柏拉图金句

1、柏拉图金典语录

(1)、如果法律不能成为照进黑暗的灯塔，那至少也要发出守护人权的微光。

(2)、古希腊 柏拉图《会饮篇》：这一切就在人类本来的性格：我们本来是完整的，对于那种完整的希冀和追求就是所谓爱情。

(3)、人活在世界上，如果有一个目标，就好像有一个焦点，就会产生惊人的能量。

(4)、还是苏格拉底所说的，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。

(5)、智者学派以教人修辞与辩论为业，但这还算不上辩论职业化，因为教人辩论的目的是为了打官司；直到现代意义上的辩论比赛兴起，辩论才开始了仅仅“为辩论而辩论”。从狮城舌战到遍地开花的大学辩论赛，辩论不再假以政治、法律或者学术之名，开始成为一种独立的文化活动。在一代又一代优秀辩手的努力下，辩论技巧逐渐成熟、辩论方法体系化、辩论人才职业化。就像以前历史学科脱离于政治的包裹一样，辩论似乎获得了某种合法性与正当性。

(6)、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧。如果，舍不得放不下，那就痛苦吧。

(7)、 傅佩荣教授说：30岁之前要读儒家，40岁之后读道家，50岁左右读《易经》。因为30岁以前你投入社会，准备成家立业，一定要非常积极地面对人生，当然要学儒家。从40开始一定要学道家，因为到那个时候你已对人间冷暖、人性善恶有了更全面的认识，应该用道家的智慧将人生看成一个整体，要逍遥一些。50岁左右则要读《易经》，学会把握生命的全局，提升生命的境界。

(8)、 这个条件包括三个特点是“澄清概念、设定判准、建构系统”，而这个特点是他在学习西方哲学归纳总结的。澄清概念指的就是任何人都有责任澄清自己所说的话，设定派准就是定下判断的标准。建构系统值得是好的哲学必定有完整的系统，要能阐释人类以及自然界。

(9)、惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”

(10)、作为一档融入辩论元素的说话达人秀的节目，节目中最吸引人的正是那些性格独特、辩风各异的说话达人们。从“宝岛辩魂”黄执中到干脆泼辣的第一届BBKING马薇薇，从“在宇宙中心呼唤爱”的正能量代表陈铭到人气爆棚的肖骁，他们的个性似乎和他们的辩才一样受人欢迎。

(11)、命运是人无可选择的遭遇，无法完全掌握，但人可以选择自己的使命。

(12)、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

(13)、我本尘土，来于尘土也将归于尘土，风随己意，尘土高飞，终必落于地土。惟愿尘随光舞，勿要落入粪土泥淖。尊贵不骄，卑贱不怨，心随光动，无问西东。

(14)、最新一季的《奇葩说》第四集中，蔡康永、薛兆丰、罗振宇和李诞四位导师下场辩论，给节目增加了极大的话题性。“博物馆起火了，一幅名画和一只猫，你救哪个？”的辩题轻松活泼，又可以被选手们演绎得丰富而深刻，成为了当晚的流量热点。

(15)、现代社会，刑法一定要有两个价值，一个是保护机能，惩罚犯罪，保护法益；另一个是保障机能，保障人权，限制刑法权。任何权利都必须在法律的框架内去运行，所以在现代社会刑法不再像古代一样是个刀把子，因为大家看到刑这个字就觉得他像刀把子。在现代社会，刑法是双刃剑，他有两个刃，一个刃砍向犯罪分子，惩罚犯罪保护人民；还有另外一个刃，砍向司法机关，限制司法机关的权利。

(16)、于是乎发奋读书吧，工具书、报纸、参考资料，利用一切可以利用的时间，补充营养，学以致用。还别说，经过几年的磨练还真就有点起色，“小豆腐块”也能在报纸发表啦，上台比赛也不再脸红心跳了，直到有一天拿到了单位演讲第一名，拿到了自主管理金牌发表奖，拿到了公司春晚主持资格，面对着无数的鲜花掌声，只有自己心里明白，书中自有颜如玉，书中自由黄金屋呀！恬淡人生之中腹有诗书气自华。子曰，“三十而立，四十不惑，五十知天命。”期待着人生之告诫，豁然于什么当得、什么不当求，然而，不变的理想是‘腹有诗书气自华’。

