中国人自信的事例
1、中国人自信的事例简短
(1)、如果说古诗词助添了白茹云克服困难的勇气，那么在武亦姝身上，兴趣让她自如穿越应试的夹缝。
(2)、詹天佑为祖国赢得了荣誉，原来那些瞧不起中国工程师的英国人也表示对他由衷敬佩。
(3)、“希望没有对你声誉造成过大影响”、“希望你也能理解我的反应”、“此事了结”等等。
(4)、为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人！”
(5)、名位父母如果在家庭教育中有问题，可以关注我，侯妈每天给大家分享教育知识。
(6)、包拯(公元999-1062)，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。
(7)、古诗词热，仿佛一股清泉，浸润我们共同的文化基因;仿佛一面镜子，折射我们对优秀传统文化的旺盛需求;仿佛一声号角，召唤我们更好地传承经典、筑牢文化自信。
(8)、清朝末年，我国派出了第一批出国留学生。他们都是些少年。有个才12岁的少年叫詹天佑，十分聪明好学，又立志为国效力。后来他学习工程技术毕业，回到了国内。可清朝政府对本国人才不信任，像修铁路，就都让外国人主持。詹天佑尽管有才干，也只能当助手。
(9)、美国人很佩服他，一份份聘书从各地寄来，请他担任工程师。但是，茅以升没有接受聘请，而是决定回国了，美国有些人劝他：“科学是没有祖国的，是超越国界的。科学家的贡献是属于全人类的。中国条件差，你留在美国贡献会更大。”
(10)、讲好“中国故事”，首先就要体现中国立场和中国智慧。武汉大学樊星教授追溯了莫言创作的中国古典文化资源，认为在《透明的红萝卜》及其后写成的《民间音乐》中，已经传达出朦胧、神秘、玄远、幽深的“李商隐风格”。读《红高粱》时，很自然就从余占鳌想到了《水浒》中的武松、李逵、鲁智深，由戴凤莲想到了《水浒》中的孙二娘、《红楼梦》中的尤三姐、芳官，想到了中国文学中远离“温柔敦厚”、狂放不羁、天马行空的那一脉传统。在后来的《红蝗》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》等作品中，莫言不断书写出对于天马行空的文心、民魂的欣赏，虽屡遭非议也不改弦易辙，其性格中的文化自信也因此得以彰显。及至1980年代后期以降写下的《奇遇》、《食草家族》等富有神秘色彩、志怪风格的作品，影响虽不及《红高粱》、《丰乳肥臀》，却别有洞天地表达了作家对蒲松龄借谈狐说鬼，或针砭时弊、或猜想未知世界的文心的神往。这样的追求显示了莫言对“齐文化”神秘风格的神往与继承，也记录下他生命中难以理喻的体验与记忆。莫言的“寻根”充分表明：中国的古典文学自有其恒久的生命强力，并在作家富有创造力的师法与借鉴中焕发出新的光彩。武汉轻工大学喻晓薇副教授则以“从蒲松龄到莫言”的角度分析“讲故事”的传统和“文化自信”的关系，认为蒲松龄与莫言在小说创作中都面临文化自信与文化自卑相纠结的问题。但是两者的性质不同：前者的困扰是个人性的，是文化先行者之于滞重的时代文化主流的悲剧；后者的矛盾则是一代作家的共同问题，是民族性的，是落后民族如何重获文学与文化自信的问题。而有趣的是，莫言解决问题的钥匙正是从困扰蒲松龄之处找到的。渤海大学刘广远教授独辟蹊径，通过宗教意象思考文化自信，认为从莫言文本的存在去思考宗教的被亵渎和被“去神圣化”，这种文本的存在对宗教是一种哲学的思考，同时也打开研究对象的无限可能性。山东大学博士生王朱杰则从莫言面对的古典传统和现代传统两个层面，简要表达了文化自信的“敞开”和“在地性”。
(11)、关于“文化自信”在文学层面的价值内涵，山东大学贺立华教授从文化的流动性特征作出阐释。他认为，中国文化的经典理念早已化作中华民族生活的价值观及其表达，化作人们的心理结构及其行为方式。虽然具有稳定性，但仍在时缓时急地流动：在流动中扬弃不符合人性的糟粕，在流动中接受新的滋养。彰显着人的主体需求，中国文化在追求当代价值的过程中，又在经历着一场“转化”、“创新”、寂灭和再生。值得注意的是，习近平主席的讲话谈到“中国文化自信”，而不是说“中国传统文化自信”。这个“中国文化”远远大于“中国传统文化”的内涵，既包括中国古代文化传统，也包括现代新文化传统。这是流动的中国文化，包含流动中跃迁、升华出的“现代精神”，包含改革开放以来摒弃“斗争哲学”、“冷战思维”而实行的“合作哲学”和具有“WTO”规则的世界眼光，更包含习近平主席提出的构建“人类命运共同体”的理念。莫言正是在这样的文化变革中成长起来的作家，他在质疑和批判声中依然坚守人的立场、坚守对丑恶人性的批判、坚守对文化劣根的批判。他的成就和“莫言精神”，终究得到了包容和认可，说明中国政治的清明、中国文化的流动、中国社会的进步。
(12)、作为中国精神的践行者与弘扬者，它的故事，也是中国故事的一个缩影。
(13)、在歌剧《沂蒙山》中，王丽达深情演绎“海棠”这个角色
