精选韩信蒋兵,多多益善109句_[db:分类]

韩信将兵多多益善造句

1、韩信将兵多多益善这句话是什么意思

(1)、哈哈哈,天下传言韩信将兵,多多益善,今日一看也不过草包一个!

(2)、高祖曾与韩信在闲暇的时候不经意间谈起将领们能带多少兵。高祖问韩信：“像我这样能带多少兵呀？”韩信回答：“陛下最多能指挥十万兵。”高祖又问：“你能带多少兵呢？”韩信回答：“我是多多益善啊。”高祖笑着说：“既然是多多益善，那为什么会被我捉住呢？”韩信回答：“陛下虽不善于带兵，但却善于统率将领，这就是我之所以被陛下擒获的原因了。况且陛下的才能就是人们常说的‘上天赐予的，而不是人力所能做到的’。”

(3)、不管中国文化在人类历史上保持过何种辉煌的纪录，但一打开近代史的书页，我们便发现从此遭逢的乃是一个令人愤怒的倒霉时代!帝国主义的坚甲利兵，无情地粉碎了“天朝”的礼仪说教。丧权辱国，层出不穷。何以自存的问题，就要迫使每一个炎黄子孙作出答案了。

(4)、维生素虽然是我国居民容易缺乏的营养素，但补充时也不是多多益善.

(5)、利用“政法微博”破案的确是个好办法,希望这样的事情韩信点兵——多多益善。

(6)、刘邦曾经和韩信随意讨论各位将领的才能，(认为)他们各有高下。刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那(你)为什么为我所用？”韩信说：“陛下不善于带兵，但善于统领将领，这就是韩信我为陛下所用的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”

(7)、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

(8)、韩信心中十分不满；但也无可奈何。刘邦知道韩信的心思，有一天把韩信召进宫中闲谈，要他评论一下朝中各个将领的才能，韩信一一说了。

(9)、为提?国家竞争力，专业人才的培训不仅刻不容缓，而且多多益善。

(10)、然则袁红侠却是韩信点兵,多多益善,所谓英雄不惧出身低,她所要的,并非这些人的武力,而是千金买骨罢了。

(11)、然则袁红侠却是韩信点兵,多多益善,所谓英雄不惧出身低,她所要的,并非这些人的武力,而是千金买骨罢了。

(12)、像任建刚这样的好交警真是韩信点兵——多多益善,但是,这只是个案。

(13)、 “冰冻三尺，非一日之寒”，要想解决这个问题，不是一朝一夕就能解决的，也不是某个部门某个权威人士发话就能解决的，这甚至牵涉到了社会与体制的层面。笔者无心也无能力对当今社会的这一潮流进行指正，只是想从以下三方面阐述下我的看法。不求有新意，但求有实际意义和可操作性，老调重谈又何妨？

(14)、这段时间,赵乐天在人生大事上也想开了,在这件事上的原则上是韩信将兵多多益善,虽然有点对不起秦柔这个和自己青梅竹马的女人,可他还是决定这么做下去。

(15)、什么应该涉入这个”多多益善”的项目呢，无疑政府将要承担大部份管理空中交通的工作。

(16)、再比如一患者腹胀，便溏，食不下，舌淡，脉弱。腹胀属里证，可以是阳明病也可以是太阴病。便溏可以是阳明协热利也可以是太阴下利。舌淡属寒，不支持阳明病。脉弱属虚，进一步排除阳明病。那么，这就是太阴里虚寒证。

(17)、此后历代帝王驾驭天下，一言可蔽之，可谓精辟。

(18)、当然，这些临床能力不是死背几本古医籍能够获得的，而是需要在理论和实践中不断进行思考和印证，逐渐逐渐提高。这里重中之重是思考，要会用辩证和动态的观点来看待疾病，注重整体观念，万不可以偏概全，由此形成缜密的临床诊疗思路。

(19)、(用法)主谓式；作谓语、状语、分句；含褒义。

(20)、列入重点的技改项目不但可以争得贷款，而且税前还贷又使企业无欠债之忧，所以贷款多多益善。

2、韩信蒋兵,多多益善

(1)、语文二年级看图写话满分指导，快给孩子多练练！

(2)、“四”运动时期，对如何看待西方文化的问题，讨论争辩更趋激烈。刘咸炘先生当时已是20多岁的青年，旧学很有根底，为求知欲所驱迫，他对西方的思想学术就产生了很大的兴趣。经过广泛阅读译著，深入思考研究，终于形成了他自己一整套看法，我加以简单概括，拟谈如下几点：