(17)、不过，观众对奇葩说的喜爱也并不仅是因为其娱乐化和真人秀的成分，辩论本身裹挟着唇枪舌剑和真理追求也在节目中有所展现，这一部分也是观众爱看奇葩说的重要原因。

(18)、我曾开玩笑说，小偷如果进了我家，一定非常失落，因为除了四壁皆书外，没有什么值钱的东西。既没有现金，也没有金银首饰。而窃书的话，等于偷“输”，彩头不好。

(19)、人生如尘土飘逝。追忆似水流年，回忆让人伤感但却又有前行的力量。每天都是一个礼物，让我们在回忆与期待中承受每天的苦楚，也感恩每天的幸福。有一天，我们都会来到尘世的终点，成为后人的记忆——《清明忆祖》

(20)、藏传佛教院里几乎每天都有辩经，通常他们需要首先背诵近期学习的经文，然后阐述自己的理解和观点，这是“立论”环节；然后，他们需要接受同伴的质询，回答问题，在反反复复的问答过程中提升对经义的理解。更有意思的是辩经时双方的身体语言，质询一方站立，可以大声拍掌、可以高声大叫、可以来回踱步，甚至可以轻拍“守擂”方的身体，而回答问题的一方则必须始终端坐。这既是对佛教经义、知识的考验，也是对心理素质、人格修养的考验。

2、柏拉图短句

(1)、但是，获得独立性的后遗症也很快显现。1995年第二届国际大专中文辩论赛南京大学四朵金花狮城夺冠。然而四位女辩手在手捧奖杯之时竟坦然告诉记者这辈子再也不会参加辩论赛，辩论是没有意义的。对辩论的意义的怀疑在1997年以一种颇具讽刺性的方式达到了高潮。当年国际华语辩论赛的决赛题目居然是“真理会不会越辩越明”，而最终获胜的正是反方马来西亚大学辩论队的“真理不会越辩越明”。

(2)、除了世界名著外，国外的小说我读得比较少，但是近些年流行一点的书都读了，故事都不复杂，但人与人之间却充满了温情，与我想象中的冷漠完全不一样。比如《追风筝的人》《摆渡人》《岛上书店》《偷影子的人》等，会让你内心柔软，并因此对生活充满了热爱。管理、励志类工作性质原因，我每年都要给公司员工推荐一本励志类书籍。这些年推荐了《致加西亚的信》《没有任何理由》《执行》《高效人士的七个习惯》《摸着石头过河》《人生的意义》《管人管到位》《放弃很容易，坚持更酷》《不抱怨的世界》《知难而上》《谁是老板要找的人》等

(3)、从我的观察和认知来看，喜欢独处的人，一般有三种：

(4)、时间是一支永远快乐的歌，执着是一种坚定，无论经受什么样的雷霆风暴，冰霜雨雪，都将茁壮成长，巍然挺立。但是，我们要执着对的，而不可是不该执着的，偏执是一种错误。

(5)、中国的当代推理小说，当属紫金陈的推理3部曲是《无证之罪》《坏小孩》《长夜难明》，其中《坏小孩》被拍成电影《隐秘的角落》科幻类中国的科幻类当属刘慈欣的《三体》，共三册。不过比较起来我更喜欢84年出生、毕业于清华大学物理系的年轻女作家郝景芳的科幻小说，她的《孤独深处》《去远方》不仅故事性强，而且寓意深刻，其小说《北京折叠》 获第74届雨果奖最佳“短中篇小说”提名。

(6)、要论什么心理？我觉得，首先不能说独处的人，就是心理不健康。其次，不能说独处的人就是不善于交际。再次，不能说独处的人，不够自信。恰恰相反，我觉得我很自信，不需要在乎别人的肯定，更不在乎别人的议论。我只是减少无效社交，并不是不社交，也不是不善于社交，需要社交的时候，我依然大大方方。我认为，独处是一个人的选择方式，选择更加适合自己、让自己充实而愉悦的方式而已。独处，不是心理，而是选择。

(7)、卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。

(8)、这是出自于宋真宗赵恒《励学篇》的两句古诗。意思就是说，通过勤奋学习、努力读书，考取功名是改变人生的绝佳出路，金钱、地位、美女统统都有?

(9)、1993年“狮城舌战”(第一届国际大专辩论会)现场视频截图。图为获得冠军的复旦大学代表队。

(10)、爱默生：如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因；

(11)、柏拉图说: 人生最遗憾的,莫过于, 轻易的放弃了不该放弃的, 固执的坚持了不该坚持的.