(14)、张志忠、季红真、贺立华三位教授在德国人修筑胶济铁路时建筑的火车站旧址《檀香刑》就是以这条铁路修建为背景展开的
(15)、文化觉得有必要把这种心境割裂为两个面：自信与不自信，这种割裂逼迫人们采用对立的思维，或二律背反、非此即彼的观察方法。
(16)、1949年新中国成立时，当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴，他打算回国，用自己的专长为新中国服务。
(17)、“我们不会强迫学生背多少古诗词，古诗词学习也远不止一个背字，武亦姝的积累来自兴趣和坚持。”武亦姝的语文老师王希明对新华社记者说。
(18)、两口子手里还有毛七十万，这样下去不行，坐吃山空，得想个办法！听说澳门赌场不错，搏一搏，说不定单车变摩托！说干就干，两人把女儿托付给小姐姐，说是去外地做生意！可是小姐姐也不傻，知道他们不是那块料，直接对他们说，五十万放我们这，我们给你保管，也是女儿以后的上学费用，不管你们出去干啥也好，这钱你女儿长大了给她！两口子一商量，行，也算是留条后路吧！于是留下五十万，带着二十来万出发了！游北京，逛上海，国内一通走下来，又去香港潇洒走一回，这段时间可算是过了把有钱人的瘾，等到了澳门，二十多万还剩了一半！赶紧去赌场血拼吧！一个礼拜没过，输的裤衩也没剩！不过这次还好没借高利贷！也幸好赌场提供到上海的飞机票，然后还给两三百的路费什么的，总算回到家了！
(19)、这两年多来，新冠肺炎疫情给世界带来了灾难。不管某些国家如何罗织谎言，我相信理智的民众都看到中国在抗击疫情中的速度、效率和担当。借用一句中国的谚语，“身正不怕影子斜”，中国短短几十年的发展是一个奇迹，中国的制度为世界提供了另一种可能性，我认为这些都会写进人类历史。在这个基础上，更加充满自信，以开放的心态去讲中国老百姓真实的故事。当西方世界意识到我们之间的相似之处远远超过不同之处的时候，我相信那些对中国的误解、怀疑和恐惧，会被对中国的理解、尊重和敬佩所代替。
(20)、“虽然没有回河南老家，也找不到了，可是我第一次来北京已经很感动了。”
2、中国人自信的事例50字
(1)、会议研讨过程中，孙基林教授作了全程评议，并逐一作出学理点评和学术延伸。张志忠教授做了会议总结，并就青年学者的相关研究所普遍存在的问题提出具体意见和建议。比如，大家在对材料的收集梳理方面都很认真投入，铺排材料，举例说明，都比较到位。但是，这些材料，怎么样“为我所用”和深度阐述，还有较大的不足。从“是什么”到“为什么””和“怎么样””的步步推进，是写作的基本逻辑。摆出材料，仅仅完成了第一步，还要能够借助于理论的帮助，强化自己的思考和阐述，不停地追问什么是莫言独到的特色，为什么会这样？这样做，又为莫言的创作带来了什么帮助，产生了什么样的作用？问题一层一层地深入，从一般性到具体性，从普遍性到个别性，具体性和个别性都要落在莫言这里，凝结为莫言创作个性的某些特征和某些侧面。而且，在处理莫言的关联研究时，应该突出我们是在做莫言研究——莫言和蒲松龄、莫言和明清小说、莫言等新时期作家和福克纳——既要从前往后说，也要从后往前说，还要把两者融合在一起说。还有一个技术性的问题，要突出原创性，彰显自己的学术亮点。总之，高密东北乡的莫言，新时期文学的莫言，中国文学和中国文化视野下的莫言，世界文学格局下的莫言，是我们进行思考和写作的重要支点。讨论莫言和新时期文学的良性互动，还有特定的含义。获奖之后有一种争议：莫言荣获诺奖是对他自己的肯定，与中国当代文学无关，还是将莫言当作新时期文学的杰出代表，是对中国新时期文学的肯定？这个问题也应该经常进入我们的思考，才能拓展我们的研究界面。说到底，我们的研究项目，是要总结莫言和新时期文学的基本经验。总结出创作经验，提升到理论高度，面向世界也好，面向后来的作家也好，要讲出道理来，强化凸显莫言和新时期文学的本土特色、本土经验，给中外文学添加了哪些新的贡献、新的启示，也让年轻的作家从中获得一些创作经验的开悟，促进他们的创作。
(2)、这是一种回应，也是一种传承，这是他们的故事，也是我们的故事。
(3)、文化的全球化自然关联着传播方式及其变革的问题，沈阳师范大学季红真教授认为，文化精神与文化传统就在我们的母语中，而文学的文化自信尤其依赖对于母语艺术语用的高度自觉。特别是汉语作为一个独立的系统，和其它系统之间有着无法逾越的文化壕堑，拉美作家频频获诺奖的原因之一是他们都以西班牙语写作，西班牙语与英语有亲属关系，转换过程相对容易。汉语的传播从语言文字的角度要繁难得多，依赖翻译者的双语水平。莫言能够获奖和传播方式的革命大有关系，电影《红高粱》的全球上映是他被其他语系读者关注的前提。而他对外国文学的选择也是依赖汉译，研究域外文学对他创作的影响首先应该关注他接受的方式，以及认同的角度。而且，还应该考察传播的历史与方式，这是必须做的发生学功课。中国早已经进入世界历史的大循环，对此，莫言是有高度自觉的，他说要把高密东北乡写成中国的缩影和世界历史的片段，他的文化自信就是建立在这个自觉的前提之下，体现为汉语艺术语用的成熟理念——驯化了的方言，这是他弥合书面语与口语之间裂隙的语言策略。所以，他的语言风格适应了他所讲述的故事的文化属性，建立起以生命伦理为核心的现代多元共生的人文精神，回归人与自然和谐依存的整体宇宙观，为危机中的人类提供蓬勃浩荡的精神的资源。