(3)、做练习题、作业题多多益善并不一定好，最好是通过精选，分门别类，总结出规律性，只有这样，才能对知识融会贯通，做到举一反三。

(4)、多多益善倒是多多益善，这回可是上面逼得急，要得急呀！(高玉宝《高玉宝》第十章)

(5)、刘咸圻先生自幼好学，手脑并用，孜孜不倦。他的著书之法，就是广泛阅读，勤于思考，多写札记，厚积资料。他在执教尚友书塾以后，学识益增，每阅一书，即于书眉批、校、识，短者数言，多者数十百言，记其心得，粗具纲领：继乃修订成篇。或又删并综贯，以成各种著述。

(6)、(解：112*2+120*3+105*5+168k，取k=-5得该数为2)

(7)、关于刘先生的幼年学习情况，朱炳先同志写过一篇传略，有翔实的记述：

(8)、韩信将兵，多多益善，非是恃力逞强的人海战术，全然是囊括八方的战略布局之所需。至于那些勇于私斗者，不过匹夫之勇，止于战术者，无非诡道奇计，只有达于战略者，才能扭转乾坤。

(9)、其释放，贬为淮阴侯。ص韩信知道自己功高震主，故意请病不朝，但却时常和刘邦饮酒

(10)、清代李绿园《歧路灯》第五回：即令宁缺勿滥；这开封是一省首府；祥符是开封首县；却是断缺不得的。

(11)、时下，很多家长，尤其是低年级孩子的家长，为了督促孩子完成学校布置的作业，不得不“伴子诵读到子夜”，还时不时地要在作业本上签字，甚至帮着批阅、解答，家长们无形当中形成了这样一个“认识误区”，似乎只有通过多做作业才能提高孩子的成绩，老师没有布置作业或少布置作业就是偷懒。而有的老师一方面怕学生在课堂“吃不饱”，另一方面也一定程度上为完成某项教学指标，满足“多给孩子作业”的要求，于是就布置了各种作业。

(12)、3 维生素虽然是我国居民容易缺乏的营养素，但补充时也不是多多益善.

(13)、(释义) 指遵照、遵守、遵从。～原则。无所～，碍难执行。

(14)、之所以产生这种感悟，因为部门人员的变化，一波三折，也让我认识到识人用人的重要以及困难。

(15)、刘先生读书治学，好象都是在慢条斯理中进行的，却收获特多，成果显著，我认为与他能够熟练地、正确地使用一套治学方法，是大有关系的。首先，他精通校雠学，能有效地解决“读什么书”这个重要问题。他曾郑重地告诉学生们说：“诸生或将误会，谓校雠门类不过如食单馔谱。无论看何书，必先知校雠法，不独为翻书也。校雠者乃一学法之名称，非但校对而已，不过以此二字代表读书辨体知类之法。章实斋先生全部学问都从校雠出，我全部学问亦从校雠出。”刘先生写过好几种谈校雠学的书，其《续校雠通义》凡17篇，他注明：“此书续章，非攻章，故撰《匡章第十六》，终焉，第十七为《序目》。”他把校雠学看得如此重要，就是要提醒人：凡读一书，不只是了解此一书的内容，还必须了解作者和此书写成的背景情况。有了这项基本工夫，如果从事某一专题的研究，有些什么书必须精读，或某些书只可略备参考，便胸有成竹，易于进行了。

(16)、(解释)：益：更加，多；善：好。形容一样东西或人等越多越好。又有韩信将兵多多益善之意。

(17)、留：县名，在今江苏省徐州市沛县东南五十五里。

(18)、中医需要一套简单实用的诊治流程。我在学习和临床实践中，归纳了一点心得，与诸君分享。

(19)、刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。个自有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答道：“我统帅士兵的越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那为什么被我所控制？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”

(20)、写作的素材多多益善，是以平时就要多对周遭环境仔细观察。

3、韩信点兵,多多益善造句

(1)、这位公子却有钱癖，思量多多益善，要学我这烧争之法。(清·吴敬梓《儒林外史》第十五回)

(2)、如今的李易寒,哪怕是地级下品丹药,他都是来者不拒,多多益善,有种饥不择食、寒不择衣的感觉。

(3)、据《史记》和《汉书》记载，韩信，淮阴(今江苏清江西南)人，善于带兵打仗。刘邦从实战中加深了对韩信的认识，经常同韩信探讨带兵打仗策略，同时评论诸位将军带兵能力。一次刘邦问韩信：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君如何？”曰：“臣多多益善耳”(《史记·淮阴侯列传》)。这段对答说汉王问：“以你之见，我能带多少兵？”韩信答：“你最多带十万。”汉王又问：“那么，你能带多少兵？”韩信答：“我多多益善，”即越多越好。后来人们把这个典故归纳成“韩信点兵，多多益善。”

