朱熹的诗有哪些五言诗

1、朱熹的诗有哪些五言诗词

(1)、五言古诗是汉、魏时期形成的一种新诗体。它没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，但每句五个字的句式却是固定不变的。因为它既不同于汉代乐府歌辞，也不同于唐代的近体律诗和绝句，故称五言古诗。

(2)、赢，都变做了土；输，都变做了土。——事物认识的殊途同归

(3)、湖南大学岳麓书院教授、博士生导师姜广辉老师，多年致力于中国传统文化的研究和传播。这本《诗经讲演录》由他和他的学生邱梦艳撰写，是一本深入浅出、通俗易懂的学术著作。它会助你更好地读懂《诗经》，感受《诗经》的美。

(4)、《诗经》向我们展示了当时人们精神生活的“样态”。他们的生活是具体的、琐碎的，乃至重复的，几乎是无须记述的，但这些生活乃至具有此生活的人们的精神是那样的鲜活，它以一种诗歌的形式记录下来，并且一直被传诵，被解释，而由此，这种生活乃至具有此生活的人们的精神被“诗化”了，我们或许可以将之称为“诗化人学”。尽管汉代以后曾有一个“礼化诗学”的过程，但是“诗化人学”的传统一直借助文学的形式被继承和发展，也就是说，后世人们一直用诗来唱颂自己的生活。

(5)、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》

(6)、快递地址：广州市越秀区西湖路流水井35号考亭书院活动组委会

(7)、10请配上李白的两句诗：□□□□□，□□□□□。

(8)、羌笛何须怨杨柳，□□□□□□□。(王之涣《凉州词》)

(9)、“宋代的五七言诗虽然真实反映了历史和社会，却没有全面反映出来。”(钱钟书 《宋诗选注》)“爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨去发挥申说。”(同上)“宋以后，习诗者，不取法于唐，则取法于宋。”(西渡《名家读宋元明清诗》)“明人规摹盛唐，清人或师随唐人，或继轨两宋。”(同上)，朱熹和曹学佺在各自的时代并非以诗见长，写诗只是他们或应酬或随性而为的一种生活方式，一首五言律诗旁人是没有办法从用语习惯去辨识的。如果从修辞技巧上来说，在文学作品中“中国人对自然观的变化，由古代到中古时期，是由恐惧感渐次变得稀薄，并对自然更亲密。因而，大自然就人类怀着好意这种变现，见于宋诗较多，一般而言宋诗也较唐人更能给人以明朗的印象。我认为：这或许由于诗人大都抱持着以幸福为基调的人生观之故。抱有这种明朗的人生观，认为人生充满着幸福的思想的诗人，最能写出轻快风格的作品。”(日本小川环树《论中国诗》中华书局 2017年4月)“底事归心发，惊闻估客桡。”温江这个离天子狩猎很近的地方，民风淳朴，处处小桥流水，人们丰衣足食，温江太好了，但是我还是想回自己的家。这幅美好的画面，是符合宋代人写诗“轻快明朗”的主流风格的。

(10)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

(11)、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》

(12)、春山暖日和风，阑干楼阁□□，杨柳秋千院中。(白朴《天净沙•春》)

(13)、若想把千里的风光景物看够，那就请再登上一层高楼。

(14)、小英雄被敌人抓住了，敌人对他说：“只要你肯说出八路藏在哪里，我给你糖吃，给你银子，知道吗！可小英雄昂着头说，我要像石灰一样：“□□□□□□□，□□□□□□□”。小英雄被敌人杀害了，可他永远留在我们心里。

(15)、要想知道天下的事、必须读古人的书。—冯梦龙

(16)、20“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”作者是谁？哪个朝代？ 

(17)、□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。

(18)、1请配两句张继的诗：□□□□□□□，□□□□□□□。

(19)、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——唐杜牧《读韩杜集》

(20)、风月从今别一川。离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。

2、朱熹的诗有哪些五言诗句

(1)、我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

(2)、五经中的其他四经如《易经》《尚书》《春秋》《仪礼》都是出自圣贤的制作删述，记载圣君贤相、大贤君子的言行事功，只有《诗经》中的《国风》所反映的是里巷田野、匹夫匹妇的悲欢怨怒之言，甚至还有偷情“淫奔”之事，这部分内容怎么可以与帝王圣贤的格言大训并列为经呢？通观历史，中国可称得上诗的国度，尤其是唐诗更发展到一种巅峰的程度。但人们仍称《诗经》为经，而不称后世的任何诗篇(包括唐诗)为经，这又是为什么呢？