(4)、关于“文化自信”在文学层面的价值内涵，山东大学贺立华教授从文化的流动性特征作出阐释。他认为，中国文化的经典理念早已化作中华民族生活的价值观及其表达，化作人们的心理结构及其行为方式。虽然具有稳定性，但仍在时缓时急地流动：在流动中扬弃不符合人性的糟粕，在流动中接受新的滋养。彰显着人的主体需求，中国文化在追求当代价值的过程中，又在经历着一场“转化”、“创新”、寂灭和再生。中国文化自信的内涵，既包括中国古代文化传统，也包括现代新文化传统。这是流动的中国文化，包含流动中跃迁、升华出的“现代精神”，包含改革开放以来摒弃“斗争哲学”、“冷战思维”而实行的“合作哲学”和具有“WTO”规则的世界眼光，更包含习近平主席提出的构建“人类命运共同体”的理念。莫言正是在这样的文化变革中成长起来的作家，他在质疑和批判声中依然坚守人的立场、坚守对丑恶人性的批判、坚守对文化劣根的批判。他的成就和“莫言精神”，终究得到了包容和认可，说明中国政治的清明、中国文化的流动、中国社会的进步。
(5)、可能是刚到清华大学，对于环境有点陌生，姓蔡小男孩被女生慑服了。
(6)、◆责编：马珊(见习) ◆审发：吴楚卢冠琼
(7)、当萨马兰奇宣布“Beijing”时，现场沸腾了！中国申奥成功了！
(8)、 有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国了，吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是日本人呢%3F只要说自己是日本人就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸吗，可我觉得当中国人光荣!” 为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人！”
(9)、美国人很佩服他，一份份聘书从各地寄来，请他担任工程师。但是，茅以升没有接受聘请，而是决定回国了，美国有些人劝他：“科学是没有祖国的，是超越国界的。科学家的贡献是属于全人类的。中国条件差，你留在美国贡献会更大。”
(10)、原来，这是评委们精心设计的&#圈套&#，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士&#否定&#的情况下，能否坚持自己的正确主张。
(11)、当18岁的姓蔡小男孩已经被她“社死”之后，当事实真相还原了小男孩的清白之时，当她刻薄凶狠的嘴脸昭然若揭的时候，这位清华大学的大二女生非常从容，非常淡定，只是轻轻挥挥手写了一段不疼不痒的文字，就算将这件事情画上了句号。
(12)、流浪街头的吉卜赛修补匠索拉利奥，每天早上起床的第一件事，就是大声地对自己说：“你一定能成为一个像安东尼奥那样伟大的画家。”说了这句话后，他就感到自己真的有了这样的能力和智慧，他就满怀激情和信心地投入到一天的工作和学习之中。十年后，他成为了一个超过安东尼奥的著名画家。
(13)、但是，很快糖果店突然失火，一切都烧光了。幸好夫妻俩之前买了一份保险，保险调查人员来了之后，贝尔告诉他是因为煤油灯爆炸引起的意外火灾。虽然保险调查员没有找到煤油灯，但还是给了他们赔偿金。从此之后，意外不断的发生。
(14)、前两天诸葛亮都没有动静，到了第三天诸葛亮请鲁肃一起上江上取箭。这时江上雾大，天还没亮，这时诸葛亮把船靠近曹军水寨，然后擂鼓呐喊，曹操看不见虚实只好射箭，就这样，不一会诸葛亮就得了十万支箭，曹操知道上了当想追也来不及了。
(15)、 20世纪初，美国美孚石油公司，曾在我国西部打井找油，结果毫无所获。于是以美国布莱克威尔教授为首的一批西方学者，就断言中国地下无油，中国是一个“贫油的国家”。
(16)、贝尔的相貌一般，作为北欧人，她的身高达到了180cm，体重也有90公斤。这样的形象也许在现在并不讨人喜欢。但是当时的美国人，很需要这种看起来很壮实的女孩，来做一些佣人的工作。
(17)、场上的女排队员们激动地抱在一起，国内的观众们也激动地又蹦又跳，泪水夺眶而出。
(18)、 美国人很佩服他，一份份聘书从各地寄来，请他担任工程师。但是，茅以升没有接受聘请，而是决定回国了，美国有些人劝他：“科学是没有祖国的，是超越国界的。科学家的贡献是属于全人类的。中国条件差，你留在美国贡献会更大。” 茅以升回答：“科学虽然没有祖国，但是科学家是有祖国的。我是一个中国人，我的祖国更需要我。我要回去为祖国服务!”
