屈原的代表作
1、屈原的代表作长篇抒情诗
(1)、《九章》共9篇，有“小离骚”之称，是研究屈原生平、思想的重要材料之一。《离骚》是对自己身世进行综合性的描述，而《九章》是对自己实际政治生活某一个片断进行阐述。
(2)、(2)毂：(gǔ)车轮贯轴处。车错毂；指两国双方激烈交战，战车交错。毂是车轮中心插轴的地方。短兵；指刀剑一类的短兵器。
(3)、第46期：芭蕾舞剧《火鸟》——那一抹舞动的红
(4)、 屈原的作品，在《史记》本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。《汉书·艺文志》载屈原赋二十五篇，未列篇名。东汉王逸《楚辞章句》所载也是二十五篇，为《离骚》、《九歌》(计作十一篇)、《天问》、《九章》(九篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》，而把《招魂》列于宋玉名下(《汉书·艺文志》基本上是以刘向、刘歆父子《七略》为依据，《楚辞章句》则是为刘向所编《楚辞》作的注释。所以这两种理应是一致的)。可知对这二十五篇中部分作品的归属和真伪，汉代就存在争议。大致说来，现代研究者多认为《招魂》仍应遵从《史记》，视为屈原之作；《远游》、《卜居》、《渔父》，则伪托的可能性为大。
(5)、一条清晰的创作时间表呈现在我们面前：屈原写完《涉江》、《卜居》、《远游》之后，憋闷的心情舒展了许多，便用丝帛抄好，托人带去郢都，也许顷襄王能够看到，有所感触，翻然悔悟，重新召回他，完成统一中国的大业。雁去雁回，春去秋来，那边毫无消息。也许是楚王没有看到吧，屈原依然满怀希望。随后又写《抽思》和《思美人》照样用丝帛抄好，托人直接带去朝廷，找到可靠的人转呈到顷襄王手中。花开花谢，依然泥牛入海无消息。也许是诗的内容过于单薄，
(6)、长太息以掩涕兮，哀民生89之多艰余虽好修姱91以鞿羁兮，謇朝谇92而夕替既替余以蕙纕94兮，又申95之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔怨灵修97之浩荡兮，终不察夫民心。众女98嫉余之蛾眉兮，谣99诼100谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭101规矩而改102错10背绳墨104以追曲105兮，竞周容106以为度。忳郁邑余侘傺107兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡108兮，余不忍为此态109也。鸷鸟之不群110兮，自前世111而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道112而相安？屈113心而抑志兮，忍尤114而攘115诟1伏117清白以死直兮，固前圣之所厚1
(7)、 溆浦：溆水之滨。儃佪：徘徊。这两句是说进入溆浦之后，我徘徊犹豫，不知该去哪儿。
(8)、力度不够，忠贞不二的屈原还是痴心不改，寻思着再写一篇。
(9)、 溆浦的山水风情、流风民俗成就了屈原的代表作《离骚》，更成就了作为伟大诗人的屈原
(10)、周显王二十九年(前340年)正月初七日，一说周显王三十年(前339年)正月十四日，屈原生于楚国丹阳秭归。次年，居乐平里。
(11)、第3期：听，莫扎特！不，是“摇滚莫扎特”！
(12)、 而这七次使用，都是将“离”作为“离别”、“离开”、“分离”之意。这就极其明白地告诉了我们，标题“离骚”中的“离”就是“离别”、“离开”的意思。如果还要认为“离骚”是什么“畔牢愁”、“牢骚”、“遭遇忧愁”的意思，那么我们不禁要问，身为古代第一个语言大师的屈原，为什么要故弄玄虚，偏偏要用一个跟诗中七次使用过的“离”意相悖的意思作为标题，岂不是连起码的写作常识都不懂吗？何况那个年代还不兴文字狱，根本用不着象曹雪芹那样去搞“假语村言”。
(13)、作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
(14)、他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
(15)、和司马迁同时代而年辈稍早的有东方朔作《七谏》，庄(东汉人避讳作严)忌作《哀时命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也与《史记》所述相接近，所以《史记》所载屈原事迹是基本可信的。当然，传中也有偶然失叙或史实错记之处。
(16)、帝子降兮北渚，(2)目眇眇兮愁予。(3)袅袅兮秋风，(4)洞庭波兮木叶下。(5)登白薠兮骋望，(6)与佳期兮夕张。(7)鸟何萃兮苹中，(8)罾何为兮木上。(9)沅有芷兮澧有兰，(10)思公子兮未敢言。(11)荒忽兮远望，(12)观流水兮潺湲。(13)
(17)、(18)子魂魄毅兮为鬼雄：牺牲将士的魂魄都是鬼中雄杰。子：指殇者。鬼雄：鬼中雄杰。毅魄：犹英灵
