想称作“想象”，把“象”的主要特质抽出提炼称为“抽象”等等等等，象的根隐喻性使摸象故事对“如是鸿沟”、“真理问题”、“同一性问题”、“是”与“存在”及“在者”的现象学等哲学问题都颇有启发意义，篇幅有限，在此笔者就不一一阐释，更待读者进一步分析探讨。
(20)、盲人慢慢地回答说；我单凭一根竹棍，快得了吗？可你怎么到这时才来？
4、盲人摸象的意思
(1)、等到他们都摸得差不多了，国王问道：“你们现在知道大象是什么样子了吗？”盲人们齐声回答：“知道了！”国王让他们描述一下大象的模样。摸到象鼻的人说大象又粗又长，就像一根管子。摸到象耳朵的人说大象又宽又大又扁，像一把扇子。摸到象牙的人驳斥前两个人的观点，说大象像一根大萝卜。摸到象身的人说大象明明又厚又大，就跟一堵墙一样。摸到象腿的人也发表意见说，大象就像一根柱子。最后，抓到象尾巴的人慢条斯理地否定所有人的看法，他认为大象又细又长，活像一条绳子。
(2)、如果再准确表述，那就是：精准到达.全媒体的真实面目和未来憧憬究竟会怎样？
(3)、高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。
(4)、认识片面。“盲人摸象”或“瞎子摸象”已成成语，意为由于只了解事物的局面，产生了认识上的片面性。人们在评论一个人、一部电视剧或一种社会现象，往往因为只看到局部而下结论，便造成了片面性。要避免这种现象，唯一的办法是多观察，多了解，不要轻易下结论。
(5)、全媒体化是以媒介融合为核心的变革。实践过程中，必然会兼容多种媒体内容、横跨多种媒介渠道，受到电信、广电、文化、新闻出版等部门共同监管，行业间利益纷争、媒介规制的分立与交错就会成为全媒体发展的绊脚石。
(6)、刚参加工作的时候，往往意气风发、豪情满怀，以为自己什么都懂、什么都会干，认为干好工作不过是小菜一碟、手到擒来，感觉同事或者上下级关系都是简单的一加一等二的关系，我对你好你也应该用好回报我。而实际上，一个单位或集体，尤其是那种有历史的单位，潜规则往往多于明规则，不干活并且还要阻止别人干活的人要多于干活的人。当有一天你看到这类事实时，也会义愤填膺、慷慨激昂，但用不了多久，你也会变成其中的一员，对更新来到的新人百般刁难。而实际上，无论最初看到的潜规则，还是后来成为一个潜规则的实际执行者，都不过是从一个局部出发而已。看到不好的现象，并被不好的现象所改变，为什么不去看那些优秀的现象和方面呢？
(7)、比赛开始了，首先，老师当“盲人”。我们大家左右奔跑，生怕被老师捉到。一会儿，我跑过去，轻轻拍打老师的胳膊。一会儿我又跑到老师的身后，悄悄拍打他的后背。突然，老师像豹子一样一下子扑过来，捉住了我。我可是“倒霉透顶”啊！
(8)、成语用法：作宾语、定语、分句；指看问题以偏概全。
(9)、从前，有五个盲人很想知道大象长什么样子，于是他们相约来到王宫，希望国王可以满足他们的要求。善良的国王听了，欣然应允，并命人牵来一头大象。
(10)、第一位盲人摸到了大象的牙齿，很夸张地大叫：我知道了，大象就像一个又大又粗又光滑的大萝卜！
(11)、上面这个故事告诉我们一个道理：投资是认知的变现。如果你看不清楚目前的市场处于钟摆的什么位置，就可能买在顶部，卖出底部。关注翻石头学堂的老用户应该都知道怎么判断，5月9日整体A股EPV=
(12)、象师受王的敕令，随即将象取来，置在王殿前。对众盲人说：「这就是象。」
(13)、今天，我们在快乐作文的课堂上做了一个游戏——盲人摸象，有趣了！
(14)、有两个朋友，同住在一个村子，一个是盲人，一个是亮子。有一次，两人结伴回家乡去。半路上，两人吵了嘴。于是就各走各的.路。亮子迈开大步向前奔去，还回过头来嘲笑盲人说：看你没有我照顾，单凭一根竹棍，什么时候才到得了家！盲人回答说：鱼有鱼路，虾有虾路，请放心，我的眼睛瞎，耳朵可不聋，只要一路上听从人家指点，总能回到家。也许比你迟到几步，那也没什么！
(15)、据市场研究公司IDC称，云服务是推动IT行业未来25年发展的重要变革的一个关键组成部分。公共IT云服务开支将由2010年的215亿美元增加到2015年的729亿美元，其间的混合年增长率为6%。
(16)、今天在金笔作文，我，胡浩宇，蒋正涵……在下课时玩了“盲人摸象”的游戏。