(19)、尽管拉斐尔一再否认自己和杀人纵火没有关系，他最后还是被判了纵火罪。
(20)、年轻的地质学家李四光偏偏不信这个邪：美孚的失败不能断定中国地下无油。他说：我就不信，油，难道只生在西方的地下？在这种强烈的自信心的支配下，他开始了30年的找油生涯。他运用地质沉降理论，相继发现了大庆油田，大港油田，胜利油田，华北油田，江汉油田。
3、中国人自信的事例20个字
(1)、拼命硬干的人：岳飞、袁崇焕、史可法、文天祥、陈胜、吴广。
(2)、 本次比赛丰富了我校初中生的课余文化生活，为中学生提供锻炼自我、展示自我、提升自我的舞台，旨在引导我校广大北附学子胸怀责任、发奋读书，坚定理想信念，讲好中国故事，传播好中国声音，积极投身于新时代中国特色社会主义伟大事业建设中，为我国实现富起来到强起来贡献自己的青春力量。
(3)、赛马又开始了。田忌先用下等马对齐威王的上等马，再用上等马对齐威王的中等马，又用自己的中等马对齐威王的下等马。最后，田忌以两胜一负的成绩胜了齐威王
(4)、在没有任何证据的情况下，她首先臆测有人摸她的屁股，然后，看见旁边那个姓蔡小男孩，就认定是小男孩摸了自己的屁股。
(5)、公元1573年，泸州当地武举人舒承宗解甲归田，回到了阔别已久的家乡泸州。他在总结前人经验的基础上，选取泸州城外五渡溪特有的黄泥，建造酿酒窖池，自那时起，这些窖池在440多年的历史长河里，从未间断酿造美酒，哪怕是在最艰难、最危险的抗日战争年代，面对侵略者的大轰炸，泸州老窖人也像《永不消逝的电波》中的李侠那样，以前所未有的勇气，对窖池和酿酒坚守不离，因为泸州老窖人深知，窖池一旦间断酿造，便不能再出产好酒，正是在这样的坚定信念下，泸州老窖人保护着1573国宝窖池，从未间断酿造，1573国宝窖池群也成为了中国酿酒历史上唯一连续不间断使用的“活文物”，并于1996年被国务院颁布为全国重点文物保护单位，而自元代传承至今690余年的“泸州老窖酒传统酿制技艺”也于2006年入选首批“国家级非物质文化遗产名录”。
(6)、近些年，国产军事题材影片有所突破，2015年的《战狼1》、2016年的《湄公河行动》、2017年的《战狼2》都取得了很好的票房成绩，《战狼2》还创造了到目前为止国产电影的最高票房。
(7)、茅以升回答：“科学虽然没有祖国，但是科学家是有祖国的。我是一个中国人，我的祖国更需要我。我要回去为祖国服务!”
(8)、全民抗疫期间，写在日本捐赠物品上的诗词着实火了一把。“岂曰无衣，与子同袍。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”……这些饱含文化温情的诗句，让我们感动于异邦友人的浓浓善意，又震撼于民族文化的温暖和美好。这些诗句穿越千年而来，感染力却丝毫未减，我们写上一篇长文，也未必能比它们引发更多共鸣，这就是传统文化的魅力。
(9)、战国时期，秦国的军队围攻赵国都城邯郸。赵国派平原君到楚国求救，平原君的门下食客行遂非常自信，自我推荐，要求前往，结果，他终于劝说楚王同意援救赵国。后人就用”毛遂自荐”来比喻自告奋勇，自我推荐。这个故事亦反映了毛遂是个有信心的人。
(10)、还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。
(11)、李四光，卓越的地质学家，地质力学的创立人。20世纪初，美国美孚石油公司，曾在我国西部打井找油，结果毫无所获。于是以美国布莱克威尔教授为首的一批西方学者，就断言中国地下无油，中国是一个“贫油的国家”。
(12)、1908年，贝尔又结婚了，这次的对象是一位名叫乔尔的人。
(13)、刘翔是中国运动员的骄傲,他在雅典奥运会上以12秒91的成绩平了由英国名将科林-杰克逊保持的世界纪录.这枚金牌是中国男选手在奥运会上夺得的第一枚田径金牌,书写了中国新的田径历史!
(14)、 多让孩子出去交朋友，在与同龄孩子交往中，获得友谊，变得开朗，不会再显得自卑了。
(15)、于是自信不自信从一种原本统一只是有起有伏的心境变成截然相反，不能并存的两件事。
(16)、几乎每个我们平时见到的明星都有一些不为人知的内幕。不过，我总体觉得真实性不是那么可靠，如果真是这样，那可真是让人三观尽毁。所以我更愿意站在将信将疑的态度看待这些瓜。
(17)、讲好“中国故事”，除了“讲什么”，还有“怎么讲”的问题，也就是“讲故事”的方法。山东大学孙基林教授认为，“莫言书写”是一个写作符号和个案，它充满着的中国文化自信源自传统与现代文化资源及个体生命的定力，这首先体现于莫言书写的个别性上，而这种个别性又与普遍的人类性、种族原型及时代性、存在经验同构于作品文本之中。个别性中的一个重要维度，体现于迎面而来的感性生命的解放和诗性语言的狂欢，所显现的是回到生命本身的诗性哲学。“高密东北乡”已不只是地理名词，而是构成文化原型和集体记忆，成为人类生命的存在场域。正是这本源的“生命”和“原乡”，构成莫言与“中国文化自信”的本质元素。曲阜师范大学张瑞英教授认为，感觉与悟性是莫言认识世界与表达自我的主要方式。通过调动一切感官肌能而与这个世界交流对话，以自己多角度、多层面的感觉来体味周围的一切。正是这份感觉和悟性，他“能够把一件简单的事情经过想象编成一个有意思的故事”。无论是历史故事还是现实事例，作者都以“我”的感觉，用“我”的思维方式去讲述。作为框架的故事千变万化，而作为外壳的人，可以各种身份和不同处境，但灵魂却是“莫言式”的。陕西师范大学王西强副教授从莫言小说叙事视角的“常变”和叙事空间的“不变”切入“文化自信”，认为其形式的“常变”与“不变”，典型地表征了从最初的“不自信”逐渐走向强大“自信”的过程。莫言在创作中始终坚持向西方文学叙事新潮和中国文学叙事传统学习借鉴，对学习对象的超越和创新构成其小说形式美学的主体：众声喧哗的杂语交响、虚实相生的叙事结构、煞有介事的叙事腔调、天马行空的意象交织、泥沙俱下的语言浊流、深沉刻薄的思想能力、亲切真实的民间立场、模糊朦胧的文本表意。