(18)、(17)横:横溢。潺湲(yuán援):缓慢流动的样子。
(19)、 屈原离开朝廷后，楚国政治局势日趋艰危。楚怀王听信小人谗言，楚国实力日趋减弱，秦国慢慢占有了楚国。屈原眼看自己的祖国陷入败亡绝境，自己的政治主张又不能得到实现，内心极端痛苦，来到汨罗江畔，投江自尽。
(20)、当地传说，在屈原探望的亲友中，有比屈原年纪大的长辈，如婶婶、叔母、伯娘、姨娘之类的直系亲戚。这一发观足可解开困绕人们两千年的女媭之谜，女媭就是婶婶、叔母、伯娘、姨姨中的一个。只有她们几个人才会以长者的口吻亲切地责备、规劝着屈原，焦虑不安地关心着屈原的命运。诗中写道：
2、屈原的代表作
(1)、女嬃144之婵媛145兮，申申146其詈予，曰：鲧婞直147以亡身兮，终然夭乎羽之野1汝何博謇149而好修兮，纷独有此姱节150？薋菉葹以盈室151兮，判152独离而不服。众153不可户说兮，孰云154察余之中情？世并举而好朋155兮，夫何茕156独而不予听？
(2)、 露申：一做“露甲”，即瑞香花。辛夷：一种香木，即木兰。
(3)、 有个复姓上官的大夫(官名)，与屈原是朝廷上得同事。他要在楚王面前争宠，妒忌屈原的贤能，就想方设法谗毁屈原的名声。楚怀王叫屈原制订一个法令，上官大夫看见屈原的稿子，就想拿来作为自己写的去报功，屈原不肯。上官大夫就报告楚怀王说：“大王叫屈原制订法令，这事大家都知道。可是每一个法令出来，屈原总是向人夸耀自己的功劳，说什么‘除了我，没人能干这工作。’”楚怀王是个不辨忠奸是非的昏君，听了就相信，以为屈原居功自傲，太狂妄了，非常生气，就疏远屈原，并把他放逐到汉水以北楚国边远的地方。
(4)、褚润琴，女，傈僳族，怒江州广播电视台民族语部编辑，1979年出生，毕业于云南民族大学中国少数民族语言文学双语文秘专业，从事傈僳语新闻、电影编、译、播多年。只要喜欢，就要坚持不放弃，尽管尝尽所有的酸甜苦辣，只要尝试的脚步不停下，最终会尝到自己喜欢的味道。
(5)、如果照王逸的说法，“媭”是楚方言“姐”的意思，那么屈原就不必在“姐”前面再加上一个“女”字。在汉语里，“姐”本身就表明是女性，我们平时说话写文章，从来就不会用“女姐”、“男哥”的称呼。身为古代语言大师的屈原断不会愚蠢到这个地步。而在传说和古籍记载中，远古时代的女性名字类似“女媭”的却特别多，如：
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(7)、 鸾鸟、凤凰：都是祥瑞之鸟，比喻贤才。这两句是说贤者一天天远离朝廷。
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(9)、还有郭沫若和俞平伯两位大家，认为《离骚》是屈原晚年的作品，这就更是在溆浦所作无疑了。
(10)、3邈邈(miǎomiǎo)：浩渺无际的样子。
(11)、《离骚》为屈原代表作，是我国古代最辉煌的长篇抒情诗，也是屈原带自叙性质的诗，揭露楚国的黑暗统治，表达了屈原追求政治革新、振兴祖国的“美政”思想，并抒发了屈原不屈不挠的斗争意志和不惜以身殉国的崇高精神。
(12)、诗中出现了大量的神仙怪异之物，迷离惝怳，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。
(13)、陶渊明：代表作品《饮酒》、《归园田居》、《读山海经》等。
(14)、渡过沅水湘水向南走去，我要对舜帝把话讲清。
(15)、索琼茅276以筳277篿兮，命灵氛278为余占之。曰：两美其必合兮，孰信修279而慕之？思九州280之博大兮，岂惟是其有女281？曰：勉282远逝而无狐疑兮，孰求美而释283女？何所284独无芳草兮，尔何怀乎故宇285？世幽昧以昡曜286兮，孰云察287余之善恶？民288好恶其不同兮，惟此d人289其独异！户服290艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察291草木其犹未得兮，岂珵美292之能当？苏粪壤293以充祎兮，谓申椒294其不芳。
(16)、昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。(从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。)
