王阳明的人生三大境界

1、王阳明知行合一最经典十句话

(1)、在龙场悟道之后，王阳明写了一篇文章，告诉自己的弟子，做人和心学之要，这可以说是龙场顿悟的主要内容。在文中，王阳明告诉弟子的四种做人之要。第一是立志：人生首要的任务是立志，因为志不立，天下无可成之事。王阳明说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。第二是勤学：聪明也许不需要勤学，但是智慧和大成就必须从勤学苦练中来！从知行合一思想的角度来说，知伴随的是行，而行是人的社会实践的行为，这个行为伴随人的一生，就是学。

(2)、梁启超写过许多阳明学的文章，对阳明学的精髓有很深入的体会；历史学家钱穆说，王阳明的《传习录》是“中国人人所必读之书”；日本儒学家冈田武彦认为：“阳明学最有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行”；哈佛大学教授杜维明感叹：“21世纪将是王阳明的世纪”。

(3)、王阳明说“晓得”是第一义，“记得”是第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心。

(4)、某一天夜里，一声大笑传出山洞，随后王阳明狂奔而出，大叫到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

(5)、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

(6)、现代人最大的困扰，莫过于“不知怎么安顿内心”。我们经常感到焦虑、浮躁、欲望丛生，缺乏的，正是一步步实现目标的耐心和能力。

(7)、王阳明说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

(8)、因而，阳明先生为友人指明了读书的第一要义——是就达致良知，开启心中的无尽宝藏。人生的重大秘密是心中拥有无尽宝藏，读圣贤书，就是以自己的心来印照圣贤之心，从而开发心中宝藏。

(9)、墨子便是一位“知行合一”的人，他认为，知而不行，没有实际意义，便不算真正的知。

(10)、王阳明临终时的最后一句话是：“此心光明，亦复何言。”这样的心灵和人生，正是所谓坦荡光明。

(11)、王阳明告诉弟子们，我们苦苦寻找的东西，其实离我们最近，因为他就在我们的心中。原来我们都是骑驴找驴的人。每个人都有心，心就是我们前行的方向。这个心就是良知。而良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。所以，找寻人生的方向和价值，就要找寻自己的良知，而这个良知就在自己的内心。所谓善恶之间，存乎一心！这个时候，王阳明顿悟到一个道理：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。原来人生的真善美假丑恶，只是一种表面的现象，而真正的终极价值和规律，恰恰就在我们自己的心中。

(12)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(13)、第二境界的历练：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

(14)、弘治十二年(1499年)，27岁的王阳明考中进士，正式步入仕途。正德五年(1510年)大宦官刘瑾倒台后，王阳明受到同僚推荐，又开始担任一些重要职务。1516年，福建、江西、广东一带发生了大规模的农民起义，王阳明被任命为都察院右都御史兼巡抚，作为地方的最高军政长官，担负镇压农民起义的重任。王阳明也因为平定叛乱有功，加官晋爵。

(15)、他是一位大英雄，平生指挥作战百余次，从未有过败绩；他是一位大政治家，对上勇于劝谏皇帝，对下善于安抚百姓。

(16)、“天理”润天下万物公平，公正。而“人心”则不能，有善有恶，变化多端。这样一对互相对立而有发生密不可分的关系。把它统一起来，“人心”就要遵从于“天理”，而形成“心即理”这一统一原则，否则，人难以生存，这就是辨证逻辑思维规律。02“知行合一”知是人的真知，行是人的真知能力，这两点完全存在于人的质量关系中，起到互变作用，反应了人的能力大少变化而变化。

(17)、王阳明幼年读书，问及老师读书的意义为何？老师答：做大官！王阳明却不以为然：他认为读书的根本目的在是做圣贤！

(18)、大部分人在逆境面前都会自甘堕落，内心早已对自己持否定态度，他们越在乎成败和得失，就越陷入逆境无法自拔，久而久之就真的变成了失败者。

(19)、在途中为躲过宦官的追杀逃出一命，后又被朝廷任命，不过屡建功勋的王阳明忧愤之下，以回家养病为名请求辞官回归故里，得到批准。回到老家的王阳明兴办书院，讲学不辍，继续完善和传播他的思想。