(18)、这位女生凭借高超的想象力，认定旁边男生行为不端，立马发挥卓越的战斗力，很快制服男生，并且实现了自己的目标:在情况不明时，“疑罪从有”，要求18岁男生道歉、同时乖乖交出个人信息。
(19)、对于习以为常的莫言属于“魔幻现实主义”的说法，管谟贤从中华文明史和文化传统流脉的角度作出辨析，认为中国文化底蕴深厚、绵延不绝，所谓“魔幻”的观点并不准确，因为其表现方式在“齐文化”中普遍存在。对比马尔克斯的《百年孤独》，我们的《山海经》已经不乏非人非兽、非人非鸟、人面兽身、人身鸟首、人首蛇身的描写。干宝的《搜神记》、段成式的《酉阳杂俎》、蒲松龄的《聊斋志异》，直到鲁迅的《铸剑》，莫言的《生死疲劳》、《丰乳肥臀》、《食草家族》等等与之一脉相承。莫言文学馆的毛维杰馆长则从莫言的文学观念切入问题，认为莫言自始至终坚守自己的文化领地，深信只有在高密东北乡这个文学版图上讲述中国故事，才可以走出国门、走向世界。而且，其文化自信表现在丰富的创作实践中，多部长篇巨著显示的宏大叙事气度、恣肆的语言洪流、博大精深的思想境界，就是一种自信。特别是长篇小说《生死疲劳》，采用古典章回体架构形式，吸收中国传统民间信仰、佛教元素，传承古典神怪小说手法，可谓是向中国古典传统文化致敬。莫言坚信，只有继承中国传统文化，传承地方语言、地方历史故事、地方的人文，才可以通达人类共性。荣获诺贝尔文学奖，是中国文化自信力回归的显著标志。
(20)、但是，当事情真相公布于众后，这位女生只是发了一个“道歉”，就想轻描淡写让这件事一带而过，谁能说她不狡诈！
4、中国人自信的事例200字左右
(1)、自信与不自信原本是描述人在社会适应中的一种自然心境，即人尝试用自己有限的经验去把握这个陌生世界时的那种忐忑不安的心理过程。
(2)、你是自信的，就不可能同时也是不自信的。事实上看起来自信的人，往往需要努力忽视内心的不自信，表演出自信的样子。
(3)、多次携手大型国际赛事，将中国白酒文化带到世界杯、澳网赛等大型赛事的现场。
(4)、当然也不只是振奋，有时也总有点“小遗憾”。
(5)、为了给中国人争口气，他把全部精力都投入进去，和工人们一起吃住在工地，细心勘探，大胆试验，经过4年艰苦的劳动，终于成功地修筑了京张铁路。这是中国人自己设计施工的第一条铁路，极大地鼓舞了全国人民的志气。
(6)、诗词大会上发挥出色的姜闻页和侯尤雯，分别来自上海中学和上海文来中学。她们也像武亦姝那样，在古诗词的海洋里流连忘返。姜闻页10岁时身高1米而她阅读过的书籍摞起来相当于她身高的两倍。侯尤雯除阅读外，还在学校里参加古诗文学习社团、辩论社。
(7)、2017年唐季礼执导的《功夫瑜伽》更是如此，成龙有意识地把这部中印合拍片表现为“一带一路”电影，昔日《神话》里的香港考古学家杰克也变身为科学家，代表中国去帮助印度公主寻宝、护宝。
(8)、1905年，修建北京到张家口铁路的消息传开了。英国和俄国都争着要修，因为他们知道这条铁路在中国的战略要地，掌握了它就能控制中国，双方争执不下，最后达成“协议”，说中国如果不让他们修，他们就什么也不提供。他们以为中国人离开他们肯定修不成这条铁路。
(9)、“文化自信”内涵丰富，本身就具有极强的包容性。山东师范大学杨守森教授从两个方面作出了辩证论析，他认为从莫言笔下的人物与意象中，就会让读者感受到中华民族嫉恶如仇、坚韧刚毅、正直善良，向往社会公正与人性圣洁的文化精神的光辉，以及莫言对故乡的深情，对本民族传统文化精神的充分自信。我们伟大的中华民族，正是赖此精神、情感与自信，薪火相传，自强不息，在苦难与艰险中，从远古走到如今，从如今正在走向辉煌的未来。另一方面他认为文化都是复杂的，精华与糟粕并存。一个集团、一个国家、一个民族、一个时代的文化自信，不是文化自负，不是文化自吹，不是固步自封，不是妄自尊大，不应只是歌颂不能暴露。相反，只有“知耻”方能“后勇”，才有新生的希望，才能不断发展与进步。由是观之，莫言以赤诚坦荡、无所顾忌的笔触，在歌颂伟大民族文化精神的同时，敢于揭示民族文化中的阴暗面，应可谓更为强盛的文化自信的表现。更值得重视的是，莫言所描写的愚昧、丑陋与野蛮之类，并非专就“高密东北乡”的芸芸众生，也不是专就中国人而言的，其深层意图在于揭示某些更具普泛性的人性形态。莫言的文学既对民族文化充满自信，又以其自信而揭示了传统文化中的沉疴，获得诺奖本身已经有利于提升中华民族的文化自信。
(10)、感谢《故事里的中国》的创作及演绎人员，也感谢泸州老窖，带我们重温这段故事。向世界传递中华文化的魅力，用影响至深的中国故事，传扬民族精神，让世界品味中国。
(11)、因为他们，我们有理由相信，民安心，国强盛。因为社会各界传播他们的事迹，学习他们的精神，我们有理由相信，新一代青年人能够成为接班人，走好我们这一代人的新长征！
(12)、管谟贤从d中央提出的“四个自信”说起，虽然不可以说莫言是中国作家的代表，但可以自信地说，莫言作品以及获得诺奖本身，体现着中国文化的自信。文学即人学，“我要把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写。”——这需要极大的自信才能做到。面对集善恶于一身的人，文学作品应该抑恶扬善，制度、法律应该惩恶扬善，普遍提高国民的自信心。当然，人的自信、人格的尊严既要建立在对传统道德的继承上，也要建立在物质基础上。
(13)、节目播出后，不少人留言表达对先烈们的崇高敬意，先烈们曾坚守的一个个秘密坐标，成了无数人幸福生活的起点。
(14)、 多带孩子出去玩，让孩子接触到大自然，每年至少安排一次外出旅游，给孩子开阔眼界，增长见识。
(15)、詹天佑为祖国赢得了荣誉，原来那些瞧不起中国工程师的英国人也表示对他由衷敬佩。
(16)、1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。
(17)、但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。
(18)、记者：你与这么多世界著名选手一起参加比赛,不觉有压力吗?刘翔：当我站在跑道那一刻时,我的对手只有我自己.