(17)、①秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花．香气更浓。古人以为生子之祥。麋芜：即“蘼芜”，细叶芎藭，叶似芹，丛生，八月开白花。根茎可入药，治妇人无子。以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。②华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。③袭：指香气扑人。予：我，男巫以大司命口吻自谓。④夫：发语词，兼有远指作用。⑤荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者。诗中指少司命。何以：因何。⑥青青：借为“菁菁”，茂盛貌。以下三节为少司命所唱。⑦美人：指祈神求子的妇女。⑧忽：很快地。余：我，少司命自谓。目成：用目光传情，达成默契。⑨儵(shu1舒)：同“倏”，迅疾的样子。逝：离去。⑩君：少司命指称大司命。须：等待。因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这样问。⑾此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无注。《考异》云:“古本无此二句。”按:“与女”二句与《河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入，今删。女(ru3汝)：汝。咸池：神话中天池，太阳在此沐浴。以下二节为男巫以大司命口吻所唱。⑿晞(xi1西)：晒干。阳之阿(e1婀)：即阳谷，也作旸谷，神话中日所出处。⒀美人：此处为大司命称少司命。大司命在云端，少司命尚在人间受祭，所以大司命这样说。⒁怳(huang3恍)：神思恍偬惆怅的样子。浩歌：放歌，高歌。孔盖：孔雀毛作的车盖。⒂旍(jing1精)：同“旌”，翠旍，翠鸟羽毛装饰的旌旗。⒃九天：古代传说天有九重。此处指天之高处。抚：持。⒄竦(song3耸)：肃立，此处指笔直地拿着。拥：抱着。幼艾：儿童，即《札记·月令》所说“养幼少”的“幼少”。⒅正：主也。
(18)、(8)萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。
(19)、《思美人》：美人喻指楚怀王。思美人，即思念楚怀王。诗中反复表述了对楚王的思念以及这种思念又不能告知的伤感，是屈原炽热的爱国思想的曲折反映。
(20)、表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
3、屈原的代表作是哪一首
(1)、《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是中国最早的长篇抒情诗。表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
(2)、《惜诵》：惜，痛，悲伤；诵：陈述。惜诵，即以悲伤的心情陈述往事。
(3)、(4)矢交坠兮士争先；流矢在双方的阵地上纷纷坠落，战士们奋勇争先。矢：箭。
(4)、惟有明嘉靖汪瑗在他的《楚辞集解》中独具慧眼，汪瑗说：“以理揆之，当指祝融、鬻(读于)熊、熊绎也。”
(5)、一九七二年湖南长沙东郊马王堆一号汉墓发现的前汉帛画和一九七三年从长沙东南子弹库楚墓出土的战国帛画的主题有相通之处，都是为死者的灵魂升天而画的。而《离骚》《涉江》中关于“神游”的描写、关于人物服饰、行为的描写，都与长沙出土的楚帛画极其相似。《离骚》《涉江》对昆仑县圃、春宫西海等理想世界的描写也是极其相似的。
(6)、3居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
(7)、 伤：损害。这两句是说如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒远的地方，对我又有什么伤害呢？
(8)、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
(9)、 腥臊：恶臭之物，比喻谄佞之人。御：进用。
(10)、《橘颂》：是我国诗歌史上第一首真正的咏物诗，有“咏物之祖”之称。同时是《九章》中很特别的一篇诗作——语气不同(情绪轻松)、诗体不同(多为四言式)、思想不同(信念坚定——“生南国兮，深固难徙”)、喻意不同(以橘喻人)、创作时间不同(似为处女作)。全诗通过赞颂橘树，以物寄情，托物言志，既是对理想人才的称颂，也是对自己崇高志向的抒发。
(11)、《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原除《离骚》之外的另一篇长诗，有浓厚的道家色彩。也是其代表作之收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中。《天问》通篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。
(12)、将行船向下顺流而去啊，过了洞庭湖又进入长江。离开自古以来的住所啊，如今漂泊来到东方。
(13)、(17)神以灵：指死者的英灵不泯，精神不死。以，连词，而
(14)、第60期：音乐剧《西区故事》——现代版《罗密欧与朱丽叶》
(15)、品赏屈赋，字里行间，无不渗透着南楚大地神妙的烟雨雾岚，奔泻着湍激的瀑布涧流，喷射出奇幻的云霓霞彩，回荡着狂野的巫风傩韵。
(16)、二是广泛。全文提出172个问题，问天上事，问地上事，问人间事。一问到底，而且有问无答。屈原借天而发问，抒发心中不满。