(20)、是一个工夫，不能割裂。而所谓“工夫”，就是认知与实践的过程。第知行关系是辩证的统一：知是行的出发点，是指导行的，而

2、王阳明名言十句(精读)

(1)、很多观众表示，曾以为这种没有名利的工作，不符合自己以为的价值观，看到他们才懂得，始终如是种极致的魅力。

(2)、纪录片《我在故宫修文物》，一经上映便爆红网络。

(3)、有句俗话说，国家不幸诗人幸。在王阳明这里，可以改为官场不幸学术幸。在龙场的这段时间里，王阳明长期思考的一些学术问题，在艰苦磨砺和不断的思考之下，终于达到了豁然贯通的状态。在儒家的学术体系中又开辟了一条不同于程朱理学的“心学”之路。王阳明的这段经历，在思想史上，称为“龙场悟道。”

(4)、这告诉我们：人生难免遭遇困境，很多人以为这是悲惨，唯恐避之而不及。只有智慧通达之人才会明白，困境正是最好的磨砺，人的成长和强大，绝离不开这种磨砺，这是人生进阶必经的过程。

(5)、课程的第三大部分，社科院哲学研究所所长张志强，会从俯瞰的角度，带你进“哲学境”，将阳明心学放进整个中国思想史中，透过起-承-转-合，带你看懂阳明学出现的前因后果，分析阳明心学与佛教、道教、禅宗千丝万缕的关联。揭示整个古代思想哲学脉络有此变迁的原因。

(6)、说白了，所谓良知，就是一颗干净的心。所谓致良知，就是遵循这颗干净的心，去做干净的事。

(7)、但同样是真实率性，却有高下优劣之分。放纵自我、恣意妄为便是劣下，高和优则是王阳明所说的“性情之谓和，性命之谓中”。从做人来讲，就是通常所说的性情要和气，立身行事要中正。

(8)、到魏晋六朝时，刘勰更在其庞大的美学体系中对“文”进行了更深入的解释。除了继承《周易》对“天文”与“人文”的区分外，还将“人文”分为广义与狭义。前者指一切文物典章制度；后者指与言、辞相关的“文”。狭义的“人文”又有“形文”、“声文”、“情文”之别。这里，刘勰就完完全全将“文”改造成了一个重要的美学范畴。

(9)、总之，王阳明以“至乐”、“圣人”境界出发，提出美(文)是理(礼)的感性显现，强调美与善的统内容与形式的统同时也更突出了对“至乐”境界的追求，而这种“至乐”境界的追求是在对人生、社会、历史的生命体验中进行的。

(10)、蔡元培言说：“明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉”。

(11)、王阳明的心学和理学比较起来，理学更重规则，人显得刻板。而心学比较灵活，难以把握，这是心学一直没有成为主流的原因。

(12)、一个人有“为己之心”并非是让他自私自利，只考虑自己，而是要回归本心，致良知，不论前方多么坎坷险阻，绝不能轻易放弃。

(13)、由此，良知便是天理之透彻明觉，是淳天理，是仁义礼智，忠孝悌信，五伦百行的道德规范。

(14)、而王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字真言——此心不动，随机而动。

(15)、我认为马克思主义哲学应成为我们中华民族的共同信仰，让哲学的最高境界落实在新时代每个公民的行为中。

(16)、以出世之心做入世之事，让生活走向生命的真正目的。

(17)、王阳明小的时候曾一度痴迷于象棋，以至到了规劝不止、学不思进的地步，母亲感到他有点玩物丧志，有一次一怒之下将棋子扔进了河里。从此以后，勤读书、戒游戏、做良士、成圣贤便成为王阳明毕生的追求。

(18)、从公元1509年到1510年，他在贵阳学院宣讲自己的“知行合一”学说，后来三年贬谪期限结束，又在当地官员的极力推荐下，当了江西吉安府庐陵县知县。这时候上天已经给王阳明提供了一个实践和施展心学的平台，王阳明把“知行合一”应用在了处理政务上，用在处理各种关系上，他的务实、他的变通，让他在庐陵县如鱼得水，在树立德行、减少赋税、改良诉讼、科学规划等多面做了许多行之有效的措施，得到了老百姓的衷心拥护和爱戴。其实在王阳明心中，他始终不曾忘记自己11岁时立下的宏愿，他不停的传播自己的心学理念，目的不是为了招收弟子，多挣钱，而是想通过“知行合一”，让每个人都能明白自己就是圣人。

