性本恶的论据

1、性本恶的辩论

(1)、时间是一种尺度，是物理学中七个基本物理量之一。在物理学中的定义是，确定过去、现在、未来之序，衡量事件持续期间的标量。时间，可以服务于人类的不同目的。

(2)、只不过后面说了一个环境的影响，日积月累，让他的性格发生了一定的变化，从而养成了这种暴力的习性。尤其是当今一个快节奏，浮躁的社会环境，让很多的人认为只有武力才能捍卫自己的权益！

(3)、孙叔敖边哭边说：“今天我在外面看到了一条双头蛇。听人说，看见这种蛇的人会死去的，要是我死了，我就再也见不到您了……”。母亲边安慰他边问道：“那条蛇现在在哪里呢？”孙叔敖边擦眼泪边回答说：“我怕再有人看见它也会死去，就把它打死后，埋起来了。”听了孙叔敖的话，母亲很感动的说：“好孩子，你做得对。你的心眼这么好，你一定不会死的。好人总是有好报的。”孙叔敖半信半疑地看着母亲，点了点头。

(4)、有一天夜里，他发现小屈原正从粮仓里往外背米，原来是屈原把自己家的米灌进石头缝里。乡亲们知道了真相都很感动，纷纷竖起大拇指。

(5)、长大了，不再去折磨蚂蚁了，也不会去折磨任何虫子了。即使是吃肉，也希望屠宰的方式是给动物带来最小痛苦的。

(6)、每一个“熊孩子”的背后，都有“熊家长”！他们总是自私的维护自己的孩子，从不会为受害的那一方着想，不分是非黑白，总是用孩子还小、孩子调皮做借口，同时也拒绝承担“熊孩子”惹事的后果。于是，这些“熊孩子们”明白了一个道理：不用怕，反正有父母撑腰！

(7)、从此，屈原读书更用功了。后来，他终于成为了一个有学问的人。楚国国王看他很有才能，就让他当官，管理国家大事。

(8)、品钦把第二本小说《叫卖第49组》的故事设定在了加州，几年之后在《葡萄园》里又回到了这里，作为小说《性本恶》的先导，保罗·托马斯·安德森也有过将其搬上大荧幕的想法。(将品钦《梅森与迪克逊》这部大篇幅模仿18世纪文学的小说拍成电影，则是他另外一个极具野心的计划。不过，他此后把厄普顿·辛克莱的《石油》改编为电影《血色将至》的选择，无疑更聪明)。

(9)、他的父亲是奉公守法的公务员，母亲是一名小学的代课教师，家里有兄弟姐妹五人。小四与家世不幸的女孩小明非常投缘，两人暗生情愫。但“小公园帮”的老大哈尼也喜欢小明，过早成熟的小明周旋于男孩之间。

(10)、在玛蒂尔达2岁的时候，就开始自己照顾自己。她热爱阅读，4岁的时候，她就把家里的书都看完了，但大多是杂志，因为她父母根本不看书，也想不到给玛蒂尔达买书。玛蒂尔达便去图书馆看书，儿童读物和严肃文学都不在话下。就连上学，也是玛蒂尔达自己要求的。

(11)、从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。

(12)、这是一种很乐观的儒家生活，他们想要打造一个大同的世界，一个没有纷争的世界，这种世界十分难得，性本善支持的就是这种大同社会。

(13)、人皆有不忍人之心。……今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。……由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。——《孟子•公孙丑上》

(14)、这样的刘鑫，我只想说一句话“生而为人，你不觉得抱歉吗？”

(15)、尼尔和朱朝阳相似，他成绩好、努力、乐观、积极，甚至运动全能。在他的身上，似乎是集合了所有好孩子的特质。在一开始出场的时候，灿烂的笑容浮现在尼尔英俊的脸庞上，意气风发。活生生一个青春洋溢的少年郎。

(16)、值得关注的是该剧的舞美设计，五彩缤纷的舞台极具视觉冲击力，设计师巧妙地将木头块拼贴，并在上面写上字母，布置成舞台上最主要的视觉场景，这就像孩子们玩的拼字游戏，让人印象深刻。这样独具魅力的舞美设计，更是让《玛蒂尔达》收获了奥利弗奖和托尼奖的“最佳舞台设计”奖。