(12)、人那不单单是为了生存而活着，需要追求更高意义上的精神享受，灵魂超越。生活是后台的运作，只有健康体面的生活才能催发蓬勃的生命之树，才能谱写出绚丽多姿的生命圆舞曲。

(13)、我们的阅读永远不要只读自己喜欢读的，我们要读挑战我们的书籍，如果一本书不能够挑战我们，我们为什么要读它，如果一本书不能够挑战我们，我们如何去走出自己的狭隘，自己的偏见。所以卡夫卡说：一本书就像一把利斧，要劈开我们冰封的内心。你们准备好了吗？跟人类伟大的灵魂对话，用它的利斧去劈开你的冰冷、傲慢、自恋与自怜的内心。

(14)、语言的美乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓”好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美 —— 柏拉图

(15)、但是，2014年，一档辩论真人秀的节目《奇葩说》横空出世，连续四季豆瓣屏风达到这个由马东主持的节目融合了辩论的专业性、段子的娱乐性、明星辩手与大咖导师的真人秀模式，成功地创新了辩论的观赏模式，吸引了大量的年轻观众。

(16)、自那以后，中国和亚洲的大学辩论逐渐发展成熟，产生了大大小小的比赛和不同的赛制。许多优秀的辩手脱颖而出，成了辩论圈中响当当的明星。不过在社会大众的眼里，他们仍然属于辩论这个亚文化群体，与不熟悉辩论的普通人有一段距离。

(17)、古代中国最早的大辩论恐怕还是在春秋战国时期的百家争鸣。礼崩乐坏，列国纷争，各国都谋求人才以治国强兵，君主都希望听到富国强兵的良策以推进发展，于是民间的各种思想流派不断涌现，有的相互承袭借鉴因而类似，更多的是针锋相对，互相辩难。于是，无数场精彩纷呈的辩论就在这片大变革的土地上轰轰烈烈地进行着。

(18)、那些滥施恩情，忽视正义的人道主义，往往参杂着太多的伪善。他们总是会为了假想的将来而忽略当下的正义，他们总是会为了抽象人类而忽略掉具体之人的悲痛。试想一下，如果一个主观恶性极大，罪刑及其严重的犯罪分子，如果我们不施以极刑，我们该如何去抚慰哪些仍然存在于世上之人的泪水？

(19)、这是罗大大经常挂在嘴边的一句话。他经常说如果你学法律学死了，变得机械了，法律学多了，失去了人性，失去了作为人基本的判断，是可悲的。

(20)、语言的美乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。

3、柏拉图金句名言

(1)、我最喜欢的还是当代日本作家贵志祐介的《来自新世界》，关于未来人类和动物争夺地球主宰权引发的战争故事。这本书老少咸宜，会让你爱不释手。纯文学文学名著，几乎家喻户晓，我现在的书柜基本一本没有。真正激发我文学兴趣的是80年代末90年代初的作家：余华、方方、池莉、迟子建、刘震云、刘恒、叶兆言、苏童、范小青、莫言、陈忠实等。那时是出一本看一本，最后还要成套买回他们的作品集。他们的代表作几乎全部看过，比如《活着》《贫嘴张大民的幸福生活》《故乡天下黄花》《单位》《烦恼人生》《白鹿原》《红粉》《檀香刑》等等，不胜枚举。

(2)、这些都是企业管理说教类的书籍，我并不喜欢，我觉得真正励志，让员工在故事情节中学到东西、记忆深刻的还是一些职场、官场小说。我觉得最有实操性的书为《侯卫东官场笔记小说》，适合每一个初入职场的大学生阅读。其次是《杜拉拉升职记》《浮沉》，还有北大才女刘媛媛的《逆流而上》《精准努力》。

(3)、古希腊 柏拉图《米诺斯》：礼法涉及我们的生活方式，涉及我们灵魂的“善和恶”，并与我们“永世的幸福”息息相关。不弄清法是什么，就不可能制定出善法来。而没有善法维系的政治共同体，显然不会是“幸福”的共同体。