(19)、这既是做人之要义，也是其用兵之要义。读书者，要善养浩然之气，此其不可移，此志不可动！

(20)、王阳明把“圣人”境界理解为“良知”，也就是他说的“心之良知之谓圣”。依王阳明，良知、圣人、乐等是同序语。“致良知”也就是他所要追求的圣人境界或“乐”的境界的最简易的表述方法。“乐”一直是中国美学的一个重要范畴。早在孔子时代就已与礼、诗并提，是“六艺”之一。“乐”本意为音乐。由音乐的特点引伸出音乐能使人处于一种高度自由和谐达到美与善相统一的一种精神状态。

3、王阳明的人生三大境界心得

(1)、王阳明率先从自身经历出发，他自己经历过很多磨砺，所以他认为，人类就是要勇于磨砺自己。当自己身处苦楚的时候，不要被现实压垮，让这种敢于磨砺自己的精神，变成一种本能。

(2)、王阳明这个名字不知道大家是否熟悉，他是我国明代时期著名的思想家、文学家、教育家以及军事家，他更是一代心学大师，从这点上来说，王阳明的聪明是无法否认的，但是实际上王阳明却很晚才开始说话，一般正常的孩子一两岁的时候便开始牙牙学语了，然而王阳明却到了五岁还不会说话，这可把家里人给急坏了，一直都觉得这个孩子是不是有点什么问题，然而请了郎中来看却也没有看出什么毛病来，于是家里人请来了一个高僧。

(3)、一等事应是读书做圣贤，也就是说立什么样的志，成什么样的人。

(4)、当然，这种突破并不容易。如王阳明所言“破山中贼易，破心中贼难”，他自己也是经历了“五溺三变”(“五溺”指的是他曾沉溺在任侠、骑射、辞章、神仙、佛老之中，“三变”是三次人生的转变)，经过大量实操、走弯路、内心煎熬，才建立起了一套能和自我生命紧密相接的，真切的具有指导意义的方法。

(5)、(4)王阳明曰：“必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私”。心中但凡存一毫私欲，便不得其正，因而去欲为人生最大课题。

(6)、《增广贤文》中有言：“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”

(7)、王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心，知行合一也！

(8)、现今市面上对于讲解王阳明的课程，多是故事性的解读，既不准确，也不系统。似乎听过了，却不能深入。不能深入，则不能起到实际的作用。

(9)、王阳明发下大愿：我就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？

(10)、先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”

(11)、王阳明对“患得患失”的人说：“凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧”。

(12)、社科院哲学研究所所长张志强说，阳明学是“生命的学问”。它教你从人生内部去寻找生命意义，突破生命的限制。

(13)、王守仁不光在学术上极牛，在军事上也是极有建树，《明史》对其极力夸赞到什么程度，它用了这么一句话：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。当年明朝正德年间宁王朱宸濠集精兵十万造反，王守仁凭借仓促组建的平叛军，凭借乱心之术，避实击虚，最终在鄱阳湖激战三天，宁王兵败被俘，而此乱前后历时35天！至于其他的剿匪平叛战绩，更是数不胜数。王守仁用兵之中融汇心学，可以说是如有神助，所向披靡！

(14)、王阳明在《传习录》中说：如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”

(15)、在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感普遍降低，那是因为我们失去了专注于某件事情的条件。一个人每天接触那么多信息，沉浸于层出不穷的娱乐，这在很大程度上分散了人们的注意力。

(16)、最终，她痛改前非，决定做一个言行合一的人，勇敢地揭露了很多黑幕，出狱之后，又一次踏上了竞选之路。

(17)、《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”

(18)、所以王阳明说：寻找快乐，其实就是不断放下自我的过程。

(19)、人的际遇就是这样，在你最想要的时候机会总是不来，在你不那么在意时，机会就悄然无息的来到了你的身边。公元1516年8月，王阳明老成持重的气度和不动明王的威严深深的折服了兵部尚书王琼，在他的推荐下，王阳明被擢为都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等州，而在这里，在等了足足三十年以后，他少年时“经略四方”的才能才真正有了用武之地。

(20)、王阳明的回答是：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。总有累亦易觉，克之而已。”

