人性本恶的婴儿实验

1、人性本恶是真的吗

(1)、孟子说，恻隐之心人皆有之，意思是看见人受苦受难，人人都会产生不忍和同情。这就是善。

(2)、1970年夏天，一个名叫菲利普·津巴多(PhilipZimbardo)的斯坦福大学教授启动了一项心理学实验……

(3)、画面重复一次，蓝色三角形又往山顶上爬，走到半山腰，后面突然来了一个独眼的红色圆形，很快追上蓝色三角形并贴在一起，然后上升速度同时加快，很快抵达山顶。画面又换了，蓝色三角形仍由山脚往上爬，爬到一半，从山上来了一个独眼的黄色四方形且滑行快速，把蓝色三角形撞到山下。

(4)、前面两个实验说明人有天生的基本道德感和基本正义感，那么为什么这个世界上还有那么多邪恶的人呢？“婴儿实验室”继续通过不同的实验来探讨这些问题。“婴儿实验室”的研究主任Wynn希望研究更大的问题–“人类偏见的起源：偏爱那些同自己有相似之处的群体”。成人世界里，人们往往喜欢那些与自己相似的人，哪怕是一些微小的相似之处，那么婴儿是否如此？

(5)、成年人之所以感受不到自身以外的保护力量，长期受不良情绪的影响而精神内耗，造成生命力过早的衰竭，主要是缺乏信仰。

(6)、James选择了那只关起箱子的小狗，而参与实验的婴儿中，81%的婴儿选择了关起箱子的小狗。实验的结论是：即使是很小的婴儿，也认为坏的行为是应该受到惩罚的。可以说婴儿就已经具有天生的“基本正义感”。

(7)、学术界也有一些质疑，善与恶的参考标准是以成人的视角而定，参与实验的婴儿最小也有三个月，是不是真的能证明人类天生就有道德观，都要打一些问号。

(8)、参与实验的孩子，能够决定自己和后面进来的孩子，能够拿到多少筹码，筹码能够用来换奖品。

(9)、人之初，性本善。这是孟子提出来的，也是我们现在普遍都愿意承认的。荀子也有提出了一个观点，人性本恶。这是他们相互争论的地方，估计最后是孟子获胜了吧，不然也不会是人之初性本善更让我们所熟知。但是人性本恶其实也很有道理，也只能是说他们的观点不太一样吧。

(10)、霍布斯描述称，人类是“肮脏”和“野蛮”的，人类兴旺发展需要社会和规则约束他们的本能；

(11)、这场辩论最著名的两种对立观点分别是托马斯·霍布斯和让·雅克斯·卢梭提出的。

(12)、古往今来，贪得无厌，大奸大恶，为虎作伥，坑蒙拐骗，欺男霸女的恶行比比皆是。而主张正义，扶危济困，见义勇为，忧国忧民的善举也层出不穷。演绎了中华民族可歌可泣的民族奋斗史。

(13)、(释义)人刚出生的时候，禀性是善良。每个人的禀性本来是很接近的，只是由于后天的生活环境和学习环境不同，差异就越来越大。但如果从小不好好学习和受外界的不良影响，人的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，学会区分善恶，保持善良的禀性。因此，“人之初，性本善”只是因，而“苟不教，性乃迁”才是果，一个人的本初虽然是善良的，但是如果后天不加以教育，再善良的天性，最终也难免会变成为非作恶的人，给自己，给家人乃至给社会带来难以想象的伤害。

(14)、而8岁左右的孩子，开始看重公平，要和另一个孩子拿得一样多。

(15)、C、马丁·路德和加尔文对性恶论的恢复和发展

(16)、动画反覆播出几次后，让小婴儿休息一下，再用声音把他的视线引回萤幕上。荧幕的左右边各有一只眼睛，一边是黄色四方形，一边是红色圆形。测量婴儿眼睛注视的位置、凝视的次数以及时间长度，相较之下，就可以得出婴儿的偏好。结果很明显呈现婴儿对友善助人的喜好，目光则很少停留在推人下山的黄色四方形上。换句话说，在科学研究的检验下，婴儿表现出人性本善。