(4)、刘邦称帝后，韩信被刘邦封为楚王，不久，刘邦接到密告，说韩信接纳了项羽的旧部钟离昧，准备谋反。于是，他采用谋士陈平的计策，假称自己准备巡游云梦泽，要诸侯前往陈地相会。韩信知道后，杀了钟离昧来到陈地见刘邦，刘邦便下令将韩信逮捕。押回洛阳。回到洛阳后，刘邦知道韩信并没谋反的事，又想起他过去的战功，便把他贬为淮阴侯。韩信心中十分不满；但也无可奈何。刘邦知道韩信的心思，有一天把韩信召进宫中闲谈，要他评论一下朝中各个将领的才能，韩信一一说了。当然，那些人都不在韩信的眼中。刘邦听了，便笑着问他：“依你看来，像我能带多少人马？”“陛下能带十万。”韩信回答。刘邦又问：“那你呢？”“对我来说，当然越多越好！”刘邦笑着说：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢？”韩信知道自己说错了话，忙掩饰说：“陛下虽然带兵不多，但有驾驭将领的能力啊！”刘邦见韩信降为淮阴侯后仍这么狂妄，心中很不高兴。

(5)、为了赈灾，主办单位呼吁各界踊跃捐款，多多益善。

(6)、老师决定明天带多少人去种树苗，小兰说人多力量大，当然是韩信点兵，多多益善，那干脆全班都带上.

(7)、于是，他采用谋士陈平的计策，假称自己准备巡游云梦泽，要诸侯前往陈地相会。

(8)、像任建刚这样的好交警真是韩信点兵——多多益善,但是,这只是个案。

(9)、刘先生皮肤白皙，身躯修长。他有自题32岁像赞说：“五岳平，无权势；两耳白，有智慧；眉目寻常不足畏，额有伏犀亦疑似。褒之曰清，贬之曰无能，质言之曰读书人。”他态度谦和，善气迎人；讲学问，不立门户，兼收并蓄，唯取其长。但他自说，本性严急，是经过克制才有所改变的。这使我联想到他和南宋初年的吕祖谦(1137—1181)有很多相似之处：

(10)、我们通过了解史实来分析一下韩信的说法对不对。

(11)、《推十书》只列了中、内、外、右、浅等六个类名，除目录、校雠和文学方面未包含外，还有不少著作也是独立刊行的，如讲形而上学的《两纪》，讲书法艺术的《弄翰馀沈》等不少极有价值的都未归类，而是散行。这是因为刘先生正当盛年，是学问成熟发展和大丰收的时候，著述写成，随即刊印，只是临时措施，还未决定编集的体制。《推十书系年录》是先生的弟子所编，便曾谈到：“先生谓将来尚须按其统类，删繁就简，纳支人干，化诸小种为数大部也。”这充分体现了刘先生在治学中的自强不息精神和科学态度。

(12)、首先找出能被5与7整除而被3除余1的数被3与7整除而被5除余1的数被3与5整除而被7除余1的数

(13)、刘先生认为章氏标举“明统知类”，实则其学多表现在“知类”方面，而“明统”则殊不足。他指出这点，是说章学全讲后天，与槐轩之学偏重先天者正可互相补充，始能天人一贯，道器不臻于完备。又章氏分别“撰述”与“记注”，这是对史学的一大贡献，但仍嫌不足者，“撰述”具有史家的倾向性见解，“记注”则不过是史料性质的记录，两者性质有异，如从史学的角度加以比较，“撰述”自必优于“记注”。刘先生还有深一层的看法，即使写成一部历史著作，如果缺乏“贯通之识”也是不行的，并说章氏的撰述也未免此病。刘先生并说“贯通之识”在著作中居于主体地位，有时还存文外，要精察细探始能掌握。他引《孟子》所说：“尽信书不如无书。”这就是说真知灼见有时存于文外，光读死书，定会受骗，因为为文字所障蔽，便难以了解史实的真相了。章氏述史书体例及其源流，评价历史著作的得失是非，固是能手，但一切史著，只是客观存在的史实之反映，究竟不是史实的本身。刘先生的史学研究，比章氏所讲的文史之学，范围扩大得多，所着眼的对象是史实而不仅仅是史料和史书，所以刘先生继承章学而又大大发展和改造了它，这是不应忽视的。