(17)、(12)忽：指原野宽广无际。超：通“迢”。
(18)、第75期：话剧《罗密欧与朱丽叶》——新时代的“莎式”爱情
(19)、(24)罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。
(20)、第5期：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”
4、屈原的代表作为我国第一首长篇抒情诗
(1)、《远游》是战国末期楚国诗人屈原的诗作。此诗主要写想像中的天上远游，表达了作者对现实人间的理想追求。全诗围绕“远游”这一主线展开，先交待了主人公远游的动机，然后介绍远游前的准备工作，最后写远游的过程。
(2)、1942年，《屈原》重庆首演，导演陈鲤庭，金山饰屈原，白杨饰南后，顾而已饰楚怀王，石羽饰宋玉，施超饰上官大夫靳尚，丁然饰公子子兰，张瑞芳饰婵娟。当时的媒体报道说：“上座之佳，空前未有，此剧集剧坛之精英，经多日筹备，惨淡经营，堪称绝唱。”
(3)、《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。
(4)、桂櫂(同棹(zhào))兮兰枻(yì)，(19)斲(zhuó)冰兮积雪。(20)采薜荔兮水中，搴(qiān)芙蓉兮木末。(21)心不同兮媒劳，(22)恩不甚兮轻绝！(23)石濑(lài)兮浅浅(jiān)，(24)飞龙兮翩翩。(25)交不忠兮怨长，(26)期不信兮告余以不闲。(27)
(5)、屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。
(6)、前面己论述过，屈原到了溆浦之后，是溆浦的民间巫歌、祭歌、情歌、樵歌、渔歌激发了他的创作灵感，找到了一种全新的表现形式，从而创作了有史以来笫一首现代派诗歌《涉江》，这才有了后来的“离骚”。而《涉江》和《离骚》在人物、服饰、内容、思想等方面的描写又是一脉相承、惊人的相似，因而自古以来《涉江》有小《离骚》之称。这一切明白无误地告诉了我们，《离骚》写于溆浦也是合符情理的。
(7)、跪敷200衽以陈辞兮，耿吾既得此中正20驷202玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征20朝发轫204于苍梧205兮，夕余至乎县圃20欲少留此灵琐207兮，日忽忽其将暮。吾令208羲和209弭节兮，望崦嵫210而勿迫。路漫漫211其修远212兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池213兮，总余辔乎扶桑2折若木215以拂日兮，聊逍遥216以相羊2前218望舒使先驱兮，后219飞廉使奔属。鸾皇为余先戒220兮，雷师221告余以未具。吾令凤鸟飞腾222兮，继之以日夜2飘风224屯其相离兮，帅225云霓而来御。纷总总其离合226兮，斑227陆离其上下。吾令帝228阍开关兮，倚阊阖229而望予。时暧暧230其将罢兮，结231幽兰而延伫。世溷浊232而不分兮，好蔽233美而嫉妒。
(8)、于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。定于农历五月初五为端午节(是关于端午节其中的一种说法)。对于屈原的忠而见疏，后世诗人阵志岁遥为郁结，其诗《屈原》云：“浩气干霄汉，沉湘忠佞分。材堪佐明主，无计事昏君。”此不仅对爱国者屈原，也是对历代“王之荩臣”的由衷忾惜；不只对当时楚王，也是对其他昏暗君王的一深刻批判。
(9)、 以：用。这两句是说忠臣贤士未必会为世所用。
(10)、君不行兮夷犹，(2)蹇谁留兮中洲?(3)美要(yāo)眇兮宜修，(4)沛吾乘兮桂舟。(5)令沅湘兮无波，(6)使江水兮安流。望夫君兮未来，(7)吹参差兮谁思！(8)
(11)、据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈。
(12)、他从那些长长的巫傩唱词和民间歌谣里，看到了草木禽兽都获得了人格化的象征意义，具有上天入地、包罗万象、呼风唤雨、翻江倒海的无边神力，于是决定倾一腔心血再写一篇。全方位地围绕舜帝来写，从自已出生写起，申明自已是舜帝的子孙，然后与舜帝一同对话，并表明自己投江赴死的决心，以此唤醒顷襄王能象贤明的舜帝那样，举贤让能，重振雄风，实现楚国的强国之梦。于是，千古绝唱的《离骚》便从此诞生了。
(13)、 比干：商纣王时贤臣，因为直谏，被纣王杀死剖心。菹醢(音租海)：古代的酷刑，将人跺成肉酱。
(14)、闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。(18)筑室兮水中，葺之兮荷盖；(19)荪壁兮紫坛，(20)播芳椒兮成堂；(21)桂栋兮兰橑，(22)辛夷楣兮药房；(23)罔薜荔兮为帷，(24)擗蕙櫋兮既张；(25)白玉兮为镇，(26)疏石兰兮为芳；(27)芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。(28)合百草兮实庭，(29)建芳馨兮庑门。(30)九嶷缤兮并迎，(31)灵之来兮如云。(32)