(3)、熹顿首彦脩少府足下：别来三易裘葛，时想光霁，倍我遐思。黔中名胜之地，若云山紫苑，峰势泉声，犹为耳目所闻睹，足称高怀矣。然猿啼月落，应动故乡之情乎；熹迩来隐迹杜门，释尘棼于讲诵之馀，行简易于礼法之外。长安日近，高卧维艰，政学荒芜，无足为门下道者。子潜被命涪城，知必由故人之地，敬驰数行上问。并附新茶二盝，以贡左右。少见远怀不尽区区。熹再拜上问彦脩少府足下仲春六日

(4)、姜广辉教授是当代著名的中国经学史专家。作者考虑到以前编纂的《中国经学思想史》专业性太强、太深，所以尝试编写一套面向大众的准确性与趣味性相结合的经典通俗讲稿。

(5)、投稿截止时间：2017年10月17日24：00时。

(6)、138：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

(7)、144：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

(8)、“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。徘徊，来回移动。

(9)、1请配一首唐诗：□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。

(10)、莫问野人生计事，窗前流水枕前书。——唐李九龄《山中寄友人》

(11)、庆元二年(1196年)，为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学。在此期间，他往来于南城、南丰。

(12)、黑发不知勤学早，□□□□□□□。(颜真卿《劝学》)

(13)、1请配两句唐诗：□□□□□□□，□□□□□□□。

(14)、秦汉以后，也有写四言诗的，但多是写铭、颂之类。后世可能因为语言习惯的变化，人们已经不善于用四言诗来抒情表意了。所以，宋代刘克庄《后村诗话》卷一说：“诗四言尤难，以三百五篇在前故也。”由于后代人缺乏写好四言诗的体会，加上经学家更重视《诗经》的道德教化意义，所以对《诗经》中四言诗的美学规律，一直没有很好地进行研究和总结，这是非常遗憾的。

(15)、请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散发弄扁舟。

(16)、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

(17)、谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

(18)、渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

(19)、由于《诗经》所具有的这种权威性，所以古代儒家一直重视阐释它所蕴含的价值观，至少从先秦孔子到汉代儒者是这样。汉代《诗经》有鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗四家，至《毛诗序》篇篇讲美刺而达于极致。由于儒者的一代一代的阐释，给《诗经》附加和递增了许多的价值和意义。《诗经》因而变成了一部承载价值和意义的母体文本。

(20)、回想昨夜的阵阵风雨声，不知吹落了多少娇美的春花。

3、

(1)、他一生致力倡兴教育，先后创办了考亭、岳麓、武夷、紫阳等多所著名书院，培养了数以千计的门生，对创建中国古代文明作出了不可磨灭的贡献。有《朱文公文集》。

(2)、 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋。

(3)、《过故人庄》表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：□□□□□，□□□□□。

(4)、  其中王相所辑五言诗全为唐人作品，计五绝39首、五律45首，诗人共47家。叠山所辑七言诗，计七绝94首，其中唐代诗人21家、30首，宋代诗人42家、64首；七律48首，其中唐代诗人11家、24首，宋代诗人19家、22首，明代诗人2家、2首。明代二诗按理不可能被叠山“穿越”选入。《增补重订千家诗注解》卷末按语云：“叠山选本皆唐宋诗，末二首明诗不知何年赘入，童蒙久诵，姑并存之。”这两位诗人均为朱姓皇室，一为太祖朱元璋第十七子朱权，一为嘉靖帝朱厚熜。想来应系嘉靖年间皇宫挟私补入。

(5)、现在是新时代，社会需要各种人才。请你用龚自珍的两句诗来表达怎样选人才最好：“□□□□□□□，□□□□□□□。”

(6)、表面写雨过天“晴”，实写人间有“情”的古诗是：“□□□□□□□，□□□□□□□”。

(7)、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

(8)、“读万卷书，行万里路”，旅游可以使我们开阔眼界。当我们欣赏着美如画卷的西湖景色时，情不自禁地吟诵起诗句“□□□□□□□，□□□□□□□”。当我们来到枫叶似火的香山时，唐代诗人杜牧的诗句“□□□□□□□，□□□□□□□”回荡在我心间。

