人性本恶经典名句

1、人性本恶名言名句

(1)、然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

(2)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(3)、总结：记住他人的姓名，它是语言当中最甜蜜最重要的声音。

(4)、《人性的弱点》一书中有太多的经验名句，下面有书君就来给大家分享一下吧，赶快拿出你们的小本子吧：

(5)、猜疑的心理大多源于缺少自信。换言之，假如我们深信自己的才干能力和品行都没有什么可以被人趁机暗算的弱点和漏洞，自然而然就不会去疑心别人怎样看待自己。

(6)、(3)人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。–狄德罗

(7)、在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。—-《梁先生》

(8)、承认一个人本身的错误，就算你还没有改正过来，也可以帮助改善行为。

(9)、守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

(10)、人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。虚壹而静，谓之大清明。—-《荀子·解蔽》

(11)、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”—-《性恶》

(12)、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管子《管子》

(13)、若想成为更出色的人，首先要做好真实的自己。

(14)、人能志心笃行，乃立身成名之本。立志的重要性无需多说。“燕雀安知鸿鹄之志哉”，自古以来，胸有大志的人总是孤独的，黄石公谓之曰：“心独行”。要立大志，行大事，离不开安心养德，勇于忍辱，精心谋划。

(15)、怨在不舍小过，患在不预定谋。——《素书·安礼》。

(16)、尽量去了解别人，而不要用责骂的方式；尽量设身处地去想——他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈。

(17)、有许多人在真诚的赞美之后，喜欢拐弯抹角地加上“但是”两个字，然后开始一连串地批评。

(18)、(7)：恐惧大都因为无知与不确定感而产生。

(19)、这本奇书，仅六章，一百三十二句，一千三百六十字。但这本书的内容可非同寻常，不仅包含治国安邦大谋略，更有修身处世、为人之道的智慧，每一句箴言都是切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶、豁然顿悟，其对人生的指导意义不言而喻，值得我们每个人读上一读。

(20)、(101)：勃朗宁说：”当一个人具有了先从自己开始，战胜自我精神的时候，他就是一个不同凡响的人。”

2、人性最大恶经典14句

(1)、(3)：天下最悲哀的人莫过于本身没有足以炫耀的优点，却又将其可怜的自卑感，以令人生厌的自大、自夸来掩饰。 

(2)、不把根扎向黑暗地下的树，是无法触碰到光明的天空。

(3)、10见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(4)、培养自信的方法，那就是做你所怕做的事，去获得一次成功经验的记录。

(5)、译文：自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。

(6)、心理学家斯金纳实验证明：我们采取批评的方法并不能让别人产生永久性的改变，相反，只会引起嫉恨

(7)、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也……年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也……会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎…..余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

(8)、(93)：成功之道，惟有用心思考，别无捷径。子弄成了炼狱。

(9)、作为一个领导者，要对全局洞若观火、明察秋毫，心中了若指掌，面上却应该不动声色，在给予下属适当的信任之余，更应该把握分寸，不把自己全部真正的意图全部显现出来。

(10)、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

(11)、生活中的许多烦恼都源于我们盲目和别人攀比，而忘了享受自己的生活。

(12)、正人先正己，自己都做不到，却教别人如何去做，又如何能让人信服？老子讲：“行不言之教”才是教人育人的正法。也就是说，真正的君子和圣贤是以自己良好的言行来示范和感化周围的人，用无声和无形的方法来影响环境的。

(13)、有时候聪明的谎言会比真相更可信——陈正道《催眠大师》

(14)、(150)：一个人的事业成功与否，完全在他对这项事业是否感兴趣，而不是用苦干去打开的成功大门。 

(15)、卡耐基出生于美国西部的贫困农家子弟，青少年时期充满自卑、挫折感、恐惧和忧郁，不安无时不深深地笼罩在他的心中。他曾经饱受奚落、嘲笑，甚至一度想要自杀，了此余生。幸好，他最终选择了不断的自我磨练，运用心理学知识及人类共同的心理特点进行探索和分析，卒从百般痛苦煎熬中浴火重生，并开创和发展了一种融合演讲术、做人处世、推销和管理等的训练方式，影响了不同国籍、不同时代的千百万人，成为“成功学之父”。

(16)、凄凄白露零，百卉谢芬芳。槿花易哀谢，桂枝就销亡。迷途无往驾，款款何从将?晓月丽尘梁，白月照春阳。抚景念畴昔，肝裂魂飘扬。《唐寅落花诗》——明红颜不为琴心驻，绿酒休辞盏面盈。默对镜奁闲自较，鬓丝走家样是一年嬴。红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。别后相思是几时？后会难知，后会难期。此情何以表相思？一首情词，一首情诗。雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春！赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕；晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。—-《一剪梅》最经典的荀子名言大全善日者强，善时者霸—-《荀子强国》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。—-《荀子》