(17)、就这样有一天，东洙又管闲事得让菀得去见素未相见的母亲时，菀得终于受不了并开始计划离家出走，但东洙对菀得的关心却还是不知冷却。

(18)、人越是成熟，便越能体谅别人，知道人海中谁都不易，学会理解别人的软弱，也学会适当给人留余地

(19)、在清教主义统治的年代，通奸是需要受到严惩的。因此，失去童贞又被情人抛弃的阿碧格，在内心的欲望和恐惧的推动下，开始了疯狂的报复行动，成了“女魔”，独自一人逃跑了。

(20)、先是阿不思和好友一起失踪，接着哈利的伤疤又痛了起来……哈利和他的朋友再一次陷入危机。但他们并未逃避，而是勇敢地面对挑战，找寻那个隐藏于黑暗之中的真相。

2、性本恶论证

(1)、人性是人的自然属性和社会属性的统人的自然属性是社会属性存在和发展的前提，人的社会属性是人的根本属性。也就是说，人性是人的是个体需求和社会需求的反映。具体而言，人性是人类满足自身需求而开展各类活动的内在反映，即追求自我需求的满足就是人性。

(2)、我们总喜欢站在道德的制高点去看待某些现象，但无奈这是一个利益最大化的时代。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人是个极度利己主义的动物，自私是人的天性，当遇到危险时，总会趋利避害，选择对自己有利的一面，所有才会有见利忘义，重色轻友。

(3)、几天后，罗伯特在乡间俱乐部用餐，一位高尔夫球协会的官员问他：“上周比赛后，在停车场有个年轻女子和你搭讪？罗伯特点点头。“她是不是说有个病入膏肓的孩子，急需医药费，向你要钱？”官员接着问。“对。”罗伯特平静地回答。“老兄，我希望你没给她太多。她是个职业骗子。已经有三四个高尔夫球协会的会员上过她的当了！”

(4)、但他在父亲的眼里，却是一个“叛逆”的坏小孩。尼尔的父亲一出场，就替尼尔辞去了校刊的职务，因为强势的父亲为尼尔规划好了未来的一切，他不允许尼尔不听从他的安排，即使尼尔已然足够优秀，但在父亲的眼里，却仍然是个“坏小孩”。

(5)、几天后，罗伯特在乡间俱乐部用餐，一位高尔夫球协会的官员问他：“上周比赛后，在停车场有个年轻女子和你搭讪？罗伯特点点头。“她是不是说有个病入膏肓的孩子，急需医药费，向你要钱？”官员接着问。“对。”罗伯特平静地回答。“老兄，我希望你没给她太多。她是个职业骗子。已经有三四个高尔夫球协会的会员上过她的当了！”

(6)、孩子的是非观，都藏在父母的一言一行中。正如网友们所说，小的时候不教育，长大以后走向社会，自有人会帮你教育，只是那个时候，已经晚了。

(7)、《圣经·列王记上》第3章第16至第28章(新译本)“智慧的判断”：有一天，有两个妇人来见所罗门王。其中一个妇人说：“我主啊，我和这妇人同住；她与我在房子里的时候，我生了一个孩子。我生了孩子以后的第三天，这妇人也生了一个孩子。我们都住在一起，除了我们两个人在房子里以外，再没有别人。

(8)、像荀子就提出了“性本恶”的观点，这个观点引发了很大的争论，很多学者更是批斗荀子的“性本恶”的观点很荒唐。

(9)、年幼的孙叔敖是一个好孩子，他勤奋好学，尊敬长辈，孝敬母亲，很受邻里的喜爱。有一次，孙叔敖外出玩耍，忽然看到路上爬着一条双头蛇。他以前听别人说，谁要是看见两头蛇，谁就会死去。孙叔敖乍一见这条蛇，心中不免一惊。他决定马上把这条双头蛇打死，不能再让别人看见。于是他拾起路边的大石块，打死了双头蛇，并把它深深地埋起来。

