荀子十句名言

1、荀子十句名言名句大全

(1)、“求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。”(《儒效》)

(2)、草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了，就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

(3)、解释：所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。

(4)、他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

(5)、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》

(6)、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。——《荀子·非十二子》

(7)、爱荣誉而讨厌耻辱，爱利益而讨厌祸害，是君子和小人相同的地方，至于他们用来索取荣誉、利益的途径可就不同了。

(8)、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

(9)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(10)、要想端心正念，提高道德修养，没有比“诚”字更重要的了。如果真能达到“诚”的要求，那就达到修身养性的最高境界了。

(11)、有时候，得到财富容易，但得到一句真心的话、一句对自己有益的话，却很难。在这种时候，赠送给别人一句有益的言语，比那些金石珠玉都显得珍贵。

(12)、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。——《荀子·非相》。

(13)、选自《荀子·荣辱》。(释义)为人处世，先想到道义然后再考虑利益的人是光荣的，先考虑利益然后再想到道义的人是可耻的。

(14)、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。—-《修身》

(15)、鸟被逼急了，就会用嘴啄人；野兽到了困境之时，就会用爪子抓人；人到穷困潦倒的时候，往往就会设计欺骗别人。

(16)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(17)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(18)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

(19)、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

(20)、不诱于誉，不恐于诽—-《荀子·非十二子》

2、荀子十句名言名句

(1)、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

(2)、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬

(3)、如果不知道儿子的为人怎么样，那就看看他所结交的朋友如何。如果不知道一个国君是否贤明，那就看看他左右的大臣，也就清楚了。

(4)、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

(5)、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

(6)、所谓“物以类聚人以群分”，真想了解一个人，就去观察他的圈子；他的圈子是啥样的，这个人就是啥样的，八九不离十。人可以装一装，但他的圈子不会装。

(7)、牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。　　

(8)、译文：路程虽近，不走是到不了的；事情虽小，不做是不能完成的。高尚的道德必须去追求，道德境界是在不断修养中才能走向崇高的。

(9)、(感悟)物以类聚，人以群分。当你不了解一个人的时候，就看看他结交的朋友，那里一定有他的影子。

(10)、不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当又务正百，是悖者也。——荀子

(11)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子·修身》

(12)、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

(13)、君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。

(14)、10君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(15)、荀子(约公元前313年至公元前238年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称”孙卿“，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

(16)、知识和能力是一点一点积累起来的，要留意有扎实的基础，要留意温习和巩固，不能急于求成。——谷超豪

(17)、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：

(18)、10蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(19)、是呀，在古籍《荀子》中，共存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。

(20)、(释义)不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。

3、荀子名言100句

(1)、所有事情的成功，都离不开一个“敬”字；所有事情的失败，都离不开一个“慢(慢待之意)”字。成功的人际关系，是因为你能尊敬别人；成功的事业，是因为你具备敬业精神；成功的夫妻关系，是因为你俩能相敬如宾。

(2)、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(3)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(4)、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

(5)、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子

(6)、10知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

(7)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(8)、(释义)本性，是人天生的材质；人为,是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。

(9)、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(10)、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

(11)、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

(12)、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

(13)、“志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。”

(14)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(15)、从前瓠巴弹瑟时，在水里游动的鱼也浮上水面来倾听；伯牙弹琴时，正在吃草料的供天子使用的马也停食而抬起头来欣赏。这句话是说真正美妙的声音、真正良好的东西总会被听见、被发现的；重要的是做好自己，而不必去埋怨别人不理解自己。

(16)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

(17)、好荣恶辱，好利恶害，是君子、小人之所同也，若其所以求之之道则异矣。——《荀子·荣辱》

(18)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子

(19)、解释：大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。警戒人们看问题要全面，不要拘泥于片面的成见。

(20)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

4、荀子十句名言大全

(1)、(译文)肉腐了就会生蛆，鱼枯死了就会生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招来灾祸。