(17)、第三位盲人搂着象大腿嚷，我摸差了，的确是堵墙！
(18)、我拿来了一块长点的布，让妈妈给我蒙上眼睛，等爸爸数：“开始。”我才开始东摸摸，西探探，什么也看不见，什么也没有呀！咦！这是什么？是衣服？我摸到了，再用力一抱。哎呀！是一个大枕头。是爸爸使的空城计，原来是爸爸拿了一个大枕头放在我面前，人却缩在旁边。我把枕头当成爸爸，结果扑了个空。
(19)、王又问：「那么你们所了解到的象是怎样的呢？」
(20)、“类”“如”与“是”：镜面王正是清楚盲人对“象形”不知又可知，且又不能全知真知的境遇，因而不问“欲知象形不”，而是问“欲知象形类不”，即镜面王问的不是“是什么”的问题，而是“类什么”“像什么”的问题，对于盲人而言是不可能达到“是什么”这一层次的，能达到这一层次的只有镜面王本人，因为他具有镜面直观的神通，这就是为什么在每个盲人摸完象后，“王皆语言此是象也”的根据。确实，盲人们最初在镜面王的发问形式下也有自知之明，摸完象后虽然答案各异，但都是在“如什么”的层次上回答的，而没有在“是什么”的层次进行争辩。可是盲人间的争论既然是“如”和“如”的比较，而非“是”和“是”的比较，那就应该有很大的宽容性和自由度，毕竟只是“如”的问题，那么何至于“互相是非，遂至斗诤”呢？原来其中吊诡就在于：无论盲人摸到象的哪个部位，王皆语言“此是象也”。而盲人并未真正理解镜面王的话，因此镜面王的话对他们来说就成了一种误导，使他们错误地坚信得到了镜面王的肯定：你摸到的就是象。本来，摸象鼻的盲人摸到象鼻后，镜面王应该告诉他“此是象鼻”，但镜面王却告诉他“此是象”，因而盲人在听到这句话后就不再继续摸下去，这也就是为什么盲人只摸一处就敢得出结论。如果不是镜面王的肯定，他们也许还要继续摸完整，如果不是镜面王的肯定，他们也许不敢那样坚定地是己非彼乃至于诤斗。镜面王的话让他们每个人相信自己摸到的是真正的象、唯一的象，他们在面对各异的说法时就预设了所摸的都是一个象，或象的一个部位。盲人错误地理解了“此”的含义，这是镜面王有意的欺骗与捉弄吗？当然不是，对于镜面王来说，他能镜面直观象的整体，他是无分别心的，“此”对镜面王来说指称的就是本体的象，而对于盲人来说，他们摸到的“此”是具体的象鼻、象耳、象腿，但盲人却把摸到的“此”(有分别的此)与听到的镜面王所说的“此”(无分别的此)当做了一样的“此”——象。
5、盲人摸象寓言故事
(1)、“象”与“体”：故事的最后镜面王对此作出点评：诸盲人群集，于此竞诤讼，象身本一体，异相生是非。如上对“来”和“却”的分析，“象”经历了出场和退场，是流动的，不是固定的，象对盲人而言并不总是在场，只有镜面王让其出场的时候象才会在场。象本身的流动性决定了要认识象就不能拘执于象。“象身本一体”说象本来是一个整体，这是镜面王在本体上的镜面直观，“异相生是非”是说盲人们不能直达本体，因而在认识论的层次上把本体上的“一体”区别为认识上的“异相”，因而滋生了是非之争。
(2)、这时群盲再次同声回答：「大王，我等实在不识，若蒙王恩，我等今日或许就知道了象之形相了。」
(3)、是等群盲生无目，横于此事互相诤； 曾无有人教语之，云何能知象身分。
(4)、今天我读了一篇盲人摸象的故事，故事是一群盲人在摸象，有的盲人摸到象牙说：“象是一根胡萝卜。”摸到象腿的盲人说：“不对不对，大象是一根门柱子。”摸到大象尾巴的盲人说：“哈哈，你们都说错了，大象是像一根绳子。”盲人摸象的故事告诉我们，我们不能儿盲人摸象的错误，要把问题看全面了。就像我考试的时候一样，常常只看了一半题目的要求，就开始动笔写答案了，所以往往会出错。以后我要吸取盲人摸象的这个故事的经验教训，做事不应该以偏概全，要想完整了。
(5)、通过上述分析和诠释，我们发现：在“此是象”的预设下，不仅生盲人，即便正常人都终究回答不了“象何等类”这个问题。因为镜面王能镜面直观，而人却不具备此能力，故不能回答“是什么”，而只能回答“似什么”，但“似什么”这个问题又是无解的，因为回答这个问题的前提就是预设了知道了“是什么”，这正是镜面王给人提出的难题，是一个超越者对局限者提出的悖论。因此“盲人摸象”的宗旨在于说明：由于人先天存在认识感官的局限性，因此在经验的常识世界观、科学世界观中，“盲人摸象”的错误是不可避免的，“执象而求”必然会“咫尺千里”，“是什么”“似什么”都不能回答究竟，真理是不可能的。所以，要想突破常识真理及科学真理的不可能性和局限性进而达到绝对真理就必须皈依佛法。