(4)、草船借箭，汇聚光环无限，所得远非所配。深知自己内心的不堪，宽以待人，严于律己当是一生所求。

(5)、如果你曾经歌颂过黎明，那么也请你拥抱黑夜。

(6)、 没有一样遭遇不是命运，所以要顺着情理去接受它正当的部分。

(7)、法朗士：富于美之中的真要比真本身更高尚深奥。

(8)、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

(9)、 想要成为真正的人，充实自己是必要的，这样才值得欣赏。

(10)、模仿术和真实距离是很远的。而这似乎也正是它之所以在只把握了事物的一小部分(而且还是表象的一小部分)时就能制造任何事物的原因

(11)、 譬如在将讲解《孟子·尽心上》有一句——莫非命也，顺受其正。这句傅教授解释到，没有一样遭遇不是命运所致，顺着情理去接受它正当的部分。而孟子当时用“以顺为正者，妾妇之道也”批评纵横家。所谓纵横家，其实就是当时的谈判专家，像景春、公孙衍、张仪都是当时的纵横家，讲究“合纵连横”，以优异的口才与说辞，使各国或和或战。

(12)、约束不等于压迫，冷静和理性不等于冷淡和麻木。

(13)、当然，辩经如此紧张激烈，要想清晰地表达自己对佛经的理解，良好的语言表达能力也十分关键。藏传佛教的大德佛教的义理比作“长者”，而把语言表达比作“杖”，所谓“长者无杖，则行履维艰，而杖无长者，则效用不宏”。

(14)、不过这些作家的创作高峰期都过去了，现在不少新锐作家的书也值得一读。比如徐则臣的《北上》，陈彦的《主角》，孙频的《疼》等，值得一读。

(15)、你会发现他被迫的哲学根据其实是一样的，如果你是乐观主义的态度，那你就认为孩子天性是纯良的，所以对孩子一定是改造，优于惩罚，那么对于这些孩子没有必要施加什么他还是个孩子，所以你就会认为当前的刑事责任年龄的设置是合理的，而且如果你持乐观主义态度，你也会对人类的理性充满过高的期待，你会认为14岁到18岁这个阶段的未成年人，她应该拥有了完全的理性能力来安排自己性方面的自由，因为乐观主义一定会接受过大的自由力，但是各位一定要注意自由不受限制的话一定会导致强者对弱者的剥削而且各位想一想作为未成年的你真的有理性能力去决定性方面的自由吗？所以可能还是现实主义的做法更加合理，基于现实主义我们认为孩子内心也有幽暗的成分所以对他进行惩罚是有必要的，因此下调责任年龄是合理的。

(16)、古希腊是最早的辩论国度之一。商业交易、民主政治和早熟的法律程序让希腊人必须习得巧舌如簧的辩论技巧。智者团体就在这样的条件下产生了。他们教授辩论与修辞的技巧以收取学费，在希腊的中产阶级群体中颇为流行。

(17)、历史读物，正统一点的我喜欢《万历十五年》《史记》。悬疑推理毫无疑问了，东野圭吾，几乎都是杰作。但实在要推，那就推《白夜行》《放学后》《恶意》《嫌疑人X的献身》等吧。《福尔摩斯探案集》和阿加莎克里斯蒂的小说也看了不少，但总觉得属于上个世纪了，没有东野的时代感强。

(18)、海伦是古希腊神话中第三代众神之王宙斯跟勒达所生的女儿，在她的继父斯巴达国王廷达瑞俄斯的宫里长大。她是人间里最漂亮的女人。她本来是亚各斯国王墨涅拉俄斯的妻子，后来和特洛伊王子帕里斯私奔，引发了著名的特洛伊战争。

(19)、吸引观众的不只是选手，与选手同台的四位导师也是节目的一大看点。从第一季的马东、高晓松、蔡康永三人到最新一季的蔡康永、罗振宇、李诞、薛兆丰，几乎个个都是话题人物。他们与选手同台辩论，被“奇袭”也被调侃，这种平等和娱乐化的辩论方式正是吸引流量的好办法。

(20)、“如果我的手机不关的话，我看一下柏拉图的理想国，看五分钟我就会开始玩手机。玩两个小时然后把手机一摔，说：‘我怎么是这种人呢！’，然后又接着看十分钟柏拉图，然后又干嘛，又看手机。所以需要受到限制，所以我现在看书一般把手机关了，我直接把网络给砸了。”