(17)、PaulBloom还给大一点的孩子做了一系列的实验。

(18)、但是当我们面对这个复杂多变的社会时，当我们面对一群口蜜腹剑的人的时候，我们想要坚持善良的心会动摇，因为我们不知道现在对我们友好的人到底有多少是真的对我们好，我们不能够信任每一个人，因为不是每一个人都值得我们信任。

(19)、德国的托马斯洛博士在《我们为何协作》书中写道，如果一个18个月大的婴儿看到陌生人手里拿了很多东西，需要人帮忙开门，他们会立刻帮忙。帮助行为是天生的，因为它出现在父母开始教导孩子的礼貌行为之前。

(20)、他们认为，在适当的环境中，人的本性是善良的，至少表现出中性的特质。『人性的恶是由于基本需要未被满足，自我实现的环境被破坏而引起的。』正是因为善与恶、美与丑、快乐与痛苦等积极与消极的这种两极辩证关系才使人生有了动力和深度。

2、心理学人性本恶

(1)、主持人Lesley在节目的最后，以一句话结束“好吧，我想我们应该对于婴儿怀有更大的尊敬感，谁知道呢？”CBS视频链接：http://www.cbsnews.com/video/watch/?id=50135408n

(2)、他以每天15美金的薪水的价格招募了24名大学生。

(3)、实验组还和加州警方合作，用真警车去扮演“囚犯”的9个人家里把他们铐走，给他们穿上囚服，带上牛皮纸头套，给他们安上抢劫盗窃等罪名……

(4)、1981年5月17日，刺杀事件四天后，教皇公开宽恕了阿克查——并说其实在救护车开往吉米立医院时就原谅了他——1983年，教皇还探望了被判19年的阿克查。探望期间，约翰·保罗握着阿克查的手，当面宽恕了这位差点杀死他的刺客。

(5)、威斯特布路浸信会(Westboro Counter，WBC)因其反同性恋立场而被许多人认为是一个仇恨组织。教友们经常手举醒目、带有攻击性言辞的标语纠察一些高调的军人葬礼。这个备受争议的组织表明抗议意图时，引起了社区反抗。

(6)、严格的说，荀子名为儒家，但实质却是法家思想占主导地位。对中国历史进程有巨大推进作用的两个法家代表人物韩非和李斯就出自他的门下。所以，后人也称荀子为“儒表法里”。在他的身上，并不具备孔子提出来的“贤良工正方”的观点和作风，相反，他却是法家先驱商鞅的继承者，对人性否定一切，采取不信任的态度对待人性。说的更明白一点，荀子是尽可能从最坏的角度去理解人性的。有趣的是，荀子从“性恶论”出发推断人性，相反地却证明了礼乐教化的作用，也就是后天教育的重要性。同时，他的这一观点，也为“法治”提供了人性上的根据。也许，荀子的性恶论较之孟子的性善论可能从人性的角度出发更深刻，抛开生物学和生理学，如果人性真如荀子认为的性恶，那么，大家可以试想一下，人类会是个怎么样的世界呢？至少，人，不能称为人了。

(7)、第一组实验很简单，五个月大的婴儿Wesley会看一场简短的木偶剧，中间的小老虎木偶会想要打开舞台中间的木盒子，木盒子里放着一个玩具。旁边站着两个木偶，穿黄色衣服的小狗会来帮忙小老虎打开箱子，然后剧情重复，穿蓝衣服的小狗会跳到盒子上，把盒子关起来，不让小老虎打开。一个是善意的行为，一个是恶意的行为，至少在成人的眼里是如此的，但是5个月大的婴儿是否也如我们一样这样看呢？或者是他们有自己的偏好？

(8)、他们让放在中间的玩偶试图打开玩具盒子，右边的玩偶过来帮忙；同样的情境再重现一次，左边的玩偶过来，却砰地一声关上了盒子。

(9)、这项实验被命名为『斯坦福监狱实验』，虽然实验已经过去了45年，但是其中揭示的道理还是令人细思恐极……

(10)、“婴儿实验室”的研究主任Wynn希望研究更大的问题–“人类偏见的起源：偏爱那些同自己有相似之处的群体”。成人世界里，人们往往喜欢那些与自己相似的人，哪怕是一些微小的相似之处，那么婴儿是否如此？