(9)、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。——赵恒《劝学诗》

(10)、这就带来一个问题，《温江县志》的编纂者是从何处得来《温江道中》一诗的呢？县令冯中存在纂修凡例中关于“艺文”卷是这么说的：“载书篇目，悉仿旧例。虽片羽吉光，亦必广为搜辑，不没所长也。其他异地名贤，所作似无关涉。然考其由来，实为此邦人物而发。文彩风流，辉映简端。足资后贤触发，取其开卷有益。非敢斗靡夸多。”说得有点含糊：是搜集来的。

(11)、所以，尽管先秦时期还不是经学时期，像《诗》这类文献已经具有了经典的地位。人们在言谈之间，动辄说“《诗》云”如何如何，而在各诸侯国之间的外交场合，卿大夫之间能否恰当地引诗、赋诗，也是考验他们的文化素质和外交能力的重要标志。所以孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”“不学《诗》，无以言。”孔子认为学《诗》的人事理通达，温柔敦厚，善于言谈，这样的人国君会授之以政事，也可以作为使臣独立从事外交活动，不学《诗》的人，连谈话的资本都没有。

(12)、绿涨平湖水，朱栏跨小桥。舞雩千载事，历历在今朝。

(13)、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

(14)、天门中断楚江开，□□□□□□□。(李白《望天门山》)

(15)、□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。

(16)、□□□，□□□，斜风细雨不须归。(张志和《渔歌子》)

(17)、此书是朱熹《诗》学的代表作，是贯彻其《诗》学大纲的产物，居于《诗经》宋学的顶峰，仅用反《诗序》一点，并不足以概括它。朱熹将《诗经》作为理学的教材，认为读《诗》应该“章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之情性隐微之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣”(《诗集传序》)。他希望读《诗》者通过熟读讽咏、即文求义的文学方法，明白诗中有美丑善恶，从而警戒自己从善弃恶；明白诗中有三纲五常的“天理”，从而抑制自己情胜性动的人欲。

(18)、没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

(19)、1“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”出自( )。

(20)、《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

4、

(1)、□□□□□□□，却教明月送将来。(苏轼《花影》)

(2)、压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。

(3)、曹学佺(1574－1646)，字能始，一字尊生，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福建福州府侯官县洪塘乡人，明代官员、学者、诗人、藏书家，万历二十三年(1595)进士，闽中十子之首。清兵入闽，自缢殉节。曹学佺藏书万卷，著书千卷。毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词。精通音律，擅长度曲，曾谱写闽剧的主要腔调逗腔，被认为是闽剧始祖之一。

(4)、岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。

(5)、故书不厌百回读，熟读深思子自知。——宋苏轼《送安惊落第诗》

(6)、广州骏豪海鲜酒家／广州采诗化妆品／武夷山茶庄／

(7)、10立信以入学为先、入学以读书为根本。—欧阳修

(8)、把洞庭湖比作玉盘的诗句是“□□□□□□□，□□□□□□□”。

(9)、20“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。”其中的“陶家”指的是谁的家？

(10)、我生待明日，万事成□□。(钱福《明日歌》)

(11)、明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

(12)、水光□□晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼《饮湖上初晴后雨》)

(13)、双飞燕子几时回？夹岸桃花□水开。(徐俯《春游湖》)

(14)、归来饱饭黄昏后，不脱□□卧月明。(吕岩《牧童》)

(15)、千门万户曈曈日，□□□□□□□。(王安石《元日》)

(16)、□□□□□，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)

(17)、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。——陆游《观村童戏溪上》

(18)、《诗经》研究著作，东汉郑玄(127年～200年)撰，简称《郑笺》或《毛诗笺》，以《毛诗》为主，兼采今文三家诗说，加以疏通发挥，以阐扬儒学。

(19)、200、比喻新生事物刚刚崭露头角，常用到南宋诗人杨万里的《小池》中哪一句？

(20)、  关于叠山辑编《千家诗》的时间，当在元朝至元二十一年(1284)之后。之前的宋恭宗德祜元年(1275)，元兵大举南下，叠山出任江东制置使，再次前往信州招兵抗敌，终因孤军无援而兵败城陷，他只得背负年迈老母，隐姓埋名逃入建宁府唐石山中(今福建建阳县境内)。1284年，元大赦天下，59岁的谢枋得才走出深山老林，在建阳驿桥一带，设摊占卜为生。“其后，人稍稍识之，多延至其家，使为子弟论学。”(《宋史·谢枋得传》)出于教学需要，加之建宁府为宋元之出版中心，由叠山选编童蒙教材、家塾课本，自在情理之中。