4、柏拉图的金句

(1)、每个文化各自在自己的传统中寻找人格典范，他们的共同之处，就是从平凡走向不平凡，超凡入圣。

(2)、我在影视娱乐上比较落伍，对于明星八卦，我基本上插不上话，但对于书以及和书有关的话题，却当仁不让保持着时尚。每年都要买很多书，天文地理、小说传记、周易八卦、悬疑科幻，反正几乎两三天就要上当当上溜达，新书、热榜，必须先睹为快。而且我每年必须保证读50本书，而且要写读书体会，所以流行的书，我基本一网打尽。

(3)、那么，究竟什么是辩论？苏格拉底和智者的辩论与美国总统的电视辩论，藏传佛教的辩经与风靡一时的大专辩论赛，究竟有什么不同？辩论作为一种文化活动从古至今是如何发展演变的？这篇文章，将带你回顾辩论文化小史，从不同的角度理解辩论，看懂辩论背后的故事。

(4)、我们无法做伟大的人，我们只能心怀伟大的爱做细微的事情。

(5)、辩手、导师，花样百出的赛制，生活化、娱乐化的辩题，种种因素加在一起造就了奇葩说的成功。相比于严肃的辩论场合，奇葩说的辩论更强调选手的现场演绎和个性风格，所以正式对战时不限时间，选手可以自由发挥，营造氛围，用插科打诨的方式演讲，用丰沛的情感击中观众的泪点，从而达到说服观众的目的。

(6)、人受教育时的开始方向，会决定他未来的生活方法。

(7)、辩论不仅在政治、法律等世俗事务上有用，也被应用进了宗教事务。辩经源自古印度，是指按照因明学的逻辑推理方法，辩论佛教经义的学习方法。

(8)、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！

(9)、慢慢的等到上学了才知道，读书又是多么的辛苦。我想这是大多数小伙伴的共识，也是多少深耕学子的肺腑之言，毕竟所谓的天才、神童、学霸，那都是可遇而不可求滴。刚上学的时候可能什么都新奇，新课本都要翻上一番，包上书皮儿，再在醒目的位置写上一两句激励的话语鞭策自己发奋读书、努力学习，可时间长了读书就会再次变得枯燥无味。每个学期都是这样的周而复始，成绩自然就可想而知喽。记得每次考试最怕的就是语文，语文题最拉分的就是查找拼音或字词的不同。结果每次都是语文不及格，每次都是语文拉后腿儿，唉！惭愧呀！参加工作后懂得“用时方恨少”。等到参加工作了才知道什么叫读书破万卷下笔如有神啊。填个表格，别人会看你的字迹好赖，写点材料，领导会审核你的语句是否通顺，参加比赛，观众要看你的语言表达能力。总之一句话，书到用时方恨少呀！

(10)、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

(11)、古希腊 柏拉图《理想国》：正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。

(12)、苏格拉底的辩论与智者教授的修辞术有着微妙的不同。他每天在菜市场找人聊人生、聊理想，通过不断地问问题引导别人发现日常思维中的谬误，从而发现一些真实但往往不为人所喜欢的真理。《理想国》第一章里对“正义是强者的利益”的著名反驳便是一个经典的例子。

(13)、在今天，这种力量表现为资本市场的力量和大众文化的趣味。让辩论重新活跃在大众视野中的《奇葩说》，仍然是一档以收视率为目标、看重广告收入的网络节目。这使得《奇葩说》必须具备传统的辩论比赛没有的风格。

(14)、当你觉得这个世界有大量的不正义，那就有不正义相对应的一个概念叫做正义。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个世界上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断地追求正义。

(15)、譬如在《史记·太史公自序》中引述的名篇司马谈《论六家要旨》，从文章题目就可以看出，有六家思想可以流传后世，这六家指的是“儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家”。而傅佩荣教授在书中指出，从如今研究哲学的角度来看，只有儒家和道家具备成为普世哲学及永恒哲学的条件。

(16)、作者通过呈现三位古典思想家柏拉图、伊索克拉底和亚里士多德对智术师的不同接受和回应，来理解古希腊的智术师运动。

(17)、当辩论不再以政治、法律、学术为目的，当辩论比赛中对技巧和风格的重视超越了对辩明真理的重视，辩论似乎成了一个“孤家寡人”。除了一场语言的游戏以外，辩论赛还剩下什么？是否存在一种“双向自律”的辩论，只凭辩论本身便能立足，而不需要为了其他社会事务或者真理？