(11)、所以说大家一直祭拜你教会是希望你能够带给我们一个美好的生活。比如说粮食要足够的吃，同时生活要美好，最起码自己不要生病吧，我毕竟得到神的庇护了！

(12)、当木偶戏以相反外形的木偶扮演角色时，婴儿仍能选择“乐于助人”的善念木偶。

(13)、尽管垂死之家除了祈祷之外并没有提供多少实际帮助，但她确实为拯救病患奉献了自己的一生。特蕾莎修女逝于1997年。

(14)、荀子曰：“人之初，性本善”其实荀子这句话并站不住脚。人性本恶贪婪，是岀于生物本能，在幼年时期，社会、周围小群体等人文环境还没有过到塑造人格的熏染时间，在生命本能中是不会考虑“其他生物是有生命的”“他们有生存权力”“生命应该被尊重”。所以，只有通过社会环境或后来教育，才能化解人之初本性。

(15)、这是儒家的说法，事实上有种种的说法，还有荀子有性恶之说，西方也有这样的说法。

(16)、实验进行到第六天的时候，所有囚犯的精神状态都已经接近崩溃的边缘，然而教授还想继续把实验做下去。

(17)、看到这里，我为这些小肉球啧啧称奇，他们看似无知得可爱，脑袋里却装着不知道多少，让我们大人无法想象的事物。

(18)、完全善的人不存在。但如果人类仅有恶，也发展不起来。人类社会、文明发展起来的基石就是善，每个人都要让渡一部分权利，进行一定程度的利他行为，整个社会文明才得以牢靠，得以维续。而且整个社会越发展，那么善的那一面就越被发扬，恶的那一面就越遏制。但两者是并存的，人性不是纯粹的善，也不是纯粹的恶。如果要说哪一部分更多的话，那应该是恶的那一部分。哪一部分更重要，同样是”恶”。必要的恶才能让一个人尽最大程度保障个人权益不被损害。

(19)、KarenWynn“婴儿实验室”的报告——

(20)、这群原本心理正常的大学生，都已经不知不觉接受了自己的定位：有的变成了施虐成瘾的狱警，有的变成了自怜自哀的囚犯。。

3、人性本恶的新闻

(1)、受性恶论思想的影响，近代法国资产阶级启蒙思想家孟德斯鸠认为,人性卑鄙,有权必滥,所以必须对权力进行限制。他提出了行政权、立法权和司法权三权分立的政治制衡原则。这一原则成为绝大多数资产阶级国家实际奉行的政治制度的一条根本准则。当代美国著名实用主义哲学家杜威认为,政治民主是以这样一种观念为根据的:没有一个人或有限的一群人是十分聪敏和十分良善的以至于无须别人的同意就去统治别人。政治民主是建立在对少数统治者不信任的基础之上的。统治者也有通常人有的贪心,如果没有人监督他们,他们就会利用职权,任意占有他人的财富。他的学生胡克指出,民主政治有效行使最重要的要求是:对统治者的不信任。不然,民主制就会演变为独裁制,一种英雄崇拜的民主一定会过渡到专制的暴虐统治。“一个民主社会对于英雄人物必须永远加以提防。”这些政治思想都是建立在性恶论基础之上的。

(2)、来自天使行动组织(Angel Action)的反抗议者戴着10英尺高的天使翅膀包围了WBC的抗议者们，阻挡他们的视线。还有一个名为机车爱国者卫队(Patriot Guard Riders)的组织提供非暴力保护盾。一般他们只是手举旗帜，团团包围WBC抗议者们。

(3)、表现不好的“囚犯”，则被关禁闭，大小便也没人清理，环境变得越来越糟糕……慢慢的，很多人学会了服从！

(4)、儒家最早的典籍中就出现了宗法伦理思想。孔子认为“君君臣臣，父父子子”，君臣父子关系被认为是统治中不可缺少的“大伦”。孟子继承了这一思想，把君臣父子关系依然看作是最根本的二伦，并进一步提出了“人伦”的概念。孟子认为“人伦”是人的本性，是人与禽兽相区别的本质特征，“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。“性善论”强化了孔子的宗法理论，说明了人之所以成为人和人的价值所在。后来，视人伦为人的本性的思想被宋理学吸收，完善为封建的伦理纲常思想。

(5)、但是有趣的事情发生了，随着孩子年龄的增长，到了大概8岁的时候，儿童们趋向于选择数目相等的颜色，做出更加公平的选择，到了9或者10岁，这些孩子们似乎开始做出一些疯狂的选择。