(2)、君子定居时一定要谨慎地选择好地方，外出要和有学问有道德的人交往，以此防止受邪恶人的影响，而接近于正道。一定要注意外部环境对人的影响。

(3)、(人的命运是由上天觉得的，国家的命运是由礼仪决定的。)

(4)、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。—-《荀子-天论》君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。—-《修身》

(5)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

(6)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

(7)、 昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听；伯牙鼓琴而六马仰秣。-《荀子·劝学》。

(8)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(9)、援萝窥雾术，攀林俯云烟。岱北鸾骖至，辽西鹤骑旋。　　

(10)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

(11)、10道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(12)、译文：一个人能具备敦厚的品德，在于他的日积月累，坚持不懈地按照礼的原则行事；一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做；一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的原则发扬光大；一个人能具备明察秋毫的品德，在于他切实把礼的原则融化在自己心中了。

(13)、笃志而体，君子也。(意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子)—-《荀子·修身》

(14)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

(15)、选自《荀子·非相》。(译文)君子贤能而能容纳软弱无能的人；聪明的人能容纳愚笨的人；才学渊博的人能容纳才学疏浅的人；道德纯粹的人能容纳品行不行的人。

(16)、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。——《荀子·非相》

(17)、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。

(18)、10君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(19)、君子不会被名誉所诱惑，也不因诽谤而恐惧。遵从道义来做事情，端正自身，不被外物所颠倒，这边是真正的君子。

(20)、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子

5、荀子 名言

(1)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(2)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

(3)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(4)、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

(5)、老朋友点击右上角三个小点分享转发到朋友圈！

(6)、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

(7)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(8)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(9)、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。(荀子)

(10)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(11)、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

(12)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(13)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(14)、10蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(15)、(短小的绳子是没有办法汲取很深井中的水，拥有知识不是很多的人，也没有办法与他谈论圣人之言。)

(16)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

(17)、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。 　　

(18)、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

(19)、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。

(20)、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

(1)、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬

(2)、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。—-《荀子-天论》君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。—-《修身》

(3)、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

(4)、(原文)：战国 荀子《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”(译文)：快乐的人，圣人所喜欢的，而可以善民心，他深深地感动人，他移风易俗，所以先王用礼乐来教导他们，百姓和睦。

(5)、 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》。

(6)、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

(7)、10言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(8)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(9)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

(10)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

(11)、解释：君子以不修德行为耻辱，不以发现不足为羞耻。

(12)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(13)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

(14)、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子

(15)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(16)、安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。——《荀子·劝学》

(17)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(18)、选自《荀子·天论》。参：加入，配合。(译文)天有时令变化，地有丰富资源，人能治理并利用天时地利，这就叫做能与天地相配合。

(19)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(20)、天道的规律是亘古不变的，用治世的方法去应对它，便是吉祥的。用混乱的方法去处理它，便十分凶险。

(1)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(2)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

(3)、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。—— 荀子

(4)、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

(5)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

(6)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(7)、覆：颠覆，翻转。君王如同船只，人民如同江水。水可以承载船前行，也可以使得船倾覆。

(8)、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也——荀子

(9)、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

(10)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《劝学》——

(11)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

(12)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(13)、选自《荀子·富国》。诛：惩罚，铲除。(译文)所以不进行教化就惩罚罪犯，即使刑法很多仍然不能战胜邪恶；而只教化不惩罚，那么奸邪的人就得不到制裁。

(14)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

(15)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。—-《劝学》君子曰：要走比用不可以已。青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮(左得成为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。—-《劝要走比用》善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。—-《修身》

(16)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

(17)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

(18)、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。—-《荀子．正论》

(19)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

(20)、(谓物先腐烂而后虫生，人必定先对某人有怀疑然后谗言才会被接纳。)

(1)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

(2)、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。

(3)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

转载请注明：二七美文阅读网 » 精选荀子十句名言名句143句