(15)、早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
(16)、第2期：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”
(17)、广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。君回翔兮以下，逾空桑兮从女。纷总总兮九州，何寿夭兮在予！高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。灵衣兮被被，玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。结桂枝兮延□，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何！愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？
(18)、屈原在《离骚》中的三次神游之前，碰到一个神秘的女子，她以长者的口吻亲切地责备、规劝着屈原，焦虑不安地关心着屈原的命运，诗中写道：
(19)、第26期：文化惠民月特别活动——《历年五月演出特辑》第一期
(20)、依前圣157以节中兮，喟158凭心而历兹。济159沅、湘以南征兮，就160重华而敶词：启161《九辩》与《九歌》162兮，夏康163娱以自纵。不顾难以图164后兮，五子165用166失乎家衖。羿167淫游以佚畋兮，又好射夫封狐1固乱流其鲜169终兮，浞170又贪夫厥家。浇171身被服强圉172兮，纵欲而不忍1日174康娱而自忘兮，厥首用夫175颠陨。夏桀176之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛177之菹醢178兮，殷宗用而179不长。汤、禹俨180而祗敬兮，周论道而莫差1举贤才而授182能兮，循绳墨而不颇1皇天无私阿184兮，览民德焉错185辅。夫维圣哲以茂行186兮，苟得用此下土1瞻前而顾后188兮，相观189民之计极。夫孰非义190而可用兮？孰非善191而可服？阽192余身而危死兮，览193余初其犹未悔。不量194凿而正枘兮，固前修195以菹醢。曾196歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当1揽茹198蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪1
5、屈原的代表作和名句
(1)、屈原第一次流放是在汉北，时间是在楚怀王时代，只有三年。楚怀王被秦国扣押至死，其子顷襄王继位，召回屈原，旋即又将其放逐江南，这一放就是整整十七年，屈原踏上了不归路。
(2)、楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨(mì)罗江自杀。老百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。
(3)、(题解)《哀郢》是屈原的代表作之为”九章”之一。诗篇真实地记叙了诗人离别郢都当时和流亡途中的沉痛心情，生动地抒发了诗人热爱祖国、思念故乡和同情人民的深厚感情，深刻地描写了不得不出走逃亡而又满怀依恋，不忍离开祖国的复杂矛盾的心理活动。在诗中，叙事、抒情、写景融为一体，脉络分明，情感激越，堪称绝唱。
(4)、任三闾大夫，常与楚怀王商议国事，主张楚国齐国联合，共同抗衡秦国，多次反对楚怀王与秦国交好的举动，在秦昭王扣留楚怀王之后，屈原继续辅佐楚顷襄王。楚顷襄王六年楚顷襄王谋划再与秦国讲和。
(5)、所谓“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞,灵修美人以媲于君,宓妃佚女以譬贤臣”(王逸《楚辞章句》)，说的就是这一艺术特色。而且其中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句九字不等，也有三字句和十字句，句法参差错落，灵活多变；统篇隔句句尾用“兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用虚字的。这种新的诗歌表现形式，为《诗经》以后兴起的骚体文学奠定了基础。
(6)、 接舆：春秋时楚国的隐士，佯狂傲世。髡(音坤)首：古代刑罚之即剃发。相传接舆自己剃去头发，避世不出仕。
(7)、他创立了楚辞这种新文体(也称“骚体”),开创赋体诗，影响深远；从诗歌体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的社会现实关系生动形象地表现出来。开创了诗歌“香草美人”的传统；在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变。