(6)、这个天生胎里坏的孩子他的父亲在文革时期是单位著名的一个造反派，文革时期没少整人，文革以后原来的革委会副主任被一撸到底，被监管劳动了好几年。他的母亲是个泼妇，街坊四邻不是挑拨离间，就是找人去打架骂人，跟人家吵架一连好几个钟头都不带休息。

(7)、我们都在歌颂大地母亲孕育万物的同时对于落在自己身上的一点点灰尘也无法容忍，对于其他的事物也是抱着同样的态度。

(8)、“性善论”强调人的本性存在先验的善的同时，认为人有不善的原因即外部环境和自身主观愿望的影响。为了能使人的善性得到保存和发展，“性善论”强调道德修养，存心养性，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”。道德修养从良心、善端开始，向着仁义礼智诸善德和君子圣人的人格这一目标迈进。尽心知性，存心养性是完成这一目标的具体方法。

(9)、你比如说洗澡这个问题在中世纪教会告诉大家说洗澡不能洗洗了的话，你身体毛孔一张开，周围的病菌进入的体内，你这样不是更加容易得病吗？所以不能洗澡，法国的香水为什么那么有名，法国国王路易14一共一生就洗了三次澡！这就是大家崇拜的中世纪！嗨呀，脏乱差，这都是中世纪的象征，谁造成的？一方面，人类当时的历史水平，或者说认识没有那么高，另一方面，教皇从中作梗。

(10)、接着给婴儿看第二幕，在上一幕表现不好的绿衣服小兔子想打开装有玩具的箱子。穿黄色衣服的小狗帮了忙，穿蓝衣服的小狗跳上盖子，不让小兔子打开。之后实验的工作人员拿出两个小狗木偶让婴儿选，这一次婴儿是会选择那个帮忙的小狗，还是关起箱子的小狗呢？

(11)、1914年12月，第一次世界大战已造成了近一百万人死亡(多达1400万人在这场战争中丧生)，但在圣诞节这天，英军和德军选择了休战。故事的真实性不得而知，某些部分可能也有所夸大。传闻英国士兵躲在战壕中时。

(12)、同样，我也有一个疑问：许多人帮助他人、做慈善就无从解释。

(13)、Wynn和她的团队在2007年在刊物“Nature”上第一次发表了他们的对于婴儿道德感的研究报告，接着他们还陆续在行内刊物上发布了多个后续的研究。例如以下这个在第一个实验基础上稍作修改的实验。

(14)、耶鲁大学的心理学家KarenWynn是耶鲁婴儿认知研究中心的主任，即我们所说的“婴儿实验室”。她说她承认在心理学领域，很长时间，人们的确是这样认为的。

(15)、PaulBloom教授说，伟大的品质，利他主义和公正不阿都在婴儿的思想中就已埋下了种子。不管是我们的哪一面，好的一面或者邪恶的一面都是生物进化的结果。所以我们似乎又回到了起点，利他和自私，公正和偏见，善良和邪恶复杂地交织。在婴儿看似混沌的世界里还有更多等着我们去探索发现。

(16)、看完这段视频之后，婴儿们必须选择他们喜欢的角色，大多数婴儿会选择“第三者”。

(17)、最后，他们直到8612向其他“囚犯”们散布实验无法终结的消息，并开始完全失控，才决定放他离开。

(18)、当然，这一系列的实验，从媒体报道来看，的确有一些过于简单。

(19)、这些『狱警』们很快“无师自通”地学会了现实中狱警们管理犯人的办法，他们命令『囚犯』们脱光衣服进行搜身，用水柱清洗，剥夺了每个人的姓名，只用数字编号来称呼他们……

(20)、佛教的修行是把染着全部去除。连善的染着都要去掉，本性清净了，就成佛了。

4、人性本恶婴儿的证据

(1)、在未成年人群众，触犯法律的事件在频发!一个小孩的行为能力，一定会受到来自身边人或事的影响!一些概念的形成，不是某个孩子独自行为能力就能形成的。人之初的恶很少，把受到影响后做出的越界行为，归结到孩子一人的错，是对孩子最大的恶意!为什孩子需要有监护人，即使没有监护人，也会有身边的直接关系人，把天使唆使成或变成恶魔的，是有了社会阅历的人心!