(19)、但是，女生不依不饶，得寸进尺，强烈要求姓蔡小男孩拿出校园卡，让她查看个人信息。
(20)、贝尔就这么失踪了，包括他农场里掩埋的死者，还有之前的继任丈夫和孩子们，都被认为是贝尔杀害的。
5、中国人自信的事例有哪些
(1)、这部纪录片中的其他主角，例如杂技演员怀甫和民营企业家们，也有令人动容的故事。中国的快速发展为普通人提供了前所未有的际遇，他们紧紧抓住了，通过奋斗让自己和家庭获得了美好的生活。通过影片，西方观众可以很容易感受到，他们仅仅是亿万个同样改变自己命运的中国人的代表。中国实现小康不是一句空话，它为14亿多人创造和搭建了一个舞台，让无数中国人拥有了前所未有实现梦想的机会。还有什么比他们的故事更能阐述中国实现小康的伟大之处呢？
(2)、爱因斯坦的“相对论”发表以后，有人曾创造了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的反驳。可是爱因斯坦自信自己的理论必 然会取得胜利，对反驳不屑一顾，他说：“如果我的理论是错的，一个反驳就够了，一百个零加起来还是零。”
(3)、显然，这样的总结高屋建瓴并且及时、准确、到位，不仅进一步拓展了莫言研究的广度，而且进一步强化了莫言研究的深度。在某种程度上，这样的总结已经超越了莫言研究本身，同时具有了当代文学研究的普遍意义。
(4)、贝尔的离奇经历，也从这时候开始了。丈夫为了更好的生活，辞去了保安的工作，来到了铁路公司工作，收入有了明显的增加。结婚两年后，夫妻俩用积蓄开了一家糖果店，又给家庭增加了不少的收入。
(5)、他坚定了必胜的信念，坚持研究，终于使“相对论” 成为 20世纪的伟大理论，举世瞩目。
(6)、然而，当监控被调出来之后，那名女生和姓蔡小男孩都明白，姓蔡小男孩确实被冤枉了。
(7)、自信心是日常生活中常常谈起的一个概念，而在心理学中，与自信心最接近的是班杜拉(A.Bandura)在社会学习理论中提出的自我效能感(self-efficacy)的概念。
(8)、紧接着，他们就挖出了很多的人体残骸，包括安德鲁和那个女佣的残骸。而且，越挖越多，最终，挖出了14具尸体，12名男性，2名女性……
(9)、但是，万万没想到，1900年7月30日，贝尔的丈夫马克思忽然死在了家里。医生赶到现场的时候，怀疑马克思是中毒而死。但是贝尔的家庭医生出面作证，说马克思本来就有心脏病，还在吃药，意外死亡很正常。
(10)、第二年，贝尔家又一次着火，和以前一样，贝尔拿到了赔偿金，然后带着两个孩子搬走了，来到了印第安纳州的拉波特县。在这个全新的环境里，贝尔摇身变成为了一位富婆，她买下了一个大农场，雇了一个佣人，开始过上好日子。此时40多岁的贝尔，依然风韵犹存。再加上富婆的身份，小镇上的很多男人都非常关注他。
(11)、这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。面对一大 批音乐大师和权威人士，他思考再最后斩钉截铁地大声说：&#不！一定是乐谱错了！&#话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛 夺魁。
(12)、记者：预赛时你抢跑道是否因为太紧张了?刘翔：我是故意的,我要让他们产生心理压力决赛时,我绝不会给他们任何机会.