(14)、计，假借巡游“云梦泽”，将韩信擒拿。韩信怒对：“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓

(15)、如今的李易寒,哪怕是地级下品丹药,他都是来者不拒,多多益善,有种饥不择食、寒不择衣的感觉。

(16)、但是作协和文化馆那帮文人欲壑难填,对赞助款就好比是韩信将兵,多多益善。

(17)、叮铃叮铃手机叫，低头一看吓一跳，今晚小鬼来报道，备好糖果别尖叫，小心大鬼也来闹，多多益善不嫌少，保你万圣乐淘淘。

(18)、刘邦闲暇时随意与韩信评论各位将领是否有才能，各自有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统率多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统率十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统率多少呢？”韩信回答道：“我统率士兵越多越好。”刘邦笑道：“统率士兵越多越好，那为什么被我所控制？”韩信说：“陛下不能统率士兵，但善于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”

(19)、第本文的下篇将从家庭教育的角度谈如何为孩子减负，敬请期待。

(20)、总之君子之身,可大可小;丈夫之志,能屈能伸,宁学淮阴之将兵,多多益善;毋为平原之从者,碌碌无奇。

4、韩信将兵多多益善缩略为成语

(1)、韩信很能打仗，被后世尊为“兵仙”有一天，高祖与韩信讨论各位将领的特点。高祖问韩信：“象我这样如果当将军可以带多少兵？”

(2)、挖掘作业的知识含金量，合并相似作业，减免重复作业。

(3)、未了，还要谈一谈处理好博与约的关系，这点无疑也是刘咸炘先生治学的特色之一。章学诚集孔、孟、朱熹以来博学守约思想的大成。他的所谓博学就是广大全面。守约就是简括明确两者必须相辅相成，不可偏废。章氏在其《文史通义》的《博约中》说：“学贵博而能约，未有不博而能约者也。以言陋儒荒俚，学一先生之言以自封域，不得谓专家也。然亦未有不约而能博者也。”章氏在同书《博杂》篇中指出：博与约只是一回事，不是两件事，如果博而不约，则只能叫“杂驳”。因为治学须见多识广，积累大量资料，自然问题也会从中产生；有了问题要想加以解决，也才会有独立的见解形成。但是，读书多了，问题多了，思考活动也多了，倘没有驾驭组织的才能和办法，那便有如散钱充塞一屋，如何能够作有效的使用?所以治学必需明统知类，形成规模条理，这不是讲排场、摆架子，而是学问越大，蕴积益丰，在运用上必然应有的布局。俗话说：“韩信将兵，多多益善。”看来治学、将兵，都缺少不了管理组织的规划能力。刘咸炘先生遵循了章氏的博约之教，以平生著述命名《推十书》，此言博也，合则为此言约也。所以在这部《推十书》里，巨细不遗，包罗极广，而根本宗旨，则又表示得十分简明。例如所撰《认经论》和《一事论》等文，就表明集古文献大成的《六经》是我国古思想的总汇，抓住这个源头，加以梳理，明其流变，就可以收到事半功倍之效。

(4)、在此还须指出：吕祖谦是南宋浙东学派的先河。蒙古灭宋前，四川史学家李心传、高斯得、牟子才等，举家移居东南，为浙学充实了内容。经元、明入清，章学诚总结其成，实为浙东史学一派的殿军。刘咸圻先生在章氏逝世百年之余，又私淑顶礼，打出这面史学大旗。我们清理一下这段学术渊源，对刘学的研究和了解，是有助益的。

(5)、今天是世界无车日，请您尽可能安步当车，或出门不开车，而改乘公交等绿色交通，为了感谢您对环保事业的支持，特送上笑脸一张，请自行到镜前领取，多多益善。

(6)、我相信粉红。我相信开怀大笑是燃烧卡路里最棒的方式。我相信亲吻多多益善。我相信身处逆境时，更要坚强。我相信快乐的女孩就是最美的女孩。我相信明天会是全新的开始，而奇迹终会发生。

(7)、在我看来,这项活动是个创举,“韩信点兵,多多益善”,各地不妨一试。

(8)、此时刘云文正在招兵买马,对他属下部队是韩信将兵多多益善,有人来投靠是求之不得,哪怕是名义上的。

(9)、刘邦反讽：“为什么百万之将军受擒于十万之寡人？”