(2)、这个实验场景复制了2010年美国耶鲁大学婴儿认知中心的一项研究结果，进一步证明婴儿选择木偶是基于它们的行为，而不是其它变量因素(例如：对某种颜色或者形状的先天喜好和熟悉程度)。

(3)、当然，佛教里面所说的“善”不是善恶相对的这种善，而是一种绝对的本体，这个绝对的本体有一种向上的、向光明的一种趋向，一种趋势，从这么一个角度来说性善，而不是说善恶相对的这种善，为什么？

(4)、孔子没有说人性善，不过从孔子的言论行为看，推测孔子是赞成人性善的。

(5)、正如恩格斯所说：“卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的动力；财富 、财富，第三还是财富——不是社会的财富，而这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代惟一的、具有决定意义的目的。” 恩格斯在这里直言卑劣的贪欲是历史发展的动力，这或许会让相信性善论的中国人感到难以理解.性恶论是一种唯心的先验论，但与性善论相比它却在私有制社会显得更为真实，更有利于实行法治。它是片面的，但又是深刻的。 不管怎么说片面的深刻总是要比肤浅的全面略胜一筹。

(6)、人性的可怕就是来自于自身的防御机制——私心。小时候父母利用外界的事物吓唬哭闹的孩子时就是为了让自己省心，却意识不到强行干预孩子情绪带来的负面影响。

(7)、“婴儿实验室”的研究主任Wynn希望研究更大的问题–“人类偏见的起源：偏爱那些同自己有相似之处的群体”。成人世界里，人们往往喜欢那些与自己相似的人，哪怕是一些微小的相似之处，那么婴儿是否如此？

(8)、这个实验在全世界范围内产生了巨大的反响，人们终于开始正视环境可以改变人的性格和行为的观点…无论是平时看起来多么健康阳光、温文尔雅的人，在监狱这样的环境下，都会被激发内心魔鬼的一面……

(9)、对这些特点保持一份理解，并不断扩大自己和孩子的道德圈子，对“他人”的敌意降低一些，或许整个世界才会变得更好吧。

(10)、A、“善”是一种价值或更精确的说是一种价值体系

(11)、实验内容是请受试者去闻阿摩尼亚(氨水)，因为很臭，受试者的眉头通常都会皱起来，大脑中的厌恶中心就活化；这时这个人躺在仪器中，请他在看到红桃十时要读黑桃同时扫描他的大脑(就是强迫他说没有威胁到他的道德的谎)。令人讶异的是，受试者大脑的厌恶中心也活化了起来。这个实验充分证明人不喜欢说谎，就算只是无伤大雅的小谎言。

(12)、Nate和87%参与实验的婴儿选择了那个欺负灰色小猫的小狗，这个实验的结论是，即使是婴儿也希望看到与自己有不同爱好的木偶受到伤害，仅仅因为他们与自己不同。请问，还有什么比以“你是否喜欢麦片饼干还是麦片圈”为标准来判断一个人更加武断的呢？没有了，但是对于婴儿来说这确实是个很重要的标准。人类天性偏向于把世界上的人都分为不同种类，而分类的标准往往都是些很小而且无关紧要的线索。从一定程度来说，这就是道德观的阴暗面：我们希望和我们不同的人遭到惩罚。 我们曾经认为我们是被教育成拥有仇恨的，但是这个实验证明我们不是被教会，而是天生就会仇恨，我们天生就会区别“我们”和“他们”。耶鲁大学的教授Paul认为这就是我们不是那么有道德感的原因。我们的原始道德某些方面令人印象深刻，某些方面却让人觉得很沮丧。我们可以看到成人一些最糟糕的偏见在婴儿的行为和思想上反映出来。 但是Paul也说，了解人类原始、早期的冲动是可以帮助我们自己的。如果想消灭歧视，你必须了解婴儿顽固的程度和人类天性偏见的程度。Paul认为，选择“对自己有利”是一个人天生就具备的强烈偏见，这里的“自己”可以扩展到与自己行为相似的人，喜欢自己的人，与自己有相同爱好的人。作为一种生物，这是人类自然进化的结果，但也可以导致一些很糟糕的后果。