(8)、(题解)《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
(9)、我认为“楚之先君说”较为合符情理。前面已讲过，溆浦是苗蛮集团的主要聚居地和主要活动中心，亦是楚国建国之前的大本营和根据地的一部分，而屈原前来溆浦也正是带有寻根问祖之意。相对郢都来说，溆浦当然遥远而又偏僻，但作为紧靠沅陵崇山的苗蛮集团的主要活动中心，这种遥远和偏僻，往往更容易激起一个人对远去的祖先的好奇和冥想，从而生发出强烈的怀念之情。所以，屈原来到溆浦后，拜访了善卷隐居的卢峰山和大禹治水的圣人山，必定耳闻目睹了许许多多有关驩兜、鬻熊、熊绎等先祖在崇山(也包括溆浦)的传说和故事。
(10)、我的灵魂时时都想着归去啊，哪会片刻忘记返回故乡？背向夏水边而思念郢都啊，故都日渐遥远真叫人悲伤！登上大堤而举目远望啊，姑且以此来舒展一下我忧愁的衷肠。江汉平原人民还过着平安欢乐的日子啊，江汉盆地还保持着传统的楚国风尚。
(11)、第39期：舞剧《朱鹮》——用浪漫主义展现的人与自然之美
(12)、第25期：《暗恋桃花源》——现实与理想的相遇
(13)、与女沐兮咸池，⑾晞女发兮阳之阿。⑿望美人兮未来，⒀临风怳兮浩歌。⒁孔盖兮翠旍，⒂登九天兮抚彗星。⒃竦长剑兮拥幼艾，⒄荪独宜兮为民正。⒅
(14)、 霏霏：云气浓重的样子。承：弥漫。宇：天空。这句是说阴云密布，弥漫天空。
(15)、《溆浦县志》还记载：“恭惟国家诞敷文教，洋溢遐迩，溆虽僻远，应试者二千余人，文业之盛，甲他邑。”溆浦文化之发达，名列整个大湘西之首。1978年10月，笔者在北京采访沈从文先生时，这位一度被瑞典皇家学院提为诺贝尔文学奖候选人的大作家，一提起溆浦就赞不绝口：“你们溆浦是出人才的地方，妇女领袖向警予，出版学家舒新城，历史学家向达，国际贸易学家武堉干。”说一个人就大拇指一翘，如数家珍，钦佩之情跃然眉梢。
(16)、(8)参差:长短不齐，这里指楚怀王思念贤良而无心于音乐，其好吹奏乐器，而因思念贤良而吹错乐音时值。
(17)、作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
(18)、灵氛既告余以吉占346兮，历347吉日乎吾将行。折琼枝以为羞348兮，精琼爢349以为粻。为余驾飞龙350兮，杂瑶象351以为车。何离心352之可同兮？吾将远逝353以自疏。邅354吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼355兮，鸣356玉鸾之啾啾。朝发轫于天津357兮，夕余至乎西极3凤皇翼359其承旗兮，高翱翔之翼翼3忽吾行此流沙361兮，遵赤水362而容与3麾364蛟龙使梁津兮，诏西皇365使涉予。路修远以多艰366兮，腾367众车使径待。路不周368以左转兮，指西海369以为期。屯370余车其千乘兮，齐玉轪371而并驰。驾八龙之婉婉372兮，载云旗之委蛇3抑志374而弭节375兮，神376高驰之邈邈3奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日378以媮乐。陟升皇379之赫戏380兮，忽临睨夫旧乡3仆382夫悲余马怀383兮，蜷局384顾而不行。
(19)、一切都是早有想法，早有计划，早有准备。只是在“离骚”中，作者把“飘然而逝”具体化了：“象彭咸那样投江而去”。
(20)、第35期：话剧《骆驼祥子》——旧社会底层人民的悲欢离合
(1)、(3)眇眇(miǎo)：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。
(2)、重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。
(3)、为人性格耿直，却因在修订法规的时候，不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。
(4)、 这首县志上的古诗，尤为重要，诗中为我们后人提供了两个极为关键的信息。一个是“山有幽兰秀，溪多杜若香”，这与前面提到的《离骚》那段现实的描写，其环境是何其相似；一个是“《离骚》著成后，此地赋才多”，这是最明白无误地告诉了《离骚》是在溆浦写就的。你看，《离骚》在溆浦写成后，影响了一大批溆浦子弟，以至造成“此地赋才多”的现象。
(5)、(3)蹇(jiǎn简):难行，。洲:水中陆地。
(6)、语言运用上，屈原作品突破诗经格式，运用“兮”、“些”、“只”等虚助词，加强节奏感和音乐感，并常见双声叠韵、对仗与叠字。
(7)、1不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。
(8)、第78期：话剧《古玩》——民族的文化与骨气