(10)、汉高祖刘邦曾问大将韩信：“你看我能带多少兵？”韩信斜了刘邦一眼说：“你顶多能带十万兵吧！”汉高祖心中有三分不悦，心想：你竟敢小看我！“那你呢？”韩信傲气十足地说：“我呀，当然是多多益善啰！”刘邦心中又添了三分不高兴，勉强说：“将军如此大才，我很佩服。现在，我有一个小小的问题向将军请教，凭将军的大才，答起来一定不费吹灰之力的。”韩信满不在乎地说：“可以可以。”刘邦狡黠地一笑，传令叫来一小队士兵隔墙站队，刘邦发令：“每三人站成一排。”队站好后，小队长进来报告：“最后一排只有二人。”“刘邦又传令：“每五人站成一排。”小队长报告：“最后一排只有三人。”刘邦再传令：“每七人站成一排。”小队长报告：“最后一排只有二人。”刘邦转脸问韩信：“敢问将军，这队士兵有多少人？”韩信脱口而出：“二十三人。”刘邦大惊，心中的不快已增至十分，心想：“此人本事太大，我得想法找个岔子把他杀掉，免生后患。”一面则佯装笑脸夸了几句，并问：“你是怎样算的？”韩信说：“臣幼得黄石公传授《孙子算经》，这孙子乃鬼谷子的弟子，算经中载有此题之算法，口诀是：

(11)、曼彻斯特并不适合久居，但这是一家伟大的俱乐部，我在这里非常开心。

(12)、又其次，章学诚倡导“六经皆史”，冲破“唯经独尊”的禁锢，使学者的头脑得到一次解放。刘先生跟踪前进，提出更加惊人的主张。他引用《孟子》“知言论世”之说，认为“知言”是子学，“论世”则为史学；而且还进一步指出：从实质上看，子学也可归属在史学之内，因为它讲述研讨的理论学说都是一定历史时期意识形态的反映，莫不具有时代背景的历史性质。以此，他在所撰《道家史观说》中，就明白宣称：“吾之学，其对象可一言蔽之曰史，其方法可一言蔽之曰道家。”刘先生治史，经常强调“明变”和“知隐”，“明变”必须观风察势，“知隐”才能灼见真相，所以他说：“史之良者，尤在能推见至隐，原始察终。”他把宏观和微观结合使用。前者是把古今中外尽收眼底，这是在发挥望远镜的功能；后者要“推见至隐”，求得一个“水落石出”，不为假象伪言所掩，便需要使用显微镜的手段。他用这种大小并举的方法考察和研究历史，结论的可靠性自然就会增强了。

(13)、当然，好莱坞的明星在twitter注册数量也是多多益善。

(14)、齐铭感觉这个厚度还不足以使一个活人从15米以上的高空中自由落体到上面完好无损,于是齐铭三人一致决定索性已经耽误一天,不如再多弄些丧尸尸体,多多益善。

(15)、高祖说：“你多少都能带，那为什么被我抓住？”

(16)、当有三个人干活的时候，这个问题就更难了，如何合理安排任务，如何充分发挥各自的优势，当然识别出各自的优势是第一步，也是需要很多时间的艰巨任务。

(17)、所求数被7除余则取数15*2=30,30是被3与5整除而被7除余2的数。

(18)、你是圆点，我决不做曲线，我要尽可能伸长自己做最大的半径出现；你是头头，我心甘情愿，我要做好自己让工作不惹麻烦；老大，愿你事业直上云天，财源滚滚不断，我的分红就会多多益善。

(19)、韩信将兵,多多益善,全留下也不错,成刀疤要是淘汰下来的越骑,一并收拢过来。

(20)、《孙子算经》中给出这类问题的解法：“三三数之剩则置一百四十；五五数之剩置六十三；七七数之剩置三十；并之得二百以二百一十减之，即得。凡三三数之剩则置七十；五五数之剩则置二十一；七七数之剩则置一百六以上，以一百五减之，即得。”用现代语言说明这个解法就是：

5、韩信将兵,多多益善造句

(1)、对于立法、行政权而言,只要是实质上正当的事情,人们对其的期望一般是“韩信点兵、多多益善”。

(2)、值得我们注意的是：刘先生无疑是一位天资颖异的人，但他从不卖弄聪明而是踏踏实实、主张守拙的人。他在1931年农历八月十三日游新都桂湖诗中写道：“久大之业非近功，古人常以拙为雄。当时若作眼前计，那得一百余岁，岁岁扬香风!”他在《复马肇迹书》中也谈到：“某无他能，惟尚能安心循一条路子走去，沿途涵泳其中乐趣，无论读书为学，日用应酬，无不如此。”

(3)、有些东西不一定多多益善，而要至真至诚，比如友情。月下

(4)、面对中考试卷的“前120分”，志在必得，细大不捐；“后30分”多多益善，失不足惜。

(5)、(英文)：Themorethebetter,asHanxinsaidaboutthenumberoftroopshecouldcommand.