(13)、这些孩子都被学校和家庭教育，脑子里渐渐有了许多符合社会文化的价值观和优良美德。

(14)、因为我们相信，这个世界上的绝大多数人是和我们一样，认为我们生活的这个世界是非常美好的，也愿意去维护这个美好，就像我们愿意大禹治水三过家门而不入是因为一个我们所想的一个非常美好的原因。

(15)、最终他因为忍受不了巨大的精神压力，而产生了种种精神崩溃的症状，他开始歇斯底里地大哭、咒骂，并且要求退出……

(16)、再后来，有个编号#819的囚犯生了重病，见到教授的时候痛哭流涕，说他不能再坚持。教授无奈只好打算放他走，并让他现在旁边房间休息，去帮他取个人物品。

(17)、这是说，初生的婴儿有深厚的德，连猛兽，毒虫，老鹰都奈何不得他。

(18)、孟子说：“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。这里，孟子说，人性善就是指人均有侧隐、羞恶、辞让及是非四端。人只有将这四端充分发挥，才能成为真正的人。而即然人都有善的四端，为什么又有相当多的人最后变成“恶人”了呢？就是因为这些人没有将人性与生俱来的这四端发展起来，而是发挥了人性上动物性的部份才变成恶人的。这是孟子的性善论。性善论最早由孟子提出来，后经宋代理学家程颐、张载、朱熹等人补充发挥后，成为儒教人性论的正统观念。有趣的是，当佛教传入中国后，禅宗六祖慧能提出“人人皆有佛性”的观点，明显也是受到孟子性善论的影响。

(19)、个体社会化的过程中，受到后天教育影响力而形成了不同的人性，人性可以为善，也可以为恶。一心向善的善人，被逼迫到忍无可忍也可以有恶行为；凶神恶煞的恶人触动了心底的柔软，也可以有善行为；人性是复杂的，并不是非此即彼。

(20)、答案必须是善，人性是恶就没有意义了，因为人性不可改变，追求真善美也是徒劳。

5、人性本恶故事

(1)、要研究刚出生的婴儿，我们无法使用研究成人心理学的一些实验方法。但是，即便是刚出生不久的婴儿，还是可以观赏木偶剧的。Wynn正是研究新领域中的一员，她找到了这种非常简答的方法来探索那些小脑袋里的世界。如果是20年前，Wynn和她工作伙伴们想要研究的问题恐怕要被同行大肆嘲笑“婴儿知道如何分辨对与错吗？”

(2)、在实验的后期，所有的犯人们都已经忘记了自己是在一个实验的环境之下，他们完全不记得只要自己提出推出这项实验，就可以获得自由这回事，大家都在规定好的情境下机械、麻木地重复着『犯人们』所受到的屈辱……

(3)、说人之初，性本善，想想确实很有道理，一个婴儿刚生下来，哪有什么观念要去做坏事，当然只知道自己先好好玩耍，自己开心就好，正是因为之后没有正确引导，后来才出现了一些坏人。说人性本恶，其实想想也很有道理，小孩子总是想搞破坏，不听话，给人捣乱，正是通过爸爸妈妈的教导才明白了自己应该怎么做。

(4)、PaulBloom教授说，伟大的品质，利他主义和公正不阿都在婴儿的思想中就已埋下了种子。不管是我们的哪一面，好的一面或者邪恶的一面都是生物进化的结果。所以我们似乎又回到了起点，利他和自私，公正和偏见，善良和邪恶复杂地交织。在婴儿看似混沌的世界里还有更多等着我们去探索发现。

(5)、另一名“囚犯”819也出现了情绪失控，食不下咽。实验小组无奈只好打算放他走。这时别的囚犯居然开始议论：“819是个窝囊废！”“819真没用，还拖累我们！”

(6)、超我，代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范、社会及文化环境的价值观念而形成，其功能主要是监督、批判及管束自己的行为，追求完美，要求自我按社会可接受的方式去满足本我，遵循的是「道德原则」。

(7)、这是一个自古以来长期在哲学、道德和宗教领域对于人性的重要论辩主题。恐怕唯一能够知道答案的方法就是去问问刚刚出生的小婴儿了。可是他们不能做什么，无法说话，无法写字，更无法长篇大论的阐述他们的道德观。难道他们真的是一张白纸，什么都没有吗？难道真的就如哲学家卢梭所说，婴儿就是“大傻瓜⋯⋯什么都不知道”吗？

(8)、《孟子•告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

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