(17)、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

(18)、普通女人是善与恶的结合体，有时你刚好看到她的善，但结交之后，攸关利益之时，你们见识了彼此的恶。从此以后，你们慢慢就疏远了。你们本可以成为很好的朋友，只是因一个人看不惯另一个人的做法，看她人坐享其成产生了嫉妒心理，这份友谊也就分崩瓦解了！

(19)、对己宽容，对人严厉，对自己的缺点过失千方百计找理由辩解，而对别人的失误却不加体谅，一味责备求全，这样的人违背了一条重要的原则：“宽则得众”，所以什么事情也不会办好的。另一类人则是享受在前，吃苦在后，恨不能得到所有的好处，而对别人的切身利益却百般阻挠、限制，一定要远离这样的人。

(20)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

3、人性本恶经典名句摘抄

(1)、(120)：比自身生命更高贵的奉献精神，会带来真正的成功与快乐，会带来更多朋友.–戴尔·卡耐基《人性的弱点》

(2)、(168)：赢得争论的方法只有一个，那就是避免争论。

(3)、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

(4)、生活中没有小事，每一件事都是值得思考的大事。生活需要认真思考，也值得认真思考。

(5)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

(6)、最近总把人性想的太丑陋，反省下应该是自身问题。

(7)、那些把嫉妒和邪恶作为营养的人，见了最好的人也敢去咬一口的。——莎士比亚

(8)、在金钱的诱惑面前人性是如此脆弱。感动只是一时的感性，而在那之后你将会被彻底排除在外，被抛入无底的深渊，等待救赎你的人。可是，没有人还会记得你了，因为现在的你一无所事。

(9)、给你心疼的人做饭，给你尊敬的人做饭，给你怜爱的人做饭，那手下的力道是不一样的。做饭的人，要有好心情，据说只有最恶毒的女子，才能烤出最辣的芥末。我不知这说法在烹调技法上是否经得起推敲。——毕淑敏

(10)、有整整十年的时间，我曾经是一名囚犯。不是在一般监狱里，而是在忧虑自己低劣的狱墙和惧怕批评是其狱舍的监狱中。

(11)、要想摆脱不幸的阴影，最好的一种方法便是提升我们自己去帮助别人。

(12)、保留他人的面子！这是一个何等重要的问题！而我们却很少会考虑到这个问题。纵使别人犯错，而我们是对的，如果没有为别人保留面子，就会毁了一个人。

(13)、(19)：对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康和快乐。你对别人好的时候，也就是对自己好的时候。 

(14)、与我们本来应有的成就相比较，我们不过是半醒着。我们现在只利用我们身心资源的一小部分。

(15)、(57)：培养自信的方法，那就是做你所怕做的事，去获得一次成功经验的记录。 

(16)、(157)：在漫长的岁月里，你和我一定会遇到一些令人不快的事情，既然它们是这样，就不可能是别样。 

(17)、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。

(18)、世界上唯一能影响他人的方法，就是谈论他所要的，而且还要告诉他，如何才能得到他所要的。

(19)、从来没见过这么漂亮的女律师，做你的当事人一定会很幸福。

(20)、这一句出自王禹偁的《春居杂兴二首》，意思是谁告诉你人只要无欲无求就能够逍遥自在的，其实那些反复无常的小人依然会针对算计你。

4、人性本恶后面一句

(1)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。—-《劝学》

(2)、荀子认为，人的本性是与生俱来的物欲。他因此举例说：“目好色，口好味，心好利，骨体服理好愉逸”。人生来眼晴就喜欢看好的东西，耳朵喜欢听好好听的，嘴巴喜欢吃好吃的，身体喜欢安逸，心好贪图利益。这些都说明了人性本是恶的。如果人这样成长下去，就会生出争夺，残暴，淫乱等丑恶行为。而这些都是人的物欲带来的。困此荀子认为，人的本性是恶的，是一切恶的根源。他还认为，人并没有善的根源，人之所以有礼义道德都是后天学来的，并非与生俱来。而所谓礼义道德是为了限制人性而设置的规范。如果说人性是“真”，那礼义道德就是“伪”；“恶”是真，那善就是“伪”。甚至于他认为，所谓圣人之善也并非真善，而是通过培养道德，改造性情从而“化性起伪”以此来达到某种道德境界。注意，我们这里说的“伪”是相对于“人为”与“天生”而言，并非其它意思。这就是荀子的性恶论。

(3)、(165)：我们的弱点也许会给我们提供一种出乎意料的助力。 

(4)、(78)：噢，是的！不过我还有另一种想法，但我也许不对。我总是这样。如果我错了，还请你指正。让我们来看看问题所在。 

(5)、译文：善于谋划的人没有险恶的事发生；没有深谋远虑的人，眼前必将出现忧患。

(6)、(99)：人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。 

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