(6)、螃蟹肉和生鱼片新鲜且多汁，你当然希望多多益善了。

(7)、五四运动，新文化浪潮涌人四川。咸炘先生为了了解西方历史文化，又广泛阅读有关译著，潜心研究，更加扩大了视野，灼然有见中西学术文化的差异，乃抒发其睿识心得，著论公诸于世。

(8)、西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“子有何如？”曰：“臣多多而益善耳。”

(9)、(解释)益:更加;善:好。形容一样东西或人等越多越好。又有韩信将兵多多益善之意。

(10)、(歇后语)韩信点兵;呆子看财;曹操的人马。

(11)、合抱之木，生于毫末；九成之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

(12)、此刻正是用人之际，像他这样的人才多多益善。

(13)、这段时间,赵乐天在人生大事上也想开了,在这件事上的原则上是韩信将兵多多益善,虽然有点对不起秦柔这个和自己青梅竹马的女人,可他还是决定这么做下去。

(14)、当有两个人干活的时候，就需要考虑工作的划分问题，按区域分，还是按环节分，还是按项目分，虽然难度增加了，但问题不大。

(15)、中西文化的精神迥不相同，是随处可见的。刘先生在其《哲学评论》(见《外书》卷四)中说：“西方哲学之大异中国者有三：一为注外物，二为重数量，三为好执一。”又在《善恶》(见《外书》卷二)一文中说：“西人之学重物，故多宇宙机械与目的之争；中人之学重人，故多人性善与非善之争。皆学说中根本争论也。”在逻辑学的使用上，也大异其趣，他指出：西方主分，喜用非甲即乙之排中律；印度主超，喜用非甲非乙之两不法；而中国主合，喜用即甲即乙之两即法。这些不同，出于民性，而民性之形成，则又成自文化精神之熏习与培育。

(16)、刘先生读书治学，把重点转向到史学，完全是受了章学诚思想见解的影响。大约20岁后，服膺章氏，循其轨迹，领会越深越透，不特做了大量阐扬章学诚的工作，而且青出于蓝，大有发展，把文、史、哲诸方面的论述和研究，更加紧密结合起来，开辟出“大史学”的新天地，使人们把这门学问作为对象，能够看得更远和考察更深入了。他私淑章氏，奉之为师，屡表钦崇，但他一旦发现章氏的见解和主张还存在缺点或不足之处，也不回护，而提出自己认为正确合理的意见。例如章氏说“为学莫大乎知类”，刘先生即予以纠正说：“为学莫大乎明统，明统然后能知类。诸子统于老、孔；校雠论文统于《七略》；史法统于三体；《诗》统于三系。”

(17)、不过，在《本经》、《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《温病》与历代著名医家学术思想及临床经验的指导下，我们可以通过提高当下的临床决策能力和临床预见能力，尽量做到更好。

(18)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

(19)、陷在灾区等待救援的民众为数甚多，因此希望能够募集的救援物资，当然是多多益善了。

(20)、如今的李易寒,哪怕是地级下品丹药,他都是来者不拒,多多益善,有种饥不择食、寒不择衣的感觉。

(1)、为提升国家竞争力，专业人才的培训不仅刻不容缓，而且多多益善。

(2)、像任建刚这样的好交警真是韩信点兵――多多益善,但是,这只是个案。

(3)、偷菜不论贵贱，多多益善；收菜不分早晚，准时准点；放狗实非我愿，莫太贪婪；牧场不能空闲，动物满园；寂寞无处排遣，农场是咱精神乐园！

(4)、做练习题、作业题多多益善并不一定好,最好是通过精选,分门别类,总结出规律性,只有这样,才能对知识融会贯通,做到举一反三。

(5)、可是这美男滴豆腐,难道也要来者不拒,多多益善咩…

(6)、一个人身上不可能没有缺点而都是优点,但优点应该多多益善。

(7)、为了成功筹款，主办单位呼吁各界踊跃捐款，多多益善。

(8)、然而,在10月,毛泽东提出了“办合作社只要合乎条件,那是韩信点兵,多多益善”。