5、

(1)、投稿者都可获得本次活动的纪念明信片一份以及精美礼品。

(2)、1“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“飞将”指像( )那样的将士。

(3)、人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。萧楚女

(4)、1请配两句唐诗：□□□□□□□，□□□□□□□。

(5)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 屈原《离骚》

(6)、光风浮碧涧，兰杜日猗猗。竟岁无人采，含薰祗自知。

(7)、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——认识的矛盾性

(8)、□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。

(9)、何当金络脑，□□□□□。(李贺《马诗·其五》)

(10)、A.只是  B.坐下  C.非常 D.因为

(11)、希望思念的人儿多多采摘，因为它最能寄托相思之情。

(12)、未觉池塘春草梦，□□□□□□□。(朱熹《偶成》)

(13)、舍后荒畦犹绿秀，□□□□□□□。(范成大《四时田园杂兴·春日》)

(14)、1“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，“冰心”即( )。

(15)、□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。 

(16)、绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪。

(17)、“□□□□□，□□□□□？□□□□□，□□□□□。”是啊，燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。我们的日子呢，却是一去不复返。不抓住今天，永远期盼着明天，幸运会向你招手吗？

(18)、纸上得来终觉浅，绝知此事要□□。(陆游《冬夜读书示子聿》)

(19)、《曹学佺诗文集》上下册。在序言及编辑凡例中，他们这样写道：“曹学佺一生著述多达1329卷。明万历四十五年(1617年)，曹学佺四十四岁时亲自编著的诗文集名曰《曹能始石仓集》，从61岁起(崇祯七年)至70岁止，每年皆结集，分为诗与文。每年的诗作不少于三五百首。从明神宗万历27年至明唐王韦键隆武二年(1646)，四十八年间，曹学佺结集诗作当有二万首之巨。曹学佺73岁殉国，书籍版本散失甚多，原因大抵有三：一毁于1646年兵燹，即在曹学佺以身殉国后，清兵入石仓园，大量书籍抄毁没收；二毁于海寇焚掠，即明末清初福建沿海的倭寇之难；三毁于清修《四库全书》时的禁毁之举，清廷修《四库全书》(《乾隆三十七年1772正月初乾隆皇帝下了第一道“购访遗书”召令，第二年成立四库馆，正式纂修，实际上是借修书之名，向全国大规模地征集图书，并经核查，将其中有“违碍”的书或书中有违碍的部分、字眼，进行销毁、抽毁或改纂)时将曹学佺的部分著述列为禁毁之书，禁期达一百年。致使其大量的诗文别集散佚，收入《四库全书》的仅有《蜀中广记》。”庄可庭老先生在编辑《曹学佺诗文集》时参考了日本内藏文库书目，计有百卷；参考了曹学佺曾孙曹岱华于清乾隆十九年(1754)《石仓诗稿》三十三卷书目；还参考了福建师大图书馆现存古籍善本《曹大理诗文集》(庄老先生发现这部书籍后用了二年多时间去图书馆全部抄录了)。所以，这部书的编辑目次为三部分：曹大理诗文集，诗、文各六册，福建师大图书馆，现藏古籍善本；曹学佺诗文集补，庄可庭于1997年从五十余部志史中集得曹公诗文400余首篇，2001年辑得《曹学佺诗抄》计四册；附录，曹能始小品文(二册，明崇祯五年壬申)，郑端庄作《曹学佺评文心雕龙》，徐延寿作《挽曹石仓一百八十韵》，曹孟善作《曹石仓行述》。在这个版本中，《温江道中》一诗编入第二部分，即下册卷十之外的“曹学佺诗抄增补”部分，编号为第349首。福建省新闻出版局编审、《福建志 出版志》常务副主编吴世灯在《曹学佺诗文集》题为《序：读懂曹学佺》的序文之一中写道：“庄可庭先后从五十多种史志图书中搜罗曹公诗文，日以继夜，海底捞针。几十大本的《四川通志》翻阅一遍，仅得到曹公的一首诗、一篇文，他也心甘情愿。”从这个版本的编辑中，我们可以发现，在曹学佺的多种版本中并没有收入《温江道中》一诗，这首诗不知道庄可庭老先生是从何处搜集到的。另外，我查阅了《明诗综》第77卷，在收入曹学佺的42首诗中，只有《归宗年道中》。