(10)、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。

(11)、人的道德品性的好坏，是从小就开始显露的，与坏人变老或老人变坏关系不大。

(12)、人的本性，由于一生下来便脱离了它原有的质朴，脱离了它原有的资质，所以就一定会丧失那善良的本性。

(13)、凡人可以完美，让他当皇帝或许是最佳选择，让最好的人掌权，按推理应有最好的结果。

(14)、性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

(15)、白话译文：现在的人，能够被师长和法度所感化，积累文献经典方面的知识、遵行礼义的，就是君子；纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的，就是小人。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。

(16)、5月21日，江苏宿迁的一个熊孩子贪玩，在自家向楼下泼墨，导致楼下住户全部遭殃。邻居晾的衣服、楼的外墙等等无一幸免，现场是一片狼藉！

(17)、今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

(18)、孔子最早谈到了人性“性相近也，习相远也”。不过，他没给人性下什么定义，也没有明确回答人性是善是恶，只是强调了人性基本平等和可塑。

(19)、2021年元月15日，《同步悦读》推出我的拙作《人之初，性本？》一文，有不少学者和亲友关注、点评并交流看法，在此表示衷心感谢！

(20)、大家都知道屈原是中国古代著名的爱国主义诗人,可是你们知道吗,屈原小时侯就是一个有爱心的好孩子。

3、性本恶的论文

(1)、那么，在今天，我们是否也可以发出同样的诘问，不是电影的创造者欺骗了我们，而是电影欺骗了我们。我们曾从这些伟大的作品中认识到了什么是美，什么是善。如今，我们又从这些作品的缔造者身上认识到了，什么是恶，什么是罪。

(2)、时间，是运动的空间。空间，是凝固的时间。事间，是物质形态间的事件序列。时间、空间、事间，三者组成四维时空，展示逻辑铺垫。

(3)、所以，《人之初，性本？》一文提出，要“充值教育理念”，要还原“人之初，性本斜”，符合自然规律的“性本”。现代人很聪明，役化不了，糊弄不得。必须把真东西告诉他，把性本的干货给他，他才认可。当然，这也是治学、治政的社会需求和太极定性的认知需要。

(4)、文化大革命的时候，强调的就是人与人之间的不同，从出身，到职业，到信仰，甚至到穿着，行为。所以邻居可以打邻居，孩子可以批斗父母，学生可以折磨老师，只要有不同，都可以成为敌人。

(5)、对事物的定性，必须符合自然规律。如果掺杂人为因素，也必须在符合自然规律的前提下，进行理论兼容。因此，对“人之初，性本善”的教育理念充值，提出“人之初，性本斜”的观点，还原“人之初，性本”，必须从太极思维的角度，自然规律的高度，进行升维论证。

(6)、有后人论证说，初生婴儿混沌未开，却知道为了自己的食物哭闹，即便是最亲近的母亲，想要分享他手中的东西，都必然会招致他最激烈的反抗。只有后天的教育，才使他同意与人分享。

(7)、科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」

(8)、性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。

(9)、人性的无善无恶论 道家的老子、庄子认为人的本性是无知无欲，无所作为，人生的目的，就在于保全人性的天然状态，主张人应回到“无知无欲”的婴儿状态中去，人应完全顺应自然。

(10)、这是一所被誉为“池塘之底”的学校，在读的学生都是顽劣不堪的小孩，皮埃尔是其中的一员，他孤僻、敏感、无法无天。所谓的“放牛班”，其实就是对学生不管不问，校长哈珊只知体罚学生，用暴力使学生屈服。

(11)、越想越害怕。如果只需要简单的洗脑，人人都有可能成为恐怖分子和杀人犯；历史上大规模穷人杀富人并不是没有先例，这世界该有多么的不安全？总不能逃到人烟稀少的蒙古大草原去度过下半生吧？那里还有狼呢！