(9)、《九章》包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。这9篇的作者，王逸都定为屈原。
(10)、(6)薠：水草名，生湖泽间。骋望：纵目而望。
(11)、(1)选自《楚辞章句》，为《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。
(12)、竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？
(13)、我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
(14)、不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
(15)、现在我们已经看出来了，屈原在《涉江》中说的与舜帝神游昆仑天庭，只是心中的想法，要等到了溆浦请示舜帝之后才可以进行。到了《离骚》中，神游的愿望才得以全部实现，并且神游了三次。
(16)、《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
(17)、(32)捐:抛弃。玦(jué决):环形玉佩。
(18)、第66期：歌剧《尼伯龙根的指环》——历时26年创作的大型史诗歌剧
(19)、王逸在其《楚辞章句》中认为“三后”是指“禹、汤、文王”；朱熹认为“三后”是指“少昊、颛顼、高辛”。
(20)、(18)陫(fèī)侧:即”悱恻”，内心悲痛的样子。
(1)、第50期：话剧《白鹿原》——陕西关中地区半个多世纪的历史缩影
(2)、那么女媭到底是何人呢？最近我有了一个极其重要的发现。
(3)、乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？
(4)、(2)帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。
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(6)、 霰：雪珠。纷：繁多。垠：边际。这句是说雪下得很大，一望无际。
(7)、县志上还记载：“士简而质，鱼鱼雅雅，蓬窗草阁，书声琅然，应童子试者二千余人，无论辰、泸、即沅陵弗逮也。文少根祗而尚辞气。”这里的“辞气”无疑指的是“屈赋之辞”。
(8)、大家公认《离骚》是放逐于江南所作。这样就排除了作于第一次流放的可能性，这在屈学界己成为定论。
(9)、第7期：舞台剧《三体》？没错，就是那个“雨果奖”《三体》
(10)、渡过湘水沅江到哪里去，诗中紧接着便是“朝发枉陼兮，夕宿辰阳”，迫不急待地奔向溆浦。为何如此着急？因为要向舜帝陈辞和请示，开始心仪已久的飞天神游。屈原自认自已是“帝高阳之苗裔”，高阳正是太阳神舜帝，因而他是太阳神的子孙，他就可以向祖先舜帝(重华)陈词，诉说自己遭受的不白之冤，请示今后的行程，尔后与舜帝乘龙御风，登昆仑，游县圃，折若木，望崦嵫，在美妙的西天纵情翔游。屈原在《涉江》中写道：吾与重华兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光！
(11)、第30期：话剧《雷雨》——中国话剧现实主义的基石
(12)、(10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一种香草。
(13)、汨(mì)：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。
(14)、《天问》是中国战国时期诗人屈原创作的一首长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神，具有浓厚的道家色彩。
(15)、乱385曰：已矣386哉！国无人387莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足388与为389美政兮，吾将从彭咸之所居390！
(16)、屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。如《离骚》写他向重华陈辞之后御风而行，他先叩天宫，帝阍闭门不纳；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求爱，宓妃却对他无礼；他欲求简狄和二姚，又苦于没有好的媒人去通消息。这种上天入地的幻想与追求反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求。
(17)、第54期：歌剧《波西米亚人》——艺术与人生
(18)、这不是屈原描绘自己在溆浦的日常生活吗？细腻而又亲切，逼真而又生动，你看他的生活多么富有诗情画意！
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