4、王阳明的人生三大境界诗句

(1)、这首诗出自《咏良知四首示诸生》，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。

(2)、一门课吃透阳明心学精髓全景式了解王阳明的一生帮你拥有真正可持续的心灵力量

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(4)、我们不说王阳明有所畏还是无所谓，有句老话说的好，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。

(5)、从十几岁的格竹子，到二十年后的“龙场悟道”，王阳明终于想明白了，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误矣。”

(6)、王阳明继承了文质统一论传统。认为善(礼)与美(文)是相统一的“体用一源，只是一物”。美(文)是良知(礼)的感性显现，是理性与感性的统内容与形式的统伦理与心理的统一。在王阳明看来，“礼”在实践理性活动中不是抽象的教条，而是也只能是内化于感性的仪式(文)之中加以显发的。

(7)、理政治国，不仅是凭空议论这么简单，知行合才算真正懂得‘治’的意义。现在你只是随口一说，却没有实际行动，自身就存在着很大矛盾。别再提什么治国的事，你还是先担心自己吧。

(8)、 王阳明的学生曾请教他：“老师，我在安静时修心，觉得心里还好；可是一遇到事心态便大不相同了，这该怎么办？”王阳明回答他：“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。”

(9)、在《三国演义》中，诸葛亮三气周瑜，结果周瑜被活活气死了。虽然这只是文学的改编，但一个人被活活气死，也可以反应心胸是否开阔，对一个人十分重要。因此王阳明认为，人应该做到心胸开阔，将眼光放长远才行。

(10)、王阳明：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行合一王阳明龙场悟道以后，王阳明在朋友之中的形象越来越高大，也得到了贵州官场和军事长官的认可。他重新诠释了朱熹和陆九渊在理学和心学中关于知行的解释，两人都认为是先知后行，先寻天理，然后实行。而王阳明则认为知是行的开始，行是知的结果，两者是一个整体，没有先后的顺序，因为每个人心中早就存在天理，就不用再花时间去寻找，而是通过实践来验证心中的天理正确与否。

(11)、王阳明:志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

(12)、这既是做人之要义，也是其用兵之要义。读书者，要善养浩然之气，此其不可移，此志不可动！

(13)、历史上许多名人年少时都有宏伟的志向，在这方面王阳明也不例外。王阳明11岁时，他的父亲王华在科举考试中了状元，留京就职。王阳明的爷爷王天叙便带着他远赴北京和父亲团聚。在赴京的途中，王天叙的朋友邀请他们在当地金山寺游玩，并提议以金山寺为题作诗。王阳明特别有诗才，片刻间就写出一首诗“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚纱高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”众人都夸赞王阳明有超人的才华，而他却对此不屑一顾，说道：“文章小事，何足挂齿。”

(14)、临终前，弟子问他有何遗言，王阳明只留下八个字：“此心光明，亦复何言。”

(15)、背诵经典的根本意义在于：顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。’

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(17)、15岁那边，王阳明随他父亲去了关外，领略了草原和大漠的风光，回家后把自己关在屋里。过了几天，他拿着奏疏对他父亲说：“我已经写好了平安策，你转交给皇上，我愿意出关，征讨鞑靼”王华听后直接把奏疏一扔：“无知之极，狂妄之极。”

(18)、人生在世，每个人的眼光见识不同，所做的选择也就大相径庭。

(19)、王阳明自己明确提出“良知即易”，也就是良知的发动都通于易道的变动。比如《传习录》中说：“良知即是易，其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。此知如何捉摸得？见得透时便是圣人。”

(20)、《道德经》里有这样一句话：“知足不辱，知止不殆。”人要懂得知足、知止，才能良好地保全自己的身心和谐。

5、王阳明心学精髓60句

(1)、如:在当今社会中，孝敬父母，兄弟姐妹团结互助，买卖公平，诚信为本，和谐相处，围护公共场合井然有轶。分清是非，扬善去恶。

(2)、这个命题与黑格尔的“美是理念的感性显现”有某种相似之处，即都强调理性内容与感性形式的统但又有很大区别。黑格尔的“理念”是指绝对精神、上帝、独立于人之外的超现实的彼岸范畴；而王阳明的“礼”(良知)是存在于感性现实之中的体现人的主体意识和人格精神的道德规范和社会规范的范畴。