(12)、这样，每个人都在明确的边界内最大限度地发挥创造性，追求利益最大化，整个社会的利益也就实现了最大化。

(13)、对于品钦的脑残粉安德森来说，改编《性本恶》在某种意义上像是一场梦遗。(“我希望长大后能像他一样”，安德森还是这么纵情说道，虽然他拒绝谈论与这位隐士般传奇作家的个人关系，传言说品钦匿名出现在了电影里)。通过一字一句照搬大师大段怪诞对话的方式，安德森把文本转换成了一部被艾维斯·科斯特罗(ElvisCostello，走红于上世纪70年代的英国创作型歌手——译者注)称为“夏日另外一面”的电影，不过并不完全是部洛杉矶黑色电影，比《木兰花》和《不羁夜》更撩人、更扭曲那么一点点。

(14)、这是战国中后期的儒家思想家荀子的观点；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；

(15)、事发后，孩子的父母带着孩子挨家挨户道歉，孩子的爸爸负责将外墙清洁干净，妈妈则把邻居们被弄脏的衣物拿回来重洗，洗不干净的干脆买新的赔偿。

(16)、魔法部收缴了一个新的时间转换器，怪事自此接连不断。

(17)、孔子说：人之初，性相近，习相远。没有评价人性本初的善恶。

(18)、人性有善有恶论 董仲舒认为人性有善有恶，认为善出于性，但性中有情，情是恶的。

(19)、大家都知道屈原是中国古代著名的爱国主义诗人,可是你们知道吗,屈原小时侯就是一个有爱心的好孩子。

(20)、检察院的理由是，《刑法》虽然在第十七条规定：不满14岁的未成年人不需要承担刑事责任。但是，尊重生命，珍惜生命，法律不能无所作为，否则就是纵容！

4、辩论赛人性本恶的论据

(1)、小明当场死亡，而小四被拘捕，初审判为死刑，后改为十五年有期徒刑。“这个世界是不会为你而改变的，我就好像这个世界一样，是不会为你而改变的。”小明最后的遗言，正击中叛逆者们的青春最痛处。

(2)、当马修老师刚进入学校时，看到的就是马桑大叔被孩子们捉弄后受伤的情景，马桑大叔的手提包在学生的手里四处传递，喧闹、混乱，甚至透出丝丝危险。

(3)、我们不能像对原著那样全盘认真看待安德森的电影。角谷美智子(MichikoKakutani，日裔美国文学评论家——译者注)就没有犯这种错误。她在刊载于《纽约时报》的影评中这样描述这部电影，“品钦之光……小说里的妄想没有现实中我们抽了太多大麻之后的妄想那么政治形态或者形而上学”。但是，伴随着这些怪诞作态的，是他们面对那些阴暗暴力时脸上的无可奈何的笑容，这些阴暗暴力总是欺压“毛发浓密的怪胎”并且想要消灭——引用BigfootBjornsen的话——“嬉皮的胡言乱语”和他们身上的“广藿香屁臭味”。

(4)、事间，物质是不依赖于人的意识的客观存在，事间是物质形态间的事件序列。人，追求某种成果，实现最终结果，都要通过具体事件，去展现某种物质形态。事间，是有时态层次的。“人之初，性本善”观点提出时，是出于家教的需要。后来，上升为国教，是统治阶级为了巩固政权的需要。今天呢？这个观点仍然有利于教化国人善举。但是，当敌对势力的航母开到了南海，我们还能一味宣扬“人之初，性本善”吗？面对北大学霸弑母，一年32位部级高官落马，等一系列惊心事件，我们还能既往强调“人之初，性本善”吗？家规的崩溃，时空的变迁，教育的迷茫，正在困惑着一代又一代人，我们不得不在事间，去寻找根源。

(5)、皮埃尔是一个单亲家庭的孩子，喜爱偷窃、屡次逃课，从而被公立学校开除，来到“放牛班”。尽管他喜欢恶作剧，但在马修老师的耐心、包容和鼓励之下，他放开了嗓音，一展歌喉。他的音乐才华终于得到释放，成就了自己的理想。

(6)、荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。

(7)、德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。

(8)、荀子正是因为目睹了很多这种走向反面极端的例子之后，深感“性本善”这种思想对人的毒害，所以他提出了相反的看法。

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