(13)、这些影片的成功，一方面是把传统的军事题材影片动作片化，另一方面又用商业片的方式传递了主流价值观。相比之前的中国军人不是赤手空拳勇斗歹徒，就是“小米加步枪”式的游击队，这些电影中的特种兵则是个性张扬、武艺高强、以一敌百的强者，这种个人主义英雄与好莱坞电影中的“钢铁侠”和“美国队长”类似。《战狼2》还呈现了一种新的国际视野。不是城市反恐，也不是边境抓毒枭，而是在非洲大陆与雇佣军作战，这带出了新世纪以来尤其是中国经济崛起之后中国资本和劳动力走向非洲的大背景，如电影中有中国人开的超市，也有中国民营资本投资的工厂。男主角冷锋面对美国护士所表现出的自信以及冷锋铲除欧洲雇佣军时的自豪，改变了近代以来中国“东亚病夫”式的形象。
(14)、故事讲述了解放战争即将取得全面胜利，黎明前的黑暗正是最凶猛的时刻。一个深夜，地下d员李侠在小阁楼上向d中央拍发对渡江战役具有重要意义的情报。在敌人即将来临的生死关头，李侠从容镇定地坚持发完全部情报。
(15)、如果一个善良、公正、诚信的女生，遇到身后被轻轻碰了一下，一定会首先搞明白发生了什么事，然后再采取相应的措施。
(16)、女生告诉男生，刚才有东西碰到自己的屁股了，一定是姓蔡男生摸了她的屁股。
(17)、开学后仅仅才过两个月，2020年11月17日，姓蔡小男孩正在清华大学食堂吃饭，一名女生气势汹汹命令他立刻道歉。
(18)、那么，贝尔到底死了没有？在当时那个年代，没有办法进行DNA验证，警方和普通民众，都不相信贝尔死于火灾，因为那具火灾中的无头尸体，才34公斤，和贝尔的差距太大了。
(19)、前两天诸葛亮都没有动静，到了第三天诸葛亮请鲁肃一起上江上取箭。这时江上雾大，天还没亮，这时诸葛亮把船靠近曹军水寨，然后擂鼓呐喊，曹操看不见虚实只好射箭，就这样，不一会诸葛亮就得了十万支箭，曹操知道上了当想追也来不及了。
(20)、当这一系列情节完全按照女生预想的发生后，让大众网友们感觉小男生一定有错，否则，怎么会这样发展？
(1)、年轻的地质学家李四光偏偏不信这个邪：美孚的失败不能断定中国地下无油。他说：我就不信，油，难道只生在西方的地下？在这种强烈的自信心的支配下，他开始了30年的找油生涯。他运用地质沉降理论，相继发现了大庆油田，大港油田，胜利油田，华北油田，江汉油田。
(2)、可清朝政府对本国人才不信任，像修铁路，就都让外国人主持。詹天佑尽管有才干，也只能当助手。
(3)、但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。
(4)、九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民d的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民d的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。
(5)、显而易见，“全球化”凸显了“我们”与“他者”的相遇，凸显了各种文化形式间的相遇。张志忠谈到，美国总统奥巴马去职之前接受书评人采访，讲到喜欢读刘慈欣的《三体》。2015年8月，《三体》获得被誉为“科幻界诺贝尔文学奖”的雨果奖。当年12月，《华盛顿邮报》就报道，奥巴马在夏威夷度假期间阅读了《三体》的第一部《地球往事》。《三体》的第三部《死神永生》2016年9月20日才刚刚在美国出版。奥巴马在采访中表示已经读完该书，可见对其中的故事很感兴趣，并把《三体》列入必读书目，还喜欢和他的白宫顾问一起讨论这部显然是融入了中国现实的科幻作品。奥巴马讲到他少年读书的情形，则让我们想到少年莫言的类似经验。2015年6月24日，时任解放军艺术学院院长的彭丽媛邀请比利时王后玛蒂尔德来到学院参观。文学系毕业学员、诺贝尔文学奖获得者莫言向玛蒂尔德王后赠送了自己的作品集。王后说，“我对您早有耳闻，祝贺您获得诺贝尔文学奖。您在我们国家也非常著名，如果有一天能在比利时欢迎您，我将会感到非常荣幸。”同样是在2015年的6月，李克强总理访问巴西、哥伦比亚、秘鲁、智利等拉美四国，其中一项活动是率团出席在哥伦比亚举行的中拉人文交流研讨会。随同出席的，还有铁凝、莫言、麦家三位知名作家。莫言与马尔克斯的文学情缘年深日久，而麦家用十年辛苦不寻常的《解密》向博尔赫斯致敬。莫言和当代作家，已经向世界彰显着中国文化的自信。
(6)、2008年，全球遭遇金融危机，2011年，中国超过日本成为全球第二大经济体，中国道路、中国模式开始从学术界的精英话题扩散为一种普遍的社会情绪，再加上全球金融危机所引发的社会革命、政治危机，一种新的中国认同逐渐浮现，这扭转了上世纪80年代以来对中国体制的不自信。从流行文本中，可以感受到人们(包括青年人)对体制、国家有了更多理解和认同，也对中国制度有了自信。这种混合了悠久的古代文明、不屈不挠的现代精神和经济硬实力的当代中国，确实是一种近代以来完全崭新的经验。
(7)、不是歌手选秀，也不是明星综艺，春节到元宵节，以古诗词为主题的电视节目《中国诗词大会》“意外”走红，人们的朋友圈被诗词曲赋刷屏，无数男女老少被诗词达人们圈粉。
(8)、年轻的地质学家李四光偏偏不信这个邪：美孚的失败不能断定中国地下无油。他说：“我就不信，油，难道只生在西方的地下？”在这种强烈的自信心的支配下，他开始了30年的找油生涯。他运用地质沉降理论，相继发现了大庆油田，大港油田，胜利油田，华北油田，江汉油田。 他当时还预见西北也有石油。今天正在开发的新疆大油田，也完全证实了他的预言。李四光靠自信、自强彻底粉碎了“中国贫油论”。