(20)、弄石临溪坐，□□□□□。(白居易《遗爱寺》)

(1)、千红万紫安排着，只待春雷第一声。——量变引起质变

(2)、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

(3)、价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。

(4)、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

(5)、夕阳依傍着山峦渐渐下落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。

(6)、1立身以立学为先，立学以读书为本。–欧阳修

(7)、1三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。–颜真卿

(8)、邝穗雄：越秀区作协主席，《羊城晚报》新媒体主编

(9)、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

(10)、九曲黄河万里沙，□□□□□□□。(刘禹锡《浪淘沙》)

(11)、一叶渔船两小童，收篙□□坐船中。(杨万里《舟过安仁》)

(12)、诗筒连画卷，坐看复行吟。想像南湖水，秋来几许深。

(13)、堂后林阴密，堂前湖水深。感君怀我意，千里梦相寻。

(14)、敕勒川，阴山下，天似□□，笼盖四野。(《敕勒歌》)

(15)、首先，我们来认识一下朱熹和曹学佺这两位人物。

(16)、A.李白    B.高适   C.孟浩然   D.杜少府

(17)、10请配杜甫的两句诗：□□□□□，□□□□□。

(18)、鸱夷子，成霸业，有余谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。

(19)、译文：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

(20)、《赵孟頫行书十札》     八大山人高清书法

(1)、舍后□□犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。(范成大《四时田园杂兴春日》)

(2)、  一处为唐代诗人王驾《社日》中的“鹅湖”：

(3)、萧关逢□□，都护在燕然。(王维《使至塞上》)

(4)、1请配上两句宋诗：□□□□□□□，□□□□□□□。

(5)、1“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”选自哪位作者的《劝学》？其中的“黑发”指代什么？

(6)、第我们不相信《毛诗序》关于《诗经》篇篇皆有美刺功用的说法，但《毛诗序》中的合理意见亦自应采用。董仲舒《春秋繁露》卷三说：“诗无达诂。”在对《诗经》原始意义的诠释上，由于可参考的资料太少，所以即使是“攻《毛序》”最力的朱熹，在《诗经》具体篇章的解释上，也不能完全撇开《毛诗·小序》。

(7)、1“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”中，“一人”是指谁？

(8)、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

(9)、白雪却嫌春色晚，故穿□□作飞花。(韩愈《春雪》)

(10)、  鹅湖山在铅山永平镇北十五里，原名荷湖山。传说山中原有一湖，多生荷，故名荷湖。东晋时，山上住有一户龚姓人家，畜红鹅一对，常年在湖内觅食嬉水，育小鹅数百只后，红鹅携子悉腾云飞去不复返。人以为仙鹅升天，鹅湖之名因此流传。鹅湖山曾与峨嵋山、普陀山、五台山等名山并列天下八大丛林之历代不乏高僧大儒在此修行论禅讲辩。南宋淳熙二年(1175)夏，朱熹与陆九渊、陆九龄兄弟在鹅湖就“教人之法”展开辩论，演绎了中国哲学史上里程碑式的“千古一辩”。13年后的淳熙十五年(1188)冬，辛弃疾与陈亮憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，高山流水，剑胆琴心，留传千古。

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(12)、一日不读书，胸臆无佳想。——萧抡谓《读书有所见作》

(13)、春色欲来时，先散满天风雪。坐使七闽松竹，变珠幢玉节。

(14)、日长篱落无人过，惟有蜻蜓□□飞。(范成大《四时田园杂兴·其三》)

(15)、  《千家诗》题材宽泛，形制多样，既有山水田园，又有赠友送别；既有思乡怀人，又有吊古伤今；既有咏物题画，又有侍宴应制。大凡古诗所涉地名多系泛指而无特定意向。细考叠山所辑142首七言诗，除京城之外，实指地名的大致有18首，而这其中，点到上饶境内的有3处，占比1／

(16)、读书破万卷，下笔如有神。——唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

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