(6)、我也在那酒店里停留过，呵我听了店家的话，就没敢喝一滴酒。我走时，你倒在床上，推也推不动，喊也喊不应，我是瞎了眼睛，可耳朵不聋。你眼睛不瞎，耳朵却聋得厉害。
(7)、瞎子们赶紧围着大象摸起来。过了一会儿，他们开始向国王报告。
(8)、第一位盲人扶着象牙说，对，大象就是一堵墙！
(9)、5)体会团队之间加强合作的重要性。提升主动合作意识。
(10)、其实他们说的都是错的，因为他们摸了一个部分，没有摸到整个大象。
(11)、爸爸妈妈抱着我倒在床上，三个人笑成一团。这一刻我发现爸爸妈妈也和我一样变成一个小孩了。
(12)、盲人摸象是一则汉语成语，该成语最早出自于《大般涅槃经》。
(13)、成语来源：宋·释道原《景德传灯录·洪进禅师》：“有僧问：‘众盲摸象，各说异端，忽遇明眼人又作么生？’”
(14)、国王听了哈哈大笑起来.原来他们把自己摸到的某一个部分误认为是全体。
(15)、众盲人各说各话：「大王，象是长这样的，象是长那样的。」
(16)、对于全媒体化的进程，我个人觉得从国家、行业和传统媒体层面需要有五个方面的思想变革：
(17)、英国的战地记者和全能记者的培训，在全球范围内都做得非常出色。以战地记者的培训为例，大家熟知的凤凰记者闾丘露薇，她的战地记者训练相当大部分来自英国战地记协。英国战地记协能够提供整套的装备，包括保护自己的钢盔，既防弹又轻便，印有突发记者文字标识的防弹衣，以及鞋和帽子。更重要的是，它教你怎样保护自己的生命，怎样躲避轰炸和流弹。
(18)、一个秋天的早晨，小红、小花和小明在公园里开开心心地玩“盲人摸象”的游戏。
(19)、盲人摸象是一则汉语成语，盲人摸象用来比喻对事物了解不全而固执一点，乱加揣测；该成语在句中作宾语、谓语、定语。
(20)、那么，究竟什么是“全媒体”？有学者研究认为，“全媒体”即“omnimedia”，源自美国一家名叫MarthaStewartLivingOmnimedia(马莎·斯图尔特生活全媒体)的家政公司.这家成立于1999年的公司，拥有并管理包括杂志、书籍、报纸专栏、电视节目、广播节目、网站在内的多种媒体，通过旗下的所谓“全媒体”传播自己的家政服务和产品。
(1)、国王说：“你们看，盲人连观察一样东西都是从那么单方面看的，所以你们中计了。”
(2)、虽然对于世界来说，我们都是那个不懂却自以为是的“盲人”，但只要我们用心，懂得换位思考和全面的看问题，就会扫除更多的盲点，拥有更宽广的胸怀、更长远的眼光、更坚定的步伐，更快乐的当下和更光明的未来。
(3)、星期五下午，老师跟我们玩了一个游戏，叫盲人摸象。
(4)、每一个人都有两面、三面等多面性，每一件事都至少要从正反两个方面去看，不能仅停留在自己的视角，坚守并不全面的执念，否则我们就会成为那些仅占有局部却以为已经掌握了全部真理的可怜之人。
(5)、第三位盲人个子较矮，他摸到了大象的大腿，就红着脸声高八度地嚷，大象像一根大柱子！
(6)、从这段经典文本中，我们发现盲人摸象的通俗版本与经典版本相比，所遗漏的重要信息有四个方面：镜面王的角色消失了；盲人是生盲的这一重要信息被忽视了；镜面王和盲人的问答内容及其形式被抹去了；镜面王把象牵来、牵走的情节被省略了。通俗版是“盲人摸象”，而经典版是“镜面王让盲人摸象”，我们可以说两者几乎是两个迥然不同的故事。
(7)、“来”：镜面王“使将象来”，说明对于盲人而言，认知对象(象)是被给予的，不是一开始就有的，对象的在场是“使将象来”，是使在场，使存在。
(8)、一个盲人摸摸大象的身子说：“大象像一堵墙。”第二个盲人摸摸大象的牙齿说：“大象像滑滑的棍子。”第三个盲人摸摸象的四条腿说：“大象就像根柱子。”第四个盲人摸摸大象的尾巴说：“你们都错了，大象像一根粗绳子才对。”
(9)、虽然我们一直都在说内容为王，但抵挡不住传统媒体尤其是纸媒遇到的压力和困难。
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