(9)、诗词大会上发挥出色的姜闻页和侯尤雯，分别来自上海中学和上海文来中学。她们也像武亦姝那样，在古诗词的海洋里流连忘返。姜闻页10岁时身高1米而她阅读过的书籍摞起来相当于她身高的两倍。侯尤雯除阅读外，还在学校里参加古诗文学习社团、辩论社。
(10)、不少看完节目的观众纷纷感谢台上的演员们，感谢他们带我们重温这段厚重的历史，让我们在缅怀先烈的同时，更有勇气去走未来的路。
(11)、41岁的白茹云是河北邢台市南和县农民。她的抄写本上，密密麻麻誊写着2000多首古诗词。一些硬纸板和老日志本的正面、反面都留下她对古诗词如饥似渴的印记。2月7日，白茹云在家中展示多年来抄写的诗词。
(12)、近年来，以莫言荣获诺贝尔文学奖为标志，中国文学走向世界的步伐不断加速。曹文轩、刘慈欣、刘震云、阎连科、郝景芳等中国作家屡屡获得国际奖项，彰显出中国文学的本土特色和文化自信。基于进一步深入学习习近平总书记提出的文化自信命题和及时总结当代中国文学经验的需要，国家社科基金重大招标项目“世界性与本土性交汇：莫言文学道路与中国文学的变革研究”课题组于8月22日至24日在山东大学青岛校区召开了“莫言与中国文化自信”学术研讨会。项目首席专家、首都师范大学张志忠教授做了“打造中国名片，彰显文化自信”的主题发言。山东大学青岛校区负责人孔令栋教授、山东大学人文社科院院长邢占军和特邀嘉宾、莫言大哥管谟贤先生在开幕式致辞，表达了他们对会议的热情支持。与会学者围绕“莫言与中国文化自信”这一命题展开研讨和争鸣，体现了明确的问题意识，提出了清晰的学理思路。这一议题设置，不仅开拓了莫言研究的新路径，也为繁荣发展中国特色的社会主义文化、为中国文化参与世界文明建构提供了启发意义。
(13)、1905年，修建北京到张家口铁路的消息传开了。英国和俄国都争着要修，因为他们知道这条铁路在中国的战略要地，掌握了它就能控制中国，双方争执不下，最后达成“协议”，说中国如果不让他们修，他们就什么也不提供。他们以为中国人离开他们肯定修不成这条铁路。
(14)、 茅以升。著名桥梁专家茅以升在1916年20岁时，到美国留学，成为康奈尔大学桥梁专业的研究生，很快以优异的成绩获得硕士学位，为了获得实践的机会，他晚上上课，攻读博士学位，白天到一家桥梁公司实习，亲手绘图、切削钢件、打铆钉、油漆，终于成了一个既懂理论又有技术的人才。
(15)、他坚定了必胜的信念，坚持研究，终于使“相对论” 成为 20世纪的伟大理论，举世瞩目。
(16)、1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。
(17)、清朝政府这才让詹天佑担任总工程师。有人对他不放心，说他自不量力，说他胆大包天，劝他不要承担这项难度非常大的工程。詹天佑说：“京张铁路如果失败，不但是我的不幸，也会给中国带来很大损失。外国人说中国工程师不行，我则坚持由自己来办！”
(18)、其实，全球化的本质并非“一体化”，而是“对话性”。“全球化”并非放逐“主体”，而是极为强调“主体”存在本质的“主体间性”。在宁明看来，很难确定是对中国本土文化的自信成就了莫言，还是莫言文学作品的艺术价值促进了中国文化的传播。但需要指出的是，在全球化的时代，文化自信绝不是对本土文化的盲目推崇，而是要植根本土，认可“异质文化”的存在，并逐渐接受和欣赏它。对“差异性”的接受应该是文化自信、文化成熟的最佳体现。山东大学丛新强副教授认为，全球化的本质特征是“差异”和“对话”，具体而言，是与“自我”和“他者”的对话。因为任何主体都是有限性的存在，所以不仅将他者作为他者，也要将自我作为他者。与“自我”的对话，就是对传统文化的理解；与“他者”的对话，就是对异己文化的理解。而且，“自我”与“他者”本身就是“互为主体”。一方面“他者”不可穷尽，另一方面与“他者”相遇才使“自我”被认识、被扩大、被更新。关于“如何对话”，具体而言就是对“自我”存在的反思和对“他者”身份的尊重，否则无以达成真正的“对话”。如果从这个意义进行考察，莫言及其文学世界本身及其所发生的“文化自信”，恰恰来自于与“自我”和“他者”的双重性、多层面对话。以《红高粱家族》为例，其实已经奠定了莫言同时面向“自我”和“他者”的“对话性”特征。其创作及其延伸，正是在“先锋”中“逃离”，在“寻根”中“扎根”。对于其时乃至延续至今的关于“民族性”与“世界性”的争论不休，莫言走出了一条具有超越性的“对话”之路。
(19)、女友上周把我踹了，理由是她爸妈给她找了个各方面都比我强太多的相亲对象。在家消沉了将近一个星期，邻居阿姨要给我介绍女朋友，我到了相亲地点一看，跟对方同时惊呆了，特么居然是我的前女友！
(20)、伴随自信同时出现的，常常是一些可贵的情感和品质。可以说，对于每个人，这些情感和品质如同自信一样是同等重要的。譬如对生活的热爱、对高尚的渴望、对社会的无私奉献和对真理的无止无休的追求。
(1)、前两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误，但终因随声附和权威们的意见而被淘汰。小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。
(2)、这就是为什么，泸州老窖能一直走在世界前列，中国人能一直写传奇，讲述一个又一个感人至深的故事。
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