(18)、读书在我个人看来，就是为了攀登智慧的阶梯。这其实是一种悖论性的存在，我们因为无知而读书，但是读书让我真正的承认自己的无知与浅薄。拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢，这是一种更大的愚蠢。

(19)、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

(20)、后来我又一鼓作气读了《梅花易数》《四柱入门学》《渊海子平》等书。也可能是总算不准，慢慢我失去了兴趣。但与这类玄学有关的小说我却特别喜欢。比如《盗墓笔记》《鬼吹灯》《盗墓十年》《古董局中局》《我是个算命先生》《无尽藏》《卜王之王》。杂书类还有好多书不好分类，比如诗歌、散文、随笔，还有我的专业古代文学，那就多得如过江之鲫了。这里就不一一例举了。

5、柏拉图的十句话

(1)、未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。

(2)、傅佩荣教授说要判断哲学是否伟大，就要看他们是否有人、自然界和超越界三个元素。譬如儒家的第三个元素是“天”，天不是人类，也不是自然界，而是超越界。道家哲学的道，不是人类，也不是自然界，因此，儒家和道家哲学都是伟大的哲学。在傅佩荣教授的这种判断标准下，中国的所有哲学，只有儒家和道家两个学派成为系统，其他的都有明显的弱点，如果仔细分辨他们的理论，会发现很多漏洞，往往顾此失彼。 见解独到 在如今三岁儿童都会背的三字经中有一句“人之初，性本善”，我们一直理解是说人生出来后，本性是善良的。但是傅佩荣教授对“本善”二字却认为不妥。《大学》中有“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。儒家的目标是要人止于至善，说明“人性本善”论所谓的“本善”并不够善。

(3)、傅佩荣教授是台湾大学哲学系硕士，美国耶鲁大学哲学博士，曾师从哲学大师方东美先生和余英时教授。现任台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。 对于国学他研究深入，曾经在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》，凤凰卫视主讲《国学的天空》，东方卫视主讲《老庄的智慧》，公开发表的专业著作共一百余种。

(4)、告诉你使我达到目标的奥秘吧，我惟一的力量就是我的坚持精神。

(5)、律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上来追求法律的正义。

(6)、知识越频乏得人，越是拥有莫名奇怪的勇气和自豪感；人类所有的艰辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯一确定的，就是不确定的人生。

(7)、我依照心的要求去做，就是一个堂堂正正光明的人，不必在乎外在的毁誉。

(8)、制宪会议期间，国家主权者与州主权者(要不要建立统一的联邦主权国家)、南方州和北方州(奴隶制问题)以及大州与小州(两院代表的席位分配问题)构成了三大对立的阵营，“吵”得不可开交。直到最后，代表们将有明确共识的内容体现为法律中的硬性条款，取得大体共识的内容体现为柔性条款，而那些分歧较大的内容则在这部宪法中隐去。各自让步，才达成最终的妥协。

(9)、从这个角度看，佛教的辩经与苏格拉底的辩论相同，都是一种为真理的辩论。纵然僧人高声喊叫、来回踱步、大声拍掌甚至做出略带侮辱性(通常是有意为之)的动作，场面紧张激烈，但这都不是为了分出辩论的输赢，而是通过辩经来理清自己在佛教义理上模糊的地方，从而破除邪见，形成佛教正见。抱持着这一目的，任何通过语言技巧或者诡辩来争胜的侥幸心理都是对佛教经义的一种侮辱。

(10)、尽管我们从柏拉图对话集中可以看到，苏格拉底的辩论有时候有意无意地也讲技巧，或者说在论证的过程中也有通过不够严密的逻辑“请君入瓮”的嫌疑，但是他的辩论则几乎不带着明显的功利心，他只是想让人认识到“无知之知”的可贵，因此并不像智者那样发展一套修辞技术，并以此赚钱谋生。

(11)、被爱和爱别人是一样的幸福，一旦你拥有了它，这就足够你一生了。

(12)、我非常喜欢魔鬼代言人那部影片，因为内部影片让我真正的知道我们这一生要对抗的就是虚荣和虚空，虚荣和虚空，它是不断周而循环的。一个虚无的人，会寻找虚空；一个虚空的人，会不断的虚无。所以，魔鬼代言人最后的结尾是，虚荣魔鬼最喜欢人的原罪。

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