经典文言文大全带翻译

1、经典文言文大全带翻译

(1)、孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择7a686964616fe58685e5aeb931333330336430他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”

(2)、文言文的特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。以下是我给大家整理的文言文两则原文及翻译，喜欢的过来一起分享吧。

(3)、(7)余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

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(5)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 

(6)、吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。

(7)、帝欲用安石，唐介言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。

(8)、予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

(9)、1纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋•陆游〈冬夜读书示子聿》)

(10)、例3：“师道之不传也久矣。”译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了。”“也”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。

(11)、译：宾客们的心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。

(12)、唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！因此，我写了这篇“说”，来期待那些考察民情的人得到它。不以物喜，不以己悲——不因外物的好坏和自己的得失而或喜悲。

(13)、周代秦朝的玉玺，大多数上面的刻的字都是外露的。

(14)、刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和①，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩②董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀做秋树根，块然无与伍。不知读何书？但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱③。”盖规之也。

(15)、(8)曾：同“增”。(9)衡：通“横”，指横塞。

(16)、1孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(唐李白《送孟浩然之广陵〉)

(17)、陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”

(18)、海之鱼，有乌贼其名者，响水而水乌.戏於岸间，惧物之窥己也，则响水以自蔽.海鸟视之而疑，知其鱼而攫之.呜呼！徒知自蔽以求全，不知灭迹以杜疑，为窥者之所窥.哀哉！(翻译)海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来.弈秋诲弈(原文)弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？日：非然也.——《孟子·告子上》(译文)下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会.弈秋，是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它.这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好.是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的.豚子食于死母(原文)仲尼日：”丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走.不见己焉尔，不得类焉尔.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也.”——《庄子·德充符》(译文)孔子说：”我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神.巫马其买鸩(原文)巫马其为荆王使于巴.见担鸩者，问之：”是何以？”日：”所以鸩人也.”于是，请买之，金不足，又益之车马.已得之，尽注之于江.——《尸子》(译文)巫马其作为荆王的使者出访巴国.在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道：”这是做什么用的？”那人答道：”是用来毒害人的.”于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马.买来后，全部都倾倒到江里去了.《道德经》第八章上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤.(译文)最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎.《醉翁谈录》节选眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说：”你有什么本领，可以在我上面？”鼻子回答：”我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上.”鼻子对眼睛说：”你有什么本领，可以在我上面？”眼睛说，：”我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面.”鼻子又说，”如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？”眉毛说，”我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？”未尝一遇昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武节始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.”翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？”回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人.用老人的国王死了，后来的国王又用武将.(等我)兵法武功学好了，用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官.”商汤见伊尹昔者汤(商朝建国君主)将往见伊尹(商朝初年的贤相)，令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之***也.若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也.今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。

(19)、匡衡勤学——汉代刘歆著、东晋葛洪《西京杂记》

(20)、侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

2、经典文言文100篇

(1)、译：因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马著称。

(2)、等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没有买到鞋。有人问他说:“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说:“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

(3)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

(4)、人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。

(5)、揠苗助长——战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等《孟子·公孙丑上》

(6)、绿树村边合，青山郭外斜。(唐•孟浩然《过故人庄》)

(7)、译：他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

(8)、曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。

(9)、译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

(10)、吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕(李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称)。

(11)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(12)、过了很久，狗都如那人所愿(不企图吃那鹿崽子了)。鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以为狗真的是自己的朋友，(跟狗)顶头摔扑更加亲密了，狗害怕主人，和它滚打的很友好。

(13)、孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然也。

(14)、译：潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。

(15)、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

(16)、闻得亭亭姐姐学问渊博，妹子何敢班门弄斧，同她乱谈。(清·李汝珍《镜花缘》第五十二回)

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(18)、译：鞭打它，不按正确的方法，喂养它不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！唉！”难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！

(19)、1乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(唐•白居易《钱塘湖春行》)

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3、经典文言文大全以及翻译

(1)、俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

(2)、王侯将相难道有天生的贵种吗！君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。你想哀怜我，让我活下去吗？然而***这差事的不幸，还远比不上恢复我缴赋税的不幸那么厉害呢。

(3)、秦良玉，忠州人，嫁石砫宣抚使马千乘。万历二十七年，千乘以三千人从征播州，良玉别统精卒五百裹粮自随。明年正月二日，贼乘官军宴，夜袭。良玉夫妇首击败之，追入贼境，连破七寨，大败贼众，为南川路战功第一。贼平，良玉不言功。其后，千乘为部民所讼，瘐死云阳狱，良玉代领其职。

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(5)、(7)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

(6)、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 

(7)、有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。

(8)、于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说:“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。

(9)、译：孔子说：“由，教给你对待知和不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

(10)、一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。

(11)、赞曰：秦良玉一土舍妇人，提兵裹粮，崎岖转斗，其急公赴义有足多者。彼仗钺临戎，缩朒观望者，视此能无愧乎！

(12)、(《史记·李将军列传》)智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。(《史记淮阴侯列传》)良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

(13)、(《孟子·尽心上))老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王下))天时不如地利，地利不如人和。

(14)、君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语•述而》)

(15)、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

(16)、将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他有才干，因此大家商议推举他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的都能得到合理的安排。

(17)、有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”

(18)、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

(19)、小学六年级下第一课《文言文两则》求全文翻译

(20)、译：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不知道要根据它日行千里的本领来喂养它。

4、经典文言文1000名篇+翻译

(1)、(译文)过去有人捉到一只甲鱼，想把它煮来吃，又不肯负担杀生的恶名。于是烧旺火使锅里的水沸腾，在锅上横架上一根细竹子作为桥，然后跟甲鱼约定说：“(你)能渡过这桥，我就放你一条生路。”

(2)、意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？(翻译)忠、万、云、安这些地方有很多老虎。有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。

(3)、一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

(4)、衣食这类用以养生的物品，我从来不敢独自专有，一定把它们分给他人。

(5)、译：生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果两者不能够同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

(6)、译：那位前辈道德高，声望重，向他求教的学生挤满了他的屋子，他不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

(7)、人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。

(8)、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 

(9)、(李)存审出于寒微,常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。”

(10)、(4)士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

(11)、注：节选自《刘禹锡集》。刘禹锡，字梦得，唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。陋室指简陋的屋子，铭原是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体。此篇需背诵。

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