孟子关于和谐的名言

1、孟子关于人和的名言警句

(1)、再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼

(2)、出自《孟子·尽心下》修养自身，没有什么比减少自己的欲望更好的了。

(3)、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

(4)、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——《钱塘湖春行》白居易 (朝代)唐

(5)、这里的“浩然之气”，实际上指的是一种至大至刚的气，而且必须用正义和道去配合它。善养浩然正气的人格追求，在后来逐渐扩展为骨气、英雄之气、爱国之气，以文天祥、辛弃疾等人为首的仁人志士，就是体内充盈着刚健雄风的浩然之气，坦荡地立足于天地之间。

(6)、心得分享：人各有所长，每个人都有别人值得学习和尊敬的地方。所以人无须妄自菲薄，也不可妄自尊大。孟子说世间有三种达尊：一种是爵位，一种是年龄，一种是德行。组织中职位级别很重要；社会上年龄资历很重要，但最重要的是一个人的德行。有德不在年高，有才不在位高。“德”是通行的货币。

(7)、(译文)孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”

(8)、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——子曰

(9)、成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。——苏霍姆林斯基

(10)、总而言之，孟子强调的是“施仁政”的必要性，“得道多助，失道寡助”。秦之灭亡就是典型的反例，“戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土”，暴政的最终导向往往都是怒不可遏的揭竿而起。

(11)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

(12)、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

(13)、太平盛世 天下太平,万物安宁.专指安定、兴盛和谐的时代.

(14)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

(15)、(译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”

(16)、孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”

(17)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(18)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

(19)、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

(20)、精读：这真是伟丈夫！孔子知其不可为而为之，为理想、为仁义奋斗了一生，他是一个伟丈夫。他足可笑傲王侯将相。作为亚圣，孟子同孔子一样，也做到了超然挺拔。他一身正气，满腹经纶，走，为救世、为生灵涂炭而走，奔，为苍生、为黎民百姓而奔。他们都为做一件大事而来，这就是推行王道，实行仁政。孔子和孟子塑造的理想人格，自己首先就做到了。孟子在“尽心下”里曾明确表示了对孔子的尊敬，他说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”实质上，孔孟二人，都成为了后世士人的万世师表。

2、孟子关于和谐的名言警句

(1)、诚信是自然天理的规律，追求诚信则是做人的规律。所谓“诚”，就是“内诚于心”，注重内心真挚的道德层面的不断追求；“信”是“外信于人”，讲究的是重信义、言出必践。

(2)、我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福

(3)、注释：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

(4)、译文：只要彼此相互了解，即使相隔万里也可以成为邻居。

(5)、(译文)孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”

(6)、承平盛世 《汉书、食货志》：“王莽因汉承平之业,匈奴称藩,百蛮宾服.”承,继承,平,太平,盛世,富裕安定的时代.

(7)、在孟子看来，男女之防是礼教应当遵守的，但是嫂子掉进水里施以援手，这是通权达变。学会变通审时度势，而不单单以智慧取胜，这才是聪明人的做法。

(8)、10和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强正直。——德莱塞

(9)、译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

(10)、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——唐代陈子昂《座右铭》

(11)、心得分享：孔夫子也讲过：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”检测一个人的品质，须在两种极端的人生境遇下：一是富贵之时；二是贫寒之日。穷而不谄，富而不骄这是儒家的基本要求；但孔圣人的要求还要更高：穷而乐道，富而好礼。他弟子中颜渊做到了前四个字：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

(12)、诗云：『王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：『天降下民，作之君，作之师：惟曰：「其助上帝，宠之四方；有罪无罪，为我在，天下曷敢有越厥志。」』一人横行于天下，武王耻之；此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

(13)、儒家认为“仁”即“仁爱”，始于对亲人的爱，《郭店楚简》中有：“爱，仁也。”“不亲不爱，不爱不仁。”“亲而笃之，爱也。爱父，其继爱人，仁也。”“仁为可亲也。”《中庸》里也讲了：“仁者，人也，亲亲为大。”从对亲人的爱推广到爱天下所有的人，并且从“仁人”到“仁政”，这就构成了儒家“仁学”完整的思想体系。《论语》中有多处是讲孔子论“仁”的，与本条经典金句类似的，是在《论语•雍也》里孔子说的这句话：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也己。”除了本条经典金句所选的这句孟子语，在《孟子•离娄下》中，孟子还讲过：“仁者爱人。”意思是：所谓“仁”，就是对人的爱，我们今天合起来叫做“仁爱”。

(14)、语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》百姓最为重要，国家次之，君主放在最后。

(15)、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田

(16)、弟子入则孝，出则弟。——出自(春秋)《论语·学而第一》。

(17)、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

(18)、注释：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。

(19)、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——出自(明)《增广贤文》。注释：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就情绪舒畅。

(20)、(译文)(孟子)说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。”

3、孟子对和谐的观点

(1)、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

(2)、(译文)(孟子)说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”

(3)、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

(4)、相知无远近，万里尚为邻。——《送韦城李少府》唐·张九龄

(5)、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

(6)、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸

(7)、注释：孟子说：”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“

(8)、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

(9)、注释：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

(10)、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——莎士比亚

(11)、出自《孟子·尽心下》贤人先使自己明白，才去使别人明白；今天的人自己都稀里糊涂，却想去使别人明白。

(12)、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”(《孟子·离娄上》)

(13)、10互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。——伊林娜

(14)、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

(15)、注释：孟子说：”(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。“

(16)、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——出自《劝报亲恩篇》。

(17)、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”(《孟子·公孙丑上》)

(18)、(案语)本条经典金句出自于《孟子•梁惠王上》，意思是：“尊敬自己的长辈，要推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，也要推广到爱护别人的孩子。”这句话所讲到的问题，就是中国传统文化里非常重视的“仁”。

(19)、(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)

(20)、仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻

4、孟子建立和谐人际关系

(1)、孟子曰：”不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。“——出自(春秋)。《孟子·离娄上》。

(2)、孟子曰：”人人亲其亲，长其长，而天下平。“——出自(春秋)《孟子·离娄上》。

(3)、孟子也讲过类似的话：“当一个人对我们蛮横无理，我们就要反思：我对他不仁吗？我对他不礼吗？我对他不忠吗？如果这些我都没有，那么这个人就是个“妄人”了，与禽兽无异。”这个寻求原因的过程就是典型的“由内而外”的方法。

(4)、儒家仁爱的推广在精神上和形式上都是有前后顺序的，大概儒家认为：只要每个人都做到“老吾老”、“幼吾幼”；天下就和谐了。如果还存在“老无所养，幼无所依”的现象，儒家的门徒就应该把仁爱推广出去，尽自己所能救济“鳏寡孤独”四种社会弱势群体了。当然，即使非我们血亲老幼，当他们不便时，也得及时伸出援助之手，做到“老有所安，少有所怀”了。

(5)、孟子已经非常明显的告诉了我们领导者发火的标准：一发火，下属更忠诚公司；一发火，下属更佩服你；一发火，团队凝聚力更强；一发火，工作绩效提升了。。。那么你就尽情的发火吧。

(6)、 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这是儒家“仁义礼智信”推而广之的结果，这种仁爱的推广和墨家有所不同，墨家的推广包括精神和形式上的一致性：你对自己的家人如何，在精神上和形式上都得一致性的推广到其他的社会成员。所以难怪孟子会骂墨家“无父”。不过我个人认为这个批评有点过了。

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