(3)、王阳明对“情绪易波动”的人说：“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”

(4)、有弟子问王阳明，在读书的时候总是想着科考，怎么办？

(5)、因此，我们要努力摆脱各种纷纷扰扰，在生活、学习和工作中把握现在、专注当下。只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。

(6)、(3)立言、立德、立功，称为三不朽，王阳明为古今中外第一人。

(7)、故宫之外，是早已改朝换代的新社会，而在宫门中，他们忘却繁华浮世，用心守护着一段段历史。

(8)、 从容淡定，是一种活法，更是一种境界。面对任何事情，物来则应，去则不留。

(9)、古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。

(10)、没有想到只在牢里待了三年半，到公元1507年春天，他被朝廷释放了出来，贬到贵州龙场驿这个蛮荒之地当邮政所长。这是大明疆土最南端的一个驿站，太监集团的信号很清晰，王阳明你就别想回来了。果不其然，刘瑾派了锦衣卫在路上暗杀王阳明，若不是他计谋高深，以水遁欺诈之法逃脱，估计世上就少了一位圣人。到了龙场驿，卸任所长对他千叮万嘱，这个地方蛮民凶残，粮食短缺，空气有毒，动物凶猛，你可千万要小心，然后就乐呵呵的走了。

(11)、在中国哲学发展史上，王阳明的“心学”无疑是一颗璀璨的明珠。他开创的一代学术新风，不仅浸润了明代近百年的儒学，在明清之际掀起了一股近代的启蒙思潮，而且直到现在，仍为人们津津乐道。

(12)、王阳明何许人也，为何让历史上众多名人对他的心学趋之若鹜？

(13)、只有节制欲望，让自己在欲海中脱身，才能破除杂念，让心灵沉静下来，去做些有价值的事情。如此，才能获得真正的快乐。

(14)、先说仕途，他官至兵部尚书、都察院左都御史，高官他能做的了，而且还心有余力。

(15)、王阳明《心学》哲学思想，就是以“天地与人心”高度统一的唯心主义哲学理论为基础，以此构成“良知”的本体学说(天人合一)思想，形成心学三大核心观点。即:心即理。知行合一。致良知。那么，王阳明所说的良知是什么呢？应该一目了然吧！那就是把良知本体学说思想参与社会各项活动中去，同《心学》三大核心观点相结合，来指导人们功夫(行为)。分别论述在下:良知指导认知“心即理”提高自我道德修养。王阳明心学中心思想，高度突出人的主体意识在于人的本体“心”。把“心”作为万物主宰，天地鬼神主宰。

(16)、王阳明出生于明宪宗成化八年(公元1472年)，于明孝宗弘治十二年(1499年)考中进士，当时虚岁入仕后，先是工部观政，后任刑部主事，因为对军事方面有着浓厚的兴趣与才能，后又转入兵部武选司任主事。

(17)、皇帝看了奏章以后，敬重孔僖为人心口如真诚有担当，不仅没有追究，还任命孔僖为兰台令史。

(18)、达到始终如一的境界，守住初心，成功将变得很单纯。

(19)、孔子作为我国古代最“伟大的思想家”，他创立的儒家学说奠定了中华文化的根基，指引了中国两千余年的思想潮流，被称为“文圣”和“万世师表”，圣人之名实至名归。那么王阳明一生又做哪些事，被历史学者称为圣人呢？王阳明的成圣之路立下成圣的志向

(20)、王阳明对陈九川说：“生病这件事，积极面对它确实很难，你感觉如何？”

(1)、在公众面前，朱尚淑和老公住在22平米的小房子里，恩爱异常，十分亲民。

(2)、 正所谓“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，豁达是一种修养，也是衡量一个人层次高低的标准。

(3)、课程的第一大部分，浙大哲学系教授董平，将带你进入阳明心学的“现世境”，去看看现代人应该怎样理解、运用阳明心学，真正重塑自我的内心世界。

(4)、王阳明的回答是：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。总有累亦易觉，克之而已。”

(5)、几百年来谁能把学识表现的最完美，那么只有两个人：王阳明、曾国藩。

(6)、做事的时候别带着得失心，否则便会患得患失，目标达成了就欢喜，没达成就沮丧。抱着这样的心态，无法获取可持续的内心动力；这样做事，